山東泰安市2024-2025學(xué)年高三語(yǔ)文（上）10月測(cè)試卷附答案解析

山東泰安市2024-2025學(xué)年高三語(yǔ)文（上）10月測(cè)試卷試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：如果圣人為王，他的治道就叫做王道。照孟子和后來(lái)的儒家說(shuō)，有兩種治道。一種是“王”道，另一種是“霸”道。它們是完全不同的種類。圣王的治道是通過(guò)道德指示和教育；霸主的治道是通過(guò)暴力的強(qiáng)迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在這一點(diǎn)上，孟子說(shuō)：“以力假仁者霸?！缘滦腥收咄酢！粤Ψ苏撸切姆?，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也?！保ā睹献印す珜O丑上》）。后來(lái)的中國(guó)政治哲學(xué)家一貫堅(jiān)持王霸的區(qū)別。用現(xiàn)代的政治術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，民主政治就是王道，因?yàn)樗碇嗣竦淖杂山Y(jié)合；而法西斯政治就是霸道，因?yàn)樗慕y(tǒng)治是靠恐怖和暴力。圣王的王道為人民的福利盡一切努力，這意味著他的國(guó)家一定要建立在殷實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上。由于中國(guó)經(jīng)常占?jí)旱怪畡?shì)的是土地問(wèn)題，所以據(jù)孟子看來(lái)，王道最重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在于平均分配土地，這是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著稱的制度。按照這個(gè)制度，每平方里土地分成九個(gè)方塊，中央一塊叫做“公田”，周?chē)藟K是八家的私田，八家合種公田，自種私田。公田的產(chǎn)品交給政府，私田的產(chǎn)品各家自留（《孟子·媵文公上》）。孟子進(jìn)一步描繪這個(gè)制度說(shuō)，各家在其私田中五畝宅基的周?chē)?，要種上桑樹(shù)，這樣，老年人就可以穿上絲綢了。各家還要養(yǎng)雞養(yǎng)豬，這樣，老年人就有肉吃了。這若做到了，則王道治下的每個(gè)人都可以“養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。這不過(guò)僅僅是王道之“始”，因?yàn)樗鼉H只是人民獲得高度文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。還要“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，使人人受到一定的教育，懂得人倫的道理，只有這樣，王道才算完成。行這種王道，并不是與人性相反的事情，而恰恰是圣王發(fā)展他自己的“惻隱之心”的直接結(jié)果。孟子說(shuō)：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子·公孫丑上》）在孟子思想中?！安蝗倘酥摹迸c“惻隱之心”是一回事。我們已經(jīng)知道，照儒家所說(shuō)，仁，只不過(guò)是惻隱之心的發(fā)展；惻隱之心又只有通過(guò)愛(ài)的實(shí)際行動(dòng)來(lái)發(fā)展；而愛(ài)的實(shí)際行動(dòng)又只不過(guò)是“善推其所為”，也就是行忠恕之道。王道不是別的，只是圣王實(shí)行愛(ài)人、實(shí)行忠恕的結(jié)果。孟子對(duì)宣王所說(shuō)的一切，沒(méi)有別的，就只是“善推其所為”，這正是行忠恕之道。在這里我們看出，孟子如何發(fā)展了孔子的思想?？鬃雨U明忠恕之道時(shí)，還只限于應(yīng)用到個(gè)人自我修養(yǎng)方面，而孟子則將其應(yīng)用范圍推廣到治國(guó)的政治方面。在孔子那里，忠恕還只是“內(nèi)圣”之道，經(jīng)過(guò)孟子的擴(kuò)展，忠恕又成為“外王”之道。（摘編自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》第七章《儒家的理想主義派：孟子》）材料二：孟子的政治哲學(xué)與孔子的政治哲學(xué)有一個(gè)根本不同之處?？鬃又v政治的中心學(xué)說(shuō)是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響（凡攻擊某派最力的人，便是受那派影響最大的人。孟子攻楊墨最力，其實(shí)他受楊墨影響最大。荀子攻擊辯者，其實(shí)他得辯者的影響很大。宋儒攻擊佛家，其實(shí)若沒(méi)有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重個(gè)人，尊重百姓過(guò)于君主（這是老子、楊朱一派的影響。有這種無(wú)形的影響，故孟子的性善論遂趨于極端，遂成“萬(wàn)物皆備于我”的個(gè)人主義）；還要使百姓享受樂(lè)利（這是墨家的影響，孟子自不覺(jué)得）。孟子論政治，不用孔子的“正”字，卻用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”兩字。他對(duì)當(dāng)時(shí)的君主說(shuō)道：“你好色也不妨，好貨也不妨，好田獵也不妨，好游玩也不妨，好音樂(lè)也不妨。但是你好色時(shí)，須念國(guó)中有怨女曠夫；你好貨時(shí)，須念國(guó)中窮人的饑寒；你出去打獵，作樂(lè)游玩時(shí)，須念國(guó)中的百姓有父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散的痛苦?？偠灾沩氁苌仆破渌鶠?，你須要行仁政?！边@是孟子政治學(xué)說(shuō)的中心點(diǎn)。這可不是孔子“正”字的政治哲學(xué)了。若用西方政治學(xué)的名詞，我們可說(shuō)孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“媽媽政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正經(jīng)規(guī)矩，要人有道德；媽媽政策要人快活安樂(lè)，要人享受幸福。故孟子所說(shuō)如“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣”這一類“衣帛食肉”的政治，簡(jiǎn)直是媽媽的政治。這是孔子、孟子不同之處（孔子有時(shí)也說(shuō)富民，孟子有時(shí)也說(shuō)格君心。但這都不是他們最注意的）。后人不知道這個(gè)區(qū)別代表一百多年儒家政治學(xué)說(shuō)的進(jìn)化，所以爸爸媽媽的分不清楚：一面說(shuō)仁民愛(ài)物，一面又只知道正心誠(chéng)意。這就是沒(méi)有歷史觀念的大害了。孟子的政治學(xué)說(shuō)含有樂(lè)利主義的意味，這是萬(wàn)無(wú)可諱的。但他同時(shí)又極力把義利兩字分得很?chē)?yán)。他初見(jiàn)梁惠王，一開(kāi)口便駁倒他的“利”字；他見(jiàn)宋牼，也勸他莫用“利”字來(lái)勸秦楚兩國(guó)停戰(zhàn)。細(xì)看這兩章，可見(jiàn)孟子所攻擊的“利”字只是自私自利的利。大概當(dāng)時(shí)的君主官吏都是營(yíng)私謀利的居多。他所主張的“仁義”，只是最大多數(shù)的最大樂(lè)利。所以孟子反對(duì)“利”的理由，還只是因?yàn)檫@種“利”究竟不是真利。