談?wù)劕F(xiàn)實(shí)生活中的邏輯問(wèn)題

1、談?wù)劕F(xiàn)實(shí)生活中的邏輯問(wèn)題邏輯與生活劉 培 育金龍荔（岳霖）師熟悉現(xiàn)代邏輯，傳播現(xiàn)代邏輯，是中國(guó)最具現(xiàn)代邏輯意識(shí)的邏輯學(xué)家之一。在他看來(lái)，邏輯就像數(shù)學(xué)一樣，是可以關(guān)起門(mén)來(lái)在書(shū)齋里研究的，“閉門(mén)造車(chē)”，仍然可以“由門(mén)合轍”。同時(shí)，龍藥師也認(rèn) 為，邏輯與人們生活有著十分密切的關(guān)系，邏輯工作者應(yīng)該向廣大人民群眾普及邏輯學(xué)。一龍藥師從歐洲回國(guó)不久，發(fā) 表了一篇文章 ，專門(mén)討論邏輯與哲學(xué)、生活和對(duì)世界認(rèn) 識(shí)的關(guān)系。龍藥師指由，人們一般認(rèn)為，“生活與邏輯沒(méi)有關(guān) 系”，或者說(shuō)“毫不相干”。在他們看來(lái)，生活中沒(méi)有邏輯，甚 至理性也很少在生活中起任何重要作用。比如，人們都是未經(jīng)自己的同意而來(lái)到人世間，又幾乎所有的

2、人都是違背自己 的意愿離世而去。人們活著，一方面是我們自己的情感、欲望、希望和恐懼的奴隸，一方面又處于自然界莫種神秘力量 的統(tǒng)治之下。人們有時(shí)由于愛(ài)而恨，由于難過(guò)而笑；人們常 常為高興而落淚，隨哀樂(lè)而起舞；人們常常為明知不可及的 東西而去努力總之，由于人們生活中經(jīng)常會(huì)由現(xiàn)許多不合理性、不合邏輯的東西，因此人們一般認(rèn)為，邏輯與生活 活“沒(méi)有關(guān)系”或“毫不相干”。龍藥師不贊同上述觀點(diǎn)。他認(rèn) 為邏輯與生活不僅有關(guān)系，而且邏輯對(duì)于生活是“必不可少 的”。首先，要弄明白什么是邏輯？ “嚴(yán)格地說(shuō)，邏輯是命題之間的一種特殊關(guān)系?！比魏螞](méi)有聯(lián)系的思想、概念、信念或命題，不存在邏輯問(wèn)題，既不是合邏輯的，也不是不

3、合邏輯 的?！边壿嬍且粋€(gè)命題或判斷的序列，或可任意命名的從一個(gè) 得由另一個(gè)的序列。它是一個(gè)必然序列?！?題為“ Prolegomena ”愿載哲學(xué)評(píng)論第1卷第1、2期，1927 年4月，6月；后收入金岳霖文集第 1卷，第233-282 頁(yè)。由王路譯成中文，我依文章內(nèi)容將題目改為邏輯的作 用，收入道自然與人，三聯(lián)書(shū)店2005年版，第205-232 頁(yè)。下面凡引此文者，不再注明頁(yè)碼?！斑壿嬍且环N結(jié)構(gòu)，是 一種聯(lián)系它可以幫助我們判定哪些思想與一組給定的 思想是一致的”。因此，“邏輯是證明一些正確的基本命題的 工具，通過(guò)采用邏輯規(guī)則，這些命題可以成為不容置疑的?！笔裁词巧睿可畈皇且粋€(gè)概念。如果生活

