高中語(yǔ)文選擇性必修上 《論語(yǔ)》十二章 第二課時(shí)

1、統(tǒng)編版本語(yǔ)文高中選擇性必修上冊(cè)論語(yǔ)十二章教學(xué)設(shè)計(jì)課題 論語(yǔ)十二章單元一學(xué)科語(yǔ)文年級(jí)高一學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累“弘毅、興、觀、群、怨”等詞語(yǔ)含義。2.理解儒家思想核心概念“禮”“恕”的內(nèi)涵。3.學(xué)習(xí)持身以禮、以恕的道理，思考它們?cè)诋?dāng)今社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)意義。核心素養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握課文中出現(xiàn)的重要文言實(shí)詞、虛詞及文言句式等。思維發(fā)展與提升：理解每一章的基本內(nèi)涵。審美鑒賞與創(chuàng)造：思考儒家思想學(xué)說(shuō)對(duì)立德樹(shù)人、修身養(yǎng)性的現(xiàn)實(shí)意義,學(xué) 習(xí)借鑒他們立身處世的方法和態(tài)度。文化傳承與理解：體會(huì)孔子仁、義、禮等學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)涵，并思考其現(xiàn)代 意義。重點(diǎn)體會(huì)孔子仁、義、禮等學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)涵，并思考其現(xiàn)代意義。難點(diǎn)體會(huì)孔子

2、仁、義、禮等學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)涵，并思考其現(xiàn)代意義。教學(xué)過(guò)程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入新課公元前480年，在魯國(guó)按例舉行了一次春天的狩獵，魯國(guó)大夫季孫氏的家臣獵到了一頭異獸，無(wú)人能識(shí)。于是人們自然就想到去請(qǐng)教以博學(xué)多識(shí)著稱的孔子，沒(méi)想到孔子見(jiàn)到這頭已死的異獸時(shí)竟然流下了眼淚。他說(shuō)，這是麒麟啊，這原本是在太平盛世出現(xiàn)的異獸，怎能出現(xiàn)在這樣的亂世之中，并且慘死在獵人之手呢？于是，他唱起了一首悲傷的歌曲：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來(lái)何求？麟兮麟兮我心憂。”這首被后世稱為獲麟歌的歌曲充滿了悲涼之情。那么，孔子為何會(huì)對(duì)這頭麒麟的死如此悲傷？他究竟在悲嘆誰(shuí)的命運(yùn)呢？就請(qǐng)大家說(shuō)一說(shuō)你所知道的孔子。孔子自

3、己就是這頭麒麟的化身，生非其時(shí)，一生屢遭打擊，從沒(méi)有獲得過(guò)實(shí)現(xiàn)自己理想的機(jī)會(huì)。一年后，孔子預(yù)感到自己死期將至，望著遠(yuǎn)道而來(lái)的學(xué)生子貢，他又詠嘆出一首辭世之歌：“太山壞乎：梁柱摧乎？哲人萎乎？”孔子預(yù)言了自己的死亡，也在總結(jié)自己一生坎坷的命運(yùn)。七天后，孔子去世了。他的學(xué)生們都為他守墓三年，然后痛哭盡禮而去，唯有子貢守了整整六年方才離去?？鬃尤ナ篮?，曾經(jīng)涌現(xiàn)過(guò)一股否定孔子的聲浪，子貢奮力為老師辯護(hù)，維護(hù)了老師的名譽(yù)。孔子的聲名不僅令他的學(xué)生們欽佩，直到今天依然在影響著世界。西方曾經(jīng)評(píng)選過(guò)世界十大哲學(xué)家，孔子名列榜首。曾有西方哲學(xué)家說(shuō)過(guò)21世紀(jì)是儒家文明的世紀(jì)。如果我們細(xì)考孔子的一生，會(huì)發(fā)現(xiàn)他的一生