（摘編自胡適《中國(guó)哲學(xué)史大綱》第十篇《荀子以前的儒家》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王道與霸道是中國(guó)古代的兩種治國(guó)之道，它們分別采用德行和暴力作為治國(guó)的策略。B.孟子認(rèn)為“養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也”，是因?yàn)閷?shí)現(xiàn)王道還需要道德指示和教育。C.孟子的思想不僅來(lái)源于孔子，而且還有受到其他學(xué)派思想的影響，比如楊墨、佛家。D.孟子對(duì)君主的個(gè)人喜好沒(méi)有進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，而是希望君主從個(gè)人感受出發(fā)施行仁政。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子主張實(shí)行“井田制”，其根本目的是為了解決土地問(wèn)題，讓民眾免受階級(jí)壓迫。B.孟子認(rèn)為，人都有“不忍人之心”，君王只要用愛(ài)的實(shí)際行動(dòng)去推廣，就能實(shí)現(xiàn)王道。C.胡適認(rèn)為孟子在不知不覺(jué)中借用了墨家樂(lè)利的觀點(diǎn)，在使用時(shí)，對(duì)“利”又有區(qū)分。D.胡適認(rèn)為，不能區(qū)分孔孟之間的不同，就不能準(zhǔn)確分清“仁民愛(ài)物”和“正心誠(chéng)意”。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中孟子“樂(lè)利”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩：此率獸而食人也！B.今之事君者曰：“我能為君辟土地、充府庫(kù)?！苯裰^良臣，古之所謂民賊也！C.若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。D.今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？4.馮友蘭和胡適在引用《孟子·梁惠王上》中“五畝之宅”的材料時(shí)，有何不同？5.馮友蘭和胡適二人都對(duì)孔子和孟子的政治哲學(xué)進(jìn)行了分析，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)劧擞^點(diǎn)的異同。\（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。需要一把雪亮的鋤頭刮骨療傷鄧建華我的鄉(xiāng)愁，是被一把銹死的鋤頭給咬傷的?，F(xiàn)在，我需要一把雪亮的鋤頭刮骨療傷。父親破天荒回得早，我有點(diǎn)驚訝，照例去給他打洗腳水。等我找來(lái)他的拖鞋，他一聲不響側(cè)臥在床。我沒(méi)有再去喊他。他總是被人叫去做調(diào)解，幫崽多的人家分家，給不和的人家勸架，為受委屈的人家撐腰，就因?yàn)樗幸粋€(gè)改變不了的身份——老支書(shū)。他一出去，一般是三更半夜回。他常常是喝了點(diǎn)小酒回的，一邊將皸裂的雙腳泡在我給打的洗腳水里，一邊給我說(shuō)道他調(diào)解的事，說(shuō)得眉飛色舞，有鼻子有眼。這天，他沒(méi)有講什么，也沒(méi)有洗腳。第二天天剛亮，就匆匆出門(mén)了。我問(wèn)母親，爹怎么了？母親說(shuō)，不就是昨晚在肖家，沒(méi)討到一句好話。我不解，望著母親。母親就說(shuō)了肖家三個(gè)崽不養(yǎng)爹娘的事，說(shuō)我爹講了一通直話，老肖家的大崽不開(kāi)心了，就說(shuō)，老書(shū)記，你現(xiàn)在在我們家砍斧頭，算夠狠的了，你們家也有三個(gè)崽，但愿以后你家不要?jiǎng)e人來(lái)做工作。母親說(shuō)，誰(shuí)家能夠保證不出報(bào)應(yīng)崽？母親盯著我說(shuō)這話，或許，她在期待某一種鏗鏘的表態(tài)。然而，我沒(méi)有。我收拾書(shū)包，逃也似的往學(xué)校趕。父親從涼薯屋場(chǎng)回來(lái)，像打了雞血。我看見(jiàn)他在菜園子里，釘下了16根木樁，行距、間距都有兩米五左右。我估計(jì)他要干什么大事，就小心翼翼問(wèn)了一聲。他說(shuō)，我到春生爹家取經(jīng)了。春生爹是個(gè)名人了。一個(gè)70歲的單身老頭，不要村里的“五?！薄Ｗ约何挂活^土雜豬，種植10棵早熟橘子樹(shù)。樹(shù)下種蘿卜菜喂豬，豬糞養(yǎng)樹(shù)。豬大了，殺了腌著吃一年。橘子紅了，附近的罐頭廠搶著要。每到過(guò)年，有崽有女的人家為這愁為那煩，這個(gè)光棍老頭，卻樂(lè)滋滋地烤著蔸根火，喜滋滋地?cái)?shù)錢(qián)。父親是瞄準(zhǔn)春生爹的目標(biāo)了。他不管白天黑夜。開(kāi)挖著樹(shù)洞。每一個(gè)洞子一米長(zhǎng)，一米寬，一米深。晚上，我忙完作業(yè)，還沒(méi)見(jiàn)他收工，就去菜園子叫他進(jìn)屋洗腳，他還在一鏟一鏟從洞子里往外送土。一把杉木把鋤頭丟在旁邊，估計(jì)是挖到堅(jiān)硬的石頭子了，鋤刃上有了一個(gè)不大不小的缺口。新送上來(lái)的黃土上，已經(jīng)落下了一層寡白的霜。我扯父親上來(lái)，滿頭大汗的他，撿起地上的鋤頭和鐵鏟，理直氣壯地說(shuō)，老了，我就靠它們了。是的。父親說(shuō)的是它們。沒(méi)有說(shuō)你們。父親的橘樹(shù)栽下了。不是他一個(gè)人栽了，在他的帶動(dòng)下整個(gè)村子里的人都栽下了。父親的時(shí)間纏繞在橘樹(shù)上了。他殷勤地給樹(shù)剪枝、捉蟲(chóng)、澆水、施肥、除草，毫不留情地砍去二十多棵遮住橘林陽(yáng)光的老杉樹(shù)。鋤頭，跟著他出入橘林，缺口越來(lái)越寬。鋤把越磨越亮。父親自始至終，將橘樹(shù)當(dāng)了親生崽。三年過(guò)后，父親和左鄰右舍得到了豐厚回報(bào)。良種柑橘滿滿地掛果了。父親采摘橘子。仿佛在接受他16個(gè)崽的供奉。那么神圣，小心翼翼，只差沒(méi)先沐手，再拿剪刀了。幾天的起起落落，搭梯扶架、提籃抬筐、裝袋灌簍，柑橘堆滿了一堂屋。來(lái)了一臺(tái)手扶拖拉機(jī)，下來(lái)一位戴墨鏡、提黑色皮包的小胡子，開(kāi)了一個(gè)價(jià)。父親不答應(yīng)。手扶拖拉機(jī)就去了另一家。不一會(huì)，拖拉機(jī)就拉了滿滿一車(chē)橘子走了。過(guò)了幾天，手扶拖拉機(jī)又來(lái)了，還是小胡子，開(kāi)了一個(gè)價(jià)。比前幾天少了5角錢(qián)一斤。父親一句話不說(shuō)，端著酒杯往菜園子里走。小胡子付款走人。鄰居就圍攏了。有人笑道，高價(jià)不賣(mài)低價(jià)售，老書(shū)記就是風(fēng)格高啊。父親將缺口的鋤頭咚地敲在地上，回應(yīng)道，我看大家伙要細(xì)細(xì)想好，怎么統(tǒng)一定價(jià)，要不然，以后就會(huì)被這些人吊起來(lái)耍。那時(shí)候，還沒(méi)有誰(shuí)倡導(dǎo)成立產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)、合作社什么的，父親看出了銷(xiāo)售環(huán)節(jié)的端倪。是的，接下來(lái)的幾年，每年都是豐收年?？墒牵罱鼛啄?，每一個(gè)橙黃的橘子，都成了父親和左鄰右舍懸著的心。誰(shuí)都知道，集鎮(zhèn)上不知道從什么時(shí)候起，各式各樣的水果堆積如山了，最不受待見(jiàn)的就是橘子。滿山橘子，掛在樹(shù)上，慢慢連采摘的興趣都沒(méi)有了。秋后，橘子在樹(shù)上；嚴(yán)冬，橘子在樹(shù)上。父親病倒的那年，一場(chǎng)冰雪將滿園的橘樹(shù)掃蕩得嗚呼哀哉。父親的傷口從脖子到胸口到腹部，那道疤痕，像一棵枯萎的橘樹(shù)。