2020屆高考語(yǔ)文三輪專(zhuān)練：文言文小語(yǔ)段翻譯 人教版高三總復(fù)習(xí)

1、2020屆高考語(yǔ)文三輪專(zhuān)練：文言文小語(yǔ)段翻譯 人教版高三總復(fù)習(xí) 文言文翻譯小語(yǔ)段 翻譯下列各段文言文中的句子： 1韓信曰：“漢王遇我甚厚，載我以其車(chē)，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車(chē)者載人之患，衣人之衣者懷人之憂(yōu)，食人之食者死人之事。吾豈可以向利背義乎？” 衣我以其衣 食人之食者死人之事 吾豈可以向利背義乎？ 1將自己的衣裳給我穿吃人的糧食的人（就應(yīng)該）為人之事而出力效死 我怎么可以為了利益而違背道義呢？ 2于是國(guó)家殷富，庫(kù)藏盈溢，錢(qián)絹露積于廊者不可勝數(shù)。及太后賜百官負(fù)絹，任意自取，朝臣莫不稱(chēng)力而去，惟融與陳留侯李崇負(fù)絹過(guò)任，蹶倒傷踝。太后即不與之，令其空出，時(shí)人笑焉。侍中崔光止取兩匹

2、，太后問(wèn)侍中何少，對(duì)曰：“臣有兩手，唯堪兩匹，所獲多矣?！背F服其清廉。 朝臣莫不稱(chēng)力而去 臣有兩手，唯堪兩匹，所獲多矣 2朝中大臣沒(méi)有不盡力（負(fù)絹）離開(kāi)的臣子我兩只手，只拿得了兩匹，已拿得夠多了 3昔者晉獻(xiàn)公使荀息假道于虞以伐虢。荀息曰：“請(qǐng)以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘以賂虞公，而求假道焉，必可得也。”獻(xiàn)公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之寶也；屈產(chǎn)之乘，寡人之駿也。若受吾璧而不吾假道，將奈何？”荀息曰：“不然，彼若不吾假道，必不吾受也；若受我而假我道，是猶取之內(nèi)府而藏之外府也，猶取之內(nèi)阜而著之外阜也，君奚患焉？” 假道于虞以伐虢 若受吾璧而不吾假道 必不吾受也 君奚患焉 3向虞國(guó)借道去討伐虢國(guó)如果收下了我

3、的寶玉不借道于我一定不會(huì)收下我們的（東西）大王您憂(yōu)慮什么呢？ 4酈生說(shuō)齊王曰：“夫漢王發(fā)蜀漢，定三秦，涉西河之外；授上黨之兵，下井陘，誅成安君，破北魏，舉三十二城。此蚩尤之兵也，非人之力也，天之福也。今已據(jù)敖倉(cāng)之粟，塞成皋之險(xiǎn)，守白馬之津，杜太行之阪，距蜚狐之口。天下后服者先亡矣，王疾先下漢王，齊國(guó)社稷可得而保也。不下漢王，危亡可立而待也?！碧飶V以為然，乃聽(tīng)酈生。罷歷下兵守戰(zhàn)備，與酈生日縱酒。淮陰侯聞酈生伏軾下齊七十余城，乃夜度兵平原襲齊。齊王田廣聞漢兵至，以為酈生賣(mài)己，乃曰：“汝能止?jié)h軍，我活汝。不然，我將烹汝。”酈生曰：“舉大事不細(xì)謹(jǐn)，盛德不辭讓?zhuān)粸槿舾浴！饼R王遂烹酈生，引兵東走。

