詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情

1、詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，中國(guó)古代文學(xué)的源頭。作為后世文學(xué)的源頭，詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情觀對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 現(xiàn)在，再次品讀詩(shī)經(jīng)， 竟再次被里面那份純真潔凈的愛(ài)情所感動(dòng)。 在眾多的愛(ài)情民歌中，有的朦朧 凄美，有的清新明朗，有的則熱烈奔放。愛(ài)不釋手地讀著這些愛(ài)情詩(shī)，仿佛 嗅到遠(yuǎn)古愛(ài)情之花的辛辣和馨香！ 就讓我沉醉，就讓我回味在那一個(gè)個(gè)美好 的瞬間??？1、一見(jiàn)鐘情愛(ài)情是感情的契合，是兩顆心一剎那的碰撞和共鳴。一見(jiàn)鐘情，多少美麗的 愛(ài)情故事就從此開(kāi)始。鄭風(fēng)野有蔓草有詩(shī)曰：“野有蔓草，零露活兮。 有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。/野有蔓草，零露攘攘。有美 一人，婉如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子偕臧?！?/p>

2、在這首詩(shī)歌中，這一對(duì)青年男女 是在沒(méi)有約會(huì)情況下的有緣邂逅，好象是老天特意安排他們?cè)诔錆M野趣的田 野上相會(huì)，那美人的“清揚(yáng)婉兮”的清秀飄逸的精神和“婉如清揚(yáng)”的明如 秋水的眼睛在男子的眼睛中熠熠閃光。自然的田野，天然的巧合，無(wú)聲的對(duì) 視，愛(ài)自此開(kāi)始！2、贈(zèng)送禮物鄭風(fēng)瀑消：“士與女，方秉蘭兮”“伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥”。（全詩(shī)略）這首詩(shī)歌描寫(xiě)一群青年男女在瀑、滴水旁游春之時(shí)相贈(zèng)以蘭草與芍藥之 花，那一江春水倒影著一群充滿青春活力的男女身影，他們有說(shuō)有笑，互相 贈(zèng)送表達(dá)愛(ài)情鮮花，多么熱烈浪漫啊。你聽(tīng)，那姑娘說(shuō)：“去那邊看看好嗎？” 小伙子說(shuō)：“我雖然已去看過(guò)，但我還是很愿意跟你一起再去看看?！边@首詩(shī)

3、 歌中所寫(xiě)的青年男女用鮮花傳情達(dá)意和所說(shuō)的雙關(guān)愛(ài)語(yǔ)又是多么含蓄多情， 于是“采蘭贈(zèng)藥”作為青年男女傳情達(dá)意的特有的形式流傳了下來(lái)。鄴風(fēng)靜 女中那“貽之以彤管” 以及衛(wèi)風(fēng)木瓜“投我以木瓜，報(bào)之以瑤琨” 的傳情形式是與“采蘭贈(zèng)藥”完全相同的。3、約會(huì)守望“靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔手胸蹦 ”鄴風(fēng)靜女中兩個(gè)青年男女約會(huì)城樓下，年輕姑娘的大膽、俏皮，躲起來(lái)讓男的尋找， 而那男的那么急切，他剛開(kāi)始很得意地赴會(huì)，結(jié)果到了那兒，女孩子卻躲了 起來(lái)，害他抓耳又撓腮。調(diào)皮天真的情態(tài)平添了幾多生活情趣。4、諄諄告誡鄭風(fēng)將仲子：“將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之，畏我父 母。仲可懷也，父母之言，亦可

4、畏也?！保ㄈ?shī)略）這是一位姑娘委婉地勸告 自己的情人不要采取“逾墻” “逾園”“折杞” “折?！钡炔晃拿鞯男袨?，要 注意她的父母、兄弟以及鄰里社會(huì)輿論的影響。 從姑娘這些所勸之語(yǔ)中我們 可以真切的感受到了姑娘是多么的委婉多情。5、山盟海誓詩(shī)經(jīng)所表現(xiàn)的愛(ài)情專一的這一主題一直是為我中華民族所喜聞樂(lè)見(jiàn)家喻 戶曉人人贊頌的。衛(wèi)風(fēng)氓中有言“信誓旦旦，不思其反?！靶攀摹保罕?示誠(chéng)意的誓言；“旦旦”，誠(chéng)懇的樣子。鄴風(fēng)柏舟：“我心匪石，不可轉(zhuǎn) 也；我心匪席，不可卷也?！狈耸讼灰环?，通“非”。意思是：我的心 不是石不是席，石可轉(zhuǎn)而心不可轉(zhuǎn)，席可卷而心不可卷，比喻對(duì)愛(ài)情的忠貞， 永遠(yuǎn)不變心。這一愛(ài)情誓言對(duì)后世

