2021屆高三 語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)能力提升學(xué)案5 Word版含答案

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021屆高三 語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)能力提升學(xué)案5 Word版含答案2021屆高三 語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)能力提升學(xué)案5 、論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。在中國(guó)歷史語(yǔ)境中，什么是“天下”？人們多傾向于從政治層面為其定性，如邢義田所言：“天下觀是指人們對(duì)這個(gè)世界政治秩序的概念。”但是，當(dāng)中國(guó)人以美學(xué)視野規(guī)劃它的生存境域時(shí)，天下不僅是空間性的，也是時(shí)間性的。時(shí)間為人的世界經(jīng)驗(yàn)植入了運(yùn)動(dòng)和過(guò)程，它的價(jià)值則在于為主觀經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的天下秩序增添了變量，使其由井然有序的狀態(tài)，變化為活潑生動(dòng)的狀態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)天下觀念從河洛中原出發(fā)，相關(guān)時(shí)間觀念的形成也必然受這一區(qū)

2、域的土壤以及氣候和物候條件影響。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，中國(guó)人對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)起于對(duì)土地生命特質(zhì)的體認(rèn)。這是一種農(nóng)業(yè)時(shí)間，即“農(nóng)時(shí)”或“農(nóng)歷”，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的自然物候乃至天象變化成為時(shí)間的標(biāo)識(shí)。同時(shí)，這種時(shí)間觀念起于河洛中原，然后不斷向外擴(kuò)大它的描述疆域，直至成為一種與中國(guó)人的天下觀齊平的概念。這種時(shí)間觀念之所以是審美的，一個(gè)根本原因是它并非來(lái)自自然界先天的給予，而是來(lái)自人后天的感性經(jīng)驗(yàn)。更具體地講,在傳統(tǒng)中國(guó)，時(shí)間不過(guò)是處于世界一隅的黃河中游的鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)，居住在這里的人們雖然因自認(rèn)為居于天下中心而賦予它普遍價(jià)值，但它畢竟受到了特定生產(chǎn)方式和地理區(qū)域的限定,是人基于區(qū)域性經(jīng)驗(yàn)的主觀建構(gòu)。它得以成立的美學(xué)理

3、由要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于科學(xué)的理由。在傳統(tǒng)中國(guó)，時(shí)間的審美化是天下觀念審美化的重要組成部分，它使被“天下”一詞規(guī)劃的世界呈現(xiàn)出活態(tài)化的審美特征。首先，在這一地帶，中國(guó)早期農(nóng)事活動(dòng)對(duì)土地生命特質(zhì)的發(fā)現(xiàn)，為中國(guó)人的自然審美提供了一個(gè)奠基形式。以此為基點(diǎn)，從大地上的植被到天空的飛鳥(niǎo)，再到遙遠(yuǎn)天際的斗轉(zhuǎn)星移，形成了一個(gè)連續(xù)性的時(shí)空放大模式。在這一界域之內(nèi)，既潛隱于泥土又四散洋溢的自然生命感，使人棲息的世界成為一個(gè)氣韻生動(dòng)、大化流行的審美世界。其次，自然生命總是在運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)為過(guò)程，并通過(guò)大地上的花開(kāi)花落、草木枯榮使時(shí)間獲得感性表征，這種自然性的時(shí)間運(yùn)動(dòng)被中國(guó)人規(guī)劃為四季、十二月、二十四節(jié)氣等，從而為人的農(nóng)事活動(dòng)建立

