中國建筑史教案

1、中外建筑史教案主講人：劉書芳課程名稱外國建筑史課程代碼總學時：52學時 講課：50學時 課程總結(jié)：2學時學分課程類別（V ）理論課（，）公共課（） 必修課（V ）實驗課（）專業(yè)課（，）院級任選課（）授課專業(yè)建筑學任課教師劉書芳職稱副教授教學目的 和要求中國建筑史對建筑學專業(yè)的學生來說是一門重要的專業(yè)課，通過該門課 程的系統(tǒng)學習，一方面使學生對中國古代營建活動有一個全方位的了解，對 以后學生設(shè)計具有民族特色和文化內(nèi)涵的現(xiàn)代建筑打下深厚的文化基礎(chǔ)，另一方面也借此對學生有一個深刻的愛國主義、民族主義的教育。救學重 點、難點本課程的重點為建筑裝飾工程制圖與識圖，難點為建筑工程施工圖的剖而圖與詳圖閱讀、

2、建筑結(jié)構(gòu)圖的閱讀、建筑裝飾施工圖的繪制及詳圖的識讀。教材和參 考書教材：建筑裝飾制圖 編者：劉書芳 出版社：中國電力出版社20XX 年9月。2、主要參考書：建筑裝飾制圖與識圖 編者：高遠 出版社：機械工 業(yè)出版社刖百為什么要學建筑史？了解中外建筑發(fā)展的基本情況，掌握各種不 同類型建筑風格的演變和特點。是其它設(shè)計的源泉，在以后的藝術(shù)設(shè) 計實踐中，運用所學習的建筑史的知識指導設(shè)計實踐， 尤其進行特定 文化風格的設(shè)計。怎樣學習建筑史？掌握中外建筑形制、施工技術(shù)、材料運用等； 通過課堂教學，掌握各類建筑類型的文化背景，提高史論知識；有條 件的可以通過實地考察加深對各種建筑的認識與理解。參考書目：侯幼彬

3、：中國建筑美學、梁思成：中國建筑史、 周維權(quán)：中國古典園林史、劉先覺譯：世界室內(nèi)設(shè)計史。成績評定辦法：平時作業(yè)+出勤情況=平時成績；平時成績X 30%+ 考試成績X 70%=綜合評定成績。緒論：中國古代建筑的特征教學要求1了解中國建筑發(fā)展的基本情況2理解中國建筑發(fā)展的背景與歷史建筑的多樣性與主流。木架建筑的優(yōu)勢：木架結(jié)構(gòu)的缺陷，也限制了它的發(fā)展：穿斗式木構(gòu)架的特色：抬梁式木構(gòu)架的特色：大式（斗拱）與小式（無斗拱）；大木作（承重體系）、小木作（裝 修體系）。屋頂建筑群的組合：建筑與環(huán)境，主要從以下幾方面處理建筑與環(huán)境的關(guān)系：善擇吉址、因地制宜、整治環(huán)境、心理補償建筑類型：居住建筑、政權(quán)建筑及其附

4、屬設(shè)施、禮制建筑、宗教建筑、教 育、文化娛樂建筑、商業(yè)與手工業(yè)建筑、園林與風景建筑、市 政建筑、標志建筑、防御建筑工官制度：思考題：名詞解釋：抬梁式屋架、穿斗式屋架。簡答：木結(jié)構(gòu)的優(yōu)缺點。第一章：古代建筑發(fā)展概況教學要求：本章要重點理解各時代建筑的特點，及各類建筑在前代基礎(chǔ)上的突破；了解中國古代建筑的演化發(fā)展和特點；理解中國古代建筑發(fā)展背景及在歷史中的地位；掌握中國古代建筑演化對中國建筑的影響第一節(jié)：原始社會建筑：浙江余姚河姆渡村（距今約六七千年）仰韶文化（陜西臨潼姜寨仰韶文化村落、西安半坡村遺址）龍山文化（河南安陽后崗龍山文化、山西襄汾陶寺村龍山文化 遺址已出現(xiàn)了白灰墻面上刻劃的圖案，是我國

5、已知最古老的居室裝飾）第二節(jié)：奴隸社會建筑：河南偃師二里頭遺址（夏）鄭州商城、河南安陽小屯村的殷墟（商）洛陽東周王城、諸侯城址（邯鄲趙故城、山西侯馬晉故城。蘇州吳闔閭城等）建筑遺址（陜西岐山鳳雛村和湖北新春干闌式木架建筑）瓦的發(fā)明，還有半瓦當。（西周）高臺建筑，發(fā)現(xiàn)大量板瓦、筒瓦以及部分半瓦當和全瓦當，花紋空心石專（春秋）第三節(jié)：封建社會前期建筑：戰(zhàn)國：城市繁榮（齊臨淄、趙邯鄲、楚鄢郢、魏大梁）木構(gòu)樺卯形式多樣。秦：阿房宮、驪山陵漢：根據(jù)當時的畫像石、畫像磚、冥器陶樓等間接資料看：抬梁式和穿斗式木結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成。東漢佛教傳入中國，佛塔、石窟、佛像、壁畫等有了巨大的成就。佛寺、佛塔和石窟。洛陽伽藍

