《孔雀東南飛》優(yōu)質(zhì)公開課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高一必修優(yōu)質(zhì)公開課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)) -1

1、孔雀東南飛優(yōu)質(zhì)公開課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高一必修優(yōu)質(zhì)公開課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)) 陜西省佛坪縣中學(xué)王寶杰 教學(xué)目標(biāo)： （1）了解我國(guó)第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的藝術(shù)成就，理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達(dá)效果。 （2）培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語境欣賞詩(shī)歌語言表達(dá)效果的能力和運(yùn)用人物對(duì)話分析人物性格的能力。（3）讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到封建家長(zhǎng)制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，培養(yǎng)學(xué)生珍愛生活，敢于和一切腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的情操。 教學(xué)重點(diǎn)： （1）理清敘事詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節(jié)。 （2）了解敘事詩(shī)中通過人物對(duì)話揭示人物形象的藝術(shù)性。 （3）掌握文中的“偏義復(fù)詞”“一詞多義”“詞類活用”等文言語法。 教學(xué)難點(diǎn)： （1）體味人物

2、性格及詩(shī)句的民歌氣息和抒情意味。 （2）如何理解結(jié)尾的“化鳥”這樣的情節(jié)安排？ 教學(xué)時(shí)數(shù)：3課時(shí) 教學(xué)過程 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入新課： 先播放梁祝的經(jīng)典旋律，讓學(xué)生沉浸在審美體驗(yàn)中。 師問：誰能說說這首曲子是根據(jù)我國(guó)哪個(gè)民間傳說創(chuàng)作的？（相信學(xué)生肯定能回答出來） 對(duì)，是根據(jù)梁山伯與祝英臺(tái)（與白蛇傳、孟姜女、牛郎織女并稱中國(guó)古代四大民間傳說）的民間傳說創(chuàng)作出來的。其中，“梁祝傳說”是我國(guó)最具輻射力的口頭傳承藝術(shù)，也是唯一在世界上產(chǎn)生廣泛影響的中國(guó)民間傳說。梁祝故事在民間流傳已有一千四百六十多年，可謂中國(guó)家喻戶曉，流傳深遠(yuǎn)，被譽(yù)為愛情的千古絕唱。從古到今，有無數(shù)人被梁山伯與祝英臺(tái)的悲慘愛情所感染。梁

3、山伯與祝英臺(tái)也有著東方的羅密歐與朱麗葉之稱。 說到愛情，總是那么讓人心動(dòng)，有著讓人沖動(dòng)的美好向往。然而，我們所知道的這些故事里，本來可以美好的愛情卻總是遭遇挫折，讓人心碎。但是，愛情的主人公都毫無例外地為追求美好的愛情而奮斗，甚至不惜付出生命的代價(jià)?？梢姡腥A民族是一個(gè)追求美好愛情的民族。今天，我們?cè)賮韺W(xué)習(xí)一首記錄中國(guó)古代讓人心碎的愛情故事的古詩(shī)孔雀東南飛。這個(gè)蕩氣回腸的愛情故事毫不比“梁祝傳說”遜色。 孔雀東南飛堪稱我國(guó)古代愛情詩(shī)歌的絕唱，千百年來，讓人們感嘆唏噓不已，也一直讓人們思索著：是什么要素使這首詩(shī)具有如此之大的震撼力呢？現(xiàn)在，就讓我們一起走進(jìn)孔雀東南飛為我們描述的凄婉的愛情世界里吧

4、。 二、朗讀課文，總體把握，熟悉故事梗概： 1.教師朗讀兩個(gè)自然段做好示范，剩余段落指名學(xué)生朗讀。 2.讓學(xué)生快速閱讀注釋，了解大意，概括故事梗概： 教師最后明確： 東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。 蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。 （附帶一點(diǎn)點(diǎn)評(píng)：故

5、事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)如梁祝中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會(huì)”幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。） 3.理清故事結(jié)構(gòu) 開頭兩句：托物起興，引出故事。 第一部分：蘭芝被遣（2-5自然段）故事的開端 第二部分：夫妻誓別（6-12自然段）故事的發(fā)展（一層） 第三部分：蘭芝抗婚（13-21自然段）故事的發(fā)展（二層） 第四部分：雙雙殉情（22-31自然段）故事的高潮 第五部分：告誡后人（32自然段）故事的尾聲 本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸

6、福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。 三、課文中的重要文言語法解析：（先練后講） （1）指出通假字： 終老不復(fù)取箱簾六七十 謂言無誓違府吏見丁寧 恐此事非奇摧藏馬悲哀 蒲葦紉如絲 （2）指出偏義復(fù)詞： 師解：兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞連起來作一個(gè)詞，只取其中一個(gè)詞的含義，另一個(gè)詞只作陪襯，這種語法現(xiàn)象叫偏義復(fù)詞。 晝夜勤作息（偏“作”）勤心養(yǎng)公姥（偏“姥”）我有親父兄（偏“兄”） 逼迫有弟兄（偏“兄”）其日牛馬嘶（偏“馬”） （3）找出文中古今異義詞并解釋其古今義： (1)雞鳴:古義，十二時(shí)辰之一，相當(dāng)于早1時(shí)至3時(shí)今義，雞鳴叫。 (2)難為:古義，難當(dāng)。今義，表示使另為難，或

7、客套話，用于感謝別人代自己做事。 (3)驅(qū)使:古義，使喚。今義，強(qiáng)迫別人按自己的意志行動(dòng)。 (4)區(qū)區(qū):古義，愚拙，真情摯意今義，形容數(shù)量少，人或事物不重要。 (5)自由:古義，自作主張。今義，不受約束.不受限制。 (6)可憐:古義，可愛。今義，值得同情與憐憫。 (7)教訓(xùn)II:古義，教養(yǎng)今義，從錯(cuò)誤失敗中取得的知識(shí)。 (8)來信:古義，來送信的使者。今義，寄來的書信。 (9)處分:古義，處理安排。今義，對(duì)犯罪或犯錯(cuò)誤的人按情節(jié)輕重作出決定。 (10)便利:古義，吉利今義，方便。 (11)明曰:古義，第二天今義，未來的一天。 (12)交通:古義，交互相通。今義，指往來通達(dá)。 (13)逢迎:古義

8、，迎接，迎著。今義，說好話巴結(jié)別人。 第二課時(shí) 一、繼續(xù)解析課文中的重要文言語法： （一）一詞多義現(xiàn)象： 1.“相”的用法： （1）相，副詞，表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱代作用，可稱代“你”“我”“他”“之”等等。如： 吾已失恩義，會(huì)不相從許。（代“你”） 及時(shí)相遣歸（代“我”）還必相迎?。ù澳恪保?好自相扶將（代“她”）嬉戲莫相忘（代“我”） 誓天不相負(fù)（代“你”）不得便相許（代“你”） 登即相許和（代“它”）躡履相逢迎（代“他”） 悵然遙相望（代“他”）誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復(fù)指） （2）副詞，表示互相，彼此。如： 相見常日稀久久莫相忘 六合正相應(yīng)葉葉相交通 枝枝

9、相覆蓋仰頭相向鳴 黃泉下相見 （3）名詞，命相，相貌。如： 兒已婚薄祿相 2.“自”的用法： “自”作“”自己解釋外，還可作副詞、介詞、連詞、助詞等。詩(shī)中的“自”字解釋如下： 我自不驅(qū)卿（本）本自無教訓(xùn)（本是） 自可斷來信（即）葳自生光（且，還是） 自名秦羅敷（其）自名為鴛鴦（其） 好自相扶將（親自）物物各自異（助詞，無義） 3.“見”的用法： 相見常日?。匆?，動(dòng)詞)君既若見錄(我，指蘭芝，代詞) 漸見愁煎迫(被，介詞)（另補(bǔ)充：愛而不見，搔首踟躇。臣誠(chéng)恐見欺于王，） 4.“謝”的用法： 謝家來貴門(辭別，動(dòng)詞。)阿母謝媒人(道歉，動(dòng)詞。) 多謝后世人(勸告，動(dòng)詞。) 5.“為”的用法： 為

