南平特色傳統(tǒng)風(fēng)俗

1、南平特色傳統(tǒng)風(fēng)俗樟湖的特色節(jié)慶組長(zhǎng)：林媛 組員：江玉婕指導(dǎo)老師：王文君班級(jí):高一（12）關(guān)鍵詞樟湖蛇節(jié)摘要 樟湖是千年古鎮(zhèn)，商周時(shí)起就有居民，千百年來(lái)，蛇的文 化深深地影響著樟湖人的生活、信仰和精神文化。至今保留著比較原 始古樸的蛇廟，他們把蛇王廟也叫做“仙都龍窟”，還有游蛇燈、賽 蛇神等民間活動(dòng)。蛇也稱(chēng)著小龍。在福建省的閩北地區(qū)有著崇拜蛇的風(fēng)俗，蛇是 他們的圖騰，認(rèn)為蛇是神的化身，是吉祥物。這種風(fēng)俗習(xí)慣在南平市 的樟湖鎮(zhèn)延續(xù)至今。樟湖鎮(zhèn)（本地人稱(chēng)“樟湖坂”）位于閩北的最南端，隸屬于福建省南平市延 平區(qū)。她東距閩清、南距龍溪、北距古田縣城、西距南平區(qū)各60公里。地處四 縣市結(jié)合部，是閩江中游最

2、大的集鎮(zhèn)，也是福建水口水電站庫(kù)區(qū)最大的庫(kù)區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。 全鎮(zhèn)面積198118平方公里。樟湖是千年古鎮(zhèn)，商周時(shí)起就有居民，千百年來(lái)， 有著非常深厚的文化積淀，其中又以“蛇文化”為代表，蛇文化深深地影響著樟 湖人的生活、信仰和精神文化。至今保留著比較原始古樸的蛇王廟，人們把蛇王 廟也叫做“仙都龍窟”，還有游蛇燈、賽蛇神等民間活動(dòng)。樟湖的蛇文化遠(yuǎn)近馳 名，每年樟湖都要舉行盛大的蛇節(jié)慶典，吸引了眾多省內(nèi)外游客，甚至臺(tái)胞前來(lái) 觀光。如今，樟湖蛇節(jié)已不僅是使樟湖聞名于世的一種象征，更是一種文化，一 份文化遺產(chǎn)。本學(xué)期，我們通過(guò)對(duì)樟湖蛇節(jié)的一些探究，對(duì)這一節(jié)日有了更深入 的了解和理解，下面為我們此次研究性學(xué)習(xí)的結(jié)

3、果：蛇王節(jié)傳說(shuō)每年農(nóng)歷七月初七樟湖鎮(zhèn)村民都要舉行迎蛇活動(dòng)來(lái)祈求蛇神永保平安。 蛇節(jié)分蛇文化淵源、蛇王的象征體、敬蛇儀式、放蛇回歸四個(gè)部分，形成獨(dú)特的 春秋三祭崇蛇民俗體系。而其中蛇王廟又為舉行蛇 王節(jié)的重要部分。蛇王廟位于樟湖鎮(zhèn)東邊碼頭處，磚木結(jié)構(gòu)的清代建筑，為重檐懸山式。該廟與其他廟宇不同之 處在于，其檐角處的仰頭雕成蛇頭，形態(tài)逼真。蛇 王廟又稱(chēng)“連公廟”“福慶堂”。那么，蛇王廟又有怎樣的傳說(shuō)呢？相傳明朝正德年間（公元15061521），樟湖有個(gè)叫陳平湖的，家庭比較 富足。有一年七月初七，天氣特別炎熱。陳平湖做生意正巧路過(guò)古田縣的蛇王廟， 他入廟乘涼，一會(huì)兒就睡著了。夢(mèng)中見(jiàn)殿堂大柱有青龍纏繞