4、規(guī)律。中國(guó)農(nóng)事的規(guī)律也是審美的規(guī)律，中國(guó)最早的歷法就是農(nóng)事詩(shī)，兩者均體現(xiàn)出時(shí)間進(jìn)程、自然審美體驗(yàn)與農(nóng)事乃至政治實(shí)踐相協(xié)調(diào)的特點(diǎn)。后世的“四季歌”、文學(xué)的傷春悲秋主題、繪畫(huà)的“四條屏”等，均是這種時(shí)間模式的藝術(shù)延伸形式。最后，在這種審美化的自然經(jīng)驗(yàn)中，時(shí)間被空間化，空間也被時(shí)間化,從而使天下體系成為時(shí)空協(xié)調(diào)的審美體系。根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)，中國(guó)人的四季感知至少自呂氏春秋?十二紀(jì)始，已被納入到了“中央一四方”的空間架構(gòu)之內(nèi)。其中，東方因與春天關(guān)聯(lián)而氣候宜人、關(guān)乎理想；南方因與夏天相聯(lián)而熾熱、富于濃情；西方因與秋天關(guān)聯(lián)而消極、充滿(mǎn)肅殺；北方則因?yàn)榕c寒冬關(guān)聯(lián)而代表一種否定的精神。據(jù)此，由時(shí)空交會(huì)生成的世界就成

5、為人的情感和價(jià)值取向的符碼，所謂四季、節(jié)令之變則通過(guò)與空間方位的配置，將世界帶入到一種節(jié)奏化、韻律化的動(dòng)態(tài)和諧之中。（摘編自劉成紀(jì)論中國(guó)美學(xué)的天下體系）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.從美學(xué)的角度看，傳統(tǒng)的“天下”體系是兼具時(shí)間性和空間性的審美體系。B.中國(guó)古人的時(shí)間觀念，依托于對(duì)土地氣候物候和天象變化等的過(guò)程性經(jīng)驗(yàn)。C.河洛中原的人們居于天下中心，他們基于鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)的的時(shí)間觀念有普適性。D.時(shí)間進(jìn)程、農(nóng)事活動(dòng)、自然審美體驗(yàn)在中國(guó)最早的歷法中，是協(xié)調(diào)一致的。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.文章首先提出問(wèn)題，然后否定對(duì)天下概念的政治

6、層面的定性，接著展開(kāi)論證。B.第二段分析了兩個(gè)問(wèn)題:中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)間觀念形成以及它具有審美特征的原因。C.第四段到第六段從三個(gè)方面對(duì)第三段的觀點(diǎn)進(jìn)行論證，邏輯清晰，層次分明。D.文章引用的文學(xué)、繪畫(huà)、歷史典籍方面的例證，增強(qiáng)了說(shuō)服力,支撐了觀點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.研究中國(guó)人時(shí)間意識(shí)與天下觀念的關(guān)系,要考慮中國(guó)早期農(nóng)耕文明對(duì)其時(shí)間觀念的影響。B.中國(guó)傳統(tǒng)的時(shí)間觀念，是從中原出發(fā)對(duì)世界的想象性建構(gòu)，沒(méi)有科學(xué)性，只有審美價(jià)值。C.自呂氏春秋?十二紀(jì)始,中國(guó)人才把四季感知納入到“中央一四方”的空間架構(gòu)之內(nèi)。D.農(nóng)事是規(guī)律性的活動(dòng)，中國(guó)人據(jù)此劃分了四季、十二月、二

7、十四節(jié)氣，使時(shí)間獲得表征。二、文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。賈耽，字敦詩(shī)，滄州南皮人。天寶中舉明經(jīng)，補(bǔ)臨清尉。河?xùn)|節(jié)度使王思禮署為度支判官。累進(jìn)汾州刺史，治凡七年，政有異績(jī)。召授鴻臚卿，兼左右威遠(yuǎn)營(yíng)使。俄為山南西道節(jié)度使。梁崇義反東道，耽進(jìn)屯谷城，取均州。建中三年，徙東道。德宗在梁，耽使司馬樊澤奏事。澤還，耽大置酒會(huì)諸將。俄有急詔至以澤代耽召為工部尚書(shū)耽內(nèi)詔于懷飲如故既罷召澤曰詔以公見(jiàn)代吾且治行敕將吏謁澤大將張獻(xiàn)甫曰：“天子播越，而行軍以公命問(wèn)行在，乃規(guī)旄鉞，利公土地，可謂事人不忠矣。軍中不平，請(qǐng)為公殺之?！钡⒃唬骸笆呛沃^邪？朝廷有命，即為帥矣。吾今趨覲，得