5、影響極大，也許它就是“?？菔癄€不變心”式的愛(ài)情誓言的緣起吧。王風(fēng)大車：“谷則異室，死則同穴。謂余不信,有如敗日”這是描寫(xiě)一位女子對(duì)男子的的堅(jiān)貞愛(ài)情的誓言。如果把這句誓言翻譯為白話文，那就是“活著如果不同住一室，縱然死了也愿意同埋一穴。如果你不相信我說(shuō)的話，有如天上明亮的太陽(yáng)！ ”由此可見(jiàn)這位女子誓言的 堅(jiān)定和對(duì)愛(ài)情的忠貞。追隨古人經(jīng)歷的愛(ài)情過(guò)程，可以真切感受到原始愛(ài)情的種種特質(zhì)。詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情觀念大致可以概括為以下幾種：1、直正如木宋代大教育家朱熹在詩(shī)經(jīng)傳序中說(shuō)：“詩(shī)者，人心之感物而形于言之余 也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，則其所感無(wú)不正， 而其言皆足以為教也?！敝祆涞倪@段話

6、告訴后人，因?yàn)樵?shī)經(jīng) 305首詩(shī)歌 大都產(chǎn)生于周朝興盛之時(shí)，那時(shí)圣君重視教化百姓，民風(fēng)淳樸，而所選之詩(shī) 歌又是經(jīng)過(guò)樂(lè)官反復(fù)挑選加工，后來(lái)又經(jīng)過(guò)大教育家孔子的刪定，因此詩(shī) 經(jīng)中的每一首詩(shī)歌都具有“正”（思想性好）的特點(diǎn)，能對(duì)百姓起教化作 用。詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)，無(wú)論是寫(xiě)愛(ài)情之成功還是失敗，無(wú)論是寫(xiě)喜憂得 失還是離合變化，都具有“正”的特點(diǎn)，也就是這些愛(ài)情詩(shī)感情都是純正健 康的。關(guān)雎一詩(shī)描寫(xiě)一位君子愛(ài)上一位采苻菜的美麗姑娘卻又“求之不 得”，只能將美好的愿望寄托在內(nèi)心的敬羨與想象之中，總之這位“君子”的追求是失敗了，但這位君子的心理和行為都是積極健康的， 是令人感動(dòng)的。你看，那位在河邊“參差苻菜，左右流

7、之”的“窈窕淑女”是多么美麗動(dòng)人 啊，她將這位“君子”的心深深地吸引住了。但當(dāng)他“求之不得”之時(shí)，雖 然為想她而“寤寐思服” “優(yōu)哉悠哉” “輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，但他能嚴(yán)格控制自己的感情和行為，他覺(jué)得只有用自己的才華和品德才能贏得姑娘的芳心，于是他 采用了 “琴瑟友之” “鐘鼓樂(lè)之”的文明之舉去努力打動(dòng)吸引姑娘，這位小 伙子不愧是真正的“君子”。這首詩(shī)充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民風(fēng)之淳，人性之正， 聲氣之和。2、純凈如水詩(shī)經(jīng)中描寫(xiě)的愛(ài)情，來(lái)自民間，來(lái)自大自然，所以有著最原始最野性的 真實(shí)，而無(wú)半點(diǎn)禮教和貞潔觀念的束縛，沒(méi)有摻雜任何世俗功利的考慮，是 一種真正意義上的純真的人類美好情感的謳歌。鄭風(fēng)出其東門是一首高雅