4、 天下后服者先亡矣 王疾先下漢王 汝能止?jié)h軍，我活汝 舉大事不細(xì)謹(jǐn)，盛德不辭讓 而公不為若更言 4天下歸順晚的（恐怕）要覆亡在先了大王您（應(yīng)該）趕緊先向漢王稱(chēng)臣你（如果）能制止?jié)h軍，我就讓你活著辦大事不顧細(xì)枝末節(jié)，成就大德不回避（別人的）指摘你爺爺不會(huì)為了你而另?yè)Q一個(gè)說(shuō)法 5其夏，上立膠東王為太子。梁王怨爰盎及議臣，乃與羊勝、公孫詭之屬謀，陰使人刺殺盎及他議臣十余人，賊末得也。于是天子意梁，逐賊，果梁使之。遣使冠蓋相望于道，覆按梁事。捕公孫詭、羊勝，皆匿王后宮。使者責(zé)二千石急，梁相軒丘豹及內(nèi)史安國(guó)皆泣，諫王。王乃令勝、詭皆自殺，出之。 梁王怨爰盎及議臣 于是天子意梁，逐賊，果梁使之 遣使冠蓋相

5、望于道，覆按梁事 5梁王痛恨爰盎以及其他參與計(jì)議的大臣于是天子懷疑梁王，追得刺客，（審問(wèn)之下）果然是梁王指使的派遣使者一路上冠蓋相接絡(luò)繹不絕，審察追查梁王的罪行 6陳壽字承祚，巴西安漢人也。少好學(xué)，師事同郡譙周。仕蜀為觀閣令史?；鹿冱S皓專(zhuān)弄威權(quán)，大臣皆曲意附之，壽獨(dú)不為之屈，由是屢遭譴黜。遭父親，有疾，使婢丸藥，客往見(jiàn)之，鄉(xiāng)黨以為貶議。 宦官黃皓專(zhuān)弄威權(quán)，大臣皆曲意附之 鄉(xiāng)黨以為貶議 6宦官黃皓獨(dú)掌大權(quán)耍弄威勢(shì)，大臣們都違心地附和他鄉(xiāng)里給了（陳壽）貶抑的品評(píng) 7太祖少好飛鷹走狗，游蕩無(wú)度，其叔父數(shù)言之于嵩，太祖患之。后逢叔父于路，乃陽(yáng)敗面口咼口。叔父怪而問(wèn)其故，太祖曰：“卒中惡風(fēng)?！笔甯敢愿驷?/p>

6、，嵩驚愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩問(wèn)曰：“叔父言汝中風(fēng)，己差乎？”太祖曰：“初不中風(fēng)，但失愛(ài)于叔父，故見(jiàn)罔耳。”嵩乃疑焉。自后叔父有所告，嵩終不復(fù)信。太祖于是益得肆意矣。 其叔父數(shù)言之于嵩 太祖口貌如故 但失愛(ài)于叔父，故見(jiàn)罔耳 7他的叔父屢屢到曹嵩跟前提及（太祖之事）太祖嘴臉容貌像平時(shí)一樣只是在叔父跟前不受寵愛(ài)，因此被欺瞞啊 8戴進(jìn)，鍛工（鍛煉金屬制作首飾的工匠）也，為人物花鳥(niǎo)，肖狀精奇，直倍常工，進(jìn)亦自得，以為人且寶貴傳之。一日，于市見(jiàn)熔金者，觀之，即進(jìn)所造，憮然自失。歸語(yǔ)人曰：“吾瘁吾心力為此，豈徒得糈？（糧食）意將托此不朽吾名耳。今人鑠吾所造亡所愛(ài)，此技不足為也。將安托吾指而后可？”人曰

7、：“子巧托諸金，金飾能為俗習(xí)玩愛(ài)及兒、婦人御（使用）耳。彼惟煌煌是耽（沉溺），安知工苦？能徙智于縑素，斯必傳矣。”進(jìn)喜，遂學(xué)畫(huà)，名高一時(shí)。 直倍常工 吾瘁吾心力為此，豈徒得糈？意將托此不朽吾名耳 子巧托諸金 彼惟煌煌是耽 斯必傳矣 8價(jià)格是一般工匠的一倍我竭盡我的心力鍛造這些（首飾），難道只是希望換些糧食？?jī)?nèi)心是想借此使我名聲不朽啊先生靈巧的手藝寄托在這些首飾上他們醉心的只是（金飾的）煌煌之色這樣一定會(huì)傳名后世啊 9右驍衛(wèi)大將軍長(zhǎng)孫順德受人饋絹，事覺(jué)，上曰：“順德果能有益于國(guó)家，朕與之共有府庫(kù)耳，何至貪冒如是乎?！豹q惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數(shù)十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財(cái)，罪不可赦

