2022年作文素材：西南聯(lián)大

1、作文素材積存：西南聯(lián)大（ 19381946 年,西南聯(lián)大像一顆流星,在中國歷史上劃過輝煌的一筆；）1937 年 7 月 7 日, 日本帝國主義發(fā)動“ 七七” 事 變 , 開頭了全面侵華戰(zhàn)爭；很快 , 北平、天津失陷；北京高校、 清華高校、 南開高校三所高校奉命南遷 , 先暫駐于 “ 衡山湘水”的長沙； 隨著日本的入侵加劇 , 形勢危險(xiǎn) , 1938 年三校又遷到云南 , 名為國立西南聯(lián)合高校；西南聯(lián)大把清華、南開嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)的精神與北大傳統(tǒng)的自由爭論的精神結(jié)合了起來 , 把北大的自由與民主、清華的生動活潑與事業(yè)心、南開的實(shí)干與嚴(yán)格整合起來 , 以培育同學(xué)成為勤奮努力、事業(yè)心強(qiáng)、學(xué)習(xí)嚴(yán)謹(jǐn)、具有自主才

2、能和主動性的人才；西南聯(lián)大精神的形成 , 是為抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)需要 , 在繼承三校傳統(tǒng)和精神的基礎(chǔ)上 , 結(jié)合西南聯(lián)大的辦學(xué)理念加以整合、提煉的結(jié)果；第一 , 西南聯(lián)大對三校原先的傳統(tǒng)精神并沒有停留在簡潔繼承的基礎(chǔ)上 , 而是在原有傳統(tǒng)精神的基礎(chǔ)上 , 進(jìn)行了調(diào)整整合 , 進(jìn)而形成了使三校原有精神互補(bǔ)的西南聯(lián)大精神；【比如北大具有自由的精神 , 西南聯(lián)大繼承了它思想自由、學(xué)術(shù)自由的精神 , 但對于北大自由到看似無序的狀態(tài) , 西南聯(lián)大并不贊成；而是挑選了以清華講秩序、守紀(jì)律和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木駹顟B(tài)來訂正北高校生自由的無度；】北大的同學(xué)可以逃課 , “ 你愛上課 , 可以 ; 你不愛上課 , 也可以 ; 你愛

3、上你愛上的課而不愛上你不愛上的課 , 更是天經(jīng)地義的準(zhǔn)可以 . 總之 , 一切隨便” ；而清華就有嚴(yán)格的紀(jì)律 , 沒有自由散漫的習(xí)氣；西南聯(lián)大教務(wù)通就第四十五條規(guī)定 : “ 同學(xué)一學(xué)期內(nèi) , 無故缺課 體育及軍事訓(xùn)練在內(nèi) 滿十小時(shí)者 , 由注冊組予以警告 ; 滿二十小時(shí)者 , 酌以訓(xùn)誡 ; 訓(xùn)誡后而仍無故缺課者 , 由教務(wù)長酌令休學(xué)一年或一學(xué)期” ；第四十六條規(guī)定 :“ 同學(xué)一學(xué)期中因任何事故于某課程缺課愈三分之一者 , 不得參該課程之學(xué)期考試 , 該課程以零分計(jì)” ；其次 , 西南聯(lián)大沒有滿意于對三校傳統(tǒng)精神的繼承 , 【而是在繼承的基礎(chǔ)上 , 又依據(jù)西南聯(lián)大所處的抗戰(zhàn)時(shí)代的要求和自身進(jìn)展的

4、需要 , 有挑選性和針對性地培育和進(jìn)展了新的精神；】依據(jù)抗戰(zhàn)建國的需要 , 西南聯(lián)大在訓(xùn)練過程中特別注意培育和形成了西南聯(lián)大的愛國精神 ; 依據(jù)三校聯(lián)合辦學(xué)的現(xiàn)實(shí) , 西南聯(lián)大又突出了學(xué)校自身團(tuán)結(jié)精神的培育；西南聯(lián)大精神是高校的普遍精神與西南聯(lián)大個(gè)性精神相結(jié)合的產(chǎn)物；普遍性與個(gè)性的完善結(jié)合 , 使西南聯(lián)大精神能夠傳之久遠(yuǎn)、 彌久彌珍 ; 能夠浸透代代學(xué)人的心靈 , 成為西南聯(lián)大人的團(tuán)體意識 ; 能夠至今讓人擊節(jié)稱贊、感懷不已；一、“ 剛毅堅(jiān)卓”“ 剛毅” 語出論語 子路“ 剛毅木訥近于仁”, 注云 : “ 剛 : 無欲 ; 毅 : 果敢” ；“ 卓” 為“ 超絕出眾” 意；“ 剛毅堅(jiān)卓” 即為