8、的情詩(shī)。該詩(shī)以在鄭國(guó)城東門男女春游盛況 為背景，寫(xiě)其所見(jiàn)所感。它“直書(shū)其事”，于直說(shuō)中見(jiàn)坦率，見(jiàn)專一，也見(jiàn) 風(fēng)趣，含有苦澀而芬芳的別樣滋味，形式與內(nèi)涵都有著動(dòng)人的美感，是樸素 美與優(yōu)雅美的結(jié)合?！俺銎鋿|門，有女如云。雖則如云，匪我恩存?？s衣泰 巾，聊樂(lè)我員。出其東門，有女如荼，匪我恩且?？s衣茹遽，聊可與娛”。在“如云”，“如荼”的眾多美麗的游人中，只有一位衣著儉樸的姑娘打動(dòng)了 他的心，他喜歡的只有一位，那就是“縮衣泰巾”的那位。面對(duì)外界的誘惑， 面對(duì)花花世界，他都眼空無(wú)物，心凈無(wú)塵，一往情深地愛(ài)著她。 鄭風(fēng)瀑 消便是極具代表性的一篇。詩(shī)寫(xiě)的是鄭國(guó)陰歷三月上旬己日男女聚會(huì)之事。 陽(yáng)春三月，大地回

9、暖，艷陽(yáng)高照，鮮花遍地，眾多男女齊集瀑水、滴水岸邊 臨水祓禊，祈求美滿婚姻。一對(duì)情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中， 感受著春天的氣息，享受著愛(ài)情的甜蜜。他們邊走邊相互調(diào)笑，并互贈(zèng)芍藥 以定情。這首詩(shī)如一首歡暢流動(dòng)的樂(lè)曲，天真純樸，爛漫自由。按封建衛(wèi)道 土的觀點(diǎn)，漆泊通篇“皆為惑男之語(yǔ)”，實(shí)乃“淫聲”，然以今天的眼光客觀地看，這種未經(jīng)禮教桎梏的、道學(xué)家口中的所謂“淫”，恰恰是自然的人性，是一種活潑生命的體現(xiàn)，是真正意義上的對(duì)天地精神的遵從。它標(biāo)志 著和諧、自由、平等，散發(fā)著愉快與天真的氣息，如山野中不敗的鮮花一一 浪漫與明媚。它培育著生活和情愫，塑造著生命的精神。3、熱情似火在詩(shī)經(jīng)的許許多多

10、愛(ài)情故事中，男女主人公大膽表白、信誓旦旦、瘋狂 追求、超越一切。那種真摯、大膽、熱烈、執(zhí)著、無(wú)我、真誠(chéng)熾熱，超越了 一切，甚至生死。召南.票有梅 “票有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其 吉兮！票有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮！票有梅，頃筐之。求我庶 士，迨其謂兮！ ？”梅子落地紛紛，樹(shù)上還有七分。這梅子其實(shí)是象征著青 春時(shí)光的流逝，歲月對(duì)任何人都是無(wú)情的，這姑娘覺(jué)得青春的時(shí)光要逝去了， 于是急于尋找愛(ài)情。她說(shuō)樹(shù)上梅子還有七分，追求我的小伙子啊，切莫放過(guò) 了良辰！她愛(ài)那個(gè)小伙子，她不說(shuō)她愛(ài)他，而告訴那小伙子切莫放過(guò)了良辰。 下面越說(shuō)越熱烈，她說(shuō)：梅子落地紛紛，樹(shù)上只剩三成了。追求我的小伙子 啊，

11、就在今朝別再等！越來(lái)越急了，因?yàn)榍啻涸绞Ｔ缴倭?。梅子落地紛紛?收到我的籃子中。追求我的小伙子啊，你開(kāi)一開(kāi)口我就答應(yīng)！愛(ài)情的熱度竟 然達(dá)到了這種程度！4、堅(jiān)貞如石“白頭偕老，同心永結(jié)”、“執(zhí)子之手，與子偕老”、“谷則異室，死則同穴”、 “芝蘭千載茂，琴瑟百年和”，中華民族特別崇尚的愛(ài)情就是這樣的忠貞不渝。如前文的鄭風(fēng)出其東門，此詩(shī)寫(xiě)一位男子表示自己愛(ài)情專一的誓言，在這首詩(shī)中，這位男子的誓言與眾不同，別具一格開(kāi)頭他就說(shuō)：“出了東邊那城門，美麗的姑娘多如云。雖然姑娘多如云，不能動(dòng)我半點(diǎn)心為什么不能動(dòng)他半點(diǎn)心？因?yàn)樗闹性缫呀?jīng)有了意中人，這意中人就是“縮衣泰巾”那一位。又如鄴風(fēng)擊鼓，詩(shī)中有言：“死生