8、以君俱?！蹦诵?，軍中遂安。俄為東都留守。故事，居守不出城，以耽善射，優(yōu)詔許獵近郊。遷義成節(jié)度使。淄青李納雖削偽號(hào)，而陰蓄奸謀，冀有以逞。其兵數(shù)千自行營(yíng)還，道出滑，或謂館于外，耽曰：“與我鄰道，奈何疑之，使暴于野？”命館城中，宴廡下，納士皆心服。耽每畋，從數(shù)百騎，往往入納境，納大喜，然畏其德，不敢謀。貞元九年，以尚書(shū)右仆射同中書(shū)門(mén)下平章事，俄封魏國(guó)公。常以方鎮(zhèn)帥缺，當(dāng)自天子命之，若謀之軍中，則下有背向，人固不安。帝然之，不用也。順宗立，進(jìn)檢校司空、左仆射。時(shí)王叔文等干政，耽病之，屢移疾乞骸骨，不許。卒，年七十六，贈(zèng)太傅，謚曰元靖。耽嗜觀書(shū)，老益勤，尤悉地理。四方之人與使夷狄者見(jiàn)之，必從詢(xún)索風(fēng)俗，

9、故天下地土區(qū)產(chǎn)、山川夷山且，必究知之。其器恢然，蓋長(zhǎng)者也，不喜臧否人物。為相十三年，雖安危大事亡所發(fā)明，而檢身厲行，自其所長(zhǎng)。每歸第，對(duì)賓客無(wú)少倦，家人近習(xí)，不見(jiàn)其喜慍。世謂淳德有常者。 （節(jié)選自新唐書(shū)列傳第九十一，有刪改） 4下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A俄有急詔至以澤代耽召為工部尚書(shū)耽內(nèi)詔于懷飲如故既罷召澤曰詔以公見(jiàn)代吾且治行敕將吏謁澤B俄有急詔至以澤代耽召為工部尚書(shū)耽內(nèi)詔于懷飲如故既罷召澤曰詔以公見(jiàn)代吾且治行敕將吏謁澤C.俄有急詔至以澤代耽召為工部尚書(shū)耽內(nèi)詔于懷飲如故既罷召澤曰詔以公見(jiàn)代吾且治行敕將吏謁澤D.俄有急詔至以澤代耽召為工部尚書(shū)耽內(nèi)詔于懷飲如故既罷召

10、澤曰詔以公見(jiàn)代吾且治行敕將吏謁澤5下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A貞元，年號(hào)。年號(hào)是我國(guó)從漢朝初年開(kāi)始使用的封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年號(hào)。B.明經(jīng)，漢朝出現(xiàn)的選舉官員的科目，始于漢武帝時(shí)期，至宋神宗時(shí)期廢除。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。C“署”表示授予官職，“兼”“領(lǐng)”均表示兼任官職，“權(quán)”則表示暫代官職。D乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故鄉(xiāng)安葬，指古代官吏因年老請(qǐng)求退職，回老家安度晚年。這是古代官員請(qǐng)求退休的委婉說(shuō)法。6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A賈耽胸懷寬廣，維護(hù)大局。大將張

11、獻(xiàn)甫在樊澤將要取代賈耽為帥這件事上，心存不服。賈耽不為自己軍權(quán)旁落而生氣，反而對(duì)張獻(xiàn)甫好言相勸，并帶走了張獻(xiàn)甫，保證了軍隊(duì)的安定。B賈耽誠(chéng)心待人，處事有度。他不隨意評(píng)價(jià)別人；而且在李納士兵路過(guò)滑州時(shí)，沒(méi)有采納手下讓他們住在城外的建議，而是摒棄疑慮在城中安排住宿并宴請(qǐng)了他們，李納的士兵對(duì)他很信服。C賈耽建言治軍，頗有見(jiàn)地。他建議應(yīng)當(dāng)由天子任命軍隊(duì)的將領(lǐng)，不應(yīng)在軍隊(duì)將士中選拔，那樣容易導(dǎo)致軍心不穩(wěn)，皇上雖然認(rèn)為有道理，但沒(méi)有采納。D賈耽嗜愛(ài)讀書(shū)，尤悉地理。年老之后，賈耽在讀書(shū)方面更加勤勉；四面八方的人都來(lái)拜見(jiàn)他，向他請(qǐng)教各地的風(fēng)俗，以及物產(chǎn)、山川地理等知識(shí)。7把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1