在那些日子，我們兄弟姐妹苦苦守候著父親，給了他最大的慰藉。他在遺書(shū)里，表達(dá)了他對(duì)兒女的滿意。這個(gè)老早就指望16棵橘樹(shù)養(yǎng)老的固執(zhí)的人，被橘樹(shù)榨干最后一點(diǎn)激情后，還是接受了兒女的孝敬。父親是患食管癌去世的，我一直遺憾的是，沒(méi)有在他還能進(jìn)一點(diǎn)流食的時(shí)候，給他榨一杯橘子汁。父親走后的第二年，我回老家的菜園子尋找，想看看那年冰凍后的橘樹(shù)，是否還有一兩個(gè)樹(shù)蔸發(fā)了芽，如果有，我就要做個(gè)盆景，搬回來(lái)，好好養(yǎng)著，像接回失散多年的兄弟。我家的菜園子，雜草叢生，發(fā)芽的橘樹(shù)蔸卻沒(méi)有一個(gè)。當(dāng)我轉(zhuǎn)身離開(kāi)的時(shí)候，我突然發(fā)現(xiàn)父親那把鋤頭還挖在草叢里。鋤頭已經(jīng)銹死，鋤頭把也腐朽得不成形了。我跪下來(lái)，將鋤頭周邊的雜草除盡。我那瘦得不成人形的父親啊，最后沒(méi)能拔出這把鋤頭，居然讓這把鋤頭至今還咬在菜園子的肩頭。我拍了一張照片。在某次鄉(xiāng)村振興座談會(huì)上，我傳給許多同仁看。我說(shuō)，我的鄉(xiāng)愁，是被一把銹死的鋤頭給咬傷的?，F(xiàn)在，我需要一把雪亮的鋤頭刮骨療傷。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”沒(méi)有向母親表態(tài)會(huì)孝順而是逃走了，因?yàn)椤拔摇辈恢撊绾位卮?，這為下文“我們”兄弟姐妹苦苦守候父親做了暗示。B.文章運(yùn)用了正、側(cè)相結(jié)合的手法表現(xiàn)了父親呵護(hù)橘樹(shù)的殷勤，如鋤頭“缺口越來(lái)越寬”“鋤把越磨越光”就是側(cè)面描寫(xiě)。C.“像接回失散多年的兄弟”這句話照應(yīng)了前文中父親將橘樹(shù)看作親生崽的情節(jié)，表現(xiàn)了“我”對(duì)父親深深的思念。D.文章標(biāo)題充滿懸念，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。標(biāo)題中“刮骨療傷”一語(yǔ)表現(xiàn)了“我”深重的鄉(xiāng)愁，有強(qiáng)烈的感染力。7.關(guān)于文中“春生爹”的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.春生爹的故事表現(xiàn)了農(nóng)民身上勤勞能干，自食其力，不依賴他人的精神。B.父親從春生爹家取了經(jīng)，得到啟示，春生爹起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。C.春生爹養(yǎng)老的事和肖家養(yǎng)老的事形成對(duì)比，意在批判農(nóng)村普遍養(yǎng)老難的問(wèn)題。D.春生爹的形象和父親的形象相得益彰，互相襯托，深化了小說(shuō)的主題。8.橘樹(shù)在文中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.有人評(píng)論道：“鄧建華常常別開(kāi)生面，以小見(jiàn)大，融情于理，將原鄉(xiāng)的至德要道、淳樸民風(fēng)濃縮在字里行間?！闭?qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：王承宗拒命，上令神策中尉吐突承璀為招討使，諫官上章者十七八，居易面論，辭情切至。既而又請(qǐng)罷河北用兵凡數(shù)千百言皆人之難言者上多聽(tīng)納。唯諫承璀事切，上頗不悅，謂李絳曰：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而無(wú)禮于朕，朕實(shí)難奈?！苯{對(duì)曰：“居易所以不避死亡之誅，事無(wú)巨細(xì)必言者，蓋酬陛下特力拔擢耳，非輕言也。陛下欲開(kāi)諫諍之路，不宜阻居易言。”上曰：“卿言是也?！庇墒嵌嘁?jiàn)聽(tīng)納。十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請(qǐng)捕賊以雪國(guó)恥。宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事。會(huì)有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無(wú)行，其母因看花墮井而死，而居易作賞花及新井詩(shī)，甚傷名教，不宜置彼周行。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書(shū)舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追詔授江州司馬。（《舊唐書(shū)》第166卷）材料二：上召學(xué)士于三殿對(duì)奏，論政事。拾遺白居易言事抗直，曰：“陛下錯(cuò)?！鄙仙f而罷，令翰林使密宣承旨李絳對(duì)。上曰：“白居易小臣不遜，須令出院?！苯{因切論曰：“臣聞主圣臣直，宥過(guò)莫大。自陛下開(kāi)納諫諍，容受善言，小臣然后敢極論得失。從而怒之，則是緘其口。若從順陛下，則安敢發(fā)言論？況居易所言，志在裨益，言雖太直，事涉不私。伏恐眾議以為陛下惡聞直諫，斥出正人，非所以發(fā)揚(yáng)圣德，納諫諍也?！鄙蠍傇唬骸耙狼渌唷！彼齑绯?。（唐李絳《李相國(guó)論事集》）材料三：太宗曰：“朕每思言者，君子之樞機(jī)，談何容易；匹夫之間，出言不善，人或記之，成其恥累。朕則四海之主，出一言失所，虧損豈同匹夫者邪？”公對(duì)曰：“人君居四海之尊，若有虧失，古人以為日月之蝕，人皆見(jiàn)之，實(shí)如陛下之所誠(chéng)慎?！保ㄌ仆醴綉c撰《魏鄭公諫錄》）10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。既而又請(qǐng)[A]罷河北[B]用兵[C]凡數(shù)千百[D]言[E]皆人之難[F]言者[G]上多聽(tīng)納。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.面，當(dāng)面，名詞作狀語(yǔ)，與《石鐘山記》“舟行適臨汝”的“舟”用法相同。B.見(jiàn)，表被動(dòng)，相當(dāng)于“被”，與《陳情表》“慈父見(jiàn)背”的“見(jiàn)”用法相同。C.素，一向，向來(lái)，與《鴻門(mén)宴》中“素善留侯張良”的“素”字意思相同。D.伏，俯伏，與屈原《離騷》中“伏清白以死直兮”的“伏”字意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.李絳認(rèn)為白居易之所以不避死亡的懲罰，不論事情大小都要進(jìn)諫，正是為了報(bào)答陛下的大力提拔，陛下不應(yīng)該阻攔白居易直言進(jìn)諫。B.宰相武元衡被盜賊刺殺后，白居易第一個(gè)上疏皇帝，請(qǐng)求抓緊捕賊。平時(shí)就厭惡白居易的人，批評(píng)白居易作為宮官，不該議論政事。C.李絳認(rèn)為陛下廣開(kāi)言路，聽(tīng)取諫言，接受善言，小臣才敢于極力論述得失，如果臣子順從陛下或害怕觸怒皇帝，那就沒(méi)人敢發(fā)表言論了。D.魏征認(rèn)為君主位居四海最至高無(wú)上的地位，如有過(guò)失，古人認(rèn)為就像日月的虧蝕一樣，人們都看得見(jiàn)，實(shí)在像陛下所應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎戒備的那樣。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）上色莊而罷，令翰林使密宣承旨李絳對(duì)。（2）朕則四海之主，出一言失所，虧損豈同匹夫者邪？14.