人教高中語文必修上 第七單元 單元學(xué)習(xí)任務(wù)課件(共160張)

1、人教版必修上冊(cè)7.1 單元學(xué)習(xí)任務(wù)第七單元 第 七 單 元單元學(xué)習(xí)目標(biāo) 人們生活在自然之中，而大自然也已深深融入人類的精神世界，成為人類心靈的寄托。通過文學(xué)作品對(duì)自然的描寫反觀自然，可以提升對(duì)自然美的感悟力，激發(fā)對(duì)自然和生活的熱愛之情。本單元選取的五篇散文，都是寫景抒情的名篇，有對(duì)故都“秋味”的吟唱，對(duì)荷塘月色的描寫；有北京地壇牽出的人生故事；有夜游赤壁的吊古傷今，登臨東岳的暢想。在對(duì)大地山川、風(fēng)物美景的描寫中徜徉，既可以受到美的熏陶，又能夠領(lǐng)會(huì)深厚的人文內(nèi)涵。學(xué)習(xí)本單元的寫景抒情散文，體會(huì)民族審美心理，提升文學(xué)欣賞品位，培養(yǎng)對(duì)自然的熱愛之情。要關(guān)注作品中的自然景物描寫和人生思考，體會(huì)作者觀察

2、、欣賞和表現(xiàn)自然景物的角度，分析情景交融、情理結(jié)合的手法，還要反復(fù)涵泳咀嚼，感受作品的文辭之美。 1.閱讀故都的秋，要抓住“秋味”這個(gè)中心，慢慢讀，調(diào)動(dòng)各種感官來體會(huì)故都之秋的“清”“靜”“悲涼”等特點(diǎn)，看看作品是通過哪些景物的描寫巧妙地表現(xiàn)這些特點(diǎn)的。作者沒有詳細(xì)描繪陶然亭、釣魚臺(tái)、西山等北平著名景點(diǎn)，而是著重描寫牽牛花、槐蕊、秋雨、秋棗一類平凡細(xì)小的事物，這是為什么？再想想，悲涼的“秋味”，為什么在郁達(dá)夫筆下具有特別的美？作者說中國的文人“與秋的關(guān)系特別深”，有什么道理？2.閱讀荷塘月色)，應(yīng)該多朗讀，邊讀邊沉浸到月色清淡、荷香縷縷的意境中去，品味那種優(yōu)雅、朦朧、幽靜之美。重點(diǎn)學(xué)習(xí)作者如何

3、寫景，如何在景物描寫中自然地融入感情，以及如何通過比喻和通感來激發(fā)讀者的聯(lián)想和想象。 學(xué)習(xí)時(shí)要關(guān)注兩篇寫景文章的語言藝術(shù)，可以從用詞、句式等方面來細(xì)細(xì)品味。如故都的秋開頭多用短句，句中多停頓，起到了舒緩節(jié)奏和營造氛圍的作用；荷塘月色善用疊詞，語言樸素典雅、準(zhǔn)確傳神、貯滿詩意。閱讀時(shí)應(yīng)多加體會(huì)。 3.地壇是明清時(shí)期皇帝祭地的重要場所，如今是一個(gè)公園。這樣的地方會(huì)和：“我”發(fā)生怎樣的關(guān)系呢？最好能在閱讀課文的基礎(chǔ)上，通讀我與地壇全文，把握節(jié)選部分與全文主旨的關(guān)系。史鐵生的人生感悟是獨(dú)特的，這和他承受著因殘疾而導(dǎo)致的苦難有關(guān)，但他超越了自我，對(duì)人的生存狀態(tài)和意義，包括對(duì)生與死，都有深邃的思考。學(xué)習(xí)時(shí)

4、要深入理解，感受作者的人格力量。文章在景物描寫和往事追憶中穿插了許多富有哲理的語句，這可以作為理解作者思考的突破口，閱讀時(shí)要重點(diǎn)關(guān)注。要在閱讀過程中與作者“對(duì)話”，形成邊閱讀邊思考的習(xí)慣。文中除了對(duì)生命的思考，還有一條線索是對(duì)母親的懷念。體會(huì)其中的母愛，想想為何作者懷有痛徹心扉的悔恨和對(duì)母親深深的歉意。史鐵生的思考發(fā)自內(nèi)心深處，執(zhí)著而坦誠，這正是這篇散文的感人之處。注意欣賞文章是如何在清明如靜水般的行文里，表達(dá)誠摯感情的。 赤璧賦和登泰山記都是古代寫景抒情的名篇，在讀通、讀懂的基礎(chǔ)上，體會(huì)兩篇文章中景與情的關(guān)系。4.赤壁賦通過鋪陳、排比形成整飭之美，要反復(fù)誦讀，逐步領(lǐng)會(huì)。文章寫景充滿詩情畫意，

5、并采用“主客問答”的說理方式，逐層闡述作者的觀點(diǎn)，思想認(rèn)識(shí)逐步深化。閱讀時(shí)要注意梳理文中情感起伏變化的脈絡(luò)，抓住文章寫景、抒情、說理完美融合的特點(diǎn)，體會(huì)作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界和曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。5.登泰山記全文不到五百字，卻充分展示了雪后登山的別樣情趣。文章善于取舍，將小細(xì)節(jié)與大印象結(jié)合，描寫、敘事簡潔明快，閱讀時(shí)要注意體會(huì)這些特點(diǎn)。我國古代還有不少寫景、記游名篇，如王勃滕王閣序、王禹偁黃岡竹樓記、徐霞客游天臺(tái)山日記等，可以找來閱讀、比較。 我們讀古代詩文，有必要了解一些古人記錄時(shí)間的方法，包括紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日和紀(jì)時(shí)。拿紀(jì)年來說，干支紀(jì)年和年號(hào)紀(jì)年是最常見的兩種方法，前者如“壬戌之秋”，后者

6、如“乾隆三十九年十二月”。紀(jì)日，除了常見的干支紀(jì)日(如“是月丁未”)，有些日子在古代還有特殊的名稱，如農(nóng)歷每月的最后一天稱“晦”。有興趣的同學(xué)，可以從這兩篇文章或此前學(xué)過的課文中，整理一些古人記錄時(shí)間的方法。 我們讀古代詩文，有必要了解一些古人記錄時(shí)間的方法，包括紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日和紀(jì)時(shí)。拿紀(jì)年來說，干支紀(jì)年和年號(hào)紀(jì)年是最常見的兩種方法，前者如“壬戌之秋”，后者如“乾隆三十九年十二月”。紀(jì)日，除了常見的干支紀(jì)日(如“是月丁未”)，有些日子在古代還有特殊的名稱，如農(nóng)歷每月的最后一天稱“晦”。有興趣的同學(xué)，可以從這兩篇文章或此前學(xué)過的課文中，整理一些古人記錄時(shí)間的方法。 單元學(xué)習(xí)任務(wù) 一、平時(shí)你是否