12、契闊，與子成說(shuō)。 執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮！ ”這是 寫(xiě)一位戍邊的戰(zhàn)士久役在外，想念回憶與妻子分別之時(shí)情景的愛(ài)情詩(shī)。 回想 起當(dāng)時(shí)出征之時(shí)與妻子生離死別時(shí)拉著妻子的手而發(fā)出的“與子偕老”的堅(jiān)定誓言，但戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷讓自己的諾言難以實(shí)現(xiàn)。結(jié)尾那幾句感嘆的意思就是：“唉，我要與你永別了，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷將使我難以活著與你相見(jiàn)！唉，我要與 你永別了，我那與爾偕老的誓言將難以兌現(xiàn)??！”這一唱三嘆，感情之強(qiáng)烈，在愛(ài)情詩(shī)中實(shí)在是嘆為觀止，這位戰(zhàn)士（役夫）對(duì)愛(ài)情的忠貞，對(duì)愛(ài) 情誓言的恪守，真是令讀者感動(dòng)??！5、優(yōu)雅如詩(shī)詩(shī)經(jīng)中的傳統(tǒng)愛(ài)情往往是以男才女貌為美， 以含蓄多情為美。在關(guān)雎 中

13、的君子眼里，那“參差苻菜，左右流之”的淑女多么美麗??；在陳風(fēng)月 出中的小伙子看來(lái)，那“月出皎兮”的月光下姑娘是多么動(dòng)人??；在北B 風(fēng)簡(jiǎn)兮中的少女眼里，那“碩人吳吳，公庭萬(wàn)舞。有力如虎，執(zhí)轡如組” 的舞師是多么雄健有力??；在衛(wèi)風(fēng)伯兮中的少婦眼里，那伯兮 曷 兮，邦之桀兮。伯也投殳，為王前驅(qū)”的丈夫是多么威風(fēng)凜凜啊。秦風(fēng)兼葭就是這樣一首著名的詩(shī)歌?！凹孑缟n蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯澗從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。-”在這首優(yōu)美的情人戀歌中，詩(shī)的開(kāi)頭，描寫(xiě)了一幅秋葦青蒼，露重霜濃的清秋 之景，在這樣的場(chǎng)景之下，詩(shī)人牽腸掛肚地思念著自己的情侶來(lái)。但眼前秋水漫漫，而不見(jiàn)自己所愛(ài)的人的身

14、影?！八^伊人，在水一方”，遠(yuǎn)隔秋水， 于是詩(shī)人感情起伏，就想再找尋她，但“道阻且長(zhǎng)”，不易找到。于是乎在 上下游徘徊當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)他的愛(ài)人就在流水環(huán)繞的小島上，于是“宛在水中央”， 寫(xiě)的是幻覺(jué)，寫(xiě)的是一種熱戀中的人特有因癡生幻的心態(tài)， 那種癡情人的心 理和感受，十分地真實(shí)，曲折動(dòng)人。在藝術(shù)手法上，用秋景起興，把一片水 鄉(xiāng)清秋的景物與悲慘的相思相交融，渲染了全詩(shī)的氣氛。在這首詩(shī)歌中，這 位男子所追求的伊人（那個(gè)姑娘）沒(méi)有具體的外貌描寫(xiě)，但從那男子對(duì)她的“眾里尋她千百度”式的不懈追求來(lái)看，她一定是一位才貌出眾的美麗姑娘。 但她恰似天上的一道彩虹，又像水中的一朵金花，但見(jiàn)其影，難見(jiàn)她的真身， 摘不下，