12、0分）(1)故事，居守不出城，以耽善射，優(yōu)詔許獵近郊。（5分）(2)耽每畋，從數(shù)百騎，往往入納境，納大喜，然畏其德，不敢謀。（5分）三、古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題,3分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成第8題。學(xué)阮公體三首（其二）劉禹錫朔風(fēng)悲老驥, 秋霜?jiǎng)愈v禽。出門(mén)有遠(yuǎn)道，平野多層陰。滅沒(méi)馳絕塞, 振迅拂華林。不因感衰節(jié)，安能激壯心？此詩(shī)作于詩(shī)人因參與王叔文政治革新運(yùn)動(dòng)失敗，貶官朗州期間。8.下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.詩(shī)歌繼承了傳統(tǒng)的“悲秋”主題，首句中的“悲”字奠定了全詩(shī)低沉的感情基調(diào)。B.朔風(fēng)勁吹、秋霜?jiǎng)C冽、道路遙艱、陰云密布，這是詩(shī)歌為老驥、鷙禽創(chuàng)設(shè)的環(huán)境。C.“馳”和“

13、拂”精于煉字,生動(dòng)傳神地刻畫(huà)了老驥揚(yáng)蹄疾馳，鷙禽展翅迅飛的形象。D.全詩(shī)描寫(xiě)和議論相結(jié)合，脈絡(luò)清晰,尾聯(lián)骨力雄健,感情激蕩,飽含哲理。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（23分）（一）閱讀下面的文字，完成9-11題。100年前，中國(guó)大地 了震驚中外的五四運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)以磅礴之力 了中國(guó)人民和中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的信心，孕育了以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的五四精神。五四精神的核心是愛(ài)國(guó)主義精神，中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神更多地體現(xiàn)為“家國(guó)情懷”，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，面對(duì)國(guó)家和民族生死存亡，一批愛(ài)國(guó)青年 ，全國(guó)民眾奮起抗?fàn)帲难浴皣?guó)土不可斷送、人民不可低頭”，奏響了浩氣長(zhǎng)存的愛(ài)國(guó)主義壯歌?！爸?zé)任者，大丈夫之始也;行責(zé)任者，

14、大丈夫之終也?！保?）。五四時(shí)代的青年們心懷天下，為濟(jì)世救民，不惜 ，慷慨赴難。秉承五四精神，家國(guó)同構(gòu)，以復(fù)興宏愿激發(fā)個(gè)體的神圣感，借此建立起當(dāng)代青年的精神支撐和奮斗動(dòng)力，最終實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，這才是五四精神最大的當(dāng)代價(jià)值，也才是我們對(duì)五四運(yùn)動(dòng)100周年最好的紀(jì)念。9.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）A.爆發(fā) 鼓動(dòng)臨危受命夙夜在公 B.暴發(fā) 鼓動(dòng)挺身而出舍身取義C.爆發(fā) 鼓舞挺身而岀舍身取義 D.暴發(fā) 鼓舞臨危受命夙夜在公10.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）A. 責(zé)任和擔(dān)當(dāng),乃是家國(guó)情懷的精髓B. 家國(guó)情懷的精髓，乃是擔(dān)當(dāng)和責(zé)任C. 責(zé)任和擔(dān)