4、，驚醒過(guò)來(lái)。卻見(jiàn)一 個(gè)青年小伙倚柱而眠。陳平湖喚醒他，問(wèn)他身世及姓名，這人如實(shí)相告：“我叫 葉尚高，是福清人，準(zhǔn)備到樟湖打工，路過(guò)這里，因天氣炎熱到廟里乘涼，不知 為什么睡著了?！标惼胶?jiàn)他老實(shí)，身體又好，聯(lián)想起夢(mèng)境，認(rèn)為這個(gè)年輕人要 是肯努力，今后定有前途，就勸他去讀書(shū)。果真，葉尚高就答應(yīng)去讀書(shū)，他說(shuō)： “我本來(lái)就想讀書(shū)，就是家貧，讀不起。這回就是想賺點(diǎn)錢(qián)，再去讀書(shū)，聽(tīng)了老 叔的話，我決定邊讀書(shū)邊做工，盡力完成學(xué)業(yè)?！标惼胶芨袆?dòng)，決定暗中支持 他，當(dāng)老師告訴葉尚高不用去做工，努力學(xué)習(xí)就是了，他才明白平日里幫他的就 是陳平湖老叔，他感激萬(wàn)分，任老叔為義父。寒窗十載，陳尚高高中榜眼，當(dāng)了 官，

5、為百姓做了不少好事。義父臨終前對(duì)陳尚高說(shuō)：“我家鄉(xiāng)樟湖，蛇王對(duì)有志 者總是傾情相助的，你就去建個(gè)蛇王廟吧。”陳尚高就在樟湖建了一個(gè)蛇王廟， 供了連公帥父、三眼金人。七龍大將與師爺。此時(shí)是明朝，所以他們穿明朝的服 裝，并把七月初七定為回祖省鄉(xiāng)的日子。自此，樟湖地區(qū)就有了慶祝蛇王節(jié)的風(fēng) 俗。沒(méi)多久，蛇王廟的香火日盛，信徒大增，到了清朝康熙年間（公元1662- 1722），更是興旺。某年的七月初七，蛇王回祖省鄉(xiāng)，隊(duì)伍浩浩蕩蕩，前有響銃 樂(lè)隊(duì)，后有信徒、道士，一路鞭炮連天。他們到了古田縣，因聲勢(shì)浩大，驚動(dòng)了 古田的縣官。于是，縣官派差役組織隊(duì)伍行進(jìn)。隊(duì)伍到了縣衙門(mén)，蛇王現(xiàn)出了原 形，一條蟒蛇繞在梁上，

6、縣官?lài)樀没觑w魄散，蛇王就收了縣官做他的總管，這總 管后來(lái)成了神仙。因此，現(xiàn)在大家在蛇王廟里看到的七位“神仙”獨(dú)有總管為清 裝打扮。蛇王節(jié)也越來(lái)越有名。蛇節(jié)其中蛇王廟（又名“連公廟”，當(dāng)?shù)貙⑺吧呱瘛狈Q(chēng)為“連公”）和圣母 廟（原上塘庵古戲臺(tái)）已被列為南平市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,是按原樣原拆原建的, 這兩處建筑為純古建筑，其余廟宇祠堂遷中央電視臺(tái)實(shí)況播映過(guò)。樟湖近年還建了蛇博物館，又在申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)。蛇文化特別受到日本、臺(tái)灣、北京等國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者的好評(píng)，具有較高的 研究和開(kāi)發(fā)利用價(jià)值。日本也崇蛇，據(jù)說(shuō)是日本真言宗創(chuàng)始人空海唐朝時(shí)到每年蛇節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)門(mén)庭洞開(kāi)，以香火、鞭炮相迎，兩邊民眾紛

7、 紛頂禮膜拜，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。游蛇隊(duì)伍結(jié)束，人們一 一將蛇放生，讓它回歸大自然。樟湖蛇燈每年的正月初八，樟湖鎮(zhèn)都要游蛇燈，從正月初八到二十一，尤其在農(nóng)歷十七，十八，十九甚為熱鬧。所謂游蛇燈，是在游行日的傍晚，參加游行者帶著自 家所備的木制燈板參加游蛇燈。燈板上置紙糊燈籠，內(nèi)燃蠟燭，集中到蛇王廟。 各家燈板首尾相接，繞鎮(zhèn)街游行。游街隊(duì)伍浩浩蕩蕩，敲鑼打鼓，吹奏嗩吶，每 到鎮(zhèn)里中心地方，燃放土銃，響聲震天。蛇燈每到一戶(hù)人家門(mén)口，都受到香燭供 品頂禮膜拜，香煙繚繞，鞭炮齊鳴，觀者如云，前呼后擁，構(gòu)成一幅蔚為壯觀的 熱鬧場(chǎng)面。蛇首模型一般由集體統(tǒng)一制作，高達(dá)2.5米，以竹木為支架，外糊綠紙