5、頑強(qiáng)果敢、堅(jiān)忍不拔、超絕出眾、卓爾不群之意；“ 剛毅堅(jiān)卓”是在抗日戰(zhàn)爭這一特別歷史條件下對三校精神傳統(tǒng)的最具時(shí)代性的繼承和弘揚(yáng)；西南聯(lián)大“ 剛毅堅(jiān)卓” 的精神第一表達(dá)了以西南聯(lián)大人在抗戰(zhàn)的艱苦條件下 , 為成就學(xué)術(shù)救國、 以文化振興民族的大業(yè)而克服一切困難、腳踏實(shí)地、 堅(jiān)忍不拔的精神品質(zhì)；這正是在抗戰(zhàn)時(shí)期對苦干、實(shí)干精神的繼承和弘揚(yáng)這一精神最能反映在整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期西南聯(lián)大的精神風(fēng)貌； 【靠著剛毅堅(jiān)卓的精神 , 無論是距“ 七七” 事變爆發(fā)僅 3 個(gè)月后長沙暫時(shí)高校即完成提議、籌建、 組建到開課的全部工作 , 仍是從長沙到昆明 , 實(shí)現(xiàn)了 1671 公里的遠(yuǎn)距離整體搬遷 , 制造了中國訓(xùn)練史上的奇

6、跡 ; 無論是在抗戰(zhàn)的八年間 , 頂著日寇的空襲 , 在極其艱巨困苦的生活條件下“ 弦歌不輟”, 培育了大批高質(zhì)量的人才 , 仍是克服一切困難堅(jiān)持科學(xué)爭論 , 始終 執(zhí)當(dāng)時(shí)中國學(xué)術(shù)之牛耳】, 在西南聯(lián)大所取得的成就中無不貫穿著“ 剛毅堅(jiān)卓” 的精神；“ 剛毅堅(jiān)卓” 成為西南聯(lián)大精神的基礎(chǔ) , 支撐著西南聯(lián)大的其他精神；由于有了“ 剛毅堅(jiān)卓” 的精神 , 所以西南聯(lián)大人能夠在抗戰(zhàn)爆發(fā)之初 , 就抱定抗戰(zhàn)必勝的信念 , 如校歌所唱 “ 千秋恥 , 終當(dāng)雪”, “ 便一成三戶 , 壯懷難折”, “ 待驅(qū)除仇寇復(fù)神京 , 仍燕碣”; 靠著這種精神 , 西南聯(lián)大老師能夠始終以弘揚(yáng)、建設(shè)民族文化進(jìn)而挽救和

7、振興民族為己任；要堅(jiān)持文化救國、文化興國 , 就要安貧樂道 , 就要做到貧賤不能移 , 威猛不能屈；在外敵入侵、生活困窘的抗戰(zhàn)時(shí)期 , 要做到這一點(diǎn)是特別困難的；西南聯(lián)大的基本精神民主、自由、團(tuán)結(jié)、實(shí)干、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?, 都是在“ 剛毅堅(jiān)卓” 精神的支撐下才得以不息不絕并不斷壯大；西南聯(lián)大能夠克服戰(zhàn)時(shí)的一切困難 , 堅(jiān)持把聯(lián)大辦成當(dāng)時(shí)的一流大學(xué) , 靠的也正是這種精神；二、愛國精神在西南聯(lián)大校內(nèi) , 上上下下、 老師同學(xué)中最為濃烈的情感就是愛國的情感 , 最感人的精神就是愛國精神； “ 七七”事變后 , 面對嚴(yán)峻的民族危機(jī) , 西南聯(lián)大的學(xué)問分子們憂心如焚 , 對祖國和民族的將來多焦慮難安；他們認(rèn)為