材料一與材料二中，李絳為白居易的辯護(hù)理由有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列小題。夢(mèng)陳和仲如平生交①有三言覺(jué)而記其一曰錯(cuò)后亂【宋】方岳②睡殘寒月海東頭，不起斯人孰與游。天下事寧堪幾錯(cuò)，夢(mèng)中語(yǔ)亦戒前籌。江湖浩浩二三字，風(fēng)雨寥寥十五秋。莫向斷云多感慨，孔顏無(wú)命不伊周③。注：①平生交，指向來(lái)交好。如平生交，是指在夢(mèng)里與陳和仲像以前一樣相交很好。②方岳，南宋詩(shī)人、詞人，進(jìn)士出身。因抗直權(quán)貴而兩遭彈劾罷官，后經(jīng)明行修，隱居不仕，以詩(shī)名世。③孔顏，孔子和學(xué)生顏淵的并稱；伊周，分別指商代伊尹和西周周公旦，兩人都曾攝政，故并稱，后亦借指執(zhí)掌朝政的大臣。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人感慨在夢(mèng)中與友人游興未盡，突然醒來(lái)，天色未亮，于是寫(xiě)下這首律詩(shī)。B.平生做錯(cuò)過(guò)那么多事，在夢(mèng)里都不斷地告誡他人，“寧”“亦”更見(jiàn)內(nèi)疚之深。C.詩(shī)人將官場(chǎng)比作江湖，將官場(chǎng)中的起伏比作風(fēng)雨，表現(xiàn)了對(duì)仕途沉浮的嘲諷。D.詩(shī)人結(jié)句運(yùn)用典故，從一味的感慨轉(zhuǎn)至對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的坦然與灑脫，襟懷開(kāi)闊。16.頸聯(lián)巧妙運(yùn)用“二三”“十五”來(lái)表達(dá)詩(shī)人的精神世界，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈在《師說(shuō)》中認(rèn)為師生各有所長(zhǎng)，可以相互學(xué)習(xí)，其原因是：_________________，_________________。（2）蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：_________________，_________________。（3）文中孔子沒(méi)有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說(shuō)：“_________________，_________________?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如果到大興安嶺中的某處針葉林里散一會(huì)兒步，你很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)：不管朝哪個(gè)方向走，走多遠(yuǎn)，遇見(jiàn)的好像都是那幾種杉樹(shù)和松樹(shù)，幾乎（1）。但如果到赤道附近的某片熱帶雨林中逛一逛，你可能每走一段路都會(huì)遇見(jiàn)好幾種之前沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的樹(shù)種，并且很難再遇見(jiàn)之前見(jiàn)過(guò)的那些樹(shù)——仿佛錯(cuò)過(guò)了，就是永遠(yuǎn)。熱帶的樹(shù)，（2）。①早在半個(gè)多世紀(jì)之前，②科學(xué)家丹尼爾·詹曾和約瑟夫·康奈爾就獨(dú)立各自發(fā)現(xiàn)了這個(gè)現(xiàn)象。③他們認(rèn)為，有些樹(shù)距同種成年樹(shù)木越近，④針對(duì)其種子和幼苗的特異性天敵就越多。⑤這些特異性天敵通常會(huì)讓該成年樹(shù)木周?chē)姆N子和幼苗在發(fā)育為成年樹(shù)木之前就得病死掉或被吃掉，⑥而且抑制了該成年樹(shù)木周?chē)N樹(shù)的生長(zhǎng)。后來(lái)，其他研究者補(bǔ)充道，除了特異性天敵，大樹(shù)間對(duì)同物種特需營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，以及它們的自毒作用（植物分泌一些特殊的物質(zhì)來(lái)抑制同類植物的生長(zhǎng)），也有可能降低成年大樹(shù)附近同類種子和幼苗的成活率。熱帶森林中的大樹(shù)排斥周?chē)惖纳L(zhǎng)，但相比之下，它們對(duì)和自己不同種的大樹(shù)就多了一些包容。也就是說(shuō)，面對(duì)同種樹(shù)它們過(guò)于“社恐”，但對(duì)于異種樹(shù)，它們又表現(xiàn)得有些“社?！?，（3）。將這種“雙標(biāo)”體現(xiàn)得（甲）的，大概是熱帶森林里的那些稀有樹(shù)種了。如果在環(huán)境惡劣的高緯度地區(qū)，一個(gè)物種數(shù)量稀少，那或許就意味著它已經(jīng)處于消失的邊緣，（乙）了。但是在熱帶森林里，如果一種樹(shù)的種群密度很小、數(shù)量稀少，那可能只是因?yàn)樗鼘?duì)同種樹(shù)過(guò)于排斥。換句話說(shuō)，它成為稀有樹(shù)種，可能不是因?yàn)樯婺芰Σ蝗缙渌麡?shù)，而是因?yàn)樽约旱拇嬖谝种屏烁浇N樹(shù)的生長(zhǎng)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)將文中畫(huà)橫線的句子改寫(xiě)成以“它”為開(kāi)頭的單句，可以改變個(gè)別詞語(yǔ)或句子的語(yǔ)序，但不得改變?cè)狻?0.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22.社恐，指社交恐懼；社牛，指在社交場(chǎng)合表現(xiàn)得自信、活躍。文中使用“社恐”“社?！边@樣的現(xiàn)代流行語(yǔ)來(lái)描寫(xiě)熱帶森林中大樹(shù)的生長(zhǎng)特征，有怎樣的文學(xué)效果？四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。最好的相處之道，是站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題；也有人說(shuō)，相處時(shí)，守住自己的立場(chǎng)最重要。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)明確立場(chǎng)觀點(diǎn)，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮?.C2.A3.D4.馮文是間接引用，旨在提出讓百姓提高經(jīng)濟(jì)水平的方法；胡文是直接引用，旨在說(shuō)明媽媽政治的效果。5.示例：同：都認(rèn)為孔子“仁”的思想對(duì)孟子產(chǎn)生影響；都是從發(fā)展的角度分析孔子和孟子政治理想的之間關(guān)系。異：馮文是從對(duì)象的角度來(lái)分析，認(rèn)為孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)人自我修養(yǎng)，孟子強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家的治理；胡文是從結(jié)果的角度分析，認(rèn)為一個(gè)是強(qiáng)調(diào)正經(jīng)規(guī)矩，一個(gè)強(qiáng)調(diào)快活安樂(lè)。（言之成理即可）【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。C.“比如楊墨、佛家”曲解文意。根據(jù)原文“孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響”“宋儒攻擊佛家，其實(shí)若沒(méi)有佛家，又哪有宋儒”可知，“佛家”在文中只是一個(gè)類比。