《愚公移山》的優(yōu)秀教學教案設計

1、PAGE9PAGE9愚公移山的優(yōu)秀教案設計愚公移山的優(yōu)秀教案設計【教學目標】1、知識目標：積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。理解課文深刻的寓意。2、能力目標：反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。3、德育目標：學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前?！窘虒W重點】1、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。2、理解本文的時代意義?！窘虒W難點】1、培養(yǎng)多角度分析問題的能力。2、理解神話結尾的作用，體會京城氏之子跳往助之這一細節(jié)的作用?！窘虒W方法】1、誦讀法。2、辯論法。3、品讀法。4、理讀法引導學生積累常見的文

2、言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。5、延伸拓展法?！菊n時安排】2課時?！窘虒W過程】第一課時一、導入新課(欣賞樂曲愚公移山)同學們，愚公移山這首歌恐怕大家都吟唱自如，愚公移山的故事也家喻戶曉，今天，就讓我們走進這故事，去感受那愚公精神吧!二、朗讀課文，整體感知1、教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。2、學生齊讀課文，教師提示句子停頓。示例：懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔者/三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負二山3、學生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。4、教師檢查學生自學情況。分發(fā)文字資料，資料內容如

3、下：指出下列句中的通假字并解釋始一反焉汝之不惠亡以應一厝朔東無隴斷焉對加粗字的解釋正確的一項是懲山北之塞()A、處罰B、警戒C、苦于出入之迂也()A、繞遠B、迂腐C、困難指通豫南()A、指向B、手指C、一直雜然相許()A、允許B、贊成C、答應且焉置土石()A、哪里B、乃、才C、語氣助詞一詞多義：方七百里方其遠出海門b、年且九十且焉置土石曾不若孀妻弱子曾益其所不能d、汝心之固，固不可徹吾義固不殺人河曲智叟亡以應以君之力f、其如土石何其妻獻疑雖我之死，有子存焉甚矣，汝之不惠告之于帝翻譯下列句子：甚矣，汝之不惠!遂率子孫荷擔者三夫投渚渤海之尾。冀之南，漢之陰，無隴斷焉。學生自由回答，其余學生評價或補

4、充。5、教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。第一幅：二山雄立圖第二幅：在家庭會議上第三幅：畢力平險圖第四幅：愚公智叟辯難圖第五幅：神靈移山圖三、再讀課文，完成下列內容結構圖兩山規(guī)模、位置方七百里，高萬仞;冀州之南，河陽之北。愚公移山原因懲山北之塞，出入之迂移山目標指通豫南，達于漢陰移山方式叩石墾壤，箕畚運移山時間寒暑易節(jié)，始一反焉移山移山?jīng)_突愚公、智叟移山結局無隴斷四、思讀課文，理解寓意1、學生分兩組，展開課堂辯論。辯題：愚公、智叟到底誰愚?正方：愚公實愚反方：智叟不智辯詞選摘：正方：愚公實愚兩座山雄偉高大，實難移走;愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家

5、人力量微弱，況且只有一個七八歲的孩子幫忙;工具落后，敲石挖土，用箕畚裝了土石遠運山外;路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。反方：智叟不智愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神;指通豫南，達于漢陰，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備;有子孫的支持，使移山之役得以順利開始;深明可移之理，子子孫孫無窮匱也，而山不加增，有發(fā)展變化的觀點;感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深;智叟知難而止，無所作為，譏諷、阻攔愚公移山是真正的愚。教師總結：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。2、提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢

6、?學生討論交流。示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉化，成功、失敗亦如此。五、布置作業(yè)說說下列詞的古今異義：懲、陽、陰、諸、毛、已第二課時一、分角色朗讀，理解人物態(tài)度1、指導朗讀，理解人物對待移山的不同態(tài)度愚公之妻和智叟說的話差不多，能否用相同的語氣、語調來讀?不能。愚公之妻是獻疑，是對丈夫關心;智叟卻笑而止之，表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意。子孫和京城氏之子的態(tài)度又是如何從哪些詞語看出來子孫是雜然相許，說明眾人熱情高漲，積極參與;京城氏之子是跳往助之，說明孩子的天真和熱心參與態(tài)度。

7、2、提問：如何理解課文的神話結尾?學生自由發(fā)言。生1：這是作者迷信思想的反映。生2：這反映了作者階級的局限性。生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使愚公移山的形象更為高大、感人。教師點撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。二、品讀課文，把握本文的藝術特征關于對比、襯托手法：學生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)指通

8、豫南，達于漢陰以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念;智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是不惠之舉，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就跳往助之，而智叟卻笑而止之，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問;智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一君一汝，境界全出。文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的懼和天帝的感也從側面反映了愚公的決心不可動搖。三、研讀課文，總結升華教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎?學生發(fā)言，教師總結：愚公精神的實質是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有神舟六號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治哪里會有我國近十年的輝煌成就哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!四、學生齊讀