關(guān)于中秋節(jié)的資料詩(shī)句

1、關(guān)于中秋節(jié)的資料詩(shī)句關(guān)于中秋節(jié)的資料詩(shī)句1、明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天； 蘇軾水調(diào)歌頭 丙辰中秋2、人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全；但愿人長(zhǎng)期,千里共嬋娟；蘇軾水調(diào)歌頭 丙辰中秋3、至今不會(huì)天中事,應(yīng)是嫦娥擲與人；皮日休天竺寺八月十五日夜桂子4、起舞徘徊風(fēng)露下,今夕不知何夕；蘇軾念奴嬌 中秋5、圓魄上寒空,皆言四海同；李嶠中秋月二首 其二6、中秋作本名小秦王, 入腔即陽(yáng)關(guān)曲 蘇軾陽(yáng)關(guān)曲暮云收盡溢清寒；7、細(xì)數(shù)十年事,十處過(guò)中秋；范成大水調(diào)歌頭 細(xì)數(shù)十年事8、十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧,此夕羈人獨(dú)向隅； 晏殊中秋月9、中秋誰(shuí)與共孤光；蘇軾西江月 世事一場(chǎng)大夢(mèng)10、天上如無(wú)修月戶, 桂枝撐損向西輪； 米芾

2、中秋登樓望月11、目窮淮海滿如銀, 萬(wàn)道虹光育蚌珍； 米芾中秋登樓望月12、玉露泠泠,洗秋空銀漢無(wú)波,比常夜清光更多,盡無(wú)礙桂影婆娑；張養(yǎng)浩折桂令 中秋13、離別一何久, 七度過(guò)中秋； 蘇轍水調(diào)歌頭徐州中秋14、白凝虛曉,香吹輕燼,倚窗小瓶疏桂； 吳文英永遇樂(lè) 乙巳中秋風(fēng)雨秋秋潮15、分明不受人間暑； 郭應(yīng)祥醉落魄 丙寅中16、何妨小駐聽(tīng)吾語(yǔ)； 郭應(yīng)祥醉落魄 丙寅中17、聲直上,蟾蜍窟； 史達(dá)祖滿江紅 中秋夜18、風(fēng)雨滿城,何幸兩重陽(yáng)之近； 文天祥回董提舉中秋請(qǐng)宴啟19、未必素娥無(wú)悵恨, 玉蟾清冷桂花孤； 晏殊中秋月20、老子高歌,為問(wèn)嫦娥,良夜懨懨,不醉如何？； 張養(yǎng)浩折桂令 中秋21、何處

3、飛來(lái)大明鏡；向子諲洞仙歌 中秋22、何處樓高,想清光先得；吳文英尾犯 甲辰中秋23、問(wèn)姮娥、緣底事,乃有盈虧,煩玉斧、運(yùn)風(fēng)重整； 向子諲洞仙歌 中秋24、青煙冪處, 碧海飛金鏡；晁補(bǔ)之洞仙歌泗州中秋作25、此生此夜不長(zhǎng)好, 明月明年何處看； 蘇軾陽(yáng)關(guān)曲26、露冷闌干,定怯藕絲冰腕； 吳文英玉漏遲瓜涇度中秋夕賦27、碧海年年, 試問(wèn)取、冰輪為誰(shuí)圓缺？吹到一片秋香,清輝了如雪；納蘭性德琵琶仙 中秋辛棄疾28、乘風(fēng)好去,長(zhǎng)空萬(wàn)里,直下看山河；太常引 建康中秋夜為呂叔潛賦29、憑高眺遠(yuǎn), 見(jiàn)長(zhǎng)空萬(wàn)里, 云無(wú)留跡； 蘇軾念奴嬌 中秋30、丹桂花開(kāi)其次番；吳文英思佳客閏中秋31、起舞弄清影,何似在人間？轉(zhuǎn)

4、朱閣,低綺戶,照無(wú)眠； 蘇軾水調(diào)歌頭 丙辰中秋32、不知天上宮闕,今夕是何年；頭 丙辰中秋 蘇軾水調(diào)歌33、銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)；蘇軾陽(yáng)關(guān)曲34、一輪秋影轉(zhuǎn)金波； 辛棄疾太常引 建康中秋夜為呂叔潛賦35、我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒； 蘇軾水調(diào)歌頭 丙辰中秋36、一輪飛鏡誰(shuí)磨？照徹乾坤,印透山河； 張養(yǎng)浩折桂令 中秋37、更攜取、胡床上南樓,看玉做人間,素秋千頃； 晁補(bǔ)之洞仙歌 泗州中秋作38、水晶宮里, 一聲吹斷橫笛； 蘇軾念奴嬌中秋39、桂花浮玉,正月滿天街,夜涼如洗；文征明念奴嬌 中秋對(duì)月40、風(fēng)泛須眉并骨寒, 人在水晶宮里；奴嬌 中秋對(duì)月 文征明念41、水晶簾不下, 云母屏開(kāi), 冷

