《子路曾皙冉有公西華侍坐》導學案

1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐導學案一、自主學習1、加點字的讀音，正確的一組是（）千乘之國愿為小相焉舍瑟而作AchngxingshBchngxingshCshngxingshDshngxingsh1、下列加點字的注音有誤的一項A、喟(ku)然舞雩(y)師旅(l)鼓瑟(s)B、浴乎沂(y)莫(m)春比()及曾皙(x)C、千乘(chng)率(shui)爾攝（sh）乎饑饉(jn)D、侍（sh）坐鏗（kng）爾小相（xing）哂（sh）笑2、下列詞語中錯別字最少的一項是A、以俟君子宗廟之事舍瑟而作春服既成B、風乎舞雩喟然嘆曰端章輔鼓瑟稀C、因之以饑饉恃坐裕乎沂宗廟會同D、千乘之國冉有無吾以也夫子棲之3、

2、解釋下列詞語：居則曰：率爾：因之以饑饉：知方：方六七十：端章甫：何傷乎：春服既成：異乎三子者之撰：喟然：虛詞、實詞4、辨析下列加黑加橫線的詞的含義：以吾一日長乎爾不以規(guī)矩，不成方圓以毋吾以也方方六七十，如五六十則何以哉可使有勇，且知方也以俟君子方欲行，轉視積薪后，狼洞其中如或知爾，則何以哉吾與點爾如方六七十，如五六十與唯求則非邦也與如其禮樂，以俟君子遂與外人隔絕宗廟之事，如會同往借，不與5、下列句子中加黑加橫線的詞有什么特殊用法（詞類活用）？端章甫：鼓瑟希：風乎舞雩：可使足民：文言句式6、下列句子與現(xiàn)代漢語的句子有什么不同。毋吾以也不吾知也則何以哉求，爾何如？加之以師旅，因之以饑饉?？墒褂杏拢?/p>

3、且知方也冠者五六人，童子六七人7、翻譯下列語句：如其禮樂，以俟君子。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。8、根據(jù)你的了解，請你介紹一下孔丘及其政治思想、教育思想。9、子路、冉有、公西華三個學生的言志，那些不同，那些相同？孔子是怎樣表示態(tài)度的？10、寫曽皙答話時的動作為什么比較詳細？曽皙的答話跟子路等三人有什么不同？11、曽皙言志后，“夫子喟然嘆曰：吾與點也?！睘槭裁纯鬃颖硎举澩?？12、讀文本，劃分段落，概括段落大意。13、文本行文的中心線索是什么？這篇文章的“文眼”是哪一句？合作探究14、“加之以師旅，

4、因之以饑饉?！敝械摹皫熉谩薄梆囸~”是什么意思？這一語句怎么理解?“15、子路率爾而對曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！敝小奥薁枴痹鯓永斫猓?6、怎樣理解“以吾一日長乎爾，毋吾以也?！边@一語句?！?7、子路率爾而對曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”這一細節(jié)表現(xiàn)了子路什么樣的性格？18、子路談了他的志向后，孔子當時為什么“哂之”呢？“19、子路率爾而對曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”這一句話話包含哪幾個意思？20從全文

5、看，文中表現(xiàn)了孔子什么思想？21、孔子為什么對曽皙的人生理想只是贊同，而不加評價？22、老師要了解學生的志向，今天多用寫作文的方式，而文中則用的是談話法。請你立足文本，舉兩個例子從側面對孔子談話藝術作出評價。23、“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！闭Z言上有什么特點？鞏固練習一、為下列各組句子中的加點字選擇正確的解釋1居坐處于居住處處在某種地位或某地方占，占據(jù)積蓄，儲存平日，平時用于“有頃”“久之”“頃之”等前面，表示相隔一段時間，意義較虛，相當于“過了”（1）居則曰，“不吾知也!”（）（2）居廟堂之高，則憂其民（）（3）北山愚公者，

6、年且九十，面山而居（）（4）居十日，扁鵲復見（）（5）船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居左，魯直居右（）（6）囤積居奇（）2異不同奇特，與眾不同奇怪，驚奇（1）異乎三子者之撰（）（2）漁人甚異之（）（3）永州之野產異蛇（）（4）覽物這情，得無異乎（）（5）父異焉（）（6）異曲同工（）3安安穩(wěn)，安定，安全安逸，安樂，安全安心安撫撫慰安置，安放什么，什么地方怎么（1）安見方六七十如五六十而非邦也者（）（2）然后知生于憂患，死于安樂（）（3）竟不得半畝方塘為安身立命之地（）（4）燕雀安知鴻鵠之志哉（）4知知道知覺，感覺見解，知識了解交好，交往主持zh通“智”。（1）居則曰：“不吾知也。”（）（