4、無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，只在很短的時(shí)間內(nèi)掌握過(guò)治理國(guó)家之權(quán)?？墒牵?dāng)時(shí)那些權(quán)勢(shì)煊赫的貴族王公們都為歷史所淹沒(méi)，他們的名聲早已被人遺忘，但孔子的思想至今依然對(duì)世界產(chǎn)生著重要的影響，他的家族至今傳承不絕。那么，孔子身上究竟有什么魅力可以令他成為后世敬仰的萬(wàn)世師表?今天我們學(xué)習(xí)的論語(yǔ)十二章，只表現(xiàn)了孔子思想的一個(gè)小小片段，但管中窺豹，我們也可以從中去感受這位偉大哲人的思想印記?；卮鹄蠋煹奶釂?wèn)，回歸所學(xué)內(nèi)容，帶著情境，走入本課。整合之前所學(xué)知識(shí)，創(chuàng)設(shè)情境帶著情境，走入本課。講授新課一、朗讀文本，理解本文文白對(duì)譯原文： 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（泰伯）注釋：弘

5、毅：志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。弘，廣、大，這里指志向遠(yuǎn)大。譯文：士不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，不也很重大嗎？死了之后才停止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？“仁”應(yīng)該是讀書(shū)人畢生追求的目標(biāo)?！昂胍恪敝傅氖沁h(yuǎn)大的志向、堅(jiān)忍的品質(zhì)，這是完成學(xué)業(yè)必須具有的精神狀態(tài)。曾子認(rèn)為讀書(shū)人應(yīng)該具備剛毅的品格，因?yàn)橹挥芯邆淞诉@種品格才可以接受重任，才能夠不不半途而廢，才可以實(shí)現(xiàn)自己的理想。原文：子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！?注釋：簣：盛土的竹筐。未成一簣：只差一筐土沒(méi)有成功。止，吾止也：停下來(lái)，是我自己停下來(lái)的。 平地：填平洼地。譯文：孔子

6、說(shuō)：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，是我自己要停下來(lái)的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的。”朱熹注：“書(shū)曰：為山九仞，功虧一簣。夫子之言，蓋出于此。言山成而但少一簣，其止者，吾自止耳；平地而方覆一簣，其進(jìn)者，吾自往耳蓋學(xué)者自強(qiáng)不息，則積少成多；中道而止，則前功盡棄。其止其往，皆在我而不在人也”。不論做事還是為人，貴在持之以恒，功虧一簣也好，持之以恒也罷，關(guān)鍵都在于自己?？鬃影讯Y、樂(lè)與仁緊緊聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為沒(méi)有仁德的人，根本談不上什么禮、樂(lè)的問(wèn)題。原文：子曰： “知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?（子罕）注釋：知，同“智”。譯文：孔子說(shuō)：“好比堆土成

7、山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，是我自己要停下來(lái)的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的?！痹谌寮覀鹘y(tǒng)道德中，智、仁、勇是重要的三個(gè)范疇。禮記中庸說(shuō)：“知、仁、勇，三者天下之達(dá)德也。”一個(gè)人要達(dá)到完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇缺一不可。原文：顏淵問(wèn)仁。子曰: “克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目”?！弊釉?“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰:“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?顏淵)譯文：顏淵問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“克制自己，使言行歸復(fù)于先王之禮，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己

8、，難道是靠別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁德的具體條目。”孔子說(shuō)：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽(tīng)，不合禮的事不言，不合禮的事不做。”顏淵說(shuō)：“我雖然不聰敏，請(qǐng)求實(shí)踐這些話?！标U述了孔子對(duì)“仁”的理解以及如何通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)“仁”。其關(guān)鍵是克己復(fù)禮。具體是要“視、聽(tīng)、言、動(dòng)”都符合禮。“克己復(fù)禮”就是通過(guò)人的道德修養(yǎng)自覺(jué)地遵守“禮”的規(guī)定。從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，“仁”是“禮”的內(nèi)化和自覺(jué)。原文：子貢問(wèn)日:“有一言而可以終身行之者乎?”子日:“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?(衛(wèi)靈公)注釋： 克己復(fù)禮：約束自我，使言行歸附于先王之禮。 一日：一旦。 歸：稱贊、稱許。 目：條目，細(xì)則。 事：實(shí)踐，從

9、事。譯文：子貢問(wèn)道：“有一個(gè)可以終身奉行的字嗎？”孔子說(shuō)：“大概是恕吧！自己不想要的，不要施加給別人。”孔子認(rèn)為推己及人的“恕”是可以終身奉行的原則。“己所不欲，勿施于人”強(qiáng)調(diào)的也是“修己”。原文：子日:“小子何莫學(xué)夫詩(shī)?詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨”。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！?陽(yáng)貨)注釋： 小子：老師對(duì)學(xué)生的稱呼。 夫：那 興：指激發(fā)人的感情。 觀：指觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰。 群：指提高人際交往能力。 怨：指諷刺時(shí)政。 邇：近。 譯文：孔子說(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇](méi)有人學(xué)那詩(shī)呢？詩(shī)可以激發(fā)心志，可以觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰，可以提高人際交往能力，可以諷刺時(shí)政。近則可以用