5、浸佳人淡脂粉； 晁補(bǔ)之洞仙歌 泗州中秋作42、但恐同王粲, 相對(duì)永登樓； 蘇轍水調(diào)歌頭徐州中秋43、柳下系舟猶未穩(wěn), 能幾日、 又中秋； 劉過(guò)唐多令 蘆葉滿汀洲44、便欲乘風(fēng), 翻然歸去, 何用騎鵬翼； 蘇軾念奴嬌 中秋45、青雀西來(lái),嫦娥報(bào)我,道佳期近矣；文征明念奴嬌 中秋對(duì)月月月46、滿堂惟有燭花紅； 辛棄疾一剪梅 中秋元47、憶對(duì)中秋丹桂叢； 辛棄疾一剪梅 中秋元48、待都將很多明,付與金尊,投曉共、流霞傾盡； 晁補(bǔ)之洞仙歌 泗州中秋作49、況屈指中秋,非常好月,不照人圓；辛棄疾木蘭花慢 滁州送范倅50、寄言儔侶,莫負(fù)廣寒沈醉； 文征明念奴嬌中秋對(duì)月51、月到中秋偏光明；徐有貞中秋月中秋

6、月月月52、今宵樓上一尊同； 辛棄疾一剪梅 中秋元53、渾欲乘風(fēng)問(wèn)化工； 辛棄疾一剪梅 中秋元54、永夜閑階臥桂影； 晁補(bǔ)之洞仙歌 泗州中秋作55、露涼時(shí)、零亂多少寒螀,神京遠(yuǎn),惟有藍(lán)橋路近； 晁補(bǔ)之洞仙歌 泗州中秋作56、素娥無(wú)賴,西去曾不為人留；頭 徐州中秋 蘇轍水調(diào)歌57、何須如鉤似玦,便相將、只有半菱花； 劉克 莊木蘭花慢 丁未中秋58、雁邊風(fēng)訊小,飛瓊望杳,碧云先晚；吳文英玉漏遲 瓜涇度中秋夕賦59、孤兔凄涼照水,曉風(fēng)起、銀河西轉(zhuǎn)；吳文英玉漏遲 瓜涇度中秋夕賦60、試自判此生,更看幾度,小住為佳；劉克莊木蘭花慢 丁未中秋中秋節(jié)的來(lái)歷 農(nóng)歷八月十五日,是我國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié),也是我國(guó)僅次于

7、春節(jié)的其次大傳統(tǒng)節(jié)日；八月十五恰在秋季的中間,故謂之中秋節(jié)； 我國(guó)古歷法把處在秋季中間的八月,稱謂“ 仲秋” , 所以中秋節(jié)又叫“ 仲秋節(jié)”；中秋之夜,月色光明,古人把圓月視為團(tuán)聚的象征,因此,又稱八月十五為“ 團(tuán)聚節(jié)” ；古往今來(lái),人們常用“ 月圓” 、“ 月缺” 來(lái)形容“ 悲歡離合”,客居他鄉(xiāng)的游子,更 是以月來(lái)寄托深情； 唐代詩(shī)人李白的 “ 舉頭望明月, 低頭思 故鄉(xiāng)” ,杜甫的“ 露從今夜白, 月是家鄉(xiāng)明”,宋代王安石的 “ 春風(fēng)又綠江南岸, 明月何時(shí)照我仍”等詩(shī)句, 都是千古絕唱；中秋節(jié)是個(gè)古老的節(jié)日,祭月賞月是節(jié)日的重要習(xí)俗；古代帝王有春天祭日,秋天祭月的社制,民家也有中秋祭月之風(fēng)