7、2）吾與之共知越國之政（）（3）不知木蘭是女郎（）（4）君子博學而日參省首乎己，則知明而行無過矣（5）人不知而不慍（）（6）孰為汝多知乎（）5.閱讀下面的文字，完成15題。子路率爾而對曰：“千乘之國，。詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰；“吾與點也！”1對加點詞的解釋，不正確的一項是（）A攝乎大國之間攝：夾，迫近B因之以師旅因：因為C以俟君子俟：等待D鼓瑟希鼓：彈奏2“亦各言其志也”的“其”應講作（）A他B你C自己D其中3下列句子中“方”的解釋與例句的“方”相同的一句是（）例句：方六七十A有朋自遠方來B太行王屋二山，方七百里C方欲行，轉視積薪后，一狼洞其中D不以規(guī)矩，不成方圓4把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。由

8、也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。譯：_5孔子為什么“喟然嘆曰我與點也”答：_）1子路、曽皙、冉有、公西華侍坐（參考答案）一、C二、1（1）（2）（3）（4）（5）（6）2（1）（2）（3）（4）（5）（6）3（1）（2）（3）（4）4（1）（2）（3）（4）（5）（6）語段參考答案：1B（“因”應為“接著”）2C3B4我去處理這個國家，等到三年，可以使得人人都有勇氣，而且得為人的道理?！?曾晳的答話勾勒出一幅太平盛世的和樂景象。這一景象既符合儒家禮義之邦的治國理想，又符合孔子晚年隱含的出世隱居心態(tài)，深深地感動了他，因而他“喟然嘆曰我與點也。1、C千乘shng率(shui)爾2、A全正確B

9、、端章甫鼓瑟希C、侍坐浴乎沂D、毋吾以也夫子哂之3、居則曰平日說或平時常常說率爾輕率而匆忙的樣子或輕率急忙的樣子因之以饑饉繼之有災荒或又鬧災荒知方懂得禮儀或知道為人的道理方：正道，指是非準則。方六七十方圓六七十里方：方圓、縱橫端章甫穿著禮服，戴著禮帽何傷乎有什么妨害呢或有什么妨礙呢春服既成春天的衣服都穿定了異乎三子者之撰我的志向和他們三人所講的不同或我和他們三人的志向不同撰：才能，指為政的才能喟然嘆息的樣子或長嘆的樣子4以吾一日長乎爾因為介詞不以規(guī)矩，不成方圓方形以毋吾以也通“已”止或動詞認為方方六七十，如五六十方圓，土地縱橫則何以哉用、做可使有勇，且知方也禮儀、禮法以俟君子就，連詞，表順承方

10、欲行，轉視積薪后，狼洞其中剛如或知爾，則何以哉如果、假如吾與點爾贊如方六七十，如五六十或者與唯求則非邦也與同“歟”語氣助詞如其禮樂，以俟君子至于遂與外人隔絕和宗廟之事，如會同或者往借，不與給5、端章甫名詞活用為動詞鼓瑟希名詞活用為動詞風乎舞雩名詞活用為動詞可使足民形容詞活用為動詞的使動用法6、毋吾以也否定句中代詞作賓語，賓語前置不吾知也否定句中代詞作賓語，賓語前置省略句則何以哉疑問句中代詞作賓語，賓語前置求，爾何如？省略句賓語前置加之以師旅，因之以饑饉。介賓短語后置可使有勇，且知方也省略句冠者五六人，童子六七人定語后置7、如其禮樂，以俟君子：至于禮樂教化的事情，就只好等待有才能有德行的人去做了

11、。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉：諸侯祭祀祖先的事，或者諸侯會盟、共同朝見天子的大典，我愿穿著禮服，戴著禮帽，做一個小司儀。鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作：彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲結束，放下瑟站起來。暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸：暮春時節(jié)，春天的夾衣都穿上了，約五六個成年（行過冠禮）人，六七個少年人，一起到沂水洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，然后唱著歌回來。8、孔子（前551前479年），名丘，字仲尼，春秋末期魯國（今山東曲阜）人。我國古代著名的思想家和偉大的教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大歷史名人之一?？鬃拥膶W說以“仁”為核心，

12、主張“以禮治國”，倡導仁者“愛人”，提倡“忠恕”之道?？鬃釉诮逃矫嬷鲝垺坝薪虩o類”，提倡“學而不厭，誨人不倦”、“因材施教”等教學原則和教學方法。9、三個人的志向各有側重，子路直爽，敢作敢為，其理想側重于強國（有勇知方）；冉有其理想側重于經濟生活，富民（可使足民）；公西華側重于禮樂教化，以禮治邦（宗廟會同）但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。對三個學生言志的內容，孔子當場都未置可否。10、寫曽皙答話時的動作比較詳細，子路等三人回答問題表述志向時，曽皙正在鼓瑟，表現(xiàn)他志向高潔，淡泊功名，突出他與子路等三人相異之處，為寫曽皙的特殊志向、引起孔子的感嘆和贊賞張本。子路等三人雖然講法不同，但都講為政；而曽皙

