高中語文選擇性必修下 《蘭亭集序》（課件30張）

1、蘭亭集序王羲之 蘭亭集序（神龍本）唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏關(guān)于蘭亭集序蘭亭集序又名蘭亭宴集序蘭亭序臨河序禊序和禊貼。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會(huì)上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。蘭亭集序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂之情，抒發(fā)作者對于生死無常的感慨。 王羲之(303361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)，東晉時(shí)期書法家，有“書圣”之稱。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健

2、秀。代表作蘭亭集序被譽(yù)為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。作者介紹 蘭亭集序是一篇序言?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價(jià)的內(nèi)容。文體知識(shí)癸丑（ ）會(huì)稽山（ ） 修禊事（ ） 激湍（ ）流觴（ ） 騁懷（ ）ukui jxtun shnchn hiqqji do shn放浪形?。?）趣舍萬殊 (

3、)一契（ ）嗟悼（ ） 彭殤（ ）生字生詞 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 第1自然段u介詞結(jié)構(gòu)“于會(huì)稽山陰之蘭亭”后置春季的末一個(gè)月一種祭禮高高的竹子都縣名映襯、圍繞酒杯排列旁邊樂器繁盛作詩省略動(dòng)詞賓語舉行的都課文研讀 永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的都聚集在一起。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹林和高高的

4、竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。課文譯文 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 之：定語后置的標(biāo)志和風(fēng)用來放開、敞開窮盡實(shí)在自然萬物值得這第1自然段課文研讀 這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來心情舒暢。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實(shí)在快樂??！課文譯文敘宴會(huì)盛況時(shí)間永和九年，歲在癸丑，暮春之初地點(diǎn)會(huì)于會(huì)稽

5、山陰之蘭亭事由修禊事也環(huán)境此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次天朗氣清，惠風(fēng)和暢人物一觴一詠，亦足以暢敘幽情信 可 樂 也群賢畢至，少長咸集活動(dòng)天氣感受仰觀 、俯察、游目騁懷第一段：信可樂也！因何而樂？樂良辰美景賞心樂事賢才天朗氣清，惠風(fēng)和暢崇山峻嶺，茂林修竹 清流急湍，映帶左右仰觀俯察 ，游目騁懷流觴曲水， 一觴一詠群賢畢至，少長咸集 夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之

6、興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！ 助詞，引起下文取消句子獨(dú)立性一俯一仰之間之于通“晤”有的人通“趨”趨向不一樣一時(shí)高興的樣子滿足對事情到達(dá)等到到、及過去附著因指“向之”句自然第2自然段課文研讀 人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負(fù)志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動(dòng)各不相同，但當(dāng)他對所接觸的事物感到高興，一時(shí)很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，

7、已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽?wèi){造化，終歸于盡。古人說：“死和生是一件大事啊?！边@怎么不叫人悲痛萬分呢？課文譯文第二段：豈不痛哉！因何而痛？喜愛某物時(shí)厭倦該物時(shí) 他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足?？删驮谶@滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨不知老之將至。 人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。 時(shí)光流逝，好景不再時(shí)面臨死亡時(shí) 盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”“好花不常開”，這怎能不讓人黯然神傷。 生命短暫，在死亡

8、面前顯得渺小而脆弱；無法抗拒死亡，也無法回避對“死亡”的思考，作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。 生命短暫欲望無限終期于盡痛 這是痛惜之情，是對“人生短暫，世事無?！薄叭松喽?，命運(yùn)難測”的痛惜。作者借此抒發(fā)了自己“重死生”的感慨。 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合在一起面對悲傷明白本來一、齊，作動(dòng)詞。把看做一樣（相等）未成年而死去的人無根據(jù)情趣一個(gè)個(gè)縱使這次（集會(huì)）的詩文第3自然段課文研讀 每當(dāng)我看

9、到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲??！因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩作，盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生命這件大事吧。課文譯文悲什么？ 悲夫！古人今人后人千古同悲悲 作者把古人、今人、后人聯(lián)系起來，對人生苦短的悲痛不只是作者因眼前之情境產(chǎn)生的情感，而且是一代代共同的悲嘆，所以這種悲是比痛更深沉的人類之大悲。這本是一個(gè)暢快、

10、雅致、歡樂的集會(huì)，為何讓作者悲從中來，樂極生悲了呢？“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！?曹操短歌行“人生一世間，忽若暮春草。” 徐干室思“但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄?！?阮籍詠懷“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)?！?王勃滕王閣序“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！?蘇軾前赤壁賦“人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽?！?毛澤東采桑子重陽 偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽日，他的水軍布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來，而且潸然淚下，對他叔父說：“當(dāng)我想到人生短暫，想到再過一百年后，這支浩

11、蕩的大軍中沒有一個(gè)人還能活在世間，便感到一陣悲哀”古希臘 希羅多德 魏晉南北朝時(shí)期，皇帝不斷更替，政治黑暗，社會(huì)動(dòng)蕩。“天下名士，少有全者”。因此，士大夫普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放誕的生活，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛。今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。（嵇康）時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而返。（阮籍） “臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，對作者表露的這種思想，應(yīng)作如何理解？思考題： 作者不認(rèn)為生就是死，死就是生，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。 東晉時(shí)期，由于統(tǒng)治者內(nèi)部互相傾軋，致使士大夫人人自危，普遍崇尚老莊