8、 : 只要文化不滅 , 中華民族就不會滅亡；憂國之思使他們找到了抗戰(zhàn)時(shí)期自己的位置 : 以文化傳播、 文化制造為維系民族血1 脈的使命； 因此 , 西南聯(lián)大的學(xué)問分子們并沒有僅僅停留于憂國憂民的感嘆之中 的行列中 , 以自己的學(xué)問才華報(bào)效祖國；, 而是堅(jiān)決、 英勇地投入到學(xué)術(shù)救國很多在國外求學(xué)的學(xué)者 , “ 七七”事變后 , 也放下自己的爭論和學(xué)業(yè) , 不惜犧牲個(gè)人在國外的學(xué)術(shù)進(jìn)展和優(yōu)厚的待遇 , 紛紛趕回祖國 , 以期用自己的才學(xué)報(bào)效祖國；當(dāng)時(shí)的 華羅庚 正在劍橋高校拜訪 , 他已經(jīng)引起了世界數(shù)學(xué)界的關(guān)注；他認(rèn)為 , 中國當(dāng)時(shí)缺乏的不是一流的將軍和士兵 , 而是科學(xué)； 救國必需靠科學(xué)；他決心

9、與全國同胞共赴國難 , 因而不顧師友的挽留 , 毅然于 1938 年回到祖國；黃子卿 教授戰(zhàn)前在美國麻省理工學(xué)院進(jìn)行爭論 , 當(dāng)時(shí)學(xué)院的負(fù)責(zé)人都挽留他 , 并且勸告他 : “ 你的祖國正象一只破船在風(fēng)雨中飄搖 , 哪里會有美國這樣好的爭論條件 . ” 黃子卿答道 : “ 我愿和我的祖國一起受苦 . ” 毅然回國；像華羅庚、黃子卿這樣的人仍有很多 , 如陳省身、范緒筠、張青蓮、王竹溪、張文裕等；【“ 在長期的戰(zhàn)爭中 , 聯(lián)大的師生都生活在苦難的日子里 , 貧困覆蓋著一切 , 養(yǎng)分的不良 , 衣衫的襤褸 , 書籍儀器爭論工具以及居室都是奇妙的困難、缺乏、憔悴、衰頹、死亡 , 世局國難的苦悶 , 社

10、會的辛酸 這種種人間的不幸 , 不斷地連續(xù)打擊在他們的身上 , 而他們照舊堅(jiān)貞不屈 , 在連續(xù)一個(gè)永久不會終止的工作真理的追求”；鼓勵(lì)他們?nèi)タ朔磺欣щy、完成學(xué)術(shù)爭論的士氣與力氣就是西南聯(lián)大的愛國精神；】三、自由與民主馮友蘭在 國立西南聯(lián)合高校紀(jì)念碑碑文中所說 “ 聯(lián)合高校以其兼容并包之精神 , 轉(zhuǎn)移社會一時(shí)之風(fēng)氣 , 內(nèi)樹學(xué)術(shù)自由之規(guī)模 , 外來民主堡壘之稱號”, 可以說是對西南聯(lián)大自由與民主精神的一個(gè)很好的概括；思想自由為北大所固有的精神；這種精神不僅為北大所堅(jiān)持 , 而且也是清華所具有的 , 最終為聯(lián)大所繼承；西南聯(lián)大繼承了三校思想自由的核心價(jià)值觀 , 并加以擴(kuò)展和升華 , 使之成為西南

11、聯(lián)大精神的靈魂；因而在西南聯(lián)大 , 形成了“ 自由爭論、自由爭論是訓(xùn)練的主要方法 , 敬重個(gè)性、敬重人格是訓(xùn)練的主要目標(biāo)” 的風(fēng)氣；民主和自由是不行分割的；西南聯(lián)大既然繼承了追求思想自由的精神 , 必定也要同時(shí)繼承民主；在西南聯(lián)大 , 民主精神表達(dá)為校內(nèi)的學(xué)術(shù)民主、學(xué)校的民主治理與對民主制度的政治追求；自由與民主的精神已經(jīng)成為西南聯(lián)大的制度性規(guī)范 , 任何組織和個(gè)人都必需遵守 , 不得破壞； 國民政府要干涉學(xué)術(shù)自由 , 西南聯(lián)大人予以堅(jiān)決抵制；包括教授在處理師生關(guān)系時(shí) , 也必需恪守自由民主的精神 , 而不得破壞； 為了通過學(xué)術(shù)復(fù)興帶動民族復(fù)興 , 就要讓學(xué)術(shù)順當(dāng)發(fā)展 , 西南聯(lián)大必需具備自由