7、留意過身邊的自然景物？哪些景物曾經(jīng)激起你心靈的漣漪，引發(fā)你對(duì)生命的感悟？本單元的寫最抒情散文，都表現(xiàn)了作者眼中的自然美，表達(dá)了他們對(duì)生命的感悟與思考。閱讀這些文章，完成下列任務(wù)。1.故都的秋荷塘月色和我與地壇描寫的是同一個(gè)城市的景物，呈現(xiàn)出多姿多樣的美。選取你認(rèn)為最精彩的段落，反復(fù)朗讀，細(xì)加品味，寫一段評(píng)點(diǎn)文字。 2.這幾篇文章都有融情于景、情景交融的特點(diǎn)，字里行間蘊(yùn)含著作者的思想感情。結(jié)合赤壁賦，分析文中的景與情是怎樣完美融合在一起的。如有興趣，可以選取文中的一個(gè)片段，擬寫視頻拍攝腳本，挑選合適的音樂和場景，制作個(gè)小視頻。 二、本單元的文章在寫景狀物的同時(shí)，反映了作者的審美傾向和人生思考，折

8、射出民族的審美傳統(tǒng)。從下面的話題中任選一個(gè)進(jìn)行研討。1.在郁達(dá)夫的筆下，故都的秋特別“清”“靜”“悲涼”，帶著傳統(tǒng)文人的某種審美情趣。閱讀故都的秋，分析其中哪些地方體現(xiàn)了民族審美心理和審美特點(diǎn)。2.游覽勝跡，登臨高山，常常能引發(fā)文人墨客的遐思，從而催生許多優(yōu)秀的文學(xué)作品。赤壁是古代戰(zhàn)場，當(dāng)年的“舳艫千里，旌旗蔽空”，引發(fā)無數(shù)人的懷古之情；泰山為五岳之尊，是中國古代重要的文化符號(hào)，登臨賦詩者眾多。閱讀赤壁賦和登泰山記，感興趣的同學(xué)，可以再搜集一些寫赤壁或泰山的詩文，探討歷代文人寄托在赤壁和泰山上的不同情思，探究其背后蘊(yùn)含的文化意義。三、同是寫景抒情，本單元的幾篇文章運(yùn)用的藝術(shù)手法各具特色。借鑒這

9、些文章的寫法，寫一篇不少于800字的散文。寫完之后與同學(xué)交換閱讀，互相品評(píng)，提出修改建議。修改后，把全班的習(xí)作編輯成冊(cè)，擬定書名，撰寫序言，作為高中生活的一份紀(jì)念。以下題目供參考，也可以自擬題目。 1.對(duì)我們的校園(村莊或小區(qū)等)，你也許已經(jīng)非常熟悉了，但很可能其中還有你未曾留意的一小塊天地；同一處最物，你也未必觀察到它在不同時(shí)間的變化。以我仿佛第一次走過_為題，寫一篇散文。 2.四季更替是大自然的節(jié)律，每個(gè)季節(jié)都有它獨(dú)有的特點(diǎn)?！傲⒋骸薄傲⑶铩薄跋闹痢薄岸痢保@些字眼都能引發(fā)很多遐想和回憶。選擇一個(gè)節(jié)氣，觀察此時(shí)的景物和人們的活動(dòng)，寫一篇散文。如何做到情景交融“最無情不發(fā)，情無景不生”(范

10、稀文對(duì)床夜語卷二)，景與情在寫作中應(yīng)是相互依存，不可分割的。一篇景情自然融合的文章，更容易讓讀者產(chǎn)生心靈的觸動(dòng)和情感上的共鳴。1.觸景生情，情因景生。我們常常有這樣的經(jīng)歷，看到某種景物，自然而然生出或被觸發(fā)出某種情感。將這樣的景描寫出來，將這樣的情抒發(fā)出來，并讓景物與情感之間建立起某種聯(lián)系，就是一篇好的寫景抒情文字。如朱自清荷塘月色中，起初作者內(nèi)心“頗不寧靜”，淡淡的優(yōu)愁之感彌漫在字里行間。但隨著作者獨(dú)行小路，領(lǐng)略月下荷塘美景，憂愁雖然還在，但心頭平添了一份淡淡的喜悅，感受到一絲得來不易的寧靜。這喜悅和寧靜都是由荷塘之景自然生發(fā)出的感受，作者在描寫荷塘?xí)r并沒有直接寫情，但情自在景中。 2.因情

11、寫景，借景抒情。生活中我們常常會(huì)感到高興或煩惱，輕松或沉重，熱烈或悲涼，而隨著情感的變化，似乎看到的景物也產(chǎn)生了不同，所謂“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”(杜甫春望)，正是此意。以情感為軸心選擇與之契合度較高的景物進(jìn)行描寫，將自己的情感賦予景物，使“物皆著我之色彩”(王國維人間詞話)，同樣也能寫出一篇好的寫景抒情文字。如郁達(dá)夫故都的秋中，北平之秋景物眾多，作者選擇了槐樹的落蕊、秋蟬衰弱的殘聲、微涼的秋雨等頗具悲涼之感的景物，來表現(xiàn)對(duì)故都的思念與眷戀，皆因它們與自己內(nèi)心的孤獨(dú)、苦悶之情相一致；史鐵生我與地壇中，“剝蝕”的琉璃，“淡糊”的朱紅，“坍記”的高墻，“做落”的玉砌雕欄，也都高度暗合了作者失落、

12、悲傷甚至絕望的心境。這樣的文字，處處寫景，字字關(guān)情，能給讀者以思考或震撼。第七單元 教材內(nèi)容梳理人教版必修上冊(cè)7.14.1 故都的秋 郁達(dá)夫（1896-1945）名文，字達(dá)夫。浙江富陽縣人?，F(xiàn)代著名作家，詩人。 代表作：短篇小說沉淪、春風(fēng)沉醉的晚上、 薄奠、遲桂花，中篇小說迷羊、她是一個(gè)弱女子和出奔等作者簡介文本研讀作者十余年不逢北國之秋，他懷念北國的什么呢？陶然亭：幽靜；蘆花：樸素柳條:平淡；蟲唱：有野趣夜月、鐘聲: 寧靜而幽遠(yuǎn)故都之美超越了都市的喧囂，更具鄉(xiāng)野的寧靜和自然的境界，表現(xiàn)出作者獨(dú)特的審美追求。在作者筆下，“故都的秋” 呈現(xiàn)出什么特點(diǎn)？可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來

13、得悲涼。（特點(diǎn)：清、靜、悲涼） 本文描繪了哪幾幅故都秋景的畫面,試用自己的語言加以概括? 秋晨圖、秋槐圖、秋蟬圖、秋雨圖、秋果圖秋晨圖破屋：陳舊、滄桑；濃茶：雖苦，味甘。天色：純凈而高遠(yuǎn) ；“漏下來的日光” 地上光影的斑駁，清淡，寧靜；“細(xì)數(shù)”見出作者內(nèi)心的清閑，潛意識(shí)中或許還有點(diǎn)落寞。牽?；ǎ@出作者主觀的喜好：藍(lán)色，寧靜而淡遠(yuǎn)；白色，純凈而雅潔。紫黑色雖然清冷，卻又沉重了點(diǎn)；淡紅色盡管淡，但畢竟又鮮艷了些。牽?；ㄋ幍沫h(huán)境， “破壁腰”殘破寥落， “幾根秋草”顯示出生命的衰敗。藍(lán)朵增添了蕭瑟的秋意，營造北國情調(diào)的清涼氛圍。 小院的牽牛花 清晨小院靜坐，手捧茶碗，舉頭望碧空，俯身看牽牛，耳

