談?wù)劕F(xiàn)實(shí)生活中的邏輯問題

1、談?wù)劕F(xiàn)實(shí)生活中的邏輯問題邏輯與生活劉 培 育金龍荔（岳霖）師熟悉現(xiàn)代邏輯，傳播現(xiàn)代邏輯，是中國最具現(xiàn)代邏輯意識的邏輯學(xué)家之一。在他看來，邏輯就像數(shù)學(xué)一樣，是可以關(guān)起門來在書齋里研究的，“閉門造車”，仍然可以“由門合轍”。同時，龍藥師也認(rèn) 為，邏輯與人們生活有著十分密切的關(guān)系，邏輯工作者應(yīng)該向廣大人民群眾普及邏輯學(xué)。一龍藥師從歐洲回國不久，發(fā) 表了一篇文章 ，專門討論邏輯與哲學(xué)、生活和對世界認(rèn) 識的關(guān)系。龍藥師指由，人們一般認(rèn)為，“生活與邏輯沒有關(guān) 系”，或者說“毫不相干”。在他們看來，生活中沒有邏輯，甚 至理性也很少在生活中起任何重要作用。比如，人們都是未經(jīng)自己的同意而來到人世間，又幾乎所有的

2、人都是違背自己 的意愿離世而去。人們活著，一方面是我們自己的情感、欲望、希望和恐懼的奴隸，一方面又處于自然界莫種神秘力量 的統(tǒng)治之下。人們有時由于愛而恨，由于難過而笑；人們常 常為高興而落淚，隨哀樂而起舞；人們常常為明知不可及的 東西而去努力總之，由于人們生活中經(jīng)常會由現(xiàn)許多不合理性、不合邏輯的東西，因此人們一般認(rèn)為，邏輯與生活 活“沒有關(guān)系”或“毫不相干”。龍藥師不贊同上述觀點(diǎn)。他認(rèn) 為邏輯與生活不僅有關(guān)系，而且邏輯對于生活是“必不可少 的”。首先，要弄明白什么是邏輯？ “嚴(yán)格地說，邏輯是命題之間的一種特殊關(guān)系?！比魏螞]有聯(lián)系的思想、概念、信念或命題，不存在邏輯問題，既不是合邏輯的，也不是不

3、合邏輯 的。”邏輯是一個命題或判斷的序列，或可任意命名的從一個 得由另一個的序列。它是一個必然序列?！?題為“ Prolegomena ”愿載哲學(xué)評論第1卷第1、2期，1927 年4月，6月；后收入金岳霖文集第 1卷，第233-282 頁。由王路譯成中文，我依文章內(nèi)容將題目改為邏輯的作 用，收入道自然與人，三聯(lián)書店2005年版，第205-232 頁。下面凡引此文者，不再注明頁碼?！斑壿嬍且环N結(jié)構(gòu)，是 一種聯(lián)系它可以幫助我們判定哪些思想與一組給定的 思想是一致的”。因此，“邏輯是證明一些正確的基本命題的 工具，通過采用邏輯規(guī)則，這些命題可以成為不容置疑的?！笔裁词巧?？生活不是一個概念。如果生活

4、是一個概念，它 也就沒有什么合邏輯與不合邏輯的問題。生活是人們同這個 世界的關(guān)系。只要我們活著，我們就必須同這個世界打交道， 這就是生活。人們要生活，必須與這個世界達(dá)成莫種的一致， 以求得莫種的和諧。不管你自覺或不自覺， 人們總是“追求便 利，避免障礙”，換言之，我們總是“遵循阻力最小的方向”前 行。龍藥師認(rèn)為，所謂“遵循阻力最小的方向只能遵循自然界 或人類思想中蘊(yùn)含的莫種確定的關(guān)系，就是說，遵循邏輯”。以“如果一一那么”為例。普通人和哲學(xué)家同樣懂得“如果 那么”這個關(guān)系?！叭绻绱巳绱艘粋€事實(shí)，那么這般這 般另一個事實(shí)或另一些事實(shí)”。這是一種原因和結(jié)果的關(guān)系。 為了特殊的目的，可以把“如果