12、與民主的精神；自由與民主是西南聯(lián)大精神的一個(gè)特別重要的組成部分；四、團(tuán)結(jié)精神西南聯(lián)大在八年的辦學(xué)過程中仍表達(dá)了一種反映西南聯(lián)大現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)的精神團(tuán)結(jié)；馮友蘭在 國立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文中說“ 文人相輕自古而然；昔人所言 , 今有同慨；三校有不同之歷史 , 各異之學(xué)風(fēng) , 八年之久 , 合作無間； 同無妨異 , 異不害同 , 五色交輝 , 相得益彰” ；當(dāng)時(shí)西南聯(lián)大的總教務(wù)長鄭天挺教授也認(rèn)為“ 西南聯(lián)大的八年 , 最珍貴的是友愛和團(tuán)結(jié)”；老師之間、師生之間、三校之間均如此；西南聯(lián)大的團(tuán)結(jié)精神第一表現(xiàn)在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)結(jié)；【西南聯(lián)大剛成立時(shí) , 曾定常委會主席由三校校長輪番擔(dān)任 , 一年一輪； 而張伯苓

13、將權(quán)力托付梅貽琦 , 蔣夢麟常到重慶為西南聯(lián)大聯(lián)系政府與社會各界 , 聯(lián)大的最高權(quán)力實(shí)際讓給了梅貽琦；】這也反映了張、蔣從大局動身 , 自覺保護(hù)西南聯(lián)大的團(tuán)結(jié)意識；這種權(quán)力的劃分 , 不僅表達(dá)了張和蔣對梅貽琦的信任 , 而且在權(quán)力的實(shí)際運(yùn)行中又不會對梅貽琦的工作造成過多干擾 , 更能提高行政效率 , 防止了“ 三足鼎立” 帶來的政令不一、 政出多門和 “ 輪番坐莊”引發(fā)的人為沖突 , 保證了西南聯(lián)大的穩(wěn)固；梅貽琦也能從公心動身 , 做事公正、公正 , 從而使三校的團(tuán)結(jié)得以鞏固；三位校長對團(tuán)結(jié)的保護(hù) , 是保證西南聯(lián)大能夠團(tuán)結(jié)的首要因素；西南聯(lián)大老師之間也較為團(tuán)結(jié)；在學(xué)業(yè)、生活中相互關(guān)懷、相互支

14、持、相互幫忙 , 共同克服困難 , 致力于學(xué)術(shù)救國； 1938 年 10 月, 為避空襲 , 聯(lián)大教授有家眷者多遷居昆明郊外；華羅庚一家 因貧困及行動遲緩竟無處落身；這時(shí) 聞一多 伸出了熱忱之手 , 邀華羅庚與其同?。辉讵M小的房子內(nèi) , 聞家 8 口與華家 6 口隔簾而居 , 共度難關(guān)；西南聯(lián)大教授間的無私與團(tuán)結(jié)精神 , 著實(shí)令人佩服； 在那個(gè)特別的時(shí)期 , 聯(lián)大師生之間也保持著團(tuán)結(jié)親熱的關(guān)系；陳岱孫回憶 道 : “ 老師與同學(xué)親熱一樣； 警報(bào)一響 , 師生一起跑出去 , 敵機(jī)飛到頭上時(shí) , 大家一起趴下 , 過后同學(xué)抬頭一看 , 原先是某某老師 , 相視一笑； 大家風(fēng)雨同舟 , 患難與共；”