14、中聞鴿聲，繪聲繪色，有動(dòng)有靜，營造了一種充滿北國情調(diào)的清涼的氛圍，讓人感到秋天特有的清氣撲面而來，喧囂、浮躁、郁悶的心緒在這樣的氛圍中得以凈化和升華。秋槐圖花事凋零物是人非有視覺、聽覺、嗅覺、觸覺的描寫，如果不是感覺極其精致的藝術(shù)家，誰會(huì)留意這些呢？有了這種感覺，對(duì)于生命的消亡就有了獨(dú)到的深邃的理解。當(dāng)作者細(xì)細(xì)地感知槐樹的落蕊的時(shí)候，一葉而知秋，引發(fā)的是對(duì)生命流逝與日漸衰老的落寞與悲涼感，或許，這就是秋天“深沉的地方”吧。最是人間留不住朱顏辭鏡花辭樹秋蟬圖居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。虞世南露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。駱賓王本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。李商隱 鶴盤遠(yuǎn)勢投孤嶼，蟬曳殘聲過別枝。 方 干寒蟬凄切

15、，對(duì)長亭晚，驟雨初歇。柳 永“蟬”是寄托多樣人生感懷的重要意象 作者筆下的秋蟬衰弱的殘聲喚起了關(guān)于生命漂泊與衰亡的感喟。 而且，這北國的秋蟬，還因?yàn)闃涠辔莸偷木壒识教幎寄苈牭剿鼈兊奶涑蔀榱巳粘Ｉ畹囊徊糠?，為市井小民所熟知，體現(xiàn)了作者審美趣味中生活化、平民化的一面。云散雨霽誰點(diǎn)綴，橋頭斜影嘆秋涼。秋雨圖 一般來說，都市生活的節(jié)奏是緊張的，身在都市而“閑”的人，就顯出了一種情調(diào)，盡管他們是些沒有多少身份和地位的平民，不一定有多少高雅的文化修養(yǎng)，但他們所表現(xiàn)出來的對(duì)生活的那一份淡然而悠遠(yuǎn)的態(tài)度，卻為高雅的文化人所欣賞。為何要寫都市閑人 因?yàn)樗|動(dòng)了自己內(nèi)心隱秘的傷痛：天氣轉(zhuǎn)涼，一年將近，人

16、到中年，光陰幾何，塵滿面，鬢如霜，一切還在飄零之中。字里行間透出的那種滄桑，那種凄涼，那種無奈，都在秋風(fēng)秋雨、涼意蕭疏的氛圍中。舊夢豪華已化煙，漸趨枯淡入中年為何突出閑人們的答話 郁達(dá)夫筆下，“故都的秋”在哪里？ 在小院中低矮的破屋內(nèi)外；在秋槐的每一朵落蕊里；在秋蟬的每一聲殘鳴中；在秋雨的每一個(gè)雨點(diǎn)中；在秋棗的每一絲微黃里；也在那故都閑人充滿了京腔的互答聲中。 心中有秋，筆下才有秋。天凈沙 秋思濃茶破屋殘?jiān)澛曀{(lán)朵云天枯草漏光鳴蟬槐蕊姍姍落寞人在深院在故都，秋天可選取的景物非常多，火一樣的香山紅葉，秀麗的北海公園等等，無不映出秋天的倩影，作者為什么只選取上述秋景來寫呢？合作討論客觀方面：這是景

17、物本身固有的特征，是北京秋天的自然色彩。主觀方面，有三個(gè)因素：第一，跟舊中國時(shí)代環(huán)境的黑暗有關(guān)，這導(dǎo)致他思想苦悶，逃避現(xiàn)實(shí)；第二，也跟作家個(gè)人氣質(zhì)的抑郁善感有關(guān)。郁達(dá)夫早年（三歲）喪父，在日本十年的異地生活使他飽受屈辱和歧視；第三，還跟作家的文藝觀和審美追求有關(guān)。郁達(dá)夫提倡“靜”的文學(xué)，“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情?！?“一切景語皆情語?！?文中的景物表面看都是秋的真實(shí)色彩，實(shí)際是北國的秋在作者心中的投影。是自然界的客觀色彩與作者內(nèi)心的主觀色彩的自然融合。五幅畫面都染了冷色調(diào)，表現(xiàn)作者心中的悲涼，也體現(xiàn)了作者對(duì)整個(gè)人生和時(shí)代的感悟。 多次寫到南國之秋的用意對(duì)北國之秋的感受：“清 ” 、“靜

18、”、“悲涼”對(duì)南國之秋的感受：“慢 ”、“潤”、“淡” （對(duì)比襯托）熱愛、贊美和眷戀故都之秋黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。 四個(gè)比喻從飲食文化入手，讓人從飲食中的“味”去領(lǐng)悟秋之“味”，從形象的“味”去品味抽象的“味”。北國之秋像“白干、饃饃、大蟹、駱駝”，讓人感到味烈、味深、味濃、味久，而南國之秋就像“黃酒、稀飯、鱸魚、黃犬”讓人感到味潤、味淺、味淡、味短。升華理解“故都”二字的意蘊(yùn) 都：京城，千年古都，經(jīng)濟(jì)文化政治中心，有著豐厚的歷史文化積淀。京城濃烈而醇厚的文化氣息讓作者心醉神迷。 故：過去的，消逝在時(shí)間深處的，有一種物是人非、滄海桑田的沉重感。 1934年是一

19、個(gè)山河分裂的多事之秋，作為一個(gè)正直的知識(shí)分子，他又如何不為之擔(dān)憂和焦慮呢？那些話語的背后，實(shí)是一種即將淪為亡國奴的悲鳴，一種慘厲的呼號(hào)，一種撕心裂肺般的悲愴！故都所透出來的文化意蘊(yùn)，日常生活中所表現(xiàn)出來的寧靜的詩意美，無不籠罩在一種蕭索凄清的秋意氛圍中?！扒锾欤@北國的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭?！睂?duì)行將流逝的故都文化，對(duì)故都朝不保夕的危險(xiǎn)處境，這段文字不僅讓人讀出了作者的眷念和摯愛，讀出了作者心境的蒼涼和無奈，更讓人讀出了一種誓與之共存亡的悲壯和凜然，一種文化人對(duì)文化的執(zhí)著、捍衛(wèi)和堅(jiān)守。有這樣的情懷和風(fēng)骨，才有1945年被日寇秘密殺害于異國他鄉(xiāng)的慷