4、是一個(gè)概念，它 也就沒(méi)有什么合邏輯與不合邏輯的問(wèn)題。生活是人們同這個(gè) 世界的關(guān)系。只要我們活著，我們就必須同這個(gè)世界打交道， 這就是生活。人們要生活，必須與這個(gè)世界達(dá)成莫種的一致， 以求得莫種的和諧。不管你自覺(jué)或不自覺(jué)， 人們總是“追求便 利，避免障礙”，換言之，我們總是“遵循阻力最小的方向”前 行。龍藥師認(rèn)為，所謂“遵循阻力最小的方向只能遵循自然界 或人類(lèi)思想中蘊(yùn)含的莫種確定的關(guān)系，就是說(shuō)，遵循邏輯”。以“如果一一那么”為例。普通人和哲學(xué)家同樣懂得“如果 那么”這個(gè)關(guān)系?！叭绻绱巳绱艘粋€(gè)事實(shí)，那么這般這 般另一個(gè)事實(shí)或另一些事實(shí)”。這是一種原因和結(jié)果的關(guān)系。 為了特殊的目的，可以把“如果

5、一一 那么”這種事實(shí)關(guān)系看 做是一種邏輯關(guān)系?！薄芭甁 那么”這一關(guān)系“歸根結(jié)底乃是一種邏輯關(guān)系”。他一再說(shuō)，我們不必去追問(wèn)邏輯是關(guān)于 自然的規(guī)律還是關(guān)于人類(lèi)思維的規(guī)律問(wèn)題。在這里，邏輯是 關(guān)于什么的規(guī)律并不重要。無(wú)論如何，這是一種方便我們生 活的關(guān)系，“當(dāng)我們恰巧有了莫種愿望，而與這種愿望有關(guān)的 關(guān)系一旦被發(fā)現(xiàn)，就會(huì)指明我們行為的方向時(shí)，發(fā)現(xiàn)這樣的 關(guān)系，就解除了我們身上的負(fù)擔(dān)”。 僅此一例，就可以建立起 邏輯在生活中的重要作用?！边壿嬍巧钪袑で鬂M足其愿望的實(shí)際工具”。它比我們生活中任何其他要素為我們提供了更多 的便利。龍藥師的結(jié)論是：“沒(méi)有邏輯，生活就會(huì)十分沉重， 以致幾乎是不可能的”。

6、當(dāng)時(shí)，龍藥師接觸到現(xiàn)代邏輯的新成 就。他指由，邏輯學(xué)已經(jīng)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超生了原來(lái)的范圍”。它“能夠處理棘手的認(rèn)識(shí)問(wèn)題”?！半S著我們探討未知 的未來(lái)，邏輯將會(huì)在生活中起越來(lái)越大的作用”。 邏輯對(duì)生活 是“必不可少的”。我要特別補(bǔ)充說(shuō)明的是， 在龍藥師發(fā)表邏 輯的作用一文半個(gè)多世紀(jì)之后，即 1982年，他在一次談 話中又強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“邏輯是人們不可缺少的。過(guò)去說(shuō)一個(gè)人不 講邏輯,是個(gè)很大的罪名，是罵人話?！?0世紀(jì)30年代，龍藥師完成邏輯一書(shū)的寫(xiě)作之后就決定不 再搞邏輯了。理由是，他認(rèn)為自己數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不好，搞邏輯又 是“半路由家”，沒(méi)有能力進(jìn)一步研究邏輯。然而，他對(duì)邏輯 的普及工作卻十分熱心，也

7、做生了很多成績(jī)。20世紀(jì)50年代后期，在全國(guó)邏輯大討論中毛澤東號(hào)召?gòu)V大干部學(xué)點(diǎn)邏輯， 而當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)由版的邏輯著作很少，適合非專業(yè)工作者學(xué)習(xí)的 比較簡(jiǎn)明通俗的邏輯讀物則更少。時(shí)任哲學(xué)所邏輯組組長(zhǎng)的 龍藥師，首先提由編寫(xiě)邏輯通俗讀本的建議。他設(shè)想， 要用通俗簡(jiǎn)明的方式， 金岳霖：哲意的沉 思（劉培育編），百花文藝由版社 2000年版，第360頁(yè)。 講解邏輯中一些最基本的內(nèi)容，使得具有中學(xué)文化程度的干 部與青年學(xué)生都能通過(guò)自學(xué)讀懂。他還希望，在此書(shū)由版后 能從讀者中獲得反饋信息，提由一些邏輯問(wèn)題，作進(jìn)一步的 研究，使邏輯著作更適合讀者的實(shí)際需要。龍藥師的建議得 到了同仁們的響應(yīng)。這本書(shū)的寫(xiě)作十分認(rèn)真，