6、記、舍宅為寺”、第四節(jié)：隋唐建筑概況：規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴整，有著廣泛的影響。（長安、洛陽）建筑群處理愈趨成熟。（大明宮、乾陵）木建筑解決了大面積，大體量的技術(shù)問題，并以定型化。（麟德殿的柱網(wǎng)、木構(gòu)架構(gòu)建的規(guī)格化、并留有山西南禪寺大殿與佛光寺大殿兩座木構(gòu)建筑）設(shè)計與施工水平提高磚石建筑有進一步的發(fā)展（隋代李春設(shè)計的趙縣永濟橋）建筑藝術(shù)加工真實成熟（綠色琉璃瓦居多，黃色、藍色次之，但數(shù)量都沒灰瓦與黑瓦多）第五節(jié)：五代、宋（遼、金）建筑發(fā)展概況：城市結(jié)構(gòu)和布局起了很大的變化（打破里坊的禁閉，開放的商業(yè)化的城市布局）木架建筑采用了古典的模數(shù)制（李誡編著的營造法式有明確的模數(shù)規(guī)定；少林寺初祖庵大殿是宋代木

7、構(gòu)架之一）。建筑組合方面，在總平面上加強了進深方向的空間層次，以便 襯托出主體建筑。（河北正定隆興寺，宋畫滕王閣和黃鶴樓圖中都有反映）建筑裝修與色彩有很大發(fā)展（直椽門窗格子門窗；彩畫種類 繁多；室內(nèi)也逐漸以木裝修為主；逐漸由席地而坐改為垂足而坐。）磚石建筑的水平達到新的高度（河北定縣開元寺瞭敵塔；河南 開封佑國寺琉璃塔；福建泉州開元寺東四兩座石塔等）第六節(jié)：元代建筑發(fā)展概況宗教建筑異常興盛（佛教、道教、伊斯蘭教、基督教，特別是 藏傳佛教在元代由西北地區(qū)傳向內(nèi)地。建筑加工粗糙，用料草率，常用彎曲的木料作梁架構(gòu)件，許多構(gòu)件被簡化了。（減柱造、直梁。代表建筑：山西洪洞的廣勝下寺和山西永濟永樂宮）第七

8、節(jié)：明代建筑發(fā)展概況磚已普遍用于民居砌墻。（無梁殿在明代出現(xiàn)）琉璃面石專、琉璃瓦的質(zhì)量提高了應用更加廣泛 （南京報恩寺塔、九龍壁、琉璃門、琉璃牌坊）木構(gòu)經(jīng)過簡化，形成了新的定型的木構(gòu)架：斗拱的結(jié)構(gòu)作用減小，梁柱構(gòu)架的整體性加強，構(gòu)件卷殺簡化。建筑群的布局更為成熟（南京明孝陵和十三陵、北京故宮與天壇）官僚地主私園發(fā)達官式建筑的裝修、彩畫、裝飾日趨定型化。明代家具也是文明于世的風水術(shù)已達極盛期第八節(jié)：清代建筑發(fā)展概況園林達到極盛期，特別是皇家園林。藏傳佛建筑興盛住宅建筑百花齊放、豐富多彩簡化單體設(shè)計，提高群體與裝修設(shè)計水平建筑技藝仍有創(chuàng)新思考題：試簡述春秋時期編寫成書的周禮考工記談到帝王之都的設(shè)計

9、時“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯”，“左祖 右社，前朝后市” 一段話的基本含義。試述宋代建筑的發(fā)展與革新。試述唐代建筑的發(fā)展特點。試述明代建筑的發(fā)展特點。各類建筑類型或建筑構(gòu)件最早出現(xiàn)的時代很容易出填空題，需 重點記憶。第二章：住宅與聚落教學要求：住宅與聚落是人類基本的居住形式，在學習中要了解各地區(qū)民居的結(jié) 構(gòu)構(gòu)造與裝修裝飾特點，通過對本章的學習理解中國古代建筑的多樣 性。了解中國傳統(tǒng)聚落空間的布局特點。第一節(jié)：概述住宅的構(gòu)筑類型：民居形式：基于不同的自然環(huán)境，不同的生活 方式，不同的歷史文化背景，不同的社會風俗習慣和不同的宗 教信仰。在建筑形式上也是多姿多彩的。第二節(jié)：實例：北京四