10、仲卿母所遣(被，介詞，wi) 十七為君婦(做，作為，成為，動(dòng)詞，wi) 為詩(shī)云爾(作，寫，動(dòng)詞，讀wi) 非為織作遲(是，動(dòng)詞。讀wi?；蜃鳌耙?yàn)椤薄坝捎凇?，介詞。讀wi) 阿母為汝求(替，給，介詞。讀wi) 始爾未為久(算，算作，動(dòng)詞。讀wi) 慎勿為婦死(為了，連詞。讀wi) 6.“何”的用法： 何意致不厚(什么，疑問代詞。)隱隱何甸甸(何等。) 汝今何罪過(什么，疑問代詞。)作計(jì)何不量(為什么，疑問副詞。) （二）、詞類活用： (1)名詞活用為動(dòng)詞 何敢助婦語(說話) 交廣市蛙珍(買) 仕宦于臺(tái)閣(任官職.做官) 自名為鴛鴦(叫，說) (2)名詞作狀語 黃泉共為友(在黃泉之下) 晝夜勤作

11、息(從白天到黑夜) 中道還兄門(在半路上) 手巾掩口啼(用手巾) 朝成繡夾裙(在早晨) 卿當(dāng)日勝貴(一天天地) 夜夜不得息(每夜) (3)形容詞活用為動(dòng)詞 又非君所詳(了解詳情) (4)形容詞的使動(dòng)用法 足以榮汝身(使榮耀) （三）理解下列互文句： 東西植松柏，左右種梧桐。（墳?zāi)顾闹芊N植上松柏、梧桐樹。） 枝枝相覆蓋，葉葉相交通。（樹枝枝葉互相覆蓋，互相溝通。） （闡釋：互文，也叫互辭，是古詩(shī)文中常采用的一種修辭方法。古文中對(duì)它的解釋是：“參互成文，含而見文?！本唧w地說，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個(gè)部分，看似各說兩件事，實(shí)則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補(bǔ)充，說的是一件事。有上下文義

12、互相交錯(cuò)，互相滲透，互相補(bǔ)充來表達(dá)一個(gè)完整句子意思的修辭方法。在語文教材古詩(shī)文中，有數(shù)十處，這類句子句法關(guān)系特殊，文字上只交代一方，而意義彼此互見。我們理解它時(shí)，要瞻前顧后，不能偏執(zhí)任何一端，把它割裂開來理解。只有如此，才能正確地、完整地、不片面地掌握這類句子的真正意思。概括起來，互文一般有四類。常見的類型有：?jiǎn)尉浠ノ?，即在一個(gè)句子中的互文。如“煙籠寒水月籠沙”和“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”。對(duì)句互文，對(duì)（下）句里含有出（上）句已經(jīng)出現(xiàn)的詞，出（上）句里含有對(duì)（下）句將要出現(xiàn)的詞，對(duì)句出句的意義相互補(bǔ)充說明。如上二例；又如“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！焙汀爱?dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃”、“開我東閣門，坐我西閣床

13、”。隔句互文是指兩句互文之間，有其它句子相隔的互文句式。分析理解時(shí)和“對(duì)句互文”的思路步驟一樣。王勃滕王閣序中“十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座?！边@里的“十旬休假”和“千里逢迎”是隔句，“勝友如云”和“高朋滿座”是互文?！皠儆选薄案吲蟆薄叭缭啤薄皾M座”相互交錯(cuò)，補(bǔ)充說明。應(yīng)解釋為：勝友如云，勝友滿座；高朋滿座，高朋如云。排句互文是說這種互文的句子在兩句以上，而且是互相滲透互相補(bǔ)充，來表達(dá)完整意思。如木蘭辭中的“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”就是排句互文?？傊?，在古文中，把屬于一個(gè)句子或短語的意思，分寫到兩個(gè)句子或短語里，解釋時(shí)要把上下句的意思互相補(bǔ)足，就是互文。短語如

14、“不以物喜，不以已悲”。） 二、解析課文： （一）總述： 1.孔雀東南飛是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。是漢樂府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。（插入：“古風(fēng)”這類詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)：詩(shī)經(jīng)楚辭樂府民歌。）它原名焦仲卿妻，最早見于徐陵所編的玉臺(tái)新詠（是繼詩(shī)經(jīng)、楚辭之后最早的一部古詩(shī)總集），是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩(shī)357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，與木蘭辭并稱“樂府雙璧”。 2.漢樂府：“樂府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌

15、，后世就叫“樂府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂府”。它是繼詩(shī)經(jīng)楚辭而起的一種新詩(shī)體。 （二）本詩(shī)開頭兩句（第一段）游離開情節(jié)之外，是否可以刪去?為什么? 分析：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。 “興”，是中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)特手法，一般用于開頭，為全文定下基礎(chǔ)?？兹笘|南飛即用“托物起興”開篇：引出焦仲卿、劉蘭芝這對(duì)相愛卻不能相守的夫妻的悲苦命運(yùn)，可謂恰當(dāng)。其中的“五里”來源于古代送別之地相隔的里數(shù)，如李白菩薩蠻“何處是歸程？長(zhǎng)亭連短亭。”五里一短亭，十里一長(zhǎng)亭。可見小小的里數(shù)就顯示了別離之難。 （三）（1）第二段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩

16、瑣?它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系? 分析：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。 這里寫得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。 （2）要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。 分析：第十三段是第二段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。 第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。 （3）第二段從時(shí)間上（13歲-17歲）作了縱的鋪陳，第九段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無論哪

17、一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推進(jìn)故事情節(jié)起了積極的作用。 同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過的樂府詩(shī)陌上桑，在描寫秦羅敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。 （四）詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅?這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系? 分析：“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”這是“比”的運(yùn)用?！芭褪焙汀捌讶敗币粓?jiān)一紉，恰到好處地表明了他們對(duì)愛情的堅(jiān)貞不渝。第二次是焦仲卿說的，他用這個(gè)比喻來責(zé)問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng)感人。 詩(shī)的末尾出現(xiàn)“鴛鴦”，它不是單純的“比”，而是“比”的發(fā)展式“

18、意象”。在中國(guó)宏大的文學(xué)創(chuàng)作中，有些比喻被反復(fù)地使用而漸漸固定下來，變成了含意之象即意象，當(dāng)然，固定化的比喻只是詩(shī)歌意象的來源之一。如果查一下辭海，“鴛鴦”古稱“匹鳥”，雄雌偶居然不離，不能獨(dú)活，一般比喻夫妻。運(yùn)用在本詩(shī)，“鴛鴦”正象征著焦、劉二人至死不離的愛情。 由此可引發(fā)生一些聯(lián)想：梁祝的化蝶，蝶是經(jīng)過蛹的蛻變，經(jīng)過痛苦的掙扎才獲得在花間翩翩起舞的自由的，梁山伯、祝英臺(tái)也只有經(jīng)過生死的磨難才能擁有相愛的自由。 白居易的長(zhǎng)恨歌（敘事詩(shī)的頂峰之作）中的兩句“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”同樣運(yùn)用了這種手法?！氨纫眸B”傳說中此鳥一目一翼，不比則不能飛?！斑B理枝”是一種不同根但其枝干連生在一起的

19、草木。它們都用來比喻夫妻。唐明皇與楊貴妃，一個(gè)是龍種，一個(gè)來自民間，前半生不相關(guān)，后半生卻緊緊地連在了一起。 （備課說明：以上環(huán)節(jié)的興奮點(diǎn)在于前面所學(xué)的詩(shī)經(jīng)賦比興手法的復(fù)習(xí)與運(yùn)用，做到概念清晰后，學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己能運(yùn)用概念賞析其他詩(shī)歌，這是最讓人自豪。） （五）如果說詩(shī)經(jīng)中的民歌是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)中的源頭，屈原的離騷具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，孔雀東南飛屬于哪一種? 分析：本詩(shī)以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛情悲劇，則多用現(xiàn)實(shí)主義描寫手法。統(tǒng)觀全文，作者使開頭、中間、結(jié)尾很好地結(jié)合起來，組成一個(gè)完美的藝術(shù)整體。這是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。

20、第三課時(shí) 一、人物形象和對(duì)話： 本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。 1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。 “十三能十六誦詩(shī)書”知書達(dá)禮（也可見焦母蓄謀已久，蘭芝自求遣歸是一種為求得自尊、自由而不得已為之的反抗行為。） “受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”不卑不亢 “便可白公姥，及時(shí)相遣歸”自尊果斷 “仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還？” “上堂拜阿母”到“嬉戲莫相忘”鎮(zhèn)定，莊重（我們看到了漂亮能干、勤勞善良、果斷堅(jiān)決、不卑不亢、有禮有節(jié)、舉止得體的蘭芝。） “處分適兄意，那得任自?！蓖馊醿?nèi)剛 2、焦仲卿：這是一個(gè)具