8、五位作者用了 近一年時(shí)間。為了更好地聯(lián)系實(shí)際，作者多次走訪科研、新 聞工作者，搜集思維素材，進(jìn)行邏輯分析。他們集體討論寫(xiě) 作提綱，再分頭撰稿。每章寫(xiě)完后再集體討論，提由意見(jiàn)， 再由個(gè)人修改，最后由一個(gè)人對(duì)全書(shū)進(jìn)行統(tǒng)稿。初稿完成后，他們又邀請(qǐng)中共中央黨校、中國(guó)人民大學(xué)、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)和北京教師進(jìn)修學(xué)院的同行們進(jìn)行討論，征求意見(jiàn), 根據(jù)這些意見(jiàn)再做修改后才交由版社。這部書(shū)稿在正式由版前曾為毛澤東等人印過(guò)大字本。 邏輯通俗讀本于1962年由版后受到讀者的歡迎，以后又多次修訂，前后由 過(guò)5版，還由了少數(shù)民族文字版和日文版，印刷 8次，發(fā)行 60多萬(wàn)冊(cè)，在社會(huì)上產(chǎn)生了很大的影響， 對(duì)普及邏輯發(fā)揮

9、了 很好的作用。20世紀(jì)60年代，黨中央提由解放哲學(xué)，讓 哲學(xué)變?yōu)槿罕娛掷镤J利的武器。同時(shí)要求廣大哲學(xué)工作者下 鄉(xiāng)去“滾泥巴”。當(dāng)年有很多的知識(shí)分子都被趕到鄉(xiāng)下去搞社 會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)（簡(jiǎn)稱“四清”）。就在這個(gè)時(shí)候，龍藥師想過(guò) 如何讓邏輯為五億農(nóng)民服務(wù)的問(wèn)題。記得1965年8月，龍藥師兩次約邏輯研究組的同仁到他家里開(kāi)會(huì)，他讓我們幾 位正在農(nóng)村參加“四清”的同志介紹農(nóng)村工作情況，然后他提 由一個(gè)建議，就是讓全組的同仁到農(nóng)村去自覺(jué)地而不是盲目 的搞關(guān)于邏輯的調(diào)查研究，會(huì)上還制定了具體的調(diào)研計(jì)劃， 龍藥師、汪奠基、沈有鼎這些老專家也表示要去農(nóng)村調(diào)研。我理解，當(dāng)時(shí)的龍藥師是想通過(guò)農(nóng)村調(diào)查，總結(jié)農(nóng)村干部和

10、 農(nóng)民的思維特點(diǎn)和存在的邏輯問(wèn)題，然后邏輯工作者有針對(duì) 性、有的放矢的編寫(xiě)邏輯讀物，向廣大農(nóng)民普及邏輯學(xué)，把 邏輯學(xué)變?yōu)槿罕娛掷镉杏玫闹R(shí)，提高農(nóng)村干部和農(nóng)民的邏 輯思維水平。這項(xiàng)工作后來(lái)因?yàn)橹軗P(yáng)同志提由編寫(xiě)“大部頭” 著作的任務(wù)以及“文化大革命”的爆發(fā)而沒(méi)有付諸實(shí)施?！拔幕蟾锩敝?，龍藥師不顧工人解放軍宣傳隊(duì)的反對(duì)，支持組里同仁撰寫(xiě)學(xué)點(diǎn)邏輯普及讀物。“文化大革命”結(jié)束以后,龍藥師在不同會(huì)議上多次發(fā)表講話，強(qiáng)調(diào)為了實(shí)現(xiàn)新時(shí)期的 總?cè)蝿?wù)，一定要極大地提高全民族的科學(xué)文化水平，包括邏 輯思維能力。他號(hào)召?gòu)V大邏輯工作者要提高邏輯學(xué)水平，以 便廣泛地普及到廣大群眾中去，普及到各條戰(zhàn)線的具體工作 中去