15、 戰(zhàn)爭 , 反而拉近了人與人之間的距離 , 親密了聯(lián)大師生的關(guān)系；三校能夠克服沖突 , 求大同存小異 , 凡事從大局動身 , 始終保持了西南聯(lián)大的團(tuán)結(jié) , 尤顯西南聯(lián)大團(tuán)結(jié)精神的珍貴； 較之與西南聯(lián)大同時(shí)成立的西北聯(lián)合高校成立不到二年即告離析 , 西南聯(lián)大從大局動身 , 化解沖突、 精誠團(tuán)結(jié)的精神 , 更顯得難能珍貴；2 五、苦干實(shí)干朱自清先生在20 世紀(jì) 30 歲月曾概括清華的精神為“ 清華的精神是實(shí)干”；注意行動、注意實(shí)踐、不尚空談的實(shí)干精神的確是清華主要的精神之一；而苦干就是南開自成立之日起就始終在踐行的基本信條；南聯(lián)大的苦干實(shí)干精神 , 第一表達(dá)為在艱巨困苦的條件下堅(jiān)持文化制造不停息的

16、士氣和不懈追求；西南聯(lián)大遷昆后 , 物價(jià)飛漲 , 生活困苦；到 1941 年, “ 乃自暑假以來 , 物價(jià)又復(fù)飛漲 , 比于戰(zhàn)前多高至三十倍以上”, 而教授們的薪水不僅發(fā)放不足 , 而且到手的薪水也嚴(yán)峻貶值；由此 , 導(dǎo)致了聯(lián)大老師們生活的貧困化；在不得已的情形下 , 他們或外出兼課 , 或憑借技藝掙錢 , 甚至擺地?cái)偂?賣文稿； 連梅貽琦校長的夫人也不得不靠賣“ 定勝糕”以補(bǔ)家用；【即使在這樣惡劣的生存條件下 , 西南聯(lián)大的老師們?nèi)耘f沒有遺忘自己以文化救國的責(zé)任 , 堅(jiān)守著學(xué)術(shù)陣地； 】很多老師在這種艱苦的條件下 , 靠著苦干實(shí)干的精神 , 制造了特殊奇跡；苦干實(shí)干精神仍表現(xiàn)在克服困難、制造

17、性地改善教學(xué)和科研條件的努力方面；三校在匆忙間南遷 , 大部分儀器設(shè)備未能帶出； 但是聯(lián)大師生并沒有因此而舍棄應(yīng)進(jìn)行的科研教學(xué)或等政府撥款重新購買；相反 , 他們想方設(shè)法制造條件 , 以保證科研教學(xué)的進(jìn)行；聯(lián)大教授軼事 精神的雕像西南聯(lián)大紀(jì)實(shí)里,記錄了西南聯(lián)大眾多名師大家在寒微艱辛的生活里言傳身教、治學(xué)育人的故事,讀來令人感佩；美國友人李約瑟先生曾這樣評論當(dāng)時(shí)這些中國教授：“ 他們中間的很多人,經(jīng)常聞名于歐美而不得一飽；”1 費(fèi)孝通擺茶攤賣碗茶 / 沈從文賣文在那個(gè)特別的歲月里,由于社會動亂,薪金微薄,為了一家人的溫飽,教授們課余時(shí)間,不得不到社會上去打工兼差,增加收入；有的教授就自己做起了生

18、意；那時(shí)運(yùn)氣最好的教授們,可以到云南高校、中法高校兼課,或者到報(bào)社當(dāng)編輯、記者、撰稿人,憑自己的名氣掙錢；費(fèi)孝通博士那個(gè)時(shí)候就在自己任教的云南高校門口,擺了個(gè)茶攤,賣個(gè)碗茶,來喝茶的人中間,有不少是他的同學(xué)或者同僚； / 聞名作家沈從文由于作品布滿一種湘西農(nóng)村的田園氣息,缺少更深刻的現(xiàn)實(shí)矛盾,經(jīng)常被人誤當(dāng)作不問政事的清高文人；事實(shí)上沈從文始終過著一面教書一面賣文的生活；為了保護(hù)生計(jì),這位在很多人眼里的清高文人,曾經(jīng)公開在報(bào)紙上刊登賣文廣告,推銷自己,在當(dāng)時(shí)實(shí)屬一種特別大膽的舉動；2 朱自清“ 教授” 拒乞丐聯(lián)大怪人朱自清在昆明留下的軼事特別多；有一次,一名乞丐在大街追趕朱自清先生乞討,朱先生被