15、當(dāng)，家國(guó)情懷的精髓就體現(xiàn)在里面D. 家國(guó)情懷的精髓，就體現(xiàn)在擔(dān)當(dāng)和責(zé)任里面11.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）A.家國(guó)同構(gòu)，秉承五四精神，以復(fù)興宏愿激發(fā)個(gè)體的神圣感，借此建立起當(dāng)代青年的精神支撐和奮斗動(dòng)力B.秉承五四精神，家國(guó)同構(gòu)，以復(fù)興宏愿激發(fā)個(gè)體的神圣感，借此建立起當(dāng)代青年的精神支撐，加快當(dāng)代青年的奮斗動(dòng)力C.家國(guó)同構(gòu)，秉承五四精神，以復(fù)興宏愿激發(fā)個(gè)體的神圣感，借此建立起當(dāng)代青年的奮斗動(dòng)力和精神支撐D.秉承五四精神，家國(guó)同構(gòu)，以復(fù)興宏愿激發(fā)個(gè)體的神圣感，借此建立起當(dāng)代青年的精神支撐，增強(qiáng)當(dāng)代青年的奮斗動(dòng)力（二）閱讀下面的文字，完成12-14題。中國(guó)書(shū)法是以漢字

16、為唯一載體的藝術(shù)。( ):漢字的抑揚(yáng)頓挫和無(wú)窮組合,造成了中國(guó)文化的輝煌燦爛和 。書(shū)法是漢宇的藝術(shù)。離開(kāi)漢字就沒(méi)有中國(guó)書(shū)法,就不是中國(guó)書(shū)法。書(shū)圣王羲之的最偉大貢獻(xiàn),是完成了中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)化、 ，中國(guó)書(shū)法的提高和普及之間、歷史和未來(lái)之間架設(shè)了橋梁。顏真卿是唐代尚法書(shū)風(fēng)的集大成者,那么王羲之則是晉代尚韻書(shū)風(fēng)的最高代表。而有了晉代尚韻、唐代尚法,宋代尚意也順理成章、 了。晉代、唐代、宋代,是中國(guó)書(shū)法的三個(gè)輝煌時(shí)代。顏真卿之所以能夠成為繼王羲之之后,中國(guó)書(shū)法史上的又一位偉大書(shū)法家,他的最偉大成就,就是在繼承王羲之的基礎(chǔ)上,超越了王羲之,從而開(kāi)拓了中國(guó)書(shū)法前所未有的宏大格局和正大氣象,達(dá)到了骨力和 的高

17、度統(tǒng)一,完成了雄渾、寬博的新體楷書(shū)創(chuàng)作,樹(shù)立了唐代楷書(shū)的典范。12.下列填人文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)（ ）A.漢字是中國(guó)文化的最小單元,又是中國(guó)文化的最高代表B.中國(guó)文化的最小單元,又是中國(guó)文化的最高代表就是漢字C.漢字是中國(guó)文化的最高代表,又是中國(guó)文化的最小單元D.中國(guó)文化的最高代表就是漢字,也是中國(guó)文化的最小單元13.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)（ ）A.博大精深 典范化 渾然天成 宛轉(zhuǎn) B.千姿百態(tài) 典范化 渾然天成 含蓄C.千姿百態(tài) 規(guī)范化 應(yīng)運(yùn)而生 含蓄 D.博大精深 規(guī)范化 應(yīng)運(yùn)而生 宛轉(zhuǎn)14.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

18、(3分)（ ）A.如果說(shuō)顏真卿是唐代尚法書(shū)風(fēng)的集大成者,那么王羲之則是晉代尚韻書(shū)風(fēng)的最高代表。B.即使說(shuō)王羲之是晉代尚韻書(shū)風(fēng)的集大成者,那么顏真卿則是唐代尚法書(shū)風(fēng)的最高代表。C.如果說(shuō)王羲之是晉代尚韻書(shū)風(fēng)的最高代表,那么顏真卿則是唐代尚法書(shū)風(fēng)的集大成者。D.即使說(shuō)王羲之是晉代尚韻書(shū)風(fēng)的最高代表,那么顏真卿則是唐代尚法書(shū)風(fēng)的集大成者。15.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)14個(gè)字。（5分）2015年10月，屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾的新療法獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。2019年， 。青蒿素在人體內(nèi)半衰期（藥物在生物體內(nèi)濃度下降一半所需時(shí)間）很