10、合院、福建客家土樓、徽州民居中國古聚落的公共設(shè)施：思考題：.我國民居住宅構(gòu)筑類型與主要分布地是怎樣的？.試述北京四合院的布局特點與環(huán)境適應性。第三章：宮殿、壇廟、陵墓教學要求：本章內(nèi)容的代表中國古代建筑最高成就之一，一般為貴族統(tǒng)治者服務(wù)，所以凝聚著中國古代匠師們的智慧與心血。要求在學習中了解這三類建筑的演變過程；理解故宮、天壇、明十三陵這些典型實例的空間布局特點與建筑藝術(shù) 成就。第一節(jié)：宮殿：中國宮殿建筑的發(fā)展大致有四個階段：茅茨土階”的原始階段（盛行高臺宮室的階段宏偉的前殿和宮苑相結(jié)合的階段縱向布置三朝”的階段實例：北京故宮第二節(jié)：壇廟壇廟主要有三類：祭祀自然之神（天、地、日、月、風雷云雨、

11、 社稷、先農(nóng)之壇，五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆之廟等）。祭祀祖先（太廟，祠堂）；祭祀先賢（孔廟、關(guān)帝廟、武侯祠）。實例：北京天壇第三節(jié)：陵墓地下埋葬制與墓室西漢以前，帝王、貴族用木槨作墓室，其構(gòu)造有兩種：一為用木材構(gòu)成箱形槨室1至數(shù)層，內(nèi)置棺；另一種是用短方木壘成 墓的 黃腸題湊”，內(nèi)置棺及葬品。以后由磚石技術(shù)發(fā)展成了石墓和磚墓室，石墓又有崖墓、石拱 墓、和石板墓。明代之前各帝陵獨自營陵，并且各有自己的謁陵路線與神道。明代帝陵共用一條神道，并影響其后的清代帝陵的營建。實例：明十三陵。思考題：試論述中國宮殿建筑的禮制內(nèi)涵。論述北京故宮的總體布局、建筑特點、藝術(shù)成就。論述明清北京天壇的總體布局，建筑特點

12、和設(shè)計方法。第四章：宗教建筑教學要求：宗教建筑遍布祖國各地，是古代人們精神生活的重要場所。在學習中要理解各類宗教建筑的布局特點與精神內(nèi)涵；掌握典型建筑的布局特色與建筑成就。中國比較重要的宗教是佛教、道教、伊斯蘭教。第一節(jié)：佛教建筑?佛教由東漢初期傳入中國，在兩晉、南北朝時曾得到很大的發(fā) 展，隋、唐、五代之宋，是佛教的另一大發(fā)展時期。?塔廟，以塔為中心，周圍建以殿堂、僧舍。塔中供奉著舍利、 佛像等，是寺院的中心建筑。唐代以后，佛塔多建寺前、寺后或另建塔院，形成了以大雄寶殿為中心的佛寺結(jié)構(gòu)。寺院坐北 朝南，主要殿堂依次分布在中軸線上，層次分明，布局嚴謹。?宋代時，禪宗興盛，形成了 伽藍七堂”制度，

13、七堂指佛殿、法 堂、僧堂、庫房、山門、西凈、浴室。規(guī)模較大的寺院還有講 堂、禪堂、經(jīng)堂、塔、鐘樓等。建于山上的佛寺也依此而建。?明清以來，佛寺建筑格局已成定式，一般在中軸線上由南向北 依次分布著山門殿、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經(jīng)樓、毗盧 閣、觀音殿。大雄寶殿是佛寺的主體建筑，東西兩側(cè)的配殿為 鐘樓與鼓樓，伽藍殿與祖師堂，觀音殿與藥師殿相對應。大的 寺院有五百羅漢堂、佛塔等建筑。中軸線東側(cè)分布僧房、香積 廚、齋堂、職事堂等，是寺內(nèi)僧人的起居生活區(qū)；現(xiàn)在寺院對 外開放后，生活區(qū)一般都后移，或在寺院后側(cè)重建。中軸線西 側(cè)主要為禪堂、接待室等，是前來掛單僧人修行之所，現(xiàn)在也 基本上對外開放，有的辟為