8、,到了后 來(lái)賞月重于祭月,莊重的祭奠變成了輕松的歡娛；中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛,很多詩(shī) 人的名篇中都有詠月的詩(shī)句,宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規(guī)模； 我國(guó)各地至今遺存著很多“ 拜月壇” 、“ 拜月亭” 、“ 望月樓” 的古跡；北京的“ 月壇” 就是明嘉靖年 間為皇家祭月修造的；每當(dāng)中秋月亮升起,于露天設(shè)案, 將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上,拜月后,全家人圍桌而坐,邊吃邊談, 共賞明月； 現(xiàn)在,祭月拜月活動(dòng)已被規(guī)模 盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂(lè)活動(dòng)所替代；吃月餅是節(jié)日的另一習(xí)俗,月餅象征著團(tuán)聚；月餅的制作從唐代以后越來(lái)越考究；蘇東坡有詩(shī)寫(xiě)道：“ 小餅如嚼月,中有酥和飴” ,清

9、朝楊光輔寫(xiě)道： “ 月餅飽裝桃肉餡,雪糕甜砌蔗糖霜” ；看來(lái)當(dāng)時(shí)的月餅和現(xiàn)在已頗為相近了；依據(jù)史籍的記載, “ 中秋” 一詞最早顯現(xiàn)在周禮一書(shū)中；到 魏晉時(shí),有“ 諭尚書(shū)鎮(zhèn)牛淆,中秋夕與左右微服泛江” 的記載；直到唐朝初年,中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日；唐書(shū) 太宗記記載有 “ 八月十五中秋節(jié)”；中秋節(jié)的盛行始于宋朝,至明清時(shí),已與元旦齊名,成為我國(guó)的主要節(jié)日之一；這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的其次大傳統(tǒng)節(jié)日；西湖游玩志余中說(shuō)：“ 八月十五謂中秋,民間以月餅相送,取團(tuán)聚之意”；帝京景物略中也說(shuō)：“ 八月十五祭月,其餅必圓,分瓜必牙錯(cuò),瓣刻如蓮花；, 其有婦歸寧者,是日必返夫家,曰團(tuán)聚節(jié)；中秋晚上,我國(guó)大部分地

10、區(qū)仍有烙“ 團(tuán)聚” 的習(xí)俗,即烙一種象征團(tuán)聚、類似月餅的小 餅子,餅內(nèi)包糖、芝麻、桂花和蔬菜等,外壓月亮、桂樹(shù)、兔子等圖案；祭月之后,由家中長(zhǎng)者將餅按人數(shù)分切成塊,每人一塊,如有人不在家即為其留下一份,表示合家團(tuán)聚；中秋節(jié)時(shí),云稀霧少,月光光明光明,民間除了要舉辦 賞月、祭月、吃月餅祝愿團(tuán)聚等一系列活動(dòng),有些地方仍有 舞草龍,砌寶塔等活動(dòng)；除月餅外,各種時(shí)令鮮果干果也是 中秋夜的美食；中秋節(jié)起源的另一個(gè)說(shuō)法是：農(nóng)歷八月十五這一天恰好 是稻子成熟的時(shí)刻,各家都拜土地神；中秋可能就是秋報(bào)的 遺俗；中秋節(jié)為什么要吃月餅？中秋這天,家家戶戶都要吃月餅,那么,中秋節(jié)為何要 吃月餅?zāi)兀繉＜胰涨皩?duì)此進(jìn)行了說(shuō)

11、明；專家介紹說(shuō),月餅,又稱胡餅、宮餅、小餅、月團(tuán)、團(tuán) 圓餅等,是古代中秋祭拜月神的供品,沿傳下來(lái),便形成了 中秋吃月餅的習(xí)俗；月餅,在我國(guó)有著悠久的歷史；據(jù)史料記載,早在殷、周時(shí)期,江、浙一帶就有一種紀(jì)念太師聞仲的邊薄心厚的“ 太師餅” ,這是我國(guó)月餅的“ 始祖”；漢代張騫出訪西域時(shí),引進(jìn)芝麻、胡桃,為月餅的制作增加了輔料,這時(shí)便顯現(xiàn)了以 胡桃仁為餡的圓形餅,名曰“ 胡餅”；唐代,民間已有從事生產(chǎn)的餅師,京城長(zhǎng)安也開(kāi)頭顯現(xiàn)糕餅鋪；據(jù)說(shuō),有一年中秋之夜,唐玄宗和楊貴妃賞月吃胡 餅時(shí),唐玄宗嫌“ 胡餅” 名字不好聽(tīng),楊貴妃仰視光明的明月,脫口而出“ 月餅”,從今“ 月餅” 的名稱便在民間逐步流傳開(kāi)；北宋皇家中秋節(jié)喜愛(ài)吃一種“ 宮餅”,民間俗稱為“ 小餅” 、“ 月團(tuán)” ；蘇東坡有詩(shī)云： “ 小餅如嚼月,中有酥和 怡；”到了明代,中秋吃月餅才在民間逐步