21、有復(fù)雜性格的人，忠于愛情，忍辱負(fù)重，據(jù)謹(jǐn)懦弱，膽小怕事，但又有一定叛逆精神。 “結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”“今若遣此婦，終老不復(fù)取”對(duì)愛情堅(jiān)貞不逾 “我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”懦弱，膽小 “故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”叛逆精神 3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無理，一味獨(dú)斷專行，勢(shì)利。 “何乃太區(qū)區(qū)” “吾意久懷忿，汝豈得自由” “小子無所畏，何敢助婦語” “吾已失恩義，會(huì)不想從許” “汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄” 4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無情。 劉兄只有七句話，但這

22、七句話寫得極有個(gè)性。其中有質(zhì)問：“作事何不量”；有利誘“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身”；也有威脅：“不嫁義朗體，其往欲何云？”短短幾句，把一個(gè)自私橫暴，趨炎附勢(shì)的阿兄形象刻畫得十分深刻和逼真。 小結(jié)：課文以個(gè)性化的語言塑造了性格鮮明的人物形象，尤其是劉蘭芝那樣的女性，在孔雀東南飛之前，中國(guó)文學(xué)史上還沒有出現(xiàn)過。另外，詩(shī)中作者還運(yùn)用了抒情性的穿插，如“生人作死別，恨恨那可論”“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”等詩(shī)句，有助于對(duì)人物的處境和心情的深入刻畫。 二、分析本文在詩(shī)歌語言方面的特點(diǎn)： 1.詩(shī)歌語言的含蓄美 詩(shī)歌的語言具有含蓄美，它簡(jiǎn)練的詩(shī)句通過激發(fā)讀者的想象把直白的語言難以盡傳的情

23、意巧妙地融化在讀者的心中，可謂“心頭無限意，盡在不言中”。因此，詩(shī)歌的創(chuàng)作者在運(yùn)用“賦”繁筆的同時(shí)必須更好地使用簡(jiǎn)筆，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)用有限的語言激發(fā)無限想象的目的，充分體現(xiàn)詩(shī)歌語言的含蓄美。 可以以劉蘭芝歸家一段為例： “入門上家堂，進(jìn)退無顏儀。阿母大拊掌，不圖子自歸，十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無誓違。汝今何罪過，不迎而自歸。蘭芝慚阿母：兒實(shí)無罪過。阿母大悲摧”。 劉蘭芝被休在東漢時(shí)期的一個(gè)普通家庭里是震驚全家的事。但詩(shī)歌對(duì)劉蘭芝的各方面找寫都非常簡(jiǎn)約，如動(dòng)作描寫僅有兩個(gè)字“進(jìn)退”、神態(tài)描寫三個(gè)字“無顏儀：、心理描寫簡(jiǎn)練到一個(gè)字“慚”、辯解的話僅有一句

24、。這簡(jiǎn)約的語言背后是劉蘭芝復(fù)雜、矛盾的情感世界，你能通過你的想象，根據(jù)這些字句擴(kuò)展、補(bǔ)充情節(jié)嗎？（也可針對(duì)劉母想象。） （備課說明：本節(jié)課的興奮點(diǎn)在于把高中的想象思維訓(xùn)練放入詩(shī)歌的鑒賞之中。課堂的實(shí)際效果非常好，學(xué)生想象力異常豐富，例如：有的同學(xué)想象在劉蘭芝進(jìn)門時(shí)，十三歲到十七歲的美好的少女生活閃回在眼前，與現(xiàn)在相比，更覺凄苦；有的想象烏鴉報(bào)憂，添加水井勾起劉蘭芝自絕之心，以示無顏面回家；有的增加劉兄的言行，表現(xiàn)出“嫁出去的女兒潑出去的水”的無情的觀念，劉蘭芝無家可歸的現(xiàn)狀更令人同情等等。） 2.委婉靈活的五言詩(shī)體 孔雀東南飛產(chǎn)生于東漢，當(dāng)時(shí)詩(shī)歌的字?jǐn)?shù)正由四言向五言發(fā)展，孔雀東南飛的出現(xiàn)標(biāo)志著人們運(yùn)用五言寫作的能力得到了完善（漢樂府民歌陌上桑也是五言敘事詩(shī)的代表作），流暢地運(yùn)用五言寫作353句（1765字）的敘事長(zhǎng)詩(shī)更是奇跡。五言僅此四言多一字，它有什么好處呢？我們不妨做一次小練習(xí)。朗讀