14、文物陳列室、佛經(jīng)流通處。?實例：山西五臺山佛光寺大殿（唐）、河北正定隆興寺（宋）、 天津薊縣獨樂寺（遼）第二節(jié)：道教建筑?道教的建筑形制和布局道教宮觀建筑的平面組合布局有兩種形 式。一種是按中軸線前后遞進、左右均衡對稱展開的傳統(tǒng)建筑 手法；另一種就是按五行八卦方位確定主要建筑位置，然后再 圍繞八卦方位放射展開具有神秘色彩的建筑手法。前一種均衡 對稱式建筑，以道教正一派祖庭上清宮和全真派祖庭白云觀為 代表。山門以內(nèi)，正面設(shè)主殿，兩傍設(shè)靈官、文昌殿，沿中軸線上，設(shè)規(guī)模大小不等的玉皇殿或三清、四御殿。? 一般在西北角設(shè)會仙福地。有的宮觀還充分利用地形地勢的特 點，造成前低后高、突出主殿威嚴的效果。膳

15、堂和房舍等一類 附屬建筑則安排在軸線的兩側(cè)或后部。?第二種五行八卦式建筑，可以江西省三清山丹鼎派建筑為代表。 三清山的道教建筑雷神廟、天一水池、龍虎殿、涵星池、王佑 墓、詹碧云墓、演教殿、飛仙臺八大建筑都圍繞著中間丹井和 丹爐，周邊按八卦方位一一對應排列。而它的南北中軸線特別 長，所有其他建筑都在這條中軸線的兩端一一展開，構(gòu)成一個 嚴密的建筑體系。這是由道教內(nèi)丹學派取人體小宇宙對應于自 然大宇宙，同步協(xié)調(diào)修煉精氣神”思想在建筑上的反映。?在風景名勝點建筑的道觀，除了奉祀系統(tǒng)的建筑為服從宗教需 要顯得比較刻板外，大都利用奇異的地形地貌，巧妙地構(gòu)建樓、 閣、亭、榭、塔、坊、游廊等建筑，造成以自然景

16、觀為主的園 林系統(tǒng)，配置壁畫、雕塑和碑文、詩詞題刻等，供人觀賞。?這些建筑充分體現(xiàn)了道家王法地，地法天，天法道，道法自然 的思想，或以林掩其幽，或以山壯其勢，或以水秀其姿，形成 了自然山水與建筑自然結(jié)合的獨特風格。?實例：湖北武當山道教宮觀、山西芮城永樂宮藏傳佛教： ?清初藏傳佛教（即黃教，俗稱喇嘛教）不僅在西藏，而且在藏族、蒙古族居住地廣泛流傳，影響很大。因當時藏傳佛教是全 民族信仰，而且在西藏還擁有行政權(quán)力，文化教育的職能亦歸 屬于寺院，故藏傳佛寺建筑的內(nèi)容組成與漢傳佛寺有很大不同。?座藏傳佛教寺院內(nèi)包括有信仰中心一一佛殿、佛塔；宗教教 育建筑一一學院（藏語為“扎倉”）；管理機構(gòu)一一活佛公

17、署， 以及辯經(jīng)場、僧舍、庫房、廚房、管理用房等。達賴、班禪經(jīng) 常駐錫的寺院內(nèi)尚有宮室建筑（藏語稱“頗章”）。?育達拉宮內(nèi)還有達賴的陵墓一一靈塔殿等。有的寺院內(nèi)擁有數(shù) 個學院及佛殿，故一般藏傳寺院的規(guī)模皆較大。藏傳佛教建筑 的主要風格是源于西藏民居的碉房體系，即磚石外墻、平頂、 小窗的外觀風格。但在流傳過程中藏寺與地方建筑藝術(shù)相結(jié)合， 其藝術(shù)風格又有所變化。大致可分為三種類型，即：藏式，多 流行于西藏、青海、四川的藏族居住地區(qū)；漢藏混合式，多流 行于內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅等蒙藏居民聚居地；漢式，多流行于 河北、山西地區(qū)。?實例：西藏拉薩布達拉宮第四節(jié)：佛塔、經(jīng)幢、石窟佛塔：? 一般來說，不論佛塔是什

18、么形態(tài)、大小如何，它的基本造型 是由塔基、塔身、塔剎組成的。塔基有四方形、圓形、多角 形。塔身以階梯層層向上壘筑，逐漸收攏。在中國，若論塔 的數(shù)量和它們形式的多樣，風格的豐富，可以說在世界上也 是絕無僅有的。各種極富有建筑裝飾美感的塔，與山川、河 流、村落共同構(gòu)筑了中華民族獨特的人文自然景觀。?我國的佛塔按建筑材料可分為木塔、磚石塔、金屬塔、琉璃 塔等，兩漢南北朝時以木塔為主， 唐宋時被石塔得到了發(fā)展。 按類型可分為樓閣式塔、密檐塔、喇嘛塔、金剛寶座塔和墓 塔等。塔一般由地宮、基座、塔身、塔剎組成，塔的平面以 方形、八角形為多，也有六角形、十二角形、圓形等形狀。塔有實心、空心，單塔、雙塔，登塔