8、做蛇頭， 雙眼圓睜，張開(kāi)“血盆大口”，模樣十分嚇人。蛇首通常由8人抬，與蛇首模型相 接的是每戶(hù)人家自備的燈板，代表蛇的身軀。樟湖游蛇燈活動(dòng)每年從農(nóng)歷正月初 六到二十一止。按姓氏輪流，每姓游行一個(gè)晚上。據(jù)當(dāng)?shù)乩先嘶貞洠铋L(zhǎng)的游蛇 燈燈板相接有八百板，長(zhǎng)達(dá)三四里，緩緩而行，規(guī)模令人贊嘆不已。到了午夜時(shí)，隊(duì)伍集結(jié)于閩江邊上寬敞的沙灘上，隨著蛇首的擺動(dòng)，整個(gè)隊(duì) 伍形成幾個(gè)大圈迅速轉(zhuǎn)動(dòng)。此刻，土銃、鞭炮、焰火齊放。大約半小時(shí)后，隨著 三聲土銃巨響，隊(duì)伍忽地停住，各人迅速解下連接前后燈板的繩索，然后各自回 家。蛇頭、蛇尾模型被抬到閩江岸邊的一座小廟前，澆上煤油，引火焚燒。此時(shí)， 眾人無(wú)語(yǔ)，默默頌祝蛇神升天

9、，保佑眾生?；钌叽笥涡?，村、街輪著鬧蛇燈，不 僅鬧得紅火，而且還帶有比賽的性質(zhì)。樟湖蛇燈不叫“舞”叫“游”，別處舞龍燈是 高舉頭上，飛舞盤(pán)旋翻騰，而樟湖蛇燈卻是提在手上，扭扭曲曲，左右游動(dòng)，蜿 蜒而行，有時(shí)蛇燈長(zhǎng)達(dá)半條街，真有蛇神游山林之風(fēng)姿，令人目迷神搖。后，群眾便將捕到蛇集中 桶里。爾后恭迎菩薩上街 家便每人手捉一條蛇，有 子上；有的挎在肩上，邊 而忽上，時(shí)而忽下，場(chǎng)面的游行隊(duì)伍中，前為儀仗 斧鉞刀戟模型，中間為樂(lè)拖著蛇燈行進(jìn)的樟湖少年充滿(mǎn)快樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)盛況每年農(nóng)歷七月七日，南平樟湖鎮(zhèn)一帶群眾都要舉行捕蛇迎菩薩活動(dòng)。這一天， 鎮(zhèn)民們很早就走出家門(mén)，四出捕蛇。十分有趣的是，捕蛇者見(jiàn)到蛇時(shí)，只要口念

10、 一句詞，蛇就不走也不咬人。這一天誰(shuí)捕的蛇最多，誰(shuí)敬奉菩薩的心就最誠(chéng)。中午12時(shí)過(guò) 到廟堂，裝在 游行，此時(shí)大 的將其掛在脖 走邊舞，蛇時(shí) 十分壯觀有 趣。在數(shù)百人 隊(duì)，人手分執(zhí)隊(duì)，吹吹打打。中間抬著蛇神塑像和神龕，神龕中置一大盆，裝有活的大蛇，還 有數(shù)人各執(zhí)一蛇，或執(zhí)于手，或纏于肩上，是謂人蛇共游。當(dāng)人蛇游行隊(duì)經(jīng)過(guò)時(shí)， 各家都要燒香燃鞭炮，以示對(duì)蛇神的恭迎每年的農(nóng)歷七月初七，樟湖人都要奉蛇 王出巡境內(nèi)。清晨在蛇王廟前排著長(zhǎng)蛇陣， 鳴鑼開(kāi)道，千兵押犯，號(hào)聲陣陣，旗幡招展， II 游蛇隊(duì)伍人手一蛇，有的纏繞臂上，有的盤(pán)繞胸前，更有甚者與蛇親吻，加上玩蛇藝人 的蛇藝表演，千姿百態(tài)，情景十分奇特。游