20、慨和無畏。“郁達(dá)夫是中華大地母親孕育出來的驕子，是本世紀(jì)最有才華最有民族氣節(jié)的詩人，愛國是他一生中最突出的傾向” 劉海粟漫論郁達(dá)夫一語天然萬古新，去掉豪華見純真。清水出芙蓉，閑筆出真情。郁達(dá)夫筆下的故都的秋：一曲悲涼的頌歌故都的秋總寫（12段）北國的秋：清、靜、悲涼江南的秋：慢、潤、淡分寫（312段）記敘清晨靜觀落蕊輕掃秋蟬殘鳴秋雨話涼佳日秋果觀秋色：清聽秋聲：靜品秋味：悲涼議論人皆感秋非到北方不可中國文人尤甚總寫（1314段）南國之秋：色彩不濃，回味不永。北國之秋：色彩濃，回味永。 向往品味贊美 眷戀人教版必修上冊(cè)7.14.2 荷塘月色 朱自清（1898-1948），原名自華，字佩弦，號(hào)秋實(shí)

21、。現(xiàn)代散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。祖籍浙江紹興。1923 年發(fā)表長詩毀滅，震動(dòng)當(dāng)時(shí)詩壇，1929年出版詩文集蹤跡，1925年任清華大學(xué)中文系教授，開始研究古典文學(xué)，并致力于散文創(chuàng)作。代表作背影槳聲燈影里的秦淮河春匆匆荷塘月色溫州的蹤跡綠等，其散文寫景委婉細(xì)膩，語言清新秀麗，感情真摯樸實(shí)，富有藝術(shù)感染力。有朱自清文集。走近作者 一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河；平伯是初泛，我是重來了。我們雇了一只“七板子”，在夕陽已去，皎月方來的時(shí)候，便下了船。于是槳聲汩汩，我們開始領(lǐng)略那晃蕩著薔薇色的歷史的秦淮河的滋味了。 朱自清 我們消受得秦淮河上的燈影，當(dāng)圓月猶皎的仲夏之夜。 在茶店里吃了一盤豆

22、腐干絲，兩個(gè)燒餅之后，以歪歪的腳步踅（xu 折回，旋轉(zhuǎn)）上夫子廟前停泊著的畫舫，就懶洋洋躺到藤椅上去了。好郁蒸的江南，傍晚也還是熱的?！翱扉_船罷！”槳聲響了。 俞平伯 江澤民同志為紀(jì)念朱自清誕辰一百周年題詩晨鳴共北門，談笑少時(shí)情。背影秦淮綠，荷塘月色明。高風(fēng)凝鐵骨，正氣養(yǎng)德行。清淡傳香遠(yuǎn)，文章百代名。走近作者 江澤民同志為紀(jì)念朱自清逝世四十周年題詞 朗誦欣賞聽課文朗誦，為下列紅色的字注音：煤屑 幽僻 蓊郁 踱著 彌望 裊娜 霎時(shí) 顫動(dòng)脈脈 酣眠 參差 乍看 媛女 纖腰 沾裳 斂裾nio nuwnpdushxichnmhnchnjcn cmzhyunxin作者的行蹤是如何的？出家門小徑荷塘回家門

23、小徑理 清 思 想 感 情 的 脈 絡(luò)這幾天心里頗不寧靜。這一片天地好像是我的，我也像超出了平 常的自己，到了另一世界里。我且受用這無邊的荷香月色好了。但熱鬧是它們的，我什么也沒有。這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無福 消受了。這令我到底惦著江南了。（渴求寧靜、自由） （暫時(shí)獲得寧靜）（心中悵然）（不再寧靜）（心中失落） 本文寫于1927年7月，那時(shí)作者在清華大學(xué)教書。 這年，正是大革命失敗之際，蔣介石叛變革命，獨(dú)裁代替了民主，黑暗代替了光明。朱自清也陷入了彷徨苦悶之中。作者如是說：“在舊時(shí)代正在崩壞,新局面尚未到來的時(shí)候,衰退與騷動(dòng)使得大家惶惶只有參加革命或反革命,才能解決這惶惶然。不能或不

24、愿參加這種實(shí)際行動(dòng)時(shí)，便只有暫時(shí)逃避的一法在三條路里，我將選擇哪一條呢？我既不能參加革命或反革命，總得找一個(gè)依據(jù)，才可安心過日子我終于在國學(xué)里找著了一個(gè)題目?！蹦睦镒邔懽鞅尘罢n文分析小徑求寧靜不寧靜得寧靜失寧靜文章線索暗線：情感變化明線：空間變化圓形結(jié)構(gòu)小徑文章結(jié)構(gòu)小結(jié)：這幾天心里頗不寧靜 我也像超出了平常的自己，便覺是個(gè)自由的人我且受用這無邊的荷香月色好了 但熱鬧是它們的，我什么也沒有忽然想起采蓮的事情來了，可現(xiàn)在已無福消受了 這令我到底惦著江南了緣情寫景寄情于景觸景生情情景關(guān)系：情景交融你最喜愛的段落課文分析重點(diǎn)賞析重點(diǎn)欣賞第4段：月下荷塘本體 喻體 相似點(diǎn)葉子 亭亭的舞女的裙 圓形、舒展

25、、形態(tài)相似白花 一粒粒的明珠 晶瑩剔透 碧天里的星星 忽隱忽現(xiàn) 剛出浴的美人 纖塵不染清香 渺茫的歌聲 若有若無，輕淡縹緲1.分析作者在描寫景物時(shí)運(yùn)用的修辭手法？擬人層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的“裊娜”寫出荷花的飽滿盛開狀，“羞澀”寫荷花含苞待放。 “裊娜”“羞澀”本來都是描摹女子的姿態(tài)、 神情的，這里用來寫荷花，繪出了荷花的 神韻，賦予荷花生命和感情。重點(diǎn)賞析通感 通感是一種特殊的修辭。通感是把人們的各種感覺（視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺）通過比喻或形容詞溝通起來的修辭方式。通感就是移覺。分析時(shí)一定要留意兩種感情的相似之處。 （1）她笑得很甜。 （2

26、）余音繞梁，三日不絕。 （3）天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。重點(diǎn)賞析品味下面的句子，指出其中的通感用法及藝術(shù)效果。 微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。 由嗅覺向聽覺轉(zhuǎn)移?！翱|縷清香”和“渺茫的歌聲”在時(shí)斷時(shí)續(xù)，若有若無，清淡飄渺，不絕如縷方面有相似之處。兩個(gè)優(yōu)美地 意象疊加在一起，使意境更加優(yōu)美，而且把“清香”比喻成遠(yuǎn)處的“歌聲”烘托出環(huán)境的優(yōu)雅寧靜。重點(diǎn)賞析重點(diǎn)欣賞第5段：荷塘月色2、作者在描寫景物時(shí)，運(yùn)用了哪些技巧？月光如流水一般薄薄的青霧浮起在荷塘里灌木的黑影、楊柳的倩影樹木的影子參差、斑駁黑影、倩影正面?zhèn)让姹扔鞅倔w 喻體 相似點(diǎn)月光 流水 動(dòng)態(tài)相似葉子和花籠著輕紗