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“讓民眾免受階級(jí)壓迫”無(wú)中生有。原文“圣王的王道為人民的福利盡一切努力……王道最重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在于平均分配土地，這是很自然的”中，“井田制”的目的是在平均土地的基礎(chǔ)上解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，“讓民眾免受階級(jí)壓迫”沒(méi)有來(lái)由。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？”的意思是如今您的恩德足以推廣到禽獸身上，而老百姓卻得不到您的好處，這是為什么呢？由其中的“恩”可知，強(qiáng)調(diào)推行仁政，與“樂(lè)利”無(wú)關(guān)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一中，作者論述的“孟子進(jìn)一步描繪這個(gè)制度說(shuō)，各家在其私田中五畝宅基的周?chē)N上桑樹(shù)……則王道治下的每個(gè)人都可以‘養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也’”對(duì)應(yīng)的正式孟子《孟子·梁惠王上》原文“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣”。由此可見(jiàn)，馮文是間接引用。而結(jié)合后文承上啟下的過(guò)渡句“這不過(guò)僅僅是王道之“始”，因?yàn)樗鼉H只是人民獲得高度文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”可知，作者在這里引用，是旨在提出讓百姓提高經(jīng)濟(jì)水平的方法。乙文中，根據(jù)原文“故孟子所說(shuō)如‘五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣’這一類‘衣帛食肉’政治，簡(jiǎn)直是媽媽的政治”可知，胡文是直接引用，旨在說(shuō)明媽媽政治的效果?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文中的問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。根據(jù)材料一原文“照儒家所說(shuō)，仁，只不過(guò)是惻隱之心的發(fā)展”和材料二原文“但他又不肯公然用‘利’字，故用‘仁政’兩字”可看出兩者都認(rèn)為孔子“仁”的思想對(duì)孟子產(chǎn)生影響。根據(jù)材料一原文“在這里我們看出，孟子如何發(fā)展了孔子的思想?？鬃雨U明忠恕之道時(shí)，還只限于應(yīng)用到個(gè)人自我修養(yǎng)方面，而孟子則將其應(yīng)用范圍推廣到治國(guó)的政治方面”和材料二原文“孔子講政治的中心學(xué)說(shuō)是‘政者，正也’……孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響……故不但尊重個(gè)人，尊重百姓過(guò)于君主”可看出兩者都是從發(fā)展的角度分析孔子和孟子政治理想的之間關(guān)系。材料一“孔子闡明忠恕之道時(shí)，還只限于應(yīng)用到個(gè)人自我修養(yǎng)方面，而孟子則將其應(yīng)用范圍推廣到治國(guó)的政治方面”“在孔子那里，忠恕還只是‘內(nèi)圣’之道，經(jīng)過(guò)孟子的擴(kuò)展，忠恕又成為‘外王’之道”，明確提出了孔子的忠恕之道的對(duì)象是個(gè)人，而孟子與之不同，重點(diǎn)在于國(guó)家治理。由此可知，馮文是從對(duì)象的角度來(lái)分析，認(rèn)為孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)人自我修養(yǎng)，孟子強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家的治理。材料二“若用西方政治學(xué)的名詞，我們可說(shuō)孔子的是‘爸爸政策’（Paternalism）；孟子的是‘?huà)寢屨摺∕aternalism）。爸爸政策要人正經(jīng)規(guī)矩，要人有道德；媽媽政策要人快活安樂(lè)，要人享受幸?！泵鞔_提出了孔孟之間的不同，而對(duì)于這不同，作者是從“要人……”的結(jié)果來(lái)闡述的?？梢?jiàn)，胡文是從結(jié)果的角度分析，認(rèn)為一個(gè)是強(qiáng)調(diào)正經(jīng)規(guī)矩，一個(gè)強(qiáng)調(diào)快活安樂(lè)。6.A7.C8.①橘樹(shù)串聯(lián)文章的內(nèi)容。文章重點(diǎn)敘述了父親種橘樹(shù)、賣(mài)橘子等內(nèi)容，橘樹(shù)的興衰推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。②橘樹(shù)的興衰烘托了小說(shuō)的氛圍。橘樹(shù)的繁茂烘托了父親勞動(dòng)有得的喜悅，橘樹(shù)的衰落、死亡烘托了父親衰老、死亡的悲傷。③橘樹(shù)表現(xiàn)了人物的形象。種橘樹(shù)、賣(mài)橘子表現(xiàn)了父親獨(dú)立自強(qiáng)、勤勞能干、看重尊嚴(yán)、有遠(yuǎn)見(jiàn)的形象特點(diǎn)。9.①選材新穎獨(dú)特，別開(kāi)生面，作者選取了橘樹(shù)這樣一個(gè)獨(dú)特的角度來(lái)敘述父親的一生作者通過(guò)細(xì)膩的筆觸和真摯的情感②以小見(jiàn)大地描繪了原鄉(xiāng)生活中的至德要道和淳樸民風(fēng)。通過(guò)描述父親種植橘樹(shù)的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了農(nóng)民生活的辛勞與堅(jiān)持，反映出農(nóng)村社會(huì)的整體風(fēng)貌。③在情感表達(dá)上，作者通過(guò)父親調(diào)解鄰里糾紛、勸解不孝子孫的行為，融情于理地展現(xiàn)了對(duì)孝道和人際關(guān)系的重視，情理交融，富有感染力。文章中多次體現(xiàn)了父親作為老書(shū)記的行為，彰顯了鄉(xiāng)村社會(huì)重視孝道和鄰里和睦的傳統(tǒng)價(jià)值觀。通過(guò)對(duì)村民生活習(xí)慣和人際關(guān)系的描寫(xiě)，作品凸顯了鄉(xiāng)村社會(huì)的淳樸民風(fēng)，既具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，又蘊(yùn)含著深刻的社會(huì)意義。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容、藝術(shù)特色的理解和分析鑒賞能力。A.“這為下文……做了暗示”錯(cuò)誤，根據(jù)后文“在那些日子，我們兄弟姐妹苦苦守候著父親，給了他最大的慰藉”可知，“我”家兄弟姐妹的孝順是對(duì)“我”逃走沒(méi)有回答母親的一個(gè)補(bǔ)充交代，“我”沒(méi)有向母親表態(tài)會(huì)孝順而是逃走了，屬于直接說(shuō)明，對(duì)下文并沒(méi)有暗示的作用。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。C.“對(duì)比……批判農(nóng)村普遍養(yǎng)老難的問(wèn)題”錯(cuò)誤，根據(jù)后文“在那些日子，我們兄弟姐妹苦苦守候著父親，給了他最大的慰藉”“這個(gè)光棍老頭，卻樂(lè)滋滋地烤著蔸根火，喜滋滋地?cái)?shù)錢(qián)”可知，肖家養(yǎng)老難的事件是個(gè)別事件，不能代表農(nóng)村普遍現(xiàn)象，批判不是著意點(diǎn)，本文主題是為了贊美父親的形象，此處分析背離了小說(shuō)主題。