2019-2020年高二下學(xué)期歷史限時訓(xùn)練8含答案

1、2019-2020年高二下學(xué)期歷史限時訓(xùn)練8含答案一選擇題（40小題，每題2分）1、溫總理在指揮青海玉樹救災(zāi)時說：“民安了國才能安，國安了領(lǐng)導(dǎo)人的心才能安?！惫糯日苤?，第一次將人民的地位、作用提到高于君主的程度的是A.孔子 B.孟子 C.老子 D.韓非子2、孔子聚徒講學(xué),弟子三千,其中不少弟子“貧且賤”，沒有社會地位。這反映了孔子的教育理念是A、“有教無類” B、“因材施教” C、“當(dāng)仁不讓于師” D、學(xué)思結(jié)合3老子載：“不尚賢，使民不爭：不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！边@反映了道家學(xué)派A同情人民的疾苦 B倡導(dǎo)“無為而治”C提倡辯

2、證法思想 D主張“道法自然”4.一堂中學(xué)歷史活動課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達他們對諸子百家思想的理解。甲生說：“穿衣服應(yīng)合乎大自然四季的變化，天氣冷多穿一點，天氣熱少穿一點”；乙生說：“穿衣服要看你的身份地位，什么身份何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服”；丙說：“講究衣服的穿著是一種浪費，穿得簡單、甚至破爛的衣服也未嘗不可”；丁生說：“何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎?”他們的描述所對應(yīng)的思想是A甲儒、乙墨、丙法、丁道 B甲道、乙儒、丙墨、丁法C甲儒、乙法、丙墨、丁道 D甲道、乙墨、丙法、丁儒 5、“罷黜百家”的建議之所以被漢武帝采納，主要是由于A.董仲舒的建議 B

3、.朝中大臣均為儒學(xué)弟子C.適應(yīng)了加強中央集權(quán)的政治需要 D.其他學(xué)派的主張都不適合治國6朱子語類說：“一事不窮，則闕了一事道理：一物不格，則闕了一物道理。”這反映了當(dāng)時儒學(xué)的主張是A通過接觸世間萬物去體會理 B強調(diào)要用心去體會理的存在C重視實踐對真理的檢驗作用 D學(xué)術(shù)流弊是道德淪喪的根源7顧炎武認為：“王(陽明)學(xué)末流背離孔門為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)，已非儒學(xué)之正宗。”這一主張不能說明顧炎武 A積極提倡經(jīng)世致用思潮 B批判心學(xué)脫離社會現(xiàn)實C主張徹底廢除儒家思想 D認為心學(xué)背棄儒學(xué)正統(tǒng)8“這一拜，保國安邦志慷慨，建國立業(yè)展雄才；這一拜，忠肝義膽，患難相隨誓不分開；這一拜，生死

4、不改，天地日月壯我情懷。”這一拜歌曲中體現(xiàn)的忠義思想，主要來自儒家思想中的 A“仁政”學(xué)說 B“天人感應(yīng)”學(xué)說 C宋明理學(xué)思想 D“經(jīng)世致用”思想9明末李贄說：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”其思想核心是A維護封建禮教B主張學(xué)以致用C反對迷信崇拜D抨擊腐朽統(tǒng)治10.歌曲中國話唱道：“全世界都在學(xué)中國話，孔夫子的話越來越國際化。下列關(guān)予“孔夫子的話越來越國際化”的解讀不正確的是 A.中國文化在世界上的影響力越來越強B.儒家思想在當(dāng)今世界仍具有積極作用 C.儒家倫理道德越來越成為西方世界的主流倫理道德D.孔夫子思想包含著人類普

5、遍價值觀的合理成分11、黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的思想體系具有時代特色。這個”時代”是指 A奴隸制向封建制過渡的時代 B封建制度高度發(fā)展的時代 C封建制度衰落、資本主義萌芽的時代 D半殖民地半封建的時代12古代中華兒女曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌燦爛的中華文明，西歐有一名諺：“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手?！苯Y(jié)合古代科技史對此理解不正確的是A中國人利用自己的勤勞智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技成就B阿拉伯人在東西文化交流中起來橋梁的作用C歐洲人善于使用但不會創(chuàng)造新科技D歐洲人吸收和借鑒中國科技成就，并將之用于生產(chǎn)與社會實踐13、魯迅在電的利弊中說：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做炮竹敬神；外國用羅