27、的夢朦朧，恬靜，柔美光與影梵婀玲上奏著 悠揚(yáng)，溫馨，和諧 的名曲重點(diǎn)賞析 品味下面的句子，指出其中的通感用法及藝術(shù)效果。 塘中的月色并不均勻；但光和影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。 由視覺向聽覺轉(zhuǎn)移。月的光華和陰影，用名曲的旋律來形容，表明光與影的和諧，優(yōu)美，如小提琴演奏的名曲一樣，烘托出一種溫柔，優(yōu)雅的氛圍，給讀者以聯(lián)想和想象，乃至帶入一種幻境。 作者精心選用的動(dòng)詞，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力，說說下面兩句加點(diǎn)動(dòng)詞的表達(dá)效果月光如流水一般，靜靜的瀉在這一片葉子和花上彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。 月光如流水一般，靜靜的瀉在這一片葉子和花上瀉既照應(yīng)了以流水喻月光，又寫出了月輝照耀

28、，一瀉無余的景象，使月光有了動(dòng)感。 彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。畫有“人為”動(dòng)作含于其中，仿佛有無形的手在展紙描繪“倩影”，寫出了投在荷葉上的月影之真、之美。找一找作者還用了哪些傳神的動(dòng)詞 薄薄的青霧浮起在荷塘里葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣。浮寫深夜水氣由下而上輕輕升騰，慢慢擴(kuò)散、彌漫，以動(dòng)景寫靜景，描繪霧的輕飄狀態(tài)。洗寫“葉子和花”在月光映照下一種奶白色而又鮮艷欲滴的狀態(tài)。 重點(diǎn)欣賞第6段：3、作者寫荷塘四周的景色，具體寫了哪些景物？它們有怎樣的特點(diǎn)？ 寫了樹色、遠(yuǎn)山、燈光、蟬聲、蛙聲。 寫景的立足點(diǎn)是寫樹，描繪了淡月下樹木繁多蓊郁，樹色陰暗迷蒙的特點(diǎn)。重點(diǎn)賞析重點(diǎn)欣賞第6段

29、：2、本段的寫景手法，有哪些特色？濃淡相間量詞運(yùn)用較好一片荷塘、一團(tuán)煙霧、一帶遠(yuǎn)山、一兩點(diǎn)路燈光起到了豐富形象以及渲染詩情畫意的作用。重重圍住、樹色、煙霧 濃墨渲染遠(yuǎn)山、路燈光、蟬聲、蛙聲淡彩勾勒重點(diǎn)賞析情景交融縹緲輕紗掩映下的荷塘月景淡淡的喜悅淡淡的哀愁人教版必修上冊(cè)7.15.1 我與地壇史鐵生（1951 2010），當(dāng)代作家。北京人，1969 年赴陜西延安插隊(duì)，后因病轉(zhuǎn)回北京，后又患腎病并發(fā)展到尿毒癥，2010 年突發(fā)腦溢血逝世。自稱“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”。1979 年發(fā)表第一篇小說法學(xué)教授及其夫人，1983年加入中國作家協(xié)會(huì)。他的創(chuàng)作比較突出地表現(xiàn)出對(duì)殘疾人命運(yùn)的關(guān)注。有的作品反映了

30、他對(duì)社會(huì)與人生的某些帶有哲理性的思考，語言優(yōu)美，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。代表作有我的遙遠(yuǎn)的清平灣插隊(duì)的故事夏天的玫瑰合歡樹等。作者簡介史鐵生名言1. 死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。2. 要么在惡夢中醒來，要么在美夢中睡去。3. 當(dāng)白晝的一切明智與迷障都消散了以后，黑夜要你用另一種眼睛看這個(gè)世界。4. 不應(yīng)該因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的不滿意，就遷怒于那亙古的夢想，說它本來沒有。5. 對(duì)于心靈來說，人奮斗一輩子，如果最終能掙得個(gè)終日快樂，就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了生命最大的價(jià)值。6. 太陽，它每時(shí)每刻都是夕陽也都是旭日。當(dāng)它熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是它在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時(shí)?！拔遗c地壇

31、”是一個(gè)關(guān)系型題目?！拔摇焙汀暗貕痹谇楦蟹矫嬗幸欢ǖ膬?nèi)在聯(lián)系：既相互影響，又相互依存。原文較長，課文選取其中部分內(nèi)容。題目解說寫作背景史鐵生不幸下肢癱瘓，其苦自不待言，他曾一度精神幾近崩潰。正是在這不尋常的心境下，他來到了地壇。殘?jiān)珨啾谒@現(xiàn)出的歷史滄桑感讓史鐵生充分感受到時(shí)間永恒的力量，感受到歲月流逝的無情、宇宙的浩渺和歷史的凝重；襯托出個(gè)人的微不足道，襯托出個(gè)人遭遇的無常和偶然，它使得一切痛苦都失去了分量，而又從反面讓一個(gè)不幸的人獲得了解脫，得到了靈魂的自救。地壇對(duì)史鐵生來說，已不是一般的人文景觀，地壇成為他精神棲居的家園，他在其中感悟到支撐自己生命的人生哲學(xué)。在這種情況下，史鐵生寫了我

32、與地壇這篇文章。資料鏈接生命中的那場暴雨 1971 年，是史鐵生高中畢業(yè)后下放陜北第二年。那天他如常給生產(chǎn)隊(duì)放牛，走到山里，突然天昏地暗，風(fēng)沙四起，暴雨夾雜著冰雹劈頭蓋臉地砸了下來?；卮逯笫疯F生就病倒了，數(shù)日不退的高燒伴隨著腰腿的劇烈疼痛折磨著他。當(dāng)?shù)蒯t(yī)院治不好，送回北京友誼醫(yī)院，治了一年多，還是控制不住病情。結(jié)果，史鐵生從開始時(shí)還能自己一步一步走進(jìn)醫(yī)院，直到父親用輪椅把他推回了家。寫作對(duì)史鐵生的意義 談及寫作對(duì)史鐵生的意義，很多年后他總結(jié)道：“左右蒼茫時(shí)，總也得有條路走，這路又不能再用腿去趟，便用筆去找。而這樣的找，后來發(fā)現(xiàn)利于此一鐵生，利于世間一顆最為躁動(dòng)的心走向?qū)庫o。”史鐵生曾說他其實(shí)