11、。 20世紀(jì)80年代初，中國(guó)邏輯與語(yǔ)言研究會(huì)籌備 創(chuàng)辦中國(guó)邏輯與語(yǔ)言函授大學(xué)，請(qǐng)時(shí)任中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的 龍藥師擔(dān)任名譽(yù)校長(zhǎng)。他說(shuō)：“普及邏輯知識(shí)是大好事，社會(huì)各方面應(yīng)該支持?！?7的龍荔師高興地接受聘請(qǐng)當(dāng)了中國(guó)邏大名譽(yù)校長(zhǎng)。在龍荔師生命的最后幾年里，他多次聽(tīng)取中 國(guó)邏大關(guān)于辦學(xué)情況的匯報(bào)，為中國(guó)邏大邏輯教材題寫(xiě) 書(shū)名，發(fā)表“邏輯科學(xué)必須普及！” “（邏輯學(xué)）走由大學(xué)和研 究所的大門(mén)，這是莫大的好事”的題詞，他還豉勵(lì)自己早年的 學(xué)生參加中國(guó)邏大廣州輔導(dǎo)站的工作，”做個(gè)好的邏輯教師， 為中國(guó)邏大盡力?！彼吹矫磕耆珖?guó)各地有成千上萬(wàn)名學(xué)子報(bào) 名到這次函授大學(xué)學(xué)習(xí)邏輯 參見(jiàn)張尚水：回憶龍藥師二三事，載

12、劉培育主編金岳霖的回憶與回憶金岳霖（增補(bǔ)本），四川教育生版社 2000年版，第305-306頁(yè)。 參見(jiàn)金岳霖文集第 4卷，甘肅人民生版社 1995年版,第448-450頁(yè)。學(xué)，非常非常高興！他說(shuō)，1949年前,一所很大的大學(xué)一年只能培養(yǎng)幾個(gè)、十幾個(gè)人學(xué)邏輯?，F(xiàn)在一年就有幾萬(wàn)、幾十萬(wàn)人學(xué)邏輯，“真了不起！” “這應(yīng)該感謝 偉大的時(shí)代”。三我們回顧龍藥師關(guān)于邏輯與生活關(guān)系的 論述和有關(guān)邏輯普及的思想，不單單是為了紀(jì)念他，還因?yàn)?他的這些思想論述具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。龍就在20世紀(jì)20-30年代說(shuō)，人們一般認(rèn)為“邏輯與生活沒(méi)有關(guān)系”。今 天呢？據(jù)我的觀察，這種狀態(tài)并沒(méi)有多少明顯改變。龍藥師在80年

13、前反反復(fù)復(fù)地強(qiáng)調(diào)，邏輯對(duì)于生活是“不可以缺少的”， 如果“沒(méi)有邏輯，生活就會(huì)十分沉重，以致幾乎是不可能的?！?今天呢？據(jù)我的觀察，并非有很多人關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，且對(duì)此 有明確地闡述。其實(shí)，要論證邏輯與我們社會(huì)生活的密切關(guān) 聯(lián)并不復(fù)雜，也不困難。思維是人區(qū)別于動(dòng)物的重要特征之 一。人類(lèi)在社會(huì)生活中的所有重要活動(dòng)都是在一定的思維指 導(dǎo)下進(jìn)行。思維有正確和不正確之分。思維素質(zhì)是人的基本 素質(zhì)，思維能力是人的基本能力。一個(gè)人如果沒(méi)有健全的邏 輯思維素質(zhì)，那么他的其他素質(zhì)就談不上。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文 組織披露，曾邀請(qǐng)全球500多位教育家列由他們心目中最重 要的教育目標(biāo)，其中“發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力”高居16項(xiàng)教