19、蠻纏得無可奈何,便回頭甩了一句話： “ 別跟我要錢,我是教授； ” 那位乞丐聽到這句話,扭頭便走；這個(gè)故事傳到學(xué)校里,于是其他教授也如法炮制,用同樣的方法應(yīng)付跟他們乞討的叫化子,別說,這一招仍真靈；那個(gè)年頭,只要乞丐們一聽說那人是教授,立刻愛好索然；再后來,仍有一位教授用同樣的方法,把上門行竊的小偷也說退了；“ 我是教授” 這個(gè)故事,在昆明城里便有了幾十個(gè)版本,每個(gè)版本的主人公不一,可“ 學(xué)問產(chǎn)權(quán)” 當(dāng)屬朱先生擁有；3 聞一多、華羅庚“ 同居”當(dāng)聞一多聽說華羅庚一家大小 6 口人仍沒有在城外找到住的地方,便主動邀請華羅庚一家到陳家營與他同??；此后,聞一多、華羅庚兩家共 14 口人,在一間陰濕的

20、、只有 16平方米的偏廂房里共同生活了將近一年多,人均占有空間不足 1.2 平方米；聞一多一家住屋子?xùn)|頭,華羅庚一家住屋子西頭,兩家中間掛一塊碎花布相隔,原想互不打攪,可半夜華羅庚的小兒子尿床,可以始終濕到聞一多家這半邊；雨天到來的時(shí)候,兩家孩子一起把臉盆、漱口缸、飯碗、尿罐集中起來,抵抗雨漏；在那個(gè)國難當(dāng)頭的歲月里,如此相依為命的,又豈止是聞一多、華羅庚兩家呢.后來,華羅庚先生寫了一首七言小詩,真實(shí)描畫了他們在陳家營那段時(shí)間的生活狀態(tài)：掛布分屋共容膝,豈止兩家共坎柯,布東考古布西算,專業(yè)不同心同仇！4. 眾教授定制“ 金石潤例”聞一多在聯(lián)大教授當(dāng)中,孩子多, 負(fù)擔(dān)更重； 開頭幾年, 他為了填

21、飽肚子, 幾乎變賣了家里一切能夠變賣的東西；而后聞一多到昆明當(dāng)時(shí)最出名的一所中學(xué)教課,然而只教了一年,就被學(xué)校當(dāng)局以“ 向同學(xué)散布民主自由思想” 的罪名開除了；迫不得已,聞一多只好幫人刻印治章,換兩個(gè)老米錢；不過那種靠熟人關(guān)系弄來的小生意幾乎杯水車薪,無濟(jì)于事；情急之下,聞一多預(yù)備了一張桌子,準(zhǔn)備到五華山下面的逼死坡去擺攤；逼死坡過去云南人叫它鼻屎坡,后來據(jù)聞一多考證應(yīng)當(dāng)是逼死坡,當(dāng)年南明永歷皇帝被吳三桂逼死在這個(gè)地方,云南地方當(dāng)局有人贊同這種說法,于是在坡頭立了一塊碑,上書“ 逼死坡” 三個(gè)字；然而,聞一多的治印攤只擺了一天,就被人給勸回來了,認(rèn)為大教授在街上擺攤有失學(xué)校風(fēng)光；可是不擺攤,聞

22、一多一家大小可怎么活 .最終經(jīng)過爭執(zhí),仍是校長梅貽琦同意、由他本人和聯(lián)大另外 11 名教授,聯(lián)名在報(bào)紙上為聞一多發(fā)表治印廣告,讓他在家里代人治印,免受擺攤之苦；文中稱：“ 聞一3 多先生文壇先進(jìn)、經(jīng)學(xué)名家,辨文字于毫芒,幾人知己；談風(fēng)雅之始源,海內(nèi)推崇 ” 教授們?nèi)栽趶V告中,為聞一多制定了“ 金石潤例”,規(guī)定“ 石章1200 元,牙章每字3000 元,邊款每分字作一字計(jì),過大過小加倍；潤資先惠,七日取件；” 他的同學(xué)們主動為他作免費(fèi)經(jīng)紀(jì)人,為他攬生意,接待上門求印者；5 吳大猷夫婦相濡以沫吳大猷先生早年留學(xué)于美國密歇根高校,他的博士論文多原子分子的振動光譜結(jié)構(gòu),對現(xiàn)代物理的影響特別重要, 東、