13、認為在亂世中不能推行正道，因此要潔身自好。曽皙所說的時間、地點、同游的人物，描寫的是一幅太平盛世的和樂景象圖，人們?yōu)t灑自得，樂趣天然，天下太平，人民生活美好，人與自然和諧。11、曽皙的言志與其他人不一樣，他沒有直接用理性的語言述說自己的志向，而是以形象的語言勾勒出一幅太平盛世的和樂景象，在這充滿詩意的理想藍圖中，人們?yōu)t灑自得，樂趣天然，家國安寧，人民生活美好，人與自然和諧。這種表述深深打動了孔子，他“喟然嘆曰：吾與點也?！薄盎驎缘闹?，抒發(fā)的是春風沂水的情懷，實際上是人生的一種藝術審美境界，是人際和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年的心態(tài)。夫子

14、喟然嘆曰：吾與點也?！奔荣澰S曽皙言的志，又表達了自己對這理想境界的向往?；驎灾竞螅胺蜃余叭粐@曰：吾與點也。”表現(xiàn)孔子具有熱愛自然，陶醉自然的樂天態(tài)度。也反映出他對自己的理想得不到實現(xiàn)的悵惘。12、第一部分（12）孔子啟發(fā)誘導學生言志；第二部分（312）學生言志；第三部分（13）孔子贊嘆曽皙的志向。13、“學生言志”是行文的中心線索?！拔难邸笔牵骸澳赫?，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。14、子路說的話表現(xiàn)了儒家學派的觀點：不逃避現(xiàn)實，積極行道，是做人臣的應盡職責。子路認為應積極出仕入世，推行教化，施行德政。15、孔子不因潔身自好而離開政治，“知其不可而為之”的

15、政治態(tài)度是積極的?？鬃与m然深感自己的“道”不被諸侯采納，但是仍然率門徒弟子周游列國。他認為不逃避現(xiàn)實，積極行道，這是做人臣的應盡的職責子路說的話表現(xiàn)了儒家學派的觀點：不逃避現(xiàn)實，積極行道，是做人臣的應盡職責。子路認為應積極出仕入世，推行教化，施行德政。荷蓧丈人看重體力勞動和農業(yè)生產，這一點比孔子要高明。但他避世隱居，對政治的態(tài)度是消極的。老者隱居山林，雖與他的兒子的關系仍然保持，卻拋棄了君臣大倫。這是儒家向來都不提倡的。（言之有理就行）“【評析】過去有一個時期，人們認為這一章中老丈所說：四體不勤，五谷不分”是勞動人民對孔丘的批判等等。這恐怕是理解上和思想方法上的問題。對此，我們不想多作評論，因

16、為當時不是科學研究，而是政治需要。其實，本章的要點不在于此，而在于后面子路所作的總結。即認為，隱居山林是不對的，老丈與他的兒子的關系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。這是儒家向來都不提倡的。子路認為應積極出仕入世，推行教化，施行德政。16“師旅”是軍隊，“饑饉”是饑荒的意思。這一句是說用強大的軍隊加在它身上，用饑荒使它接連受困。子路去治理它，可以使國家的全體人民站起來，知道如何走自己的路，做自己該做的事。17、“率爾”率，輕率。爾，助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲詞后，相當于“然”“率爾”是輕率急忙的樣子，形容他不假思索就匆忙回答。18、因為我的年紀比你們大一點（謙辭），你們不要認為這樣就不說了。句

17、中的兩個以：前一個是介詞，因為；后一個是動詞，認為?；虿灰驗槲夷觊L，就止而不言?；蛞驗槲冶饶銈兡昙o大，（老了）沒有人用我了。（翻譯通順就行）這一句話是孔子對他的學生說，不要因為我是你們的老師，年齡比你們大，你們就不敢講話了。這是孔子鼓勵學生要敢于發(fā)表自己的意見，大膽地談個人的理想。反映出孔子對學生的和藹可親，平易近人。19、反映了子路急躁、坦率、爽快的性格?；蚍从沉俗勇肤斆手?，好勝自詡的性格?；蚍从沉俗勇分甭?、粗疏魯莽的性格。但從他的話語可以看出他是一個充滿自信，志向遠大，有英雄氣概，具有大政治家的氣魄。20、因為子路是第一個發(fā)言的，對第一個發(fā)言有所評價，無疑對其后的發(fā)言會產生重大的影響，

18、尤其是貶抑性的評價。如果當即明說，豈不會影響其余弟子發(fā)言的積極性和述志內容的真實性？所以孔子當時只“哂之”。這充分體現(xiàn)孔子實踐啟發(fā)式教學的高度藝術。（，（或“子路率爾而對曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”不假思索就匆忙地回答，孔子見子路不謙讓，所以孔子微微地一笑，既是暗示性的批評，又不傷其自尊?？磥砜鬃邮遣惶珴M意這樣的答復了，可見孔子是一位很高明的老師。言之有理就行）21、子路的話包含的意思：一是“千乘之國”在春秋時期是一個中等國家；一是“攝乎大國之間”又“加之以師旅，因之以饑饉”內外處境十分困難；一是子路“為之，比及三年，可使有勇，且知方也”即子路去治理，只要三年就可見成效，不僅可以使老百姓人人很勇敢，而且