6、盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水”中國古代科技在東西方的不同地位表明A火藥和指南針的西傳是中國躋身四大文明古國的重要標志B科技在不同的領(lǐng)域和范圍對人類所做的貢獻是不同的C科技能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟和社會效益取決于社會環(huán)境D科學(xué)和愚昧只是人的意識對客觀世界的不同反映14、鄭板橋贊美黃慎的繪畫說“愛看古廟破苔痕，慣寫荒崖亂樹根。畫到精神飄沒處，更無真相有真魂?！边@一評價反映黃慎的繪畫屬于A山水畫 B寫意畫 C宗教畫 D風(fēng)俗畫15中國古代雖是建筑、水利、機械、紡織大國，然而物理成就不多；作為發(fā)明造紙術(shù)、火藥的國家，化學(xué)并不突出；農(nóng)業(yè)技術(shù)高度發(fā)達，而生物學(xué)理論卻相當(dāng)薄弱。這說明中國古代科技發(fā)展的特點是取得了較高

7、的成就 重視實用技術(shù) 重視系統(tǒng)性的科學(xué)實驗 理論體系完整 A B C D16. 下圖是南宋趙孟堅的墨蘭圖。畫中自題詩曰：“六月衡湘暑氣蒸，幽香一噴冰人清。曾將移入浙西種，一歲才發(fā)一兩莖?！痹娭辛髀读俗髡呓栉锸銘眩路甲再p，清高拔俗的情趣。該畫屬于A風(fēng)俗畫B宮廷畫 C文人畫D山水畫17.“凡有井水飲處，即能歌柳詞”。北宋詞人柳永的詞之所以在宋代能得到廣泛的傳播，主要是因為他的詞 A洋溢著強烈的愛國激情 B善于描繪雄渾壯觀的景物，表達豪邁奔放的思想感情C蘊涵著對國家興亡的沉痛感慨 D反映市民的生活面貌，具有濃厚的生活氣息18說到人生追求，我們也許會吟誦，“獨上高樓，望盡天涯路”，“蜀道之難，難于上

8、青天”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，這里依次引用的文學(xué)形式分別是： A楚辭、漢賦、唐詩B楚辭、唐詩、宋詞 C宋詞、唐詩、楚辭 D唐詩、宋詞、元曲19.從宋代的詞到元代的雜劇再到明清的小說，說明我國古代文學(xué) A反映了教育的普及 B適應(yīng)了商品經(jīng)濟的發(fā)展和市民階層的要求 C有利于白話文的推廣 D在發(fā)展中，高雅文化消失20、清朝末年，曾有詩云：“西夷制器雖奇巧，半是中華舊制來?！边@種觀點反映了A中華文化影響深遠 B西方善于學(xué)習(xí)東方文化C清末士大夫盲目自大 D“西學(xué)中源”證據(jù)充分21日落紫禁城：“那是一個風(fēng)云激蕩的世紀，世紀末的那個多事之秋，落日的紫禁城里突然熱鬧起來，幾個讀書人呼號變亦變，不變

9、亦變?！边@里的“幾個讀書人”中應(yīng)該包括A譚嗣同B林則徐C李鴻章D陳獨秀22著名歷史學(xué)家章開沅曾說：“1895年中國有三個人各自作出自己一生最重要的選擇：康有為選擇了變法，孫中山選擇了革命，張謇選擇了實業(yè)”。這三人的共同目標是A挽救中華民族危亡B實行君主立憲制度C推翻清政府的統(tǒng)治D建立資產(chǎn)階級共和國23以下是博希同學(xué)整理的“晚清時期翻譯西學(xué)書籍簡表”。從表中可以看出，這一時期學(xué)習(xí)西學(xué)的趨勢是類別18601899年1902年1904年數(shù)量比重數(shù)量比重哲學(xué)、社會科學(xué)123種22%327種61%自然科學(xué)162種29%112種21%應(yīng)用科學(xué)225種41%56種11%A從側(cè)重科技到側(cè)重人文 B從持續(xù)高漲到