5、一一 那么”這種事實(shí)關(guān)系看 做是一種邏輯關(guān)系?！薄芭甁 那么”這一關(guān)系“歸根結(jié)底乃是一種邏輯關(guān)系”。他一再說，我們不必去追問邏輯是關(guān)于 自然的規(guī)律還是關(guān)于人類思維的規(guī)律問題。在這里，邏輯是 關(guān)于什么的規(guī)律并不重要。無論如何，這是一種方便我們生 活的關(guān)系，“當(dāng)我們恰巧有了莫種愿望，而與這種愿望有關(guān)的 關(guān)系一旦被發(fā)現(xiàn)，就會指明我們行為的方向時，發(fā)現(xiàn)這樣的 關(guān)系，就解除了我們身上的負(fù)擔(dān)”。 僅此一例，就可以建立起 邏輯在生活中的重要作用?！边壿嬍巧钪袑で鬂M足其愿望的實(shí)際工具”。它比我們生活中任何其他要素為我們提供了更多 的便利。龍藥師的結(jié)論是：“沒有邏輯，生活就會十分沉重， 以致幾乎是不可能的”。

6、當(dāng)時，龍藥師接觸到現(xiàn)代邏輯的新成 就。他指由，邏輯學(xué)已經(jīng)有了長足的發(fā)展，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超生了原來的范圍”。它“能夠處理棘手的認(rèn)識問題”?！半S著我們探討未知 的未來，邏輯將會在生活中起越來越大的作用”。 邏輯對生活 是“必不可少的”。我要特別補(bǔ)充說明的是， 在龍藥師發(fā)表邏 輯的作用一文半個多世紀(jì)之后，即 1982年，他在一次談 話中又強(qiáng)調(diào)說：“邏輯是人們不可缺少的。過去說一個人不 講邏輯,是個很大的罪名，是罵人話?！?0世紀(jì)30年代，龍藥師完成邏輯一書的寫作之后就決定不 再搞邏輯了。理由是，他認(rèn)為自己數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不好，搞邏輯又 是“半路由家”，沒有能力進(jìn)一步研究邏輯。然而，他對邏輯 的普及工作卻十分熱心，也

7、做生了很多成績。20世紀(jì)50年代后期，在全國邏輯大討論中毛澤東號召廣大干部學(xué)點(diǎn)邏輯， 而當(dāng)時國內(nèi)由版的邏輯著作很少，適合非專業(yè)工作者學(xué)習(xí)的 比較簡明通俗的邏輯讀物則更少。時任哲學(xué)所邏輯組組長的 龍藥師，首先提由編寫邏輯通俗讀本的建議。他設(shè)想， 要用通俗簡明的方式， 金岳霖：哲意的沉 思（劉培育編），百花文藝由版社 2000年版，第360頁。 講解邏輯中一些最基本的內(nèi)容，使得具有中學(xué)文化程度的干 部與青年學(xué)生都能通過自學(xué)讀懂。他還希望，在此書由版后 能從讀者中獲得反饋信息，提由一些邏輯問題，作進(jìn)一步的 研究，使邏輯著作更適合讀者的實(shí)際需要。龍藥師的建議得 到了同仁們的響應(yīng)。這本書的寫作十分認(rèn)真，

8、五位作者用了 近一年時間。為了更好地聯(lián)系實(shí)際，作者多次走訪科研、新 聞工作者，搜集思維素材，進(jìn)行邏輯分析。他們集體討論寫 作提綱，再分頭撰稿。每章寫完后再集體討論，提由意見， 再由個人修改，最后由一個人對全書進(jìn)行統(tǒng)稿。初稿完成后，他們又邀請中共中央黨校、中國人民大學(xué)、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)和北京教師進(jìn)修學(xué)院的同行們進(jìn)行討論，征求意見, 根據(jù)這些意見再做修改后才交由版社。這部書稿在正式由版前曾為毛澤東等人印過大字本。 邏輯通俗讀本于1962年由版后受到讀者的歡迎，以后又多次修訂，前后由 過5版，還由了少數(shù)民族文字版和日文版，印刷 8次，發(fā)行 60多萬冊，在社會上產(chǎn)生了很大的影響， 對普及邏輯發(fā)揮