19、眺望是我國佛塔的功能 之一。?我國勞動人民先后吸收了古印度和尼泊爾的佛教藝術(shù)，融合了中國傳統(tǒng)建筑精華而創(chuàng)造出了獨具特色的中國式塔”。如始建于元代的北京 妙應寺白塔”就是一例，該塔高 51米， 為通體潔白磚石結(jié)構(gòu)， 是我國現(xiàn)存最早最大的佛塔，又稱喇嘛塔。經(jīng)幢：?指刻有經(jīng)文之多角形石柱， 又名石幢。有二層、三層、四層、 六層之分。形式有四角、六角或八角形。其中，以八角形為 最多。幢身立于三層基壇之上，隔以蓮華座、天蓋等，下層 柱身刻經(jīng)文，上層柱身鐫題額或愿文?；鶋疤焐w，各有天 人、獅子、羅漢等雕刻。?唐代中期，佛教建筑中增加了一種新的類型經(jīng)幢。幢原指佛像前所立用寶珠絲帛裝飾的竿柱，后改為石刻。置

20、于殿前庭院內(nèi)，成為永久性的佛教小品建筑形式。經(jīng)幢一般由 幢頂、幢身和基座三個部分組成，主體是幢身，刻經(jīng)文、佛 像等。五代、北宋，經(jīng)幢發(fā)展達到高峰，數(shù)量更多，形制更 繁。元代以后，經(jīng)幢建造漸趨沒落，永春寺原有兩尊唐代的 經(jīng)幢，可惜已經(jīng)殘缺不全。?實例：山西應縣佛宮寺釋迦塔、河南登封嵩岳寺塔、西安大 雁塔、河南開封佑國寺塔、河南安陽寶山寺雙石塔、河南登 封會善寺凈藏禪師塔、北京妙應寺白塔、北京正覺寺金剛寶 座塔、云南景洪曼飛龍塔。石窟：?原是印度的一種佛教建筑形式。佛教提倡遁世隱修，因此僧侶們選擇崇山峻嶺的幽僻之地開鑿石窟，以便修行之用。?印度石窟的格局大抵是以一間方廳為核心，周圍是一圈柱 子，三

21、面鑿幾間方方的修行”用的小禪室，窟外為柱廊。?中國的石窟起初是仿印度石窟的制度開鑿的，多建在中國北方的黃河流域。從北魏（386 534）至隋（581 618）唐 （618907）,是鑿窟的鼎盛時期， 尤其是在唐朝時期修筑了 許多大石窟，唐代以后逐漸減少。?甘肅敦煌莫高窟、 麥積山石窟、山西大同云岡石窟和河南洛 陽龍門石窟被稱為中國的四大石窟?石窟藝術(shù)是一種宗教文化，取材于佛教故事，興于魏晉，盛 于隋唐。它吸收了印度健陀羅藝術(shù)精華，融匯了中國繪畫和雕塑的傳統(tǒng)技法和審美情趣，反映了佛教思想及其漢化過程，是研究中國社會史、佛教史、藝術(shù)史及中外文化交流史 的珍貴資料。思考題：?概述佛光寺大殿的建筑特點

22、，并比較它與明清建筑在構(gòu)架形式 和外觀造型上有何不同？?中國古代佛寺的布局特點。?中國古代道教建筑的布局特點。?中國佛教石窟的主要特點是什么？?樓閣式塔與密檐塔的特點。?嵩岳寺塔的建筑特點。?我國現(xiàn)存最早的塔是哪座？?我國的古代佛塔一般可分哪三種基本類型。第五章園林與風景建設(shè)教學要求園林與風景建設(shè)是中國古代人們寄情山水，與自然親近的人工環(huán) 境。在學習中首先了解中國園林發(fā)展的過程，理解中國園林的精 神內(nèi)涵，掌握園林的具體處理手法，以便在今后的工作與學習中 有所借鑒。第一節(jié)：概述?漢代以前，人們把自然環(huán)境只看作是畋獵、漁樵、游娛等物質(zhì) 生活享受的場所，例如商、周時期的 囿”、苑“、臺”等。?漢代的

23、帝苑以漢代的上林苑為規(guī)模最大，屬于皇帝的獵場、莊 園和離宮的性質(zhì)。并有了規(guī)模宏大的私家園林。?漢末至南北朝，由于社會的動蕩，具有美學意境的園林與山水 詩、畫、散文也由此誕生。奠定了中國古典園林由物質(zhì)認知轉(zhuǎn) 向美學認知的基礎(chǔ)。?唐宋至明清則是在上述基礎(chǔ)上的進一步繼承與發(fā)展，其主要表 現(xiàn)在以下四個方面：?理景的普及化。即由都城向地方擴散；由社會上層向平民推演。 白居易、柳宗元、王維等大量文人都有自己的私家園林并留有 大量的詩文記述之。城郊風景點在唐宋時期也更加普及。明清 兩代，江南地區(qū)大小城市以致偏遠的鄉(xiāng)村都有營造私園和近郊 風景的建設(shè)活動。明代造園家計成還著有園冶一書，是對 當時造園技術(shù)與一書的