33、未必適合當(dāng)作家，是命運(yùn)把他弄到這條路上來了。這條路他走得不明不白，不由得嘮叨；走得孤單寂寞，不由得四下里張望；走得怵目驚心，不由得向著不知所終的方向祈禱。 課文探究1.作者說“地壇離我家很近?；蛘哒f我家離地壇很近”。兩句話有什么區(qū)別？二十歲前，作者的生命按常態(tài)進(jìn)行，自然是以家為中心。二十歲時(shí)突至的截癱使作者的人生道路急轉(zhuǎn)直下，他為了排解內(nèi)心的苦悶與困惑，來到地壇，此時(shí)，地壇已經(jīng)成為他精神的家園，靈魂棲息的所在。表述的變化實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)了作者的心路歷程。2.第3 段中，作者為什么說“這時(shí)候想必我是該來了”？ 經(jīng)歷了四百多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，地壇已褪去了往日的榮耀而變得荒蕪冷落，這時(shí)“我”也忽地有了殘疾，整

34、個(gè)人失魂落魄，需要一個(gè)精神棲息地，所以作者說“這時(shí)候想必我是該來了”。 寫蜂兒，用移就（將用于甲事物的詞語臨時(shí)移來用于乙事物上）修辭手法，“朵”讓人既感受到蜂兒停在空中時(shí)翅翼振動(dòng)形成的如霧的形態(tài)，又有袖珍的花朵般的美。 運(yùn)用擬人、比喻手法寫螞蟻、瓢蟲等小昆蟲都按自己的方式生存著，活動(dòng)著；以及蟬蛻留在樹干上的情態(tài)。 寫露水，用“轟然”修飾露珠“墜地”，大詞小用，是夸張，又是以動(dòng)襯靜。 用“摔開”與“萬道金光”搭配，體現(xiàn)夸張突出的燦爛。特點(diǎn)：園子荒蕪但并不衰敗，因?yàn)槠溟g的動(dòng)植物展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)。3.第5段景物描寫運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？園子又具有怎樣的特點(diǎn)？對(duì)“死”的擱置，意味著對(duì)“生”的珍視。對(duì)生與死

35、的思考有了答案，于是“我”便坦然地面對(duì)人生的挫折與磨難，視“死”如“節(jié)日”，從而獲得活下去的信心。4. “所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”怎樣理解這句話的含意？連用六個(gè)“譬如”寫古園的景物，六個(gè)“譬如”構(gòu)成排比，從視覺、聽覺和嗅覺的角度，從夕陽的燦爛、雨燕的高歌、孩子的腳印、蒼黑的古柏、暴雨中的草木和泥土的氣味，寫到秋風(fēng)里落葉的味道，博大與纖微，沉靜與輕盈，古老與年輕，都顯示了生命的激情，處處洋溢著生命的律動(dòng)。人的生命又何嘗不是如此？地壇給了作者一個(gè)生命的啟示：生命的力量和永恒。5.文中連用六個(gè)“譬如”寫古園的景物，有什么作用？這句話蘊(yùn)含著作者對(duì)母親的歉疚與懺悔，因?yàn)楫?dāng)

36、時(shí)作者沉浸在自己的痛苦中，來不及為母親著想，甚至來不及體會(huì)母親的痛苦。從“我”到“她的兒子”，說明作者是從旁觀者的角度對(duì)自己當(dāng)時(shí)的做法進(jìn)行了否定。6. “ 那時(shí)她的兒子還太年輕要加倍的”這句話蘊(yùn)含著作者怎樣的感情？從“我”到“她的兒子”，人稱上的變化說明了什么？“我”所承受的，是“我”自己的不幸；母親不但要承受“我”的痛苦，還要承受不能將這種痛苦現(xiàn)于形色的痛苦。她不但要想兒子今后的人生道路該怎樣走，還要隨時(shí)準(zhǔn)備接受兒子自殺的噩耗。因此，作者說“這樣一個(gè)母親，注定是活得最苦的母親”。7.為什么說“這樣一個(gè)母親，注定是活得最苦的母親”？作者插入“我”與作家朋友的對(duì)話，由作家朋友的寫作動(dòng)機(jī)引出“我”

37、自己的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。由作家朋友為母親著想的一番話引出自己的想法，為當(dāng)時(shí)不能為母親考慮而自責(zé)。8.作者插入“我”與作家朋友的對(duì)話，是為了表現(xiàn)什么？這句話表達(dá)了“我”對(duì)母親的沉痛悼念。母親的悲苦太深重了，所以說上天召她回去“也許是對(duì)的”，因?yàn)檫@對(duì)忍受著巨大苦難的母親而言是一種解脫，作者也只能以此無奈地安慰自己。9.品味“上天的考慮，也許是對(duì)的”這句話的豐富內(nèi)涵?！败囖H”和“腳印”的交織，說明作者跋涉的每一步都有母親的陪伴，都有母親精神的支撐。而且“車轍”和“腳印”的交織還象征著地壇與母親的重合地壇不僅是“我”重拾生命信念的地方，更是“我”感受母愛最深的地方。在結(jié)構(gòu)上，這句話與本部分開頭相呼應(yīng)，完成了對(duì)

38、母愛的詮釋。10.如何理解“這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印”這句話？內(nèi)容小結(jié)主題歸納作者以自己的經(jīng)歷為基礎(chǔ), 敘述了自己多年來在地壇沉思流連所觀察到的人生百態(tài)和對(duì)命運(yùn)的感悟，講述了人應(yīng)該怎樣看待生命中的苦難。文中母親與地壇融為一體，地壇是“我”虛化了的母親，母親是“我”心中永遠(yuǎn)的地壇。文章借地壇抒發(fā)了作者關(guān)于生命、生存等問題的哲思，表達(dá)了對(duì)母親無盡的思念。深入探究 襯托作者的心境。如開頭寫古園的破落荒蕪，表現(xiàn)了作者身處苦難中的心境。 為作者的思考提供了一個(gè)特定的“情緒背景”。在那樣一個(gè)安謐、荒蕪的古園中，作者很容易展開對(duì)生命的思考。 景物描寫實(shí)際上也是作者

39、對(duì)“生命”“世界”的解讀。如文中寫“蜂兒”“螞蟻”“瓢蟲”等小昆蟲都按自己的方式生存著，活動(dòng)著，向人們展現(xiàn)出繽紛的生命世界，無言地訴說著生命的美麗。這些一方面是為了證明地壇“荒蕪但并不衰敗”，另一方面也是告訴作者：雖然身有殘疾，但不能一味消極地只想到死，而應(yīng)以1. 文中的景物描寫有什么作用？平靜的心態(tài)看待死亡。作者在這里獲得了堅(jiān)強(qiáng)活下去的勇氣。 借景物描寫，表達(dá)作者對(duì)母親的思念。如母親雖已去世，但作者依舊“在老柏樹旁”“在草地上在頹墻邊”思念母親，他從“霧罩的清晨”，一直呆呆地坐到“鳥兒歸巢的傍晚”，直至“古祭壇上落滿黑暗然后再漸漸浮起月光”，幻想著母親還會(huì)像從前那樣再來這園中找自己。此處景色