10、趨于停滯C從被動接受到主動追求 D從全盤西化到中西結(jié)合24有論者稱“愛國卻不愛中國舊文化，反帝卻崇拜帝國主義文化”。符合這一評價的歷史事件是A、義和團運動 B、戊戌變法 C、辛亥革命 D、新文化運動25陳獨秀在吾人最后之覺悟中說：“自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題?！睂Υ瞬牧侠斫庹_的是A國人最先引進的是西方政治思想 B國人覺醒的主要障礙是傳統(tǒng)倫理C國人引進西方政治制度是成功 D國人最后覺悟要引進馬克思主義26、一位現(xiàn)代學(xué)者在評論一部歷史文獻時說：“在這里，孔子已經(jīng)換上

11、了西裝?！边@一評論指的是A維新變法時期康有為筆下的孔子 B董仲舒筆下的孔子C新文化運動時期陳獨秀筆下的孔子 D李贄筆下的孔子 27、“一般來說，當(dāng)?shù)蹏臋?quán)力來自一個人時，它便軟弱；而當(dāng)它來自千百萬人民時則強大如果學(xué)者、商人和老百姓都能關(guān)心民族的危險，那么，這樣的人民將是聰明的，否則是愚昧的?！边@種觀點的最早倡導(dǎo)者應(yīng)是A鴉片戰(zhàn)爭中新思想的代表人物B甲午戰(zhàn)爭后的資產(chǎn)階級維新派C辛亥革命時的資產(chǎn)階級革命派D新文化運動中激進的知識分子28、史學(xué)家陳旭麓認為：“民族的反思，是在遭遇極大的困難中產(chǎn)生的。一百多年來，中華民族的第一次反思是在鴉片戰(zhàn)爭后，漸知諸事不如人，只有學(xué)習(xí)西方。第二次則是反思何以學(xué)了西方

12、仍然失敗?！逼渲械摹暗诙畏此肌备吨T政治實踐開始于A第二次鴉片戰(zhàn)爭后 B甲午中日戰(zhàn)爭后C八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭后 D抗日戰(zhàn)爭后291911年11月，嚴復(fù)在致英國泰晤士報記者莫理循的信中，指責(zé)“推翻滿清帝制的革命黨人選擇共和國體是草率的，缺乏某些常識”，“根據(jù)文明演進的規(guī)律，最好的辦法是擁有一種較高形式的政府，即保留君主制，以適當(dāng)?shù)膽椃l款加以約束?！边@反映出嚴復(fù) 反對在中國實行共和政體 贊同在中國實行君主立憲 與革命黨人分屬不同的階級 思想符合當(dāng)時歷史發(fā)展潮流A B C D30魯迅先生曾說：“可惜中國太難改變了不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的?！币韵隆氨拮印迸c“動彈”的對應(yīng)關(guān)系中錯誤的是

13、A鴉片戰(zhàn)爭開眼看世界 B第二次鴉片戰(zhàn)爭中學(xué)為體，西學(xué)為用C八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭傳播民主與科學(xué)的思想 D甲午中日戰(zhàn)爭維新變法，救亡圖存31.柏楊先生在中國人史綱中說：“（清政府如同）被擊敗的末期癌癥的老拳師，在觀察強大對手的優(yōu)點時，不歸功于對手的強壯如牛，反而歸功于對手有一副漂亮的拳擊手套。”下列人物思想符合此觀點的是32“康有為能融合各種思想于一爐使他能根據(jù)中國當(dāng)時的各種思潮開出立足于孔孟之道而又適應(yīng)中國當(dāng)前需要的處方。”這一“處方”的實踐對中國近代化的主要貢獻是A首先將“向西方學(xué)習(xí)”付諸實踐B使中國正式開始了民主化進程C促進了中國人民的思想解放D誘導(dǎo)了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展33馬克思主義在中國逐步

14、成為一股強大的社會思潮,改變了新文化運動的方向和性質(zhì),主要是在 A.戊戌變法后 B.辛亥革命后 C.國民革命后 D.五四運動后 34新文化運動發(fā)起的目的是尋求“救國之要道”或“根本之救亡”，其“要道”或“根本”是A改革制度 B思想啟蒙 C發(fā)展經(jīng)濟 D改革軍隊35.孫中山說：“凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國家經(jīng)營管理之，使私有資本制度不能操縱國民之生計。”這反映了孫中山 A重視經(jīng)濟權(quán)益，強調(diào)民族獨立 B擴張國營經(jīng)濟，發(fā)展民族產(chǎn)業(yè)C強調(diào)國家壟斷，反對自由競爭 D主張節(jié)制資本，促進社會公平36、1938年10月，毛澤東在中共中央六