另外春生爹養(yǎng)老的事和肖家養(yǎng)老的事也不是對(duì)比。故選C【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象作用的能力。首先，橘樹(shù)串聯(lián)文章的內(nèi)容。根據(jù)原文“他不管白天黑夜。開(kāi)挖著樹(shù)洞。每一個(gè)洞子一米長(zhǎng)，一米寬，一米深父親的時(shí)間纏繞在橘樹(shù)上了。他殷勤地給樹(shù)剪枝、捉蟲(chóng)、澆水、施肥、除草，毫不留情地砍去二十多棵遮住橘林陽(yáng)光的老杉樹(shù)”“是的，接下來(lái)的幾年，每年都是豐收年?？墒牵罱鼛啄?，每一個(gè)橙黃的橘子，都成了父親和左鄰右舍懸著的心”等可知，父親的栽樹(shù)、橘樹(shù)的豐收以及最終橘樹(shù)的凋零，構(gòu)成了文章的主要情節(jié)線索，也推動(dòng)了父親與周?chē)h(huán)境的互動(dòng)其次，橘樹(shù)的興衰烘托了小說(shuō)的氛圍。橘樹(shù)的繁茂烘托了父親勞動(dòng)有得的喜悅，根據(jù)原文“那么神圣，小心翼翼，只差沒(méi)先沐手，再拿剪刀了。幾天的起起落落，搭梯扶架、提籃抬筐、裝袋灌簍，柑橘堆滿了一堂屋”，“滿山橘子，掛在樹(shù)上，慢慢連采摘的興趣都沒(méi)有了。秋后，橘子在樹(shù)上；嚴(yán)冬，橘子在樹(shù)上”可知，橘樹(shù)烘托了父親衰老、死亡的悲傷，文中用“父親的傷口從脖子到胸口到腹部，那道疤痕，像一棵枯萎的橘樹(shù)”來(lái)表達(dá)父親隨橘樹(shù)的衰落、死亡而衰老、死亡的狀態(tài)。最后，橘樹(shù)表現(xiàn)了人物的形象。根據(jù)原文“他殷勤地給樹(shù)剪枝、捉蟲(chóng)、澆水、施肥、除草，毫不留情地砍去二十多棵遮住橘林陽(yáng)光的老杉樹(shù)”“父親看出了銷(xiāo)售環(huán)節(jié)的端倪”可知，父親種橘樹(shù)、賣(mài)橘子的種種行為中展現(xiàn)了他的獨(dú)立自強(qiáng)、勤勞能干、看重尊嚴(yán)、有遠(yuǎn)見(jiàn)的性格特點(diǎn)，文中用橘樹(shù)形象生動(dòng)地體現(xiàn)了父親這些形象特征?！?題詳解】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)的能力。根據(jù)原文“我的鄉(xiāng)愁，是被一把銹死的鋤頭給咬傷的”“我回老家的菜園子尋找，想看看那年冰凍后的橘樹(shù)，是否還有一兩個(gè)樹(shù)蔸發(fā)了芽”可知，文章在表現(xiàn)鄉(xiāng)愁和父輩生活的題材上，選取了橘樹(shù)這樣一個(gè)獨(dú)特的角度來(lái)敘述父親的一生，而非直接講述父親的日常生活或情感沖突。通過(guò)橘樹(shù)的種植、成長(zhǎng)、豐收、衰敗，形象地展現(xiàn)了父親的辛勤勞作、生命歷程及最終的命運(yùn)。這種選材新穎獨(dú)特，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)不一樣的視角，體現(xiàn)了“別開(kāi)生面”。根據(jù)原文“他殷勤地給樹(shù)剪枝、捉蟲(chóng)、澆水、施肥、除草，毫不留情地砍去二十多棵遮住橘林陽(yáng)光的老杉樹(shù)。鋤頭，跟著他出入橘林，缺口越來(lái)越寬。鋤把越磨越亮”可知，作者通過(guò)細(xì)膩的筆觸和真摯的情感，聚焦父親種植橘樹(shù)的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了農(nóng)民的辛勞與堅(jiān)韌。橘樹(shù)不僅僅是普通的農(nóng)作物，更象征著父親對(duì)家庭的責(zé)任感與對(duì)生活的熱愛(ài)。這一細(xì)小的事件，反映了農(nóng)村社會(huì)的整體風(fēng)貌和時(shí)代變遷中的農(nóng)民命運(yùn)，體現(xiàn)了“以小見(jiàn)大”的藝術(shù)手法。根據(jù)原文“他總是被人叫去做調(diào)解，幫崽多的人家分家，給不和的人家勸架，為受委屈的人家撐腰，就因?yàn)樗幸粋€(gè)改變不了的身份——老支書(shū)”可知，作者通過(guò)父親調(diào)解鄰里糾紛、勸解不孝子孫等行為，巧妙地融情于理，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)對(duì)孝道和人際關(guān)系的重視。父親作為村里老書(shū)記的形象，通過(guò)這些具體的行為表現(xiàn)出來(lái)，突顯了鄉(xiāng)村社會(huì)中維護(hù)家庭和睦、鄰里和諧的重要性。這種情理交融的敘述方式，使得文章充滿感染力，感動(dòng)人心。父親與村民們的互動(dòng)，特別是他無(wú)私的幫助和對(duì)橘樹(shù)的悉心照料，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)中至德要道的傳承，以及人們對(duì)家庭責(zé)任、孝道和鄰里和睦的堅(jiān)守。這些描寫(xiě)既具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，又蘊(yùn)含著深刻的社會(huì)意義，讓人感受到農(nóng)村生活的真實(shí)與美好。10.CEG11.B12.B13.（1）皇帝神色莊重地結(jié)束了討論，命令翰林使密宣承旨李絳前來(lái)應(yīng)對(duì)。（2）我作為四海之主，說(shuō)一句話缺乏依據(jù)，損失難道能與普通百姓一樣呢？14.①在材料一中，李絳為白居易的辯護(hù)理由是白居易的直言是因?yàn)楦屑せ噬系奶岚?，而非輕率發(fā)言。②而在材料二中，李絳的辯護(hù)理由則是白居易的直言是出于對(duì)皇上的忠誠(chéng)和為了國(guó)家的利益，如果因此被斥退，會(huì)讓眾人誤以為皇上不喜歡聽(tīng)直言，這不利于發(fā)揚(yáng)皇上的圣德和納諫的形象?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這三篇文言文展現(xiàn)了唐代官員直言進(jìn)諫的風(fēng)貌和君臣互動(dòng)的復(fù)雜性。材料一和材料二中，白居易因直言進(jìn)諫而遭遇挫折，但李絳的辯護(hù)顯示了對(duì)諫言制度的維護(hù)和對(duì)皇帝開(kāi)明態(tài)度的期望。材料三則通過(guò)魏征的言論，強(qiáng)調(diào)了君主言行的重要性和慎言的必要性，反映了唐太宗時(shí)期對(duì)諫言的重視。這些材料共同揭示了唐代政治文化中諫言的重要性和官員的忠誠(chéng)與勇氣?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：不久他又請(qǐng)求停止河北用兵，一共幾百上千字，都是別人難以說(shuō)出口的，皇帝大多聽(tīng)從并采納了他的意見(jiàn)?！罢?qǐng)罷”作謂語(yǔ)，“河北用兵”作賓語(yǔ)，故應(yīng)在C處斷開(kāi)；“數(shù)千百”作定語(yǔ)修飾“言”，故應(yīng)在E處斷開(kāi)；“上”作主語(yǔ)，“多聽(tīng)納”作謂語(yǔ)，故應(yīng)在G處斷開(kāi)。故應(yīng)在CEG處斷開(kāi)。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞意義的能力。A．正確。都是名詞作狀語(yǔ)。當(dāng)面/乘船。句意：白居易也當(dāng)面陳述意見(jiàn)。/我乘船到臨汝。B．錯(cuò)誤。表被動(dòng)，相當(dāng)于“被”/用在動(dòng)詞前面，表示對(duì)“我”怎么樣可譯為“我”。