40、描寫成功地渲染了物是人非的滄桑感，把作者思念母親的痛苦寫得深沉而悲涼。課文刻畫了一個(gè)承受著巨大痛苦，幫助雙腿癱瘓的兒子重新鼓起生活勇氣的母親形象。她是一位不幸的母親，她又是一位堅(jiān)忍的母親。她日日夜夜生活在愁苦之中，生活在憂慮之中，她的愛深沉而不張揚(yáng)，她的悲苦深沉而不外露。寫母愛，并不是由母親直接來表現(xiàn)的，而是通過作者自己心靈的對(duì)話，自問自思，從“我”理解母親這個(gè)角度展開，這樣寫使文章尤為動(dòng)人。用行動(dòng)描寫展示對(duì)母愛的理解。如：“她視力不好，端著眼鏡像在尋找海上的一條船，她沒看見我時(shí)我已經(jīng)看見她了，待我看見她也看見我了我就不去看她，過一會(huì)兒我再抬頭看她就又看見她緩緩離去的背影?！庇眯睦砻鑼懕憩F(xiàn)母愛

41、的深度。如：“我放下書，想，這么大一座園子，要在其中找到她的兒子，母親走過了多少焦灼的路。多年來我頭一次意識(shí)到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印?！?.課文刻畫了一個(gè)怎樣的母親形象？作者又是怎樣來描寫母愛的？本文節(jié)選自史鐵生的散文我與地壇，是全文的第一、二部分，這兩部分從內(nèi)容上看是緊密聯(lián)系的，第一部分寫“我”與地壇的故事，第二部分寫在地壇這個(gè)大背景下“我”與母親的故事。所選部分涉及兩個(gè)話題，一個(gè)話題是“我”在突遭雙腿癱瘓的不幸后對(duì)于生死的深沉思考，重點(diǎn)寫地壇對(duì)“我”的啟迪；一個(gè)話題是“我”悔恨在母親過早去世后才理解了母愛的無私與偉大，著重寫母親對(duì)“我”的影響

42、與激勵(lì)。文章有一定的哲理意味。從主題思想上看，兩部分渾然一體，地壇使“我”平和豁達(dá)地看待死亡，解決了為什么生的問題；母親使“我”找到了生存的意義，解決了怎么活的問題。地壇、母親，都給過“我”關(guān)于生命的啟示，可以說，地壇是“我”虛化了的母親，母親是“我”心中永遠(yuǎn)的地壇。3.節(jié)選部分中，前后兩部分之間有著怎樣的聯(lián)系？“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”，這句話告訴人們“修短隨化，終期于盡”，死亡是不可避免的，人應(yīng)該樂觀面對(duì)?！凹缐T中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛”，常人眼中衰敗的落日、泥濘的溝坎都被作者描繪得如此壯麗，其中寄寓著這樣的哲理：生命充

43、滿苦難，歷經(jīng)苦難的人生也能夠輝煌和燦爛。4.本文語言極富哲理性，情感真摯動(dòng)人，你能舉例說明嗎？本文融議論、記敘、描寫于抒情之中，感情真摯感人，通篇都洋溢著對(duì)母親的深切的愛。在抒情中夾雜一些議論，突出了主題，如“一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題”。記敘的一些細(xì)節(jié)深化了主題，如“有一回我搖車出了小院，想起一件什么事又返身回來”。自然景物的描寫，渲染了氣氛，如“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空”等等。在內(nèi)容上，本文打破了抒情、議論與敘事、寫景的間隔，以思辨為主導(dǎo)，而又自始至終飽含情感，內(nèi)涵深厚。5.本文是如何融議論、記敘、描寫于抒情之中的？人教版必修上冊(cè)7.16.1 赤壁賦 蘇軾：(1037

44、-1101)北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州 眉山（今屬四川）人。蘇洵子。嘉佑進(jìn)士。神宗時(shí)曾任祠部員外郎，因 反對(duì)王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作 詩“謗訕朝廷”罪貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州等， 官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。北還后第二年病死常州 。 蘇軾與父洵弟轍，合稱“三蘇”。在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為“唐宋八大家”之一 。其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。少數(shù)詩篇 也能反映民間疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱。詞開豪放一派，對(duì)后代很有影響。念奴嬌赤壁懷古、水調(diào)歌頭丙辰中秋傳誦甚廣

45、。 蘇軾擅長行書、楷書，取法李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而能自創(chuàng)新意。 用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家 ”。能畫竹，學(xué)文同，也喜作枯木怪石。論畫主張“神似”，認(rèn)為“論 畫以形似，見與兒童鄰”；高度評(píng)價(jià)“詩中有畫，畫中有詩”的藝術(shù) 造詣。詩文有東坡七集等。存世書跡有答謝民師論文帖、 祭黃幾道文、前赤壁賦、黃州寒食詩帖等。畫跡有枯木怪石圖、竹石圖等。 文藝全才的蘇軾散文與歐陽修并稱歐蘇石鐘山記喜雨亭記前赤壁賦后赤壁賦 詩與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃 題西林壁惠崇惠州一絕 詞與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人 江城子水調(diào)歌頭定風(fēng)波念奴嬌卜算子 書法上為宋初四大書法家，蘇黃（庭堅(jiān)）

46、米（芾）蔡（京，襄） 繪畫上“朱竹”別具一格；文學(xué)理論上提出寫文章要如“行云流水”的文藝觀。 宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲?，人們就稱它為赤鼾磯；又因?yàn)樯窖露赶缫欢鴫Ρ冢运脖环Q為赤壁。赤壁 宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了?！伴L江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作赤壁賦。

47、 寫作背景 前后赤壁賦在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。它為以后的戲曲、繪畫、雕塑等提供了創(chuàng)作的題材。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過蘇軾舟游赤壁的畫。 蘇軾在赤壁的創(chuàng)作活動(dòng)，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦堂”“酹江亭”“坡仙亭”等名勝。 蘇軾的三詠赤壁： 前赤壁賦 后赤壁賦 念奴嬌赤壁懷古 “東坡赤壁二賦，一洗萬古。欲仿佛其一語，畢世不可得也。” 賦是一種有韻的文體，講求聲律、押韻、對(duì)比等形式，有辭賦、駢賦和律賦等。聽課文朗讀，要求：1、要求聽準(zhǔn)字音，聽出節(jié)奏，聽朗讀對(duì)文章感情變化的處理。

48、 2、概括課文主要內(nèi)容。3、劃分結(jié)構(gòu)層次。 本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到人生態(tài)度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂觀的精神。主要內(nèi)容全文的感情是如何變化的？文章可以分為幾部分？一、二、三、(1)月下泛舟樂(2-3) 吊古傷今悲(4-5) 闡述哲理樂閱讀，分析，探討：讀第一段，思考：1、這是“賦”正文前一段簡短的敘事，可分幾層？ 第二、三句，前句寫景，后句敘事，為月出之前的情況。 可分三層 ：第一句，點(diǎn)明時(shí)間、人物。地點(diǎn)。這是寫賦的正規(guī)筆墨，如一篇長詩前的小序。 第