19、短，僅1至2小時(shí)，而臨床推薦采用的青蒿素聯(lián)合療法療程為三天，青蒿素真正高效的殺蟲(chóng)窗口只有有限的4至8小時(shí)。而現(xiàn)有的耐藥蟲(chóng)株充分利用青蒿素半衰期短的特性，改變生活周期或暫時(shí)進(jìn)入休眠狀態(tài), 。同時(shí)，瘧原蟲(chóng)對(duì)青蒿素聯(lián)合療法中的輔助藥物產(chǎn)生明顯的抗藥性，使聯(lián)合療法“失效”。經(jīng)過(guò)三年多科研攻堅(jiān)，屠呦呦團(tuán)隊(duì)提出新的治療應(yīng)對(duì)方案： ，由三天療法增至五天或七天療法；二是更換青蒿素聯(lián)合療法中已產(chǎn)生抗藥性的輔助藥物，療效立竿見(jiàn)影。國(guó)際頂級(jí)醫(yī)學(xué)權(quán)威期刊近期刊載了屠呦呦團(tuán)隊(duì)該項(xiàng)重大研究成果。五、名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，共6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）屈原在離騷中用圓鑿與方柄不相合，表達(dá)自己

20、和世俗小人“道不同不相為謀”的兩句是：“ ？ ？ ”（2）赤壁賦中，借“客”之口，以“ ， ”兩句來(lái)感嘆在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小。（3）錢(qián)塘湖春行中，白居易借助鶯“爭(zhēng)”燕“啄”的動(dòng)作，描繪早春清麗景象的句子是：“ ， 。”參考答案C（原文是“自認(rèn)為居于天下中心”。認(rèn)為，他們的時(shí)間觀念“受到了特定生產(chǎn)方式和地理區(qū)域的限定”，是“基于區(qū)域性經(jīng)驗(yàn)的主觀建構(gòu)”。實(shí)際上，基于河洛中原的自然物候特點(diǎn)制定的歷法，超出這一區(qū)域后,存在著歷法與四季感受的錯(cuò)位。）A （“否定對(duì)天下概念的政治層面的定性”錯(cuò)誤。）A （B項(xiàng)，“沒(méi)有科學(xué)性，只有審美價(jià)值”錯(cuò)，原文是“它得以成立的美學(xué)理由要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于科學(xué)的理由”。

21、C項(xiàng)，缺少限制，原文是“根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)，中國(guó)人的四季感知至少自呂氏春秋?十二紀(jì)始，已被納入到了“中央一四方”的空間架構(gòu)之內(nèi)”。 D項(xiàng)，關(guān)系顛倒，見(jiàn)第五段。）D“急詔至”的意思是緊急詔書(shū)來(lái)到，是一個(gè)完整意思，不可分割；“以澤代耽”的意思是讓樊澤代替賈耽，結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)，且含有人名，不可分割；“見(jiàn)代”中“見(jiàn)”的意思相當(dāng)于“我”，所以不能與“吾”劃分在一起，據(jù)此排除ABC，答案為D。5C“署”表示暫任、代理官職。6D不是別人來(lái)向他請(qǐng)教，而是他向別人請(qǐng)教。7(1)按照舊例，他要守在城中不能外出，因?yàn)橘Z耽擅長(zhǎng)射箭，皇上在褒獎(jiǎng)他的詔書(shū)中允許他在近郊打獵。（“故事”“以”“優(yōu)詔”各1分，大意2分。）(2)賈耽每次打

22、獵，帶著幾百人，經(jīng)常進(jìn)入李納的領(lǐng)地，李納大喜，然而敬畏賈耽的德行，不敢有歷圖謀。（“畋”“從往往”“畏”各1分，大意1分。）賈耽，字敦詩(shī)，滄州南皮人。天寶中期，通過(guò)明經(jīng)考中功名，補(bǔ)任臨清尉。河?xùn)|節(jié)度使王思禮讓他暫代度支判官一職。多次提升后，做了汾州刺史，在那里一共治理七年，在行政上取得了卓異的成績(jī)。下詔授予他鴻臚卿一職，兼任左右威遠(yuǎn)營(yíng)使。不久做了山南西道節(jié)度使。梁崇義在東道造反，賈耽進(jìn)駐屯扎在谷城，攻取了均州。建中三年，調(diào)任東道。德宗在梁州，賈耽讓司馬樊澤去梁州奏事。樊澤回來(lái)后，賈耽大擺酒席會(huì)見(jiàn)諸將。一會(huì)兒有急詔送到，詔書(shū)中讓樊澤代替賈耽的職務(wù)，召樊澤做工部尚書(shū)。賈耽把詔書(shū)放在懷中，像剛才一樣