11、 蛇隊(duì)伍浩浩蕩蕩行繞集鎮(zhèn)，家家戶(hù)戶(hù)門(mén)庭洞 開(kāi)，以香火、鞭炮相迎，兩邊民眾紛紛頂禮 膜拜，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。游蛇 隊(duì)伍結(jié)束，人們一一將蛇放生，讓它回歸大自然。迎蛇會(huì)至中午結(jié)束前，大家要把連抬進(jìn)蛇王廟，接受鄉(xiāng)民的祭拜。文化價(jià)值蛇王廟（又名“連公廟”，當(dāng)?shù)貙⑺吧呱瘛狈Q(chēng)為“連公”）已被列為南平市級(jí) 重點(diǎn)文物保護(hù)單位,是按原樣原拆原建的,該建筑為純古建筑，其余廟宇祠堂雖已 遷至別處，但仍按原貌重建。中央電視臺(tái)實(shí)況播映過(guò)。樟湖近年還建了蛇博物館，又在申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文 化遺產(chǎn)。蛇文化特別受到日本、臺(tái)灣、北京等國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者的好評(píng)，具有較高 的研究和開(kāi)發(fā)利用價(jià)值。延平區(qū)農(nóng)村傳統(tǒng)文化積淀深厚，樟

12、湖鎮(zhèn)農(nóng)歷七月初七游活蛇活動(dòng)，由于帶些 宗教迷信色彩，最初一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部開(kāi)始“堵”，但漸漸發(fā)現(xiàn)，關(guān)鍵是要疏。在區(qū)宣 傳文化主管部門(mén)部署下，文化館干部會(huì)同省、市博物館干部對(duì)蛇文化進(jìn)行挖掘， “整理”出了蛇王廟、游蛇燈、賽蛇神等遺跡和習(xí)俗，并于1998年舉辦了首屆蛇 文化節(jié)，被有關(guān)專(zhuān)家、學(xué)者譽(yù)為堪稱(chēng)我國(guó)現(xiàn)存最完整的崇蛇民俗活化石”。此后 不久，樟湖鎮(zhèn)溪口村崇拜青蛙的習(xí)俗也得以恢復(fù)，樟湖鎮(zhèn)的人氣陡然旺盛起來(lái)。 文化振奮精神、凝聚人心、服務(wù)經(jīng)濟(jì)得到了充分發(fā)揮。現(xiàn)狀近年來(lái)，隨著一些西方節(jié)慶的不斷滲入，以及人們的生活方式的改變，還有 政府投入，關(guān)注不斷減少，蛇節(jié)有不斷減小規(guī)模的趨勢(shì)。且近年來(lái)，樟湖的蛇的 數(shù)量減少，樟湖甚至沒(méi)有足夠的蛇用于慶典，只能向南平動(dòng)物園借用，但即便如 此，還是聽(tīng)聞?dòng)腥送瞪撸欢葞缀跤绊懙缴吖?jié)的正常舉辦，長(zhǎng)此以往，樟湖蛇節(jié) 的舉辦必將受到影響，甚至停滯。感想及總結(jié)通過(guò)此次研究性學(xué)習(xí)，我們更深刻地感受到樟湖蛇節(jié)其獨(dú)特的魅力，以及 其重大的影響力和它的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。為了閩北這一獨(dú)特的傳統(tǒng)風(fēng)俗能夠長(zhǎng)久地 流傳下去，能夠發(fā)揚(yáng)光大，能夠不斷地影響一代又一代的閩北人民，在此，我們 號(hào)召社會(huì)各界能對(duì)樟湖蛇文化給予更多關(guān)注和保護(hù)，積極弘揚(yáng)這一傳統(tǒng)的文化， 為了這一目標(biāo)，相信這不僅是樟湖人民的責(zé)任，更是閩北人民的使命，讓我們攜 手共同保護(hù)這瑰麗的人類(lèi)文化遺產(chǎn)。除此之外