49、四、五、六、七句，亦為先寫景后敘事，為月出之后的情況。2、本段展示了怎樣的境界？感情色彩如何？ 閱讀，分析，探討：讀第一段，思考： 本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。 描繪的景物：色 彩特點(diǎn)：淡雅朦朧月水風(fēng)舟刻畫的人物：蘇子客刻畫的方法：外貌、神態(tài) 赤壁夜游圖閱讀，分析，探討：讀第二段，思考：1、本段可分幾層？營造了怎樣的意境？ 可分兩層：寫作者的歌聲寫客人的蕭聲 本段營造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。 2、本段的“嘻”從何體現(xiàn)，與上段的“喜”有何不同？ 本段的“喜”由主人“飲酒樂甚，扣舷間歌之”看出

50、。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差。 閱讀，分析，探討：讀第二段，思考：3、歌詞中的“美人”指代什么？歌同代表了主人怎樣的情懷？ “美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。 4、本段的“悲”從何體現(xiàn)？作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？ 本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現(xiàn)作者借助夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。 閱讀，分析，探討：讀第二段，思考：5、本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？ 轉(zhuǎn)折過渡 讀第三段，思

51、考：（1）本段主要寫了什么？感情色彩如何？ 本段寫“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。 （2）“客”是如何聞發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？ 閱讀，分析，探討：讀第三段，思考： “客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義思想。 通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”

52、，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。 閱讀，分析，探討：讀第四段，思考：（1）本段主要寫什么內(nèi)容？感情色彩如何？ （2）作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？ 本段的感情變?yōu)橄矏?。主要寫蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。 作者以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和

53、樂觀曠達(dá)的情懷。 閱讀，分析，探討：讀第四段，思考：（3）如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？ 作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌饪磫栴}絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué)，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限。總之，在當(dāng)時(shí)的背景下，作者的觀點(diǎn)還是積極的。 閱讀，分析，探討：讀第五段，思考：（l）本段感情色彩如何？主要寫了哪些內(nèi)容？ 本段感情色彩為“樂”，照應(yīng)了開頭超然欲仙的快

54、樂。主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。 （2）這樣結(jié)尾有什么深刻含義？ 這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。 閱讀，分析，探討：讀第五段，思考：（3）結(jié)合全文，應(yīng)如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”？ “主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。 小結(jié)：課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場問答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂觀。表現(xiàn)

55、出作者“樂悲樂”的感情變化。藝術(shù)特色1寫景、抒情、議論緊密結(jié)合。 2“以文為賦”的體裁形式。 全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界 。 本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲韻和對(duì)鍋等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。 3形象優(yōu)美、善于取智的語言特色。 總結(jié)寫景 “樂”1、夜游之樂2、吊古傷今 抒情 “悲”3、闡述哲理 議論 “樂”人教版必修上冊(cè)7.16.2 登泰山記一、教學(xué)目標(biāo)：1.通過朗讀積累一定的文言實(shí)詞，進(jìn)而

56、疏解文意。2.理清本文思路，體會(huì)描景特點(diǎn)。3.欣賞精彩的寫景片段，品位形象而優(yōu)美的語言，學(xué)習(xí)寫作方法。二、核心素養(yǎng)：語言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握“陰”“始”“望”“坐”“視”等文言詞語的含義。掌握通假及詞類活用。學(xué)習(xí)本文烘托、動(dòng)靜結(jié)合的寫景方法。思維發(fā)展與提升：積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式。自主合作探究，領(lǐng)悟文旨、理通思路，賞析表現(xiàn)手法。審美鑒賞與創(chuàng)造：體會(huì)課文景、情交融的特點(diǎn)，反復(fù)朗讀，整體理解，了解全文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。文化傳承與理解：理解作者樂觀曠達(dá)的情懷，了解其積極意義。培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷、笑對(duì)苦難的樂觀主義精神，領(lǐng)略五岳之尊的神秀壯麗，開擴(kuò)胸襟，感受祖國山河的壯美，陶冶情操姚鼐（17321

57、815），字姬傳，一字夢榖，清代桐城（今屬安徽）人，因書齋名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。乾隆二十八年（1763）進(jìn)士，曾任刑部郎中、四庫全書纂修官等。乾隆三十九年（1774）辭官，就在這一年辭別京師南下途中登上泰山，寫了登泰山記。其后先后主講于揚(yáng)州梅花、歙縣紫陽、南京鐘山等書院四十年。姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子、史、詩文，作品多為詩序、碑傳之類。他的散文簡潔精練，溫潤清新，有文采，形象性強(qiáng)，是桐城派中影響最大的人物之一。著有惜抱軒全集，他所編的古文辭類纂在近代是一部家傳戶誦的文章總集。作者簡介記，一種文體，本文屬于山水游記?！?/p>

58、泰山”點(diǎn)明瀏覽的地點(diǎn)，“登”表明側(cè)重于敘述、描寫游泰山的經(jīng)過和所見所感。題目解說寫作背景乾隆三十九年（1774），姚鼐以養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。知識(shí)卡片記“記”是散文的一種體裁。可敘事，可寫景，可狀物，目的在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)，闡述作者的某些觀點(diǎn)。如：小石潭記寫景，借凄清的景抒發(fā)作者被貶后的凄涼之情；核舟記狀物，通過對(duì)核舟的介紹說明，贊揚(yáng)古代民間藝人高超的雕刻技藝；桃花源記敘事、寫景，表現(xiàn)作者對(duì)理想社會(huì)的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿；岳陽樓記借為重修岳陽樓作記的機(jī)會(huì)

59、寫景、議論，表明作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)；登泰山記寫景、敘事，描寫泰山的壯麗景色，抒發(fā)對(duì)祖國山河的熱愛之情。資料鏈接桐城派 桐城派是清代散文影響最大的一個(gè)流派，對(duì)于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張，其創(chuàng)始人是方苞，劉大櫆和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”（因這三人都是桐城人，又都以古文辭著名，世稱桐城派）。桐城派的文章，內(nèi)容多宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)；語言力求簡明達(dá)意，條理清晰，“清真雅正”。桐城派主張學(xué)習(xí)左傳史記等先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈、歐陽修等人的作品，講究“義法”，要求語言“雅潔”。代表作品如方苞的送左未生南歸序武季子哀辭、姚鼐的登泰

60、山記等。桐城派散文特點(diǎn)：提出“義法”主張。“義”指文章的中心思想，“法”指表達(dá)中心的形式技巧?！拔恼嘛L(fēng)貌一般簡潔平淡，而鮮明生動(dòng)不足”。碧霞元君 全稱為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母，中國古代神話傳說中的女神。“碧霞”意指東方的日光之霞，“元君”則帶有濃重的道教色彩，是對(duì)道教女神的尊稱。傳說其為東岳大帝之女，司職為使婦女多子，并保護(hù)兒童。 課文探究1. 開篇第一段有什么作用？ 作者鳥瞰泰山采用由“面”到“線”再到“點(diǎn)”的寫法：先寫汶水和濟(jì)水的分流，是“面”；再引出兩水的分界線古長城，是“線”；然后以古長城作為參照物，表明泰山最高峰日觀峰的位置，是“點(diǎn)”。這個(gè)“