句意：從此白居易的意見(jiàn)大多被皇帝聽(tīng)從并采納了。/慈愛(ài)的父親就離開(kāi)了我（去世）了。C．正確。句意：當(dāng)時(shí)又有向來(lái)就厭惡白居易的人。/一向與留侯張良交好。D．正確。表示俯伏思量，而下對(duì)上陳述時(shí)的敬辭/通“服”，保持，堅(jiān)守。句意：我擔(dān)心眾人議論，認(rèn)為陛下厭惡聽(tīng)到正直的諫言，排斥正直的人。/保持清白，為正義而死。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。B．“平時(shí)就厭惡白居易的人，批評(píng)白居易作為宮官，不該議論政事”錯(cuò)，原文是“宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事”?？梢?jiàn)，批評(píng)白居易作為宮官，不該議論政事的是宰相，而不是那些平時(shí)就厭惡白居易的人。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“色莊”，神色莊重；“罷”，結(jié)束；“對(duì)”，應(yīng)對(duì)（2）“則”，表判斷，可譯為“就是”；“失所”，缺乏依據(jù)；“匹夫”，普通百姓?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。（1）根據(jù)“居易所以不避死亡之誅，事無(wú)巨細(xì)必言者，蓋酬陛下特力拔摧耳，非輕言也”概括：材料一中，李絳為白居易辯護(hù)的理由是：白居易的直言是因?yàn)楦屑せ噬系奶岚?，而非輕率發(fā)言。（2）根據(jù)“況居易所言，志在裨益，言雖太直，事涉不私。伏恐眾議以為陛下惡聞直諫，斥出正人，非所以發(fā)揚(yáng)圣德，納諫諍也”概括：材料二中，李絳的辯護(hù)理由是：白居易的直言是出于對(duì)皇上的忠誠(chéng)和為了國(guó)家的利益，如果因此被斥退，會(huì)讓眾人誤以為皇上不喜歡聽(tīng)直言，這不利于發(fā)揚(yáng)皇上的圣德和納諫的形象。參考譯文：材料一：王承宗違抗朝廷命令，皇帝命令神策軍中尉吐突承璀做招討使，諫官中十有七八上奏章勸阻，白居易也當(dāng)面陳述意見(jiàn)，言辭感情十分懇切。不久他又請(qǐng)求停止河北用兵，一共幾百上千字，都是別人難以說(shuō)出口的，皇帝大多聽(tīng)從并采納了他的意見(jiàn)。只有諫阻吐突承璀一事，皇帝頗為不悅，對(duì)李絳說(shuō)：“白居易這小子，是我提拔他才有了今天的名位，而他竟對(duì)我無(wú)禮，我實(shí)在難以忍受?！崩罱{回答說(shuō)：“白居易之所以不避死亡的懲罰，不論事情大小必定要說(shuō)，正是為了報(bào)答陛下您的大力提拔，并非輕率進(jìn)言。陛下想要廣開(kāi)言路，就不應(yīng)該阻攔白居易進(jìn)言。”皇帝說(shuō)：“你說(shuō)得對(duì)?！睆拇税拙右椎囊庖?jiàn)大多被皇帝聽(tīng)從并采納了。元和十年七月，盜賊殺了宰相武元衡，白居易第一個(gè)上疏皇帝，請(qǐng)求抓緊捕賊，以雪國(guó)恥。宰相認(rèn)為白居易是宮官，不是諫官，不應(yīng)當(dāng)搶在諫官之前議論政事。當(dāng)時(shí)又有向來(lái)就厭惡白居易的人，抓住他過(guò)去的事情，說(shuō)他浮華無(wú)行，他的母親因看花掉到井里而死，而白居易卻寫(xiě)了賞花和新井的詩(shī)，這有損名教，不應(yīng)當(dāng)讓他在朝廷任職。執(zhí)政的人正討厭他進(jìn)言，于是奏請(qǐng)皇帝貶他為江表刺史。詔令傳出，中書(shū)舍人王涯又上疏為白居易論理，說(shuō)白居易所犯的過(guò)錯(cuò)不應(yīng)貶到治郡，皇帝又追下詔書(shū)，授他為江州司馬。材料二：皇帝在三殿召見(jiàn)學(xué)士，與他們共同討論政事。拾遺白居易直言進(jìn)諫，說(shuō)：“陛下錯(cuò)了?！被实凵裆f重地結(jié)束了討論，命令翰林使密宣承旨李絳前來(lái)應(yīng)對(duì)?；实壅f(shuō)：“白居易這個(gè)小臣很不恭敬，必須讓他離開(kāi)翰林院?！崩罱{于是懇切地論述說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)君主圣明臣子就正直，寬宥過(guò)錯(cuò)是最大的美德。自從陛下廣開(kāi)言路，聽(tīng)取諫言，接受善言，小臣才敢于極力論述得失。如果陛下因此發(fā)怒，那就是封住了臣子的口。如果臣子順從陛下，那又怎敢發(fā)表言論呢？況且白居易所說(shuō)的，目的是對(duì)朝廷有益話雖然說(shuō)得太直了，但事情并不涉及私心。我擔(dān)心眾人議論，認(rèn)為陛下厭惡聽(tīng)到正直的諫言，排斥正直的人，這不是發(fā)揚(yáng)圣德、接納諫言的做法?！被实鄹吲d地說(shuō)：“依照你的意見(jiàn)辦。”于是像當(dāng)初一樣對(duì)待白居易。材料三：太宗說(shuō)：“我常常思考，說(shuō)話是君子的樞機(jī)，談何容易；普通百姓之間，出言不善，尚且有人記下，成為他的恥辱和牽累。我作為四海之主，說(shuō)一句話缺乏依據(jù)，損失豈能與普通百姓一樣呢？”魏征回答說(shuō)：“君主位居四海之尊，如果有過(guò)失，古人認(rèn)為就像日月的虧蝕一樣，人們都看得見(jiàn)，實(shí)在像陛下所應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎戒備的?！?5.C16.“二三”與“十五”是數(shù)詞，既照應(yīng)上聯(lián)中“夢(mèng)中語(yǔ)”與“天下事”，又巧妙運(yùn)用對(duì)比，將詩(shī)人誤入宦海十五年的深深內(nèi)疚與一覺(jué)頓悟人生二三字真言的灑脫表現(xiàn)得淋漓盡致?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。C．“表現(xiàn)了對(duì)仕途沉浮的嘲諷”理解有誤。詩(shī)句的“江湖浩浩二三字，風(fēng)雨寥寥十五秋”的意思是“我誤入宦海過(guò)了十五年孤單寂寞空虛的生活，深感內(nèi)疚；宦海沉浮，一覺(jué)醒來(lái)，頓悟人生二三字”，結(jié)合注釋“因抗直權(quán)貴而兩遭彈劾罷官”可知，此處“表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)仕途沉浮的無(wú)奈之情”。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。題干要求考生結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析“頸聯(lián)巧妙運(yùn)用‘二三’‘十五’來(lái)表達(dá)詩(shī)人的精神世界”。具體分析，（1）“江湖浩浩二三字，風(fēng)雨寥寥十五秋”這兩句，詩(shī)人將官場(chǎng)比作江湖，將官場(chǎng)中的起伏比作風(fēng)雨，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)仕途沉浮的無(wú)奈之情?！