10、其中的道理來(lái)侍奉父母；遠(yuǎn)可以用來(lái)侍奉君主，還可以多認(rèn)識(shí)鳥(niǎo)獸草木的名稱。”詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，在我國(guó)文學(xué)史上具有重要地位?？鬃雍苤匾曉?shī)經(jīng)的教化作用。在論語(yǔ)中，孔子不僅多次引用詩(shī)經(jīng)來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，還多次強(qiáng)調(diào)詩(shī)經(jīng)在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學(xué)詩(shī)。這段文字全面而精確地概括了詩(shī)經(jīng)的審美價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值。昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室宜家。本章節(jié)，孔子提出了著名的“興觀群怨”說(shuō)。“興觀群怨”是孔子對(duì)詩(shī)的社會(huì)作用的高度概括，是對(duì)詩(shī)的美學(xué)作用和社會(huì)教育作用的高度認(rèn)識(shí)，開(kāi)創(chuàng)了

11、中國(guó)文學(xué)批評(píng)史的源頭?？鬃拥摹芭d觀群怨”對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。從司馬遷到王夫之，歷代許多理論家都承揚(yáng)這一思想，都給予高度評(píng)價(jià)。四、課堂練習(xí)理解性默寫(xiě)1.青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家興盛的重責(zé)，應(yīng)以論語(yǔ)泰伯中曾子所說(shuō)的“ ， 。 ”自勉。2.青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家社會(huì)興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以衛(wèi)靈公中 ， 一句為終身信條。3.孔子在論語(yǔ)里仁中談到君子和小人不同的義利觀的句子是: ， 。4.唐太宗李世民曾說(shuō)“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到論語(yǔ)里仁中的 ， 。答案：1、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn) 2、己所不欲，勿施于人 3、君子喻于義 小人喻于利4、見(jiàn)賢思齊焉 見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。下面選項(xiàng)中，畫(huà)線字的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A.

12、未成一簣 簣：盛土的竹筐B(yǎng).知者不惑 知：同“智”C.請(qǐng)問(wèn)其目 目：條目，細(xì)則D.邇之事父 邇：遠(yuǎn)答案：D拓展提高 興、觀、群、怨“興”、“觀”、“群”、“怨”這四者是緊密相連，不可分割的。其中“興”是前提，它包含了孔子對(duì)詩(shī)的整體作用的概括，所以“觀”、“群”、“怨”離不開(kāi)“興”。而且將“興”置于首位，充分注意到了藝術(shù)的感發(fā)作用。這一思想表明，孔子已認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的社會(huì)作用只能通過(guò)美感的心理活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。“興”指詩(shī)歌的具體藝術(shù)形象可以感發(fā)情感，引起聯(lián)想、想象活動(dòng)，在感情的涌動(dòng)中獲得審美享受?！坝^”是說(shuō)通過(guò)詩(shī)歌可以了解社會(huì)政治與道德風(fēng)尚，以及作者的思想傾向與感情狀態(tài)?！叭骸笔侵冈?shī)歌可以使社會(huì)人群交流思想感情，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，促進(jìn)社會(huì)的和諧與團(tuán)結(jié)?！霸埂笔菑?qiáng)調(diào)詩(shī)歌可以表達(dá)對(duì)社會(huì)不合理現(xiàn)象的不滿與批判。九、作業(yè)布置閱讀論語(yǔ)為政五、七章，運(yùn)用本節(jié)課學(xué)習(xí)的方法進(jìn)行解讀，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)傳統(tǒng)“孝道文化” 的認(rèn)識(shí)。自讀文本根據(jù)課下注釋，教師與學(xué)生進(jìn)行文白對(duì)譯。學(xué)生先說(shuō)內(nèi)容，教師再指導(dǎo)。課堂上進(jìn)行班級(jí)檢測(cè)。拓展興、觀、群、怨相關(guān)知識(shí)。作業(yè)不足之前對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作進(jìn)行啟發(fā)，鏈接與本文相關(guān)的信息與學(xué)生進(jìn)行共享