15、又撈不起，真是讓這位男子可望而不可即，但他并沒(méi)有泄氣，就像 屈原所說(shuō)的那樣：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”6、自然性靈詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)，依據(jù)生活的邏輯，突出了情竇初開(kāi)的青年男女對(duì)生命 內(nèi)在本初結(jié)構(gòu)恢復(fù)完整的焦渴，還原了生命與生活的意義。周南關(guān)雎就是一首熾熱感人的情歌。一位男子愛(ài)上了一位美麗的姑娘， 醒時(shí)夢(mèng)中不能 忘懷，而又無(wú)法追求到。面對(duì)悠悠的河水，目迎水流中浮動(dòng)的苻菜，姑娘美 麗的身影時(shí)時(shí)閃現(xiàn)在眼前，這更增添了他的痛苦，以致出現(xiàn)了幻覺(jué)，仿佛和 那個(gè)姑娘結(jié)成了情侶，共同享受著和諧歡樂(lè)的婚后生活。 詩(shī)人毫不掩飾自己 的感情，也毫不掩飾自己的愿望。這種濃烈的感情和大膽的表白，正是生命 欲望和人性

16、本能的自然顯露。鄭風(fēng)褰裳則是一首以性占有為唯一目的 的情詩(shī)，女主人帶著滿足自己性欲的公開(kāi)企圖， 簡(jiǎn)單而直接地要求心愛(ài)的男 子和自己幽會(huì)?！白踊菟嘉?，褰裳涉津。子不我思，豈無(wú)他人？狂童之狂也且！”姑娘用激將法提醒對(duì)方，“子惠然而思我，則將褰裳而涉漆以從之。子 不我思，則豈無(wú)他人之可以，而必于子哉？”周南汝墳第一章代借枝來(lái)表示自己的性饑渴，公開(kāi)表達(dá)“我要找尋配偶”的意圖，表現(xiàn)的是詩(shī)經(jīng) 獨(dú)有的高度人文關(guān)懷，率直大膽的內(nèi)涵實(shí)則是對(duì)自己生命要求的尊重， 是在 追求自己生命性靈的完整，促成他們結(jié)合的因素單純而直接， 將對(duì)異性的渴 望確定為生命對(duì)人性真諦的追求， 在瓦解和蕩散了 一切世俗雜念的同時(shí)， 也 使

17、兩性血肉關(guān)系化生為性靈的合一。這些“直正如木、純凈如水、熱情似火、堅(jiān)貞如石、優(yōu)雅如詩(shī)以及充滿自然 性靈”的中國(guó)式傳統(tǒng)愛(ài)情的理念自古以來(lái)為人們所熱烈追求。那“山無(wú)棱， 江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”漢樂(lè)府北方民歌上邪 是多么粗獷、多么熱烈，愛(ài)到火山爆發(fā)，山?jīng)]有峰，水會(huì)干涸，冬 天打雷，夏天下雪，天與地會(huì)合！不僅有“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是 云”的真摯表白；還有那“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的肺腑之言； 更有那劉蘭芝與焦仲卿所發(fā)的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐 石無(wú)轉(zhuǎn)移”的錚錚誓言。無(wú)數(shù)可歌可泣的愛(ài)情故事都是因?yàn)槠渚邆洹爸闭?木、純凈如水、熱情似火、堅(jiān)貞如

18、石、優(yōu)雅如詩(shī)以及充滿自然性靈”的愛(ài)情 特質(zhì)而光輝千秋，震爍千古！然而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，這種愛(ài)情理想?yún)s總是受到了種種阻礙， 被人為地涂抹上了 種種不和諧的色彩。為了追求這份“直正如木、純凈如水、熱情似火、堅(jiān)貞 如石、優(yōu)雅如詩(shī)以及充滿自然性靈”的愛(ài)情，無(wú)數(shù)的男女勇敢抗?fàn)?，付出?數(shù)不清的磨難，他們拋卻功名，拋卻自我，甚至拋卻了自己鮮活的生命！樂(lè) 府詩(shī)孔雀東南飛作品主人公焦仲卿和劉蘭芝為了反抗傳統(tǒng)禮法，一個(gè)“赴青池”，一個(gè)“自掛東南枝”，而后化為鴛鴦，天天猶如孔雀東南飛五里一徘徊時(shí)嘶嘶哀鳴！杜十娘為桿衛(wèi)自己的真愛(ài)，在絕望的時(shí)候懷抱百寶箱縱身向江心一投！王西廂中張生和鶯鶯，一個(gè)白衣秀士，一個(gè)相國(guó)之女， 二人同樣為了真愛(ài)，忍痛分別，