8、，奈何復(fù)賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益？” 順德果能有益于國(guó)家，聯(lián)與之共有府庫(kù)耳 猶惜其有功，不之罪 9順德果真能夠有益于國(guó)家的話，我可以和他共享（內(nèi)廷）庫(kù)房中的（財(cái)產(chǎn)）還是念及他有功于國(guó)，沒(méi)有降罪于他 10宋濂嘗與客飲，帝密使人偵視。翼日問(wèn)濂：“昨飲酒否？坐客為誰(shuí)？饌何物？”濂具以實(shí)對(duì)。笑曰：“誠(chéng)然，卿不朕欺?！遍g召問(wèn)群臣臧否，濂惟舉其善者對(duì)，曰：“善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也?！?誠(chéng)然，卿不朕欺 間召問(wèn)群臣臧否 濂惟舉其善者對(duì) 10確實(shí)如此，愛(ài)卿沒(méi)有欺騙孤家間或召見(jiàn)詢(xún)問(wèn)大臣們的好壞優(yōu)劣宋濂只是列舉那些與自己交好的臣子回答 11太祖少機(jī)

9、警有權(quán)術(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國(guó)橋玄、南陽(yáng)何禺頁(yè)異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎。” 故世人未之奇也 能安之者，其在君乎 11因此當(dāng)時(shí)人并不將他看作什么了不得的人物能夠安定天下的，大概就是先生吧 12光為人沉靜詳審，長(zhǎng)才七盡三寸，白皙，疏眉目，美須髯。每出入下殿門(mén)，止進(jìn)有常處，郎仆射竊識(shí)視之，不失尺寸，其資性端正如此。初輔幼主，政自己出，天下想聞其風(fēng)采。殿中嘗有怪，一夜君臣相驚，光召尚符璽郎，郎不肯授光。光欲奪之，郎按劍曰：“臣頭可得，璽不可得也！”光甚誼之。明日，詔增此郎秩二等，眾庶莫不多光。 每出入下殿門(mén)，止進(jìn)有常處 郎仆射竊識(shí)視之

10、，不失盡寸 光甚誼之 眾庶莫不多光 12每次出入宮門(mén)上下殿廷，哪兒停，哪兒走，都有一定之規(guī)宮門(mén)的守衛(wèi)者私下里記住觀察（霍光的行動(dòng)舉止），一點(diǎn)兒也不違背一定之規(guī)霍光認(rèn)為他做得很恰當(dāng)眾人沒(méi)有不贊揚(yáng)霍光的 13初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)?！泵赊o以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當(dāng)涉獵見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，卿若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)潯陽(yáng)，與蒙議論，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙?！泵稍唬骸笆縿e三日即當(dāng)利目待，大兄何見(jiàn)事之晚乎？”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。 卿當(dāng)涂掌事，不可不學(xué) 卿言多務(wù)，卿若孤 13愛(ài)卿您居位掌權(quán)，不能不學(xué)習(xí)你說(shuō)你事務(wù)太多，你像我這樣（

11、事務(wù)多）嗎 14孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得也。自得之，則居之安。居之安，則資（積蓄）之深。資之深，則取之左右而逢其原，故原子欲其自得之也?！?君子深造之以道，欲其自得也 資之深，則取之左右而逢其原 14有德君子以“道”來(lái)加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，是想以此達(dá)到自得之境（學(xué)養(yǎng)）積蓄深厚，那么（待人處世）就能夠得心應(yīng)手游刃有余 15客有好佛者，每與人論道理，必以其說(shuō)駕之，欣欣然自以為有獨(dú)得焉。郁離子謂之曰：“昔者魯人不能為酒，惟中山之人善釀千日之酒。魯人求其方弗得。有仕于中山者，主酒家，取其糟粕以魯酒漬之，謂人曰中山之酒也。魯人飲之，皆以為中山之酒也。一日，酒家之主者來(lái)，聞?dòng)芯疲鞫嬛?，吐而笑曰：?/p>