15、屆六中全會上所作的政治報告中指出：沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。他在這里強調(diào)的是A少談些抽象的主義，多研究具體的問題 B馬克思主義必須與中國具體的實踐相結(jié)合C必須研究馬克思主義產(chǎn)生的具體歷史條件 D馬克思主義的立場和方法比基本原理更重要37有關(guān)中國共產(chǎn)黨某次代表大會的描述是：主席臺上方有“在毛澤東的旗幟下勝利前進”的橫幅，會場后面“同心同德”四個大字?！霸诿珴蓶|的旗幟下勝利前進”的橫幅最早出現(xiàn)于A.中共二大 B.中共三大 C.中共七大 D.中共八大38毛澤東論人民民主專政、論十大關(guān)系、關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題等重要文章，主要論證了 A.農(nóng)民問題和農(nóng)民斗爭的極端重要性中國社會

16、各階級的革命態(tài)度B.農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路 C.新民主主義革命的道路和前途問題D.社會主義革命和建設(shè)理論39“改造中國、拯救人民之路到底在何方？”在孫中山經(jīng)歷了一次次的失敗之后發(fā)出了這樣的疑問時，你應(yīng)該這樣回答他A、“暫時放棄政治革命，先發(fā)展資本主義經(jīng)濟，壯大資產(chǎn)階級力量后卷土重來”B、“向歐美等資本主義國家尋求更大更廣泛的幫助”C、“采取更靈活的革命策略，爭取更多的軍閥倒向革命陣營”D、“真正的革命力量在廣大群眾之中，要廣泛地發(fā)動人民群眾”40、1992年鄧小平“南方談話”和1978年真理標準問題大討論的相同點是 A極大地解放了人們的思想B深化了改革開放C為改革開放奠定了思想基礎(chǔ)D

17、提出了實踐是檢驗真理的唯一標準二、非選擇題41閱讀下列材料材料一：善師四夷者，能制四夷；不善師四夷者，外夷制之。夷之長技有三：一戰(zhàn)艦、二火器、三養(yǎng)兵練兵之法。佐行賈以行兵，兵賈相資，遂雄。 海國圖志 材料二：1898年，孔子改制考問世，對當(dāng)時思想界震動很大，被梁啟超形容為“火山噴發(fā)”。這一著作打著孔子的旗號宣揚維新變法理論，還借用進化論的觀點，論證了君主立憲制是符合社會發(fā)展潮流的。 人民版歷史必修三材料三： 一、顛覆現(xiàn)今之惡劣政府，二、建設(shè)共和政府以一個新的、開明的、進步的政府代替舊政府，把過時的滿清君主政體改變?yōu)椤爸腥A民國”。 胡繩從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動材料四：新文化運動期間，陳獨秀等人號召人

18、們“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說的囹圄”，提出“德先生”和“賽先生”的口號。他指出：要擁護德先生便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)。 -人民版歷史必修三請回答： （1）分別概括材料一二三的思想主張。（6分）（2）向西方學(xué)習(xí)，材料二和材料三的思想共同點和不同點是什么？（4分）（3）結(jié)合上述四則材料，歸納中國人向西方學(xué)習(xí)的軌跡。（語言要精練，3分）42.閱讀下列材料結(jié)合所學(xué)知識回答問題。言論 言論者思想核心“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄拌罴q之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下

19、有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣?！?= 1 * GB3 = 2 * GB3 “天理人欲。不容并立天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”朱熹 = 3 * GB3 (1)根據(jù)下面的儒家言論，指出相關(guān)言論者，并概括其核心思想。(3分)(2)董仲舒說：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論。百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所受。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進；邪辟之說滅息然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。”據(jù)材料和所學(xué)知識，指出儒家思想在漢代取得獨尊地位的主要原因。(4分)(3)黃宗羲說：“凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然敲剝天下之骨髓，離散天下之子