9、了 很好的作用。20世紀(jì)60年代，黨中央提由解放哲學(xué)，讓 哲學(xué)變?yōu)槿罕娛掷镤J利的武器。同時要求廣大哲學(xué)工作者下 鄉(xiāng)去“滾泥巴”。當(dāng)年有很多的知識分子都被趕到鄉(xiāng)下去搞社 會主義教育運(yùn)動（簡稱“四清”）。就在這個時候，龍藥師想過 如何讓邏輯為五億農(nóng)民服務(wù)的問題。記得1965年8月，龍藥師兩次約邏輯研究組的同仁到他家里開會，他讓我們幾 位正在農(nóng)村參加“四清”的同志介紹農(nóng)村工作情況，然后他提 由一個建議，就是讓全組的同仁到農(nóng)村去自覺地而不是盲目 的搞關(guān)于邏輯的調(diào)查研究，會上還制定了具體的調(diào)研計(jì)劃， 龍藥師、汪奠基、沈有鼎這些老專家也表示要去農(nóng)村調(diào)研。我理解，當(dāng)時的龍藥師是想通過農(nóng)村調(diào)查，總結(jié)農(nóng)村干部和

10、 農(nóng)民的思維特點(diǎn)和存在的邏輯問題，然后邏輯工作者有針對 性、有的放矢的編寫邏輯讀物，向廣大農(nóng)民普及邏輯學(xué)，把 邏輯學(xué)變?yōu)槿罕娛掷镉杏玫闹R，提高農(nóng)村干部和農(nóng)民的邏 輯思維水平。這項(xiàng)工作后來因?yàn)橹軗P(yáng)同志提由編寫“大部頭” 著作的任務(wù)以及“文化大革命”的爆發(fā)而沒有付諸實(shí)施?！拔幕蟾锩敝?，龍藥師不顧工人解放軍宣傳隊(duì)的反對，支持組里同仁撰寫學(xué)點(diǎn)邏輯普及讀物?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束以后,龍藥師在不同會議上多次發(fā)表講話，強(qiáng)調(diào)為了實(shí)現(xiàn)新時期的 總?cè)蝿?wù)，一定要極大地提高全民族的科學(xué)文化水平，包括邏 輯思維能力。他號召廣大邏輯工作者要提高邏輯學(xué)水平，以 便廣泛地普及到廣大群眾中去，普及到各條戰(zhàn)線的具體工作 中去

11、。 20世紀(jì)80年代初，中國邏輯與語言研究會籌備 創(chuàng)辦中國邏輯與語言函授大學(xué)，請時任中國邏輯學(xué)會會長的 龍藥師擔(dān)任名譽(yù)校長。他說：“普及邏輯知識是大好事，社會各方面應(yīng)該支持?！?7的龍荔師高興地接受聘請當(dāng)了中國邏大名譽(yù)校長。在龍荔師生命的最后幾年里，他多次聽取中 國邏大關(guān)于辦學(xué)情況的匯報，為中國邏大邏輯教材題寫 書名，發(fā)表“邏輯科學(xué)必須普及！” “（邏輯學(xué)）走由大學(xué)和研 究所的大門，這是莫大的好事”的題詞，他還豉勵自己早年的 學(xué)生參加中國邏大廣州輔導(dǎo)站的工作，”做個好的邏輯教師， 為中國邏大盡力?！彼吹矫磕耆珖鞯赜谐汕先f名學(xué)子報 名到這次函授大學(xué)學(xué)習(xí)邏輯 參見張尚水：回憶龍藥師二三事，載

12、劉培育主編金岳霖的回憶與回憶金岳霖（增補(bǔ)本），四川教育生版社 2000年版，第305-306頁。 參見金岳霖文集第 4卷，甘肅人民生版社 1995年版,第448-450頁。學(xué)，非常非常高興！他說，1949年前,一所很大的大學(xué)一年只能培養(yǎng)幾個、十幾個人學(xué)邏輯?，F(xiàn)在一年就有幾萬、幾十萬人學(xué)邏輯，“真了不起！” “這應(yīng)該感謝 偉大的時代”。三我們回顧龍藥師關(guān)于邏輯與生活關(guān)系的 論述和有關(guān)邏輯普及的思想，不單單是為了紀(jì)念他，還因?yàn)?他的這些思想論述具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。龍就在20世紀(jì)20-30年代說，人們一般認(rèn)為“邏輯與生活沒有關(guān)系”。今 天呢？據(jù)我的觀察，這種狀態(tài)并沒有多少明顯改變。龍藥師在80年