24、總結(jié)。第二節(jié)：明清皇家園林?清代帝苑的一般有前面的宮室與后面的園林兩大部分。?指導思想是集仿各地名園勝跡于園中。根據(jù)各園的地形特點， 把全園劃分成若干景區(qū)，每區(qū)再布置成趣味不同的風景點或園 中園。?宮殿區(qū)的建筑軸線對稱，富麗堂皇；園囿區(qū)則自由布局，樸素 精致。?常有廟宇布置在園囿內(nèi)；整體的堆土為山，局部壘石為壁；花 木群植成林。這些都與江南私家園林不同的。?實例：北京北海、北京頤和園第三節(jié)：明清江南私家園林?基本設(shè)計原則?園林布局：主題多樣；隔而不塞；欲揚先抑；曲折縈回；尺度 得當；余意不盡；遠借鄰借。?水面處理：虛實對比，拉遠臨水建筑的距離，并在水面形成豐 富的倒影；水面聚分有致，曲折縈回，

25、層次豐富；池岸淺峻相 間。?疊山置石：可看、可游、可居；塑造丘壑；模仿自然。?建筑處理：?建筑在園林主要作用：造景、為游覽者提供觀景的視點和場所、 休憩及活動；使用功能。?常見的有亭、榭、廊、閣、軒、樓、臺、舫、廳堂等建筑物形 式。?建筑的特點：活潑則不刻板、玲瓏則不笨拙、空透則不壅塞、典雅則不流于華麗庸俗。?江南園林的裝修當屬漏窗、屋角、鋪地三者。?實例：蘇州拙政園第四節(jié)：風景建設(shè)按其性質(zhì)與規(guī)?？梢苑譃樗念悾阂亟硷L景區(qū)。（蘇州虎丘，杭州 西湖，南京玄武湖與鐘山等）、村頭景點（文會館、書院、文昌 閣、戲臺及祠堂、牌坊、路亭、橋梁、園林、風水林等）、沿江 景點、名山風景。這些風景名勝的特點具有公

26、共性、綜合性、持久性等特點。其發(fā)展的原因大致有以下及方面：禮制、宗教、風俗、標榜政績、開山采石、崇飾鄉(xiāng)里。風景建設(shè)的原則與手法巧于因借。因：因其地，因其材，因之于整個環(huán)境；借：遠借、 近借、應時而借。曠奧兼用。曠：開敞、登高；奧：圍合、阻擋與曲折。塑造意境。意境塑造的幾種手法：空寂出世 一一宗教山水理景 的意境；滌我塵襟一一等高及治水理景的意境；標幟意蘊 一- 詩文題字追求的意境。實例：蘇州虎丘、唐模村村口思考題：.結(jié)合實例分析皇家園林與私家園林在造園手法上的異 同。.試論中國古代園林的造園手法。.魏晉山水詩對園林有何影響？.概述頤和園的總體布局和組景特點。第六章古代木構(gòu)建筑的特征與詳部演變教

27、學要求：本章會有很多的新名詞，是我們了解中國古代建筑細部處 理的具體演化，對建筑物的斷代有著直接的意義。在學習中，首先要 理解中國古代建筑的結(jié)構(gòu)形式與構(gòu)造特點， 及各部分在建筑體系中的 作用，要掌握古代建筑各個細部的時代特點與演化過程，為今后判斷建筑物的年代，打好理論基礎(chǔ)。?第一節(jié) 臺基、踏道、欄桿、鋪地?臺基：又稱基座。是高出地面的建筑物底座。用以承托建筑物， 最早具有防潮、防腐，后來則出于外觀及等級制度的需要。普通臺基?早期臺基全部由夯土筑成，后來在其外表面包砌磚石。并有壓 闌石、角柱和間柱等構(gòu)建。須彌座?又名金剛座。是由佛座演變來的，形體與裝飾比較復雜，一半 用于高級建筑（如宮殿、壇廟的