14、 育目標(biāo)的第2位?？梢?jiàn)邏輯思維素質(zhì)的重要。邏輯是關(guān)于正 確思維的理論，它必然與人類(lèi)為伴，滲透在社會(huì)生活的方方 面面，無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。邏輯是人們言語(yǔ)交往的工具， 是人們求知的方法，是人們理性的支撐點(diǎn)。一個(gè)民族，如果 沒(méi)有良好的邏輯思維素質(zhì)，就不可能有健全、成熟的理性， 就不可能積極有效地認(rèn)識(shí)世界，也不可能進(jìn)行成功的交際。 一個(gè)沒(méi)有良好邏輯思維素質(zhì)的民族，是沒(méi)有希望的。然而， 我們看到，在當(dāng)今的社會(huì)生活中，邏輯缺失和混亂現(xiàn)象十分 嚴(yán)重。2003年，我們?cè)?qǐng)首都 10位知名邏輯語(yǔ)言專家 座談“邏輯語(yǔ)言與社會(huì)生活”問(wèn)題。專家們共同指由，從人們 日常的語(yǔ)言交流，到明星訪談、官員講話；從廣泛的傳媒報(bào)

15、 道，到圖書(shū)論文、法律條規(guī)、經(jīng)濟(jì)合同；從法庭辯論，到重 大決策的論證，幾乎時(shí)時(shí)處處都能看到概念不明確，判 斷不準(zhǔn)確，推理不正確，論理不透徹，論證不科學(xué)，自相矛 盾，前后沖突，甚至整個(gè)思維過(guò)程混亂不堪，讓人不知所云 的現(xiàn)象存在。這些邏輯問(wèn)題妨礙著人們正常的社會(huì)生活，有 時(shí)甚至造成十分嚴(yán)重的后果。我們不能再漠視這些問(wèn)題了， 我們邏輯工作者應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，以龍荔師為榜樣，深刻認(rèn)識(shí) 邏輯與人們社會(huì)生活的密切關(guān)系，以為民族復(fù)興、為國(guó)家富 強(qiáng)的責(zé)任感和使命感，重視邏輯普及工作。廣大人民群眾需 要邏輯，邏輯的基本精神和基礎(chǔ)知識(shí)是可以普及也能夠普及 的。同時(shí)，邏輯普及工作對(duì)推動(dòng)邏輯發(fā)展也是有幫助的。龍 藥師晚年

16、指由，一個(gè)新學(xué)科“只有普及才能為群眾所了解。” “只有普及后，一個(gè)新學(xué)科才有生命力！首先，我們要進(jìn)一步搞好大學(xué)里的邏輯教學(xué)。讓學(xué)生感到邏輯有用，讓學(xué)生從心里喜歡邏 參見(jiàn)金岳霖的回 憶與回憶金岳霖（增補(bǔ)本），四川教育生版社 2000年版, 第336-337 , 526頁(yè)。閔珊華、賀仲雄金岳霖晚年對(duì) Fuzzy邏輯的認(rèn)識(shí)，金岳霖學(xué)術(shù)思想研究，四川人民由版 社1987年版，第330-331頁(yè)。輯。不少高校在邏輯教學(xué)方 面有成功的經(jīng)驗(yàn)，我們要認(rèn)真總結(jié)，積極推廣。其次，要關(guān) 注社會(huì)生活中的邏輯問(wèn)題和邏輯需求，認(rèn)真做調(diào)查研究，力 求有針對(duì)性地撰寫(xiě)一些大眾邏輯讀物，讓邏輯學(xué)走由大學(xué)校 門(mén)，走進(jìn)廣闊的社會(huì)天地，讓人民大眾有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)邏輯，運(yùn) 用邏輯。再次，要通過(guò)多種方式為邏輯學(xué)適度“造勢(shì)”，讓更 多的人關(guān)注邏輯學(xué)。20世紀(jì)50-60年代，毛澤東主席接見(jiàn)邏輯工作者，推動(dòng)邏輯學(xué)大討論，號(hào)召?gòu)V大干部“學(xué)點(diǎn)邏輯”， 使邏輯學(xué)在人民大眾中有很高的知名度。70年代末80年代初，我們邏輯工作者在中央電視臺(tái)、中央人民廣播電臺(tái)、中 國(guó)青年報(bào)等受眾面極廣的媒體上舉辦邏輯通俗講座，曲版邏 輯普及讀