12、余之糟粕也。今子以佛夸予可也，恐真佛之笑子竊其糟也。” 每與人論道理，必以其說(shuō)駕之 主酒家 酒家之主者來(lái) 15每當(dāng)和人談?wù)摲鹄恚欢ㄒ宰约旱囊?jiàn)解強(qiáng)加于人住在酒店主人家酒店主人來(lái)到 16太史公陳涉世家：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死。等死，死國(guó)可乎？”又曰：“戍死者固什六七，且壯士不死則已，死即舉大名耳?！钡闷咚雷?，漢書(shū)因之。漢溝洫志載賈讓治河策云：“河從河內(nèi)北至黎陽(yáng)，為石堤，激使抵東郡平剛；又為石堤，使北抵黎陽(yáng)觀下；又為石堤，使東北抵東郡津北；又為石堤，使西北抵魏郡昭陽(yáng)；又為石堤，激使東北百余里。”間河再西三東，凡五用石堤字而不為冗復(fù)，非后人筆墨畦徑所能到也。 漢書(shū)因之 間河再西三東，凡五用石堤字

13、而不為冗復(fù) 16漢書(shū)沿用了（這些文句）阻隔黃河兩次向西三次向東，共五次使用“石堤”一詞卻不讓人感到冗長(zhǎng)累贅 17劉陶字子奇，一名偉，潁州潁陰人，濟(jì)北貞王勃之后。陶為人居簡(jiǎn)，不修小節(jié)。所與交友，必也同志。好尚或殊，富貴不求合；情趣茍同，貧賤不易意。同宗劉愷以雅德知名，獨(dú)深器陶。 陶為人居簡(jiǎn)，不修小節(jié) 好尚或殊，富貴不求合；情趣茍同，貧賤不易意 17劉陶平日里性情清簡(jiǎn)，不拘小節(jié)喜好如果不同，即使是富貴者也不企圖去結(jié)交；情趣如果一致，即使是貧窮低賤之人也不改變交情 18高祖已起兵建大將軍府，太宗率兵徇西河，斬其郡丞高德儒，拜右領(lǐng)軍大都督，封敦煌郡公。唐兵西，將至霍邑，會(huì)天久雨，糧且盡。高祖謀欲還兵太

14、原。太宗諫曰：“義師為天下起也，宜直入咸陽(yáng)，號(hào)令天下。今還守一城，是為賊爾。”高祖不內(nèi)。太宗哭于軍門(mén)，高祖驚，召問(wèn)之，對(duì)曰：“還則眾散于前，而敵乘于后，死亡須臾，所以悲爾?！备咦嫖蛟唬骸捌鹗抡呷暌玻蓴∥┤?。”時(shí)左軍已先返，即與隴西公建成分追之。夜半，太宗失道，入山谷，棄其馬，步而及其兵，與俱還。 今還守一城，是為賊爾 夜半，太宗失道，入山谷，棄其馬，步而及其兵，與俱還 18如果退兵固守城池，這就成了流寇啊太宗迷了路，誤入山谷，（于是）舍棄了自己的戰(zhàn)馬，徒步追趕自己的士兵，和他們一道回到大軍之中 19與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與