28、主殿，及塔幢的基座 ）須 彌座用作佛像或神龕的臺基，用以顯示佛的崇高偉大。踏步：?階級形踏步：在踏跺兩旁置垂帶石，最早見于東漢的畫像磚。 談不的布置，可位于室內(nèi)或室外，也可用單階、雙階或多階等 形式。高寬比一般是2: 1。側(cè)面的三角部分稱為 象眼”。如意 踏步。坡道：僵嚓（慢道）；輦道（或稱御路）欄桿：?在漢代的畫像石和陶屋明器中欄桿的望柱、尋杖、闌板都已具 備，并且望柱頭也有了裝飾。闌板紋樣亦有直椽、臥椽、斜格、 套環(huán)等多種。到了南北朝，石刻中又出現(xiàn)了勾片造闌板。?宋以前的木勾闌的尋杖多為通長，僅在轉(zhuǎn)角或結(jié)束處才立望柱望柱的斷面有方、圓、八角、多瓣；柱頭有蓮、獅、卷云、盤 龍等。?在園林建筑

29、中欄桿處理比較靈活。鋪地：?晚周已出現(xiàn)鋪地磚，春秋、戰(zhàn)國的地磚，底面四邊有突楞，正 面有米字紋、繩紋、回紋等，邊長尺寸約為 35到45厘米。秦 代有50*35*5厘米，截面為平行鋸齒紋的地磚，長邊還留有子 母唇，還有略呈契形的鋪地磚。漢墓中鋪地形式可達10種，一 般均為方磚或條磚，用扇形或契形磚的很少，也有用石板或空 心石專的。?東漢墓已出現(xiàn)磨磚對縫。唐長安大明宮地磚側(cè)面已磨成斜面。 宋代起砌磚普遍使用了石灰。?室內(nèi)鋪地多用方磚或條磚平鋪，很少側(cè)放，一般對縫或錯縫，但條磚有用席紋或兩塊磚相并橫直間放的，考究的先砌地龍墻， 再放木擱柵，并鋪大方磚?；蛳仍诘厣箱佉粚有〈u，再鋪經(jīng)過 桐油浸泡、表面磨

30、光的大型地磚 金磚”?室內(nèi)外鋪地一般都有一定的排水坡度，并沿建筑外墻做有散水。?磚的表面多做花紋，秦代的回紋，漢代的四神紋（并附 千秋萬 歲，長樂未央”等吉祥文字，唐代的寶珠蓮紋等。明清在住宅與 園林中使用各種建筑廢料，構(gòu)成各種圖案。第二節(jié)大木作?是我國木構(gòu)建筑的主要結(jié)構(gòu)部分，由柱、梁、楊、楝等組成。?我國木構(gòu)建筑正面相鄰兩檐柱的水平距離稱為開間”（又叫 面闊”）?屋架上相鄰兩楝（宋稱樽）中心線間的水平距離，清代稱為 步”。 柱?柱總的可分為外柱和內(nèi)柱兩類。?按結(jié)構(gòu)所處的部位，一般有檐柱、金柱、中柱、山柱、角柱、 童柱等。又有都柱（都柱在秦、漢宮室建筑遺址和崖墓中，有 的廳堂平面中僅設(shè)一顆柱子

31、的做法。）、倚柱（塔身的柱子，依附在壁體凸出一半的方形柱子叫倚柱）、排叉柱（排叉柱，就 是在地基上打好一個個洞，然后把木柱一根一根插在地基上）、 塔心柱、望柱。?依構(gòu)造需要，則有雷公柱、垂蓮柱、擎檐柱、抱柱、心柱 。 柱的外觀有直柱、收分柱、梭柱、凹楞柱、束竹柱、瓜柱、盤 龍柱等。?早期木柱大多為圓形斷面，下端埋于土中，然后用土填塞柱穴， 再夯實。商代已于柱下置卵石為柱礎(chǔ)，有的石上再加銅顏。秦 代已有方柱。漢代石柱更加了八角、束竹、凹楞、人像柱等式 樣，并出現(xiàn)倒植斗式柱礎(chǔ)，柱身也有直柱和收分較大的兩種。 南北朝受佛教影響，出現(xiàn)了高蓮瓣柱礎(chǔ)、束蓮柱，以及印度。 波斯、希臘式柱頭，但在后來沒有得到

32、很大的發(fā)展。?柱徑與柱高的比率也有一個從大到小的演化過程。東漢崖墓中 的石柱1/21/5之間。唐代佛光寺大殿木柱1/9;清代1/101/11 左右，而南方民居由于屋面荷載較小，結(jié)構(gòu)較輕，一般在 1/15 左右。?各類柱子有等高和不等高的。宋遼建筑的檐柱由當心間向兩端 升高，形成緩和的檐口曲線。這種做法在營造法式中稱為 生 起”。?宋代建筑為了建筑具有較好的穩(wěn)定性，規(guī)定前后檐柱均向內(nèi)傾 斜柱高的1/100,兩側(cè)山柱向內(nèi)傾斜8/1000,角柱向兩個方向都 傾斜。這種做法在營造法式中稱為 側(cè)腳”。?在柱的拼合方面，用24根小料拼合大料。柱的上下兩端都做 凸樺，以便插入植斗與柱礎(chǔ)。?柱子的排列，有獨立