23、飲酒。酒席散后，把樊澤叫過(guò)來(lái)說(shuō)：“詔書(shū)中讓你代替我，我將要準(zhǔn)備行裝了。”命令將吏們拜見(jiàn)樊澤。大將張獻(xiàn)甫說(shuō)：“天子流亡，樊澤用兵是以您的命令拜訪皇上所在的地方，如今樊澤卻謀劃您的軍權(quán)，在您的地盤(pán)謀取利益，可以說(shuō)是對(duì)人不忠心。軍中將士心中不平，請(qǐng)讓我為您殺了他?！辟Z耽說(shuō)：“這是說(shuō)的什么道理呢？朝廷有命令，樊澤就是統(tǒng)帥。我現(xiàn)在上朝，要你和我一起去。”他帶著張獻(xiàn)甫一起走了，軍中于是安穩(wěn)。不久做了東都留守。按照舊例，他要守在城中不能外出，因?yàn)橘Z耽擅長(zhǎng)射箭，皇上在褒獎(jiǎng)他的詔書(shū)中允許他在近郊打獵。后來(lái)調(diào)遷為義成節(jié)度使。淄青李納雖然被削掉了偽號(hào)，卻暗中藏有奸謀，希望找機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)。李納的數(shù)千士兵從行營(yíng)回來(lái)，路過(guò)滑

24、州，有人說(shuō)讓他們住在城外，賈耽說(shuō)：“與我相鄰，為什么要懷疑他們，使他們暴露在野外？”命令住在城里的旅館中，在房屋的走廊上宴請(qǐng)他們，李納的士兵內(nèi)心都信服賈耽。賈耽每次打獵，帶著幾百人，經(jīng)常進(jìn)入李納的領(lǐng)地，李納大喜，然而敬畏賈耽的德行，不敢有所圖謀。貞元九年，以尚書(shū)右仆射的職務(wù)兼任中書(shū)門(mén)下平章事，不久被封為魏國(guó)公。經(jīng)常認(rèn)為地方統(tǒng)帥缺少，應(yīng)當(dāng)讓天子來(lái)任命，如果在軍中謀求，那么下層士兵人心向背，人心不安?；噬险J(rèn)可他的話，但沒(méi)有采用。順宗即位，升遷為檢校司空、左仆射。當(dāng)時(shí)王叔文等人干預(yù)朝政，賈耽很擔(dān)憂(yōu)，多次稱(chēng)病乞求退職回鄉(xiāng)，不被允許。死后，享年七十六歲，被贈(zèng)予太傅這一職務(wù)，謚號(hào)叫元靖。賈耽非常喜愛(ài)讀書(shū)，到老之后更加勤勉，尤其通曉地理。見(jiàn)到四面八方的人與出使外族的人，一定會(huì)向他們?cè)儐?wèn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，所以天下的地方物產(chǎn)、山川平坦崎嶇的狀況，一定會(huì)深入探究清楚。他度量很大，是一個(gè)有德行的人，不喜歡評(píng)價(jià)別人。做宰相十三年，雖然安危大事方面沒(méi)有成就，然而檢點(diǎn)自身、做事嚴(yán)格，這是他的長(zhǎng)處。每次回府，對(duì)待賓客沒(méi)有一點(diǎn)厭煩，家人親近他，看不到他的喜怒。世人稱(chēng)他德行淳厚有規(guī)矩。A “繼承了傳統(tǒng)的悲秋主題，首句中的悲字奠定全詩(shī)低沉的感情基調(diào)”錯(cuò)。這首詩(shī)一反傳統(tǒng)的“悲秋”主題，不畏“衰節(jié)”，唱出意氣豪邁的秋