13、前反反復(fù)復(fù)地強(qiáng)調(diào)，邏輯對于生活是“不可以缺少的”， 如果“沒有邏輯，生活就會十分沉重，以致幾乎是不可能的?！?今天呢？據(jù)我的觀察，并非有很多人關(guān)注這個問題，且對此 有明確地闡述。其實(shí)，要論證邏輯與我們社會生活的密切關(guān) 聯(lián)并不復(fù)雜，也不困難。思維是人區(qū)別于動物的重要特征之 一。人類在社會生活中的所有重要活動都是在一定的思維指 導(dǎo)下進(jìn)行。思維有正確和不正確之分。思維素質(zhì)是人的基本 素質(zhì)，思維能力是人的基本能力。一個人如果沒有健全的邏 輯思維素質(zhì)，那么他的其他素質(zhì)就談不上。據(jù)聯(lián)合國教科文 組織披露，曾邀請全球500多位教育家列由他們心目中最重 要的教育目標(biāo)，其中“發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力”高居16項(xiàng)教

14、 育目標(biāo)的第2位?？梢娺壿嬎季S素質(zhì)的重要。邏輯是關(guān)于正 確思維的理論，它必然與人類為伴，滲透在社會生活的方方 面面，無時不在，無處不在。邏輯是人們言語交往的工具， 是人們求知的方法，是人們理性的支撐點(diǎn)。一個民族，如果 沒有良好的邏輯思維素質(zhì)，就不可能有健全、成熟的理性， 就不可能積極有效地認(rèn)識世界，也不可能進(jìn)行成功的交際。 一個沒有良好邏輯思維素質(zhì)的民族，是沒有希望的。然而， 我們看到，在當(dāng)今的社會生活中，邏輯缺失和混亂現(xiàn)象十分 嚴(yán)重。2003年，我們曾邀請首都 10位知名邏輯語言專家 座談“邏輯語言與社會生活”問題。專家們共同指由，從人們 日常的語言交流，到明星訪談、官員講話；從廣泛的傳媒報

15、 道，到圖書論文、法律條規(guī)、經(jīng)濟(jì)合同；從法庭辯論，到重 大決策的論證，幾乎時時處處都能看到概念不明確，判 斷不準(zhǔn)確，推理不正確，論理不透徹，論證不科學(xué)，自相矛 盾，前后沖突，甚至整個思維過程混亂不堪，讓人不知所云 的現(xiàn)象存在。這些邏輯問題妨礙著人們正常的社會生活，有 時甚至造成十分嚴(yán)重的后果。我們不能再漠視這些問題了， 我們邏輯工作者應(yīng)該行動起來，以龍荔師為榜樣，深刻認(rèn)識 邏輯與人們社會生活的密切關(guān)系，以為民族復(fù)興、為國家富 強(qiáng)的責(zé)任感和使命感，重視邏輯普及工作。廣大人民群眾需 要邏輯，邏輯的基本精神和基礎(chǔ)知識是可以普及也能夠普及 的。同時，邏輯普及工作對推動邏輯發(fā)展也是有幫助的。龍 藥師晚年

16、指由，一個新學(xué)科“只有普及才能為群眾所了解?！?“只有普及后，一個新學(xué)科才有生命力！首先，我們要進(jìn)一步搞好大學(xué)里的邏輯教學(xué)。讓學(xué)生感到邏輯有用，讓學(xué)生從心里喜歡邏 參見金岳霖的回 憶與回憶金岳霖（增補(bǔ)本），四川教育生版社 2000年版, 第336-337 , 526頁。閔珊華、賀仲雄金岳霖晚年對 Fuzzy邏輯的認(rèn)識，金岳霖學(xué)術(shù)思想研究，四川人民由版 社1987年版，第330-331頁。輯。不少高校在邏輯教學(xué)方 面有成功的經(jīng)驗(yàn)，我們要認(rèn)真總結(jié)，積極推廣。其次，要關(guān) 注社會生活中的邏輯問題和邏輯需求，認(rèn)真做調(diào)查研究，力 求有針對性地撰寫一些大眾邏輯讀物，讓邏輯學(xué)走由大學(xué)校 門，走進(jìn)廣闊的社會天地，讓人民大眾有機(jī)會學(xué)習(xí)邏輯，運(yùn) 用邏輯。再次，要通過多種方式為邏輯學(xué)適度“造勢”，讓更 多的人關(guān)注邏輯學(xué)。20世紀(jì)50-60年代，毛澤東主席接見邏輯工作者，推動邏輯學(xué)大討論，號召廣大干部“學(xué)點(diǎn)邏輯”， 使邏輯學(xué)在人民大眾中有很高的知名度。70年代末80年代初，我們邏輯工作者在中央電視臺、中央人民廣播電臺、中 國青年報等受眾面極廣的媒體上舉辦邏輯通俗講座，曲版邏 輯普及讀