33、的 都柱”；內(nèi)外二圈柱的金廂斗底梢（佛 光寺大殿，唐）；滿堂柱式（大明宮麟德殿，唐）；以內(nèi)柱將平 面劃分為大小不等的兩區(qū)或三區(qū)的 單梢”（晉祠圣母殿，宋）、雙梢”（朔縣崇福寺觀音殿，金）；用中柱將平面等分的 分心 斗底梢”（薊縣獨樂寺山門，遼）；在建筑主體以外另加一圈回 廊的副階周匝，一般用在較隆重的建筑中。?宋、遼、金、元建筑中，還用了 移柱造”、減柱造”防：?額防（宋稱闌額）是柱上聯(lián)絡(luò)與承重的水平構(gòu)件。南北朝及以前大多置于柱頂，隋、唐以后才移到柱間。有時用 2根疊用， 清代上面的叫大額彷（宋為闌額），下面的叫小額彷（宋稱由額）。二者間填墊板。使用于內(nèi)柱間的叫內(nèi)額，位于柱腳的稱地拊。?唐代闌

34、額斷面高寬比約2: 1,側(cè)面略呈曲線，叫琴面；闌額在 角柱處不出頭。遼代闌額大致同唐，但角柱處出頭并作垂直截 害宋、金闌額斷面比例約為3: 2,出頭有出鋒或近似后代霸 王拳的式樣。明清額橋斷面近于1: 1,出頭多用霸王拳。?平板彷（宋稱普拍楊）? 平置于闌額之上，用于承托斗拱的構(gòu)件。最早見于陜西西安興 教寺唐玄奘塔，宋、遼使用漸多，開始斷面形狀和闌額一樣， 后來逐漸變高變窄，至明清，其苦安素以窄于額彷。早期角柱 處不出頭，后來出頭的形式有垂直截割，或刻作海棠紋等。?雀替（宋稱綽幕榜）? 是置于梁橋下與柱相交處的短木，可以縮短梁橋之間的凈跨距 離。? 也可用于在柱間的掛落（楣子）下，為純裝飾構(gòu)件

35、，稱為 花 牙子”。斗拱：?斗拱是中國木構(gòu)架建筑特有的結(jié)構(gòu)部件，其主要作用是：在柱 子上伸出懸臂梁承托出檐部分的重量。古代的殿堂出檐常達三 四米，如無斗拱支撐，屋檐將難以保持穩(wěn)定。唐宋以前，斗拱 的結(jié)構(gòu)作用十分明顯，斗拱布置疏朗，用料碩大；明清以后， 斗拱的裝飾作用加強，排列叢密，用料變小，遠看梢下斗拱猶 如密布一排雕飾品，但其結(jié)構(gòu)作用（承托屋檐）仍末喪失。?斗拱的主要構(gòu)件是：拱、斗、昂拱”是短懸臂梁，是斗拱的主干部件；斗”是拱與昂的支座墊塊； 昂”是斜的懸臂粱，和 拱的作用相同。還有一些次要的拱和斗只起聯(lián)系作用而不起承 重作用（或承重作用較?。?。? 當建筑物非常高大而屋檐伸出相應加大時， 斗

36、拱挑出距離也必 須增加，其方法是增加拱和昂的疊加層數(shù) （即出跳數(shù)），每增加 一層拱或昂，斗拱即多出一跳，最多可加至出五跳。如果是重 檐建筑，一般是上檐斗拱比下檐斗拱多一跳，以增加出檐深度?斗拱也是禮制和皇權(quán)的象征：禮制象征：*重要性*尊鄙關(guān)系文建筑物等級?原始斗拱，1929年洛陽邙山出土的西周銅焦 矢令篇，下部基 座四周方形短柱，柱頭施料。東漢時期斗拱的普遍應用。不僅 宮殿、樓閣建筑中使用斗拱，而且地主的宅邸中也多使用。斗 拱多用于柱頭、補間不多見。斗拱形象：一斗二升；一斗三升。還有直斗造和交手拱。植斗和散斗已經(jīng)定型，基本上都是方形， 上大下小。?隋唐時期斗拱的分布有內(nèi)外檐斗拱，內(nèi)檐斗拱自唐以后逐漸減 少。外檐斗拱分布的變化，主要是補間的式樣和數(shù)量。唐代補 間的式樣多不與柱頭鋪作一致。而且也不是所有建筑每間都施 補間，最多的每間也不超過一朵。南北朝時期的人字拱到隋唐 仍被沿用。出跳也比柱頭鋪作少。如佛光寺大殿柱頭鋪作為七 鋪作雙