敖坪贫帧敝械摹昂坪啤毙稳莠F(xiàn)實(shí)中官場(chǎng)的廣闊宏大、變幻莫測(cè)表現(xiàn)得淋漓盡致，而“二三字”卻照應(yīng)上聯(lián)的“天下事”，紛紛擾擾的天下事卻在夢(mèng)里“二三字”頓悟了，故“浩浩”與“二三字”通過(guò)對(duì)比，突出詩(shī)人精神世界釋放后一種灑脫；（2）“風(fēng)雨寥寥十五秋”句中，詩(shī)人認(rèn)為自己在宦海生涯的十五年，一直過(guò)著孤單寂寞空虛的生活，悔不當(dāng)初，數(shù)字“十五”或許并不是真實(shí)的“十五年”，在這里之做官時(shí)間之長(zhǎng)，大有陶淵明的“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”的悔恨之情，此句表達(dá)詩(shī)人的精神世界應(yīng)是自己“隱居不仕”真實(shí)寫(xiě)照了；（3）“二三”與“十五”是數(shù)詞，在數(shù)量上又是一對(duì)比，將詩(shī)人“因抗直權(quán)貴而兩遭彈劾罷官”，誤入宦海十五年的深深內(nèi)疚與一覺(jué)頓悟人生二三字真言的灑脫很干凈利落地表現(xiàn)出來(lái)，刻畫(huà)了一位襟懷開(kāi)闊詩(shī)人形象，表達(dá)詩(shī)人此時(shí)精神世界應(yīng)是坦然與灑脫。17.①.聞道有先后②.術(shù)業(yè)有專攻③.寄蜉蝣于天地④.渺滄海之一粟⑤.以吾一日長(zhǎng)乎爾⑥.毋吾以也【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“攻”“蜉蝣”“渺”“滄”“粟”“毋”等，要理解字義去記憶。18.甲：淋漓盡致乙：岌岌可危（或“危在旦夕”）19.示例：它可能不是因?yàn)樯婺芰Σ蝗缙渌麡?shù)，而是因?yàn)樽约旱拇嬖谝种屏烁浇N樹(shù)的生長(zhǎng)才成為稀有樹(shù)種的。20.②改為：科學(xué)家丹尼爾·詹曾和約瑟夫·康奈爾各自獨(dú)立發(fā)現(xiàn)了這個(gè)現(xiàn)象。⑥改為：從而抑制了該成年樹(shù)木周?chē)N樹(shù)的生長(zhǎng)（或：因而抑制了該成年樹(shù)木周?chē)N樹(shù)的生長(zhǎng)）。21.（1）遇不到其他樹(shù)種（2）喜歡和同類保持距離（3）可以說(shuō)是非?！半p標(biāo)”22.①運(yùn)用擬人手法，賦予熱帶森林中的大樹(shù)以人類的社交行為特征，新穎有趣。②“社恐”和“社?！笔谴蠖鄶?shù)人能夠理解的情感體驗(yàn)，將其與自然現(xiàn)象關(guān)聯(lián)，可以激發(fā)讀者對(duì)自然界的同理心和親近感。③使用流行語(yǔ)使文學(xué)作品的語(yǔ)言更加鮮活、現(xiàn)代，有助于拉近與年輕讀者的距離，使作品更具時(shí)代感和親和力?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。甲空，根據(jù)上下句，此處應(yīng)指熱帶森林里的那些稀有樹(shù)種對(duì)于“雙標(biāo)”體現(xiàn)的程度，根據(jù)下文“換句話說(shuō)……”，可知這種程度暴露、體現(xiàn)得非常徹底，所以可填“淋漓盡致”。淋漓盡致：形容文章、說(shuō)話表達(dá)充分透徹或痛快到極點(diǎn)，也指暴露得很徹底。乙空，根據(jù)句中的“它已經(jīng)處于消失的邊緣”，這里表述的是非常危險(xiǎn)，馬上要消失了的意思，再結(jié)合后面的“了”，可判斷此處可填“岌岌可?！保ɑ颉拔Ｔ诘┫Α保?。岌岌可危：形容非常危險(xiǎn)，快要傾覆或滅亡；危在旦夕：危險(xiǎn)在早晚之間，形容危險(xiǎn)就在眼前?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。畫(huà)橫線句子為二重復(fù)句，第一重為因果關(guān)系，第二重為并列關(guān)系。根據(jù)題干要求，以“它”為開(kāi)頭，寫(xiě)一個(gè)單句，應(yīng)先確定好單句的主干“它成為稀有樹(shù)種”，然后再把并列關(guān)系的復(fù)句作為長(zhǎng)定語(yǔ)補(bǔ)充到主干中，并讓修改后的單句銜接緊密，沒(méi)有語(yǔ)法毛病。故改寫(xiě)的句子大致如：它可能不是因?yàn)樯婺芰Σ蝗缙渌麡?shù)，而是因?yàn)樽约旱拇嬖谝种屏烁浇N樹(shù)的生長(zhǎng)才成為稀有樹(shù)種的?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②句，狀語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)將“獨(dú)立各自”改為“各自獨(dú)立”。⑥句，不合邏輯，此處應(yīng)是承接或因果關(guān)系，不是遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)將“而且”改為“從而”或“因而”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第(1)處，從畫(huà)線處的句子及其后句可知構(gòu)成了轉(zhuǎn)折關(guān)系，后句是說(shuō)會(huì)遇見(jiàn)好幾種之前沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的樹(shù)種，并且很難遇見(jiàn)之前見(jiàn)過(guò)的那些樹(shù)，那么畫(huà)線處所在的句子表達(dá)的意思應(yīng)該和這個(gè)相反，也就是遇到的都是之前的那幾種，這樣結(jié)合“幾乎”一詞就可以判斷，故此處可填：遇不到其他樹(shù)種。第(2)處，畫(huà)線句應(yīng)該是這段的總起句，根據(jù)后面研究現(xiàn)象及結(jié)論，應(yīng)該是說(shuō)熱帶的樹(shù)由于特異性天敵及營(yíng)養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)、自毒作用等，會(huì)距離同種成年樹(shù)木遠(yuǎn)，結(jié)合主語(yǔ)“熱帶的樹(shù)”，故此處可填：喜歡和同類保持距離。第(3)處，從所在的句子看，這是對(duì)熱帶森林中的大樹(shù)“社恐”“社?！爆F(xiàn)象的總結(jié)，再結(jié)合下句中出現(xiàn)的“這種‘雙標(biāo)’……”，可判斷此處可填：可以說(shuō)是非?！半p標(biāo)”。【22題詳解】本題考查學(xué)生辨析語(yǔ)句（語(yǔ)段）表達(dá)效果的能力。①題干中已明確了“社恐”“社?！钡膬?nèi)涵，在文中將其用于熱帶森林中大樹(shù)的行為，從修辭上看，這是擬人，能起到新穎有趣的效果，從而激發(fā)讀者的閱讀興趣。②“社恐”“社?！笔钱?dāng)代社會(huì)中十分常見(jiàn)的情感體驗(yàn)，很多人有過(guò)，且能夠切身體會(huì)，將其用于熱帶森林的大樹(shù)這一自然界的現(xiàn)象上，會(huì)讓讀者感同身受，從而增加親近感。③“社恐”“社?！睂儆诹餍姓Z(yǔ)，這樣的語(yǔ)言會(huì)讓作品顯得更加鮮活，富有時(shí)代氣息，從而拉近與年輕讀者的距離，彰顯出親和力。23.【審題分析】這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料以人際相處為話題，展現(xiàn)了人們對(duì)于相處時(shí)立場(chǎng)問(wèn)題的討論。材料很簡(jiǎn)練，由兩個(gè)分句組成，最大的特征是中間用分號(hào)“；”斷開(kāi)。分號(hào)前“最好的相處之道，是站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題”?！跋嗵帯笔侵浮氨舜松钤谝黄穑槐舜私佑|往來(lái)”，從這個(gè)解釋來(lái)看，“生活在一起”是很親密的相處；“彼此接觸往來(lái)”是沒(méi)有那么親密的關(guān)系，但是彼此之間是有接觸交往的，也算是“相處”了?！跋嗵幹馈边@里的“道”是指方法、技巧。相處之道，是指如何認(rèn)識(shí)和處理好人與人之間的相互關(guān)系，特別是情感和利益的共享與分配。“最好”是指最為適當(dāng)，最為理想的選擇?！傲?chǎng)”是指認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)處在的地位和抱有的態(tài)度。分號(hào)前這句話，可以這么理解：人與人之間