23、西方的很多物理學(xué)家們在走上諾貝爾物理學(xué)領(lǐng)獎臺的時(shí)候,都會不約而同地想到這位從未去過斯德哥爾摩的東方物理大師；吳大猷的妻子患有嚴(yán)峻的肺病,在美國留學(xué)時(shí),吳大猷聽說喝牛肉湯能夠治這種病,便每天到菜市場買牛肉來熬湯, 送到女生宿舍給他的未婚妻當(dāng)藥喝；吳大猷的執(zhí)著打動了那位病中少女的芳心,回國以后兩人立刻結(jié)為終生伴侶；然而,到了昆明以后,教授們的生活越來越拮據(jù),吳大猷的薪水再也買不起一碗牛肉湯了；為了病妻的身體早日康復(fù), 有時(shí)吳大猷不得不扮裝成貧民,到菜市場上去撿剩下的牛骨頭回家給妻子熬湯,當(dāng)?shù)氐幕孛駛兊弥獏谴箝鄵焓Ｅ９穷^是為了給妻子治病都很感動,經(jīng)常把一些剩牛骨頭特地為他留著；然而當(dāng)?shù)氐幕孛駛兡臅?/p>

24、道,這位經(jīng)常來撿牛骨頭的廣東青年,當(dāng)時(shí)已經(jīng)是一個(gè)半只腳踩在諾貝爾物理學(xué)獎門坎上的大科學(xué)家了；有一次,日軍飛機(jī)轟炸昆明,把吳大猷夫婦賴以棲身的小茅屋震倒了大半邊,土墻倒下來,壓碎了吳大猷夫婦裝糧食用的瓦缸,瓦缸里的半缸面粉和泥土、 碎瓦塊混在一起, 吳大猷夫婦再沒有一分閑錢去買米買糧,用洗面筋的方法,把泥沙和淀粉洗掉,把洗剩的面筋留下來,作后半個(gè)月的口糧；6. 梅貽琦夫人的“ 定勝糕”；他的病妻只好把碎缸里的面粉捧起來,為一日三餐奔波的遠(yuǎn)不止一般教員,校長梅貽琦的日子也過得特別拮據(jù)；他有個(gè)孩子正就讀于聯(lián)大,家累的確不輕； 而梅貽琦出于公心,從不讓自己的孩子領(lǐng)取聯(lián)大發(fā)給同學(xué)的生活補(bǔ)貼,把錢盡量滿意

25、那些更需要補(bǔ)貼的貧困學(xué)生；這樣使得家庭經(jīng)濟(jì)更加捉襟見肘；梅貽琦夫人韓詠華曾不無辛酸地回憶起當(dāng)時(shí)的一件小事；一次,家里要款待客人,又實(shí)在沒錢,韓女士便跑到大街上,鋪塊油布擺地?cái)?把孩子不穿的衣服賣掉,“ 一個(gè)上午賣了十元,終于將就把這頓飯備上了； ” 此后, 家里每況愈下, 梅貽琦夫人便和潘光旦、袁復(fù)禮兩教授的夫人一道做糕點(diǎn),取名“ 定勝糕” ,拿出去賣,換點(diǎn)錢保護(hù)家用；7. 沈從文的氣度修養(yǎng)；由于聯(lián)大的學(xué)者文人大都有特別突出的個(gè)性,在文化價(jià)值取向上態(tài)度鮮明,不同類型的學(xué)者在觀念上的沖突特別常見； 發(fā)生在劉文典與沈從文之間的故事很具有代表性；劉文典系中文系的前輩教授,也是一位在國學(xué)爭論方面頗有名氣的學(xué)者；早在歲月末,他任安徽高校校長時(shí),就曾因?qū)W潮問題和蔣介石發(fā)生過爭辯；這位新青年編輯出身、有很多奇怪傳奇經(jīng)受的學(xué)者,后來卻在學(xué)術(shù)思想方面變得特別保守；在聯(lián)大,一次