15、之化矣。丹之所藏者，赤；漆之所藏者，黑。是以君子必慎其所處焉。 丹之所藏者，赤；漆之所藏者，黑 是以君子必慎其所處焉 19貯藏丹砂處（必然是）赤色，貯藏黑漆處（必然是）黑色因此有德君子必定慎重地選擇自己的處身之所 20邇歲孫莘老識(shí)歐陽(yáng)文忠公，嘗乘間以文字問(wèn)之。云“無(wú)他術(shù)，唯勤讀書(shū)，而多為之，自工。世人患作文字少，又懶讀書(shū)，每一篇出，即求過(guò)人。如此，少有至者。疵病不必待入指摘，多作自能見(jiàn)之。” 嘗乘間以文字問(wèn)之 每一篇出，即求過(guò)人 20曾經(jīng)偷空向歐陽(yáng)修討教寫(xiě)作之事每寫(xiě)出一篇文章，就希望能夠超過(guò)他人 21回年二十九，發(fā)盡白，蚤死?？鬃涌拗畱Q，曰：“自吾有回，門(mén)人益親?！濒敯Ч珕?wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”

16、孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣，今也則亡?！?發(fā)盡白，蚤死 不遷怒，不貳過(guò) 21頭發(fā)全白，很早就死去了不將怒氣發(fā)泄在他人身上，不犯同樣的過(guò)錯(cuò) 22學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。 此四者，心之莫同也 教也者，長(zhǎng)善而救其失者也 22這四種情形，（原因）在于思想性格的不同所謂“教”，在于使（求學(xué)者）發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)而彌補(bǔ)他們的不足 23人之生斯世也，但知以已死者為鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罌飯囊，或醉或夢(mèng)，塊然泥土者，則其人雖生，與已死之鬼何異？余嘗見(jiàn)未死之鬼吊已死之鬼，

17、未之思也，特一間耳。 酒罌飯囊，或醉或夢(mèng)，塊然泥土者，則其人雖生，與已死之鬼何異 未之思也，特一間耳 23如果酒囊飯袋，醉生夢(mèng)死，（渾渾噩噩）像泥石土塊一般，那么這樣的人即使活著，和已死的人所化之鬼又有什么兩樣沒(méi)有好好想一想這中間的道理，只不過(guò)是這么一點(diǎn)兒區(qū)別罷了 24帝欲用安石，唐介言安石難大任。帝曰：“文學(xué)不可任耶？經(jīng)術(shù)不可任耶？吏事不可任耶？”介對(duì)曰：“安石好學(xué)而泥古，故議論迂闊，若使為政，必多所變更。”帝不以為然，竟以安石參知政事，謂之曰：“人皆不能知卿，以卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜?duì)曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)?！钡墼唬骸叭粍t卿設(shè)施以何為先？”安石對(duì)曰：“變風(fēng)俗，立法度，正方今之所急也。

18、”帝深內(nèi)之。 竟以安石參知政事 經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù) 24最終（還是）任命王安石為參知政事經(jīng)學(xué)數(shù)術(shù)正是用來(lái)規(guī)劃處理世務(wù)的 25是己而非人，俗之同病。學(xué)猶未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，妄以臆度。如是則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，疾之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉。如是則天下幾無(wú)可問(wèn)之人，人不足服矣，事無(wú)可疑焉。此惟師心自用耳。夫自用其小者也，自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此危害人于心術(shù)者大，而蹈之者常十八九。 是己而非人，俗之同病 等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉 此惟師心自用耳 25以已為是而以人為非，這是世俗的通病和自己差不多的人，接近而不敬重又不甘于向人家

19、討教這完全是因?yàn)樽砸詾槭前?26晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣?；輵褵o(wú)親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主，主晉祀者，非君而誰(shuí)？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣?！逼淠冈唬骸邦烈嗲笾运勒l(shuí)懟？”對(duì)曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食?！逼淠冈唬骸耙嗍怪?，若何？”對(duì)曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”其母曰“能如是乎？與汝偕隱?！彼祀[而死。晉侯求之不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過(guò)，且旌善人。” 天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎 盍亦求之，以死誰(shuí)懟 尤而效之，罪又甚焉 以志吾過(guò)，且旌善人 26這實(shí)在是老天爺?shù)陌?/p>