建國以來教師道德標準的發(fā)展與反思

1、建國以來老師道德標準的開展與反思摘要：“老師是人類靈魂的工程師這一比喻雖是一個偏正構造的詞組，它的中心詞是“工程師，但我國在教育領域使用這一比喻時更多強調的是“靈魂這個修飾詞。各個歷史階段對“靈魂含義的不同解釋代表了不同歷史階段對老師職業(yè)道德的不同理解和要求，反映了我國在老師道德問題上從完全重視思想政治到對老師道德全面認識的開展軌跡。關鍵詞：老師；道德標準；靈魂工程師“老師是人類靈魂的工程師這個比喻在我國家喻戶曉，不僅普通群眾習以為常，而且也為官方所認可，并經(jīng)常被運用于指導人的講話和報告之中。最近，學界對這個比喻的合理性提出質疑，認為老師不能用“工程師來比喻，老師的勞動對象是具有鮮活生命的人，

2、而工程師面對的對象那么是物，拿工程師來比喻老師意味著我們的教育是強調老師權威、無視學生個性開展的專制教育，與我國新課程改革的理念不符，也不利于學生的安康成長。本文通過分析我國建國以來的重要官方講話、報告對這一比喻的運用，發(fā)現(xiàn)“人類靈魂的工程師雖是一個偏正構造的詞組，它的中心詞是“工程師，但我國在運用它的時候其實更多強調的是“靈魂這個修飾詞。各個歷史階段對“靈魂含義的不同解釋代表了不同歷史階段對老師道德的不同理解和要求，反映了我國在老師道德問題上從完全重視思想政治到對老師道德全面認識的開展軌跡。一、“人類靈魂工程師喻義在我國的開展變化據(jù)陳桂生教授考證，“老師是人類靈魂的工程師這個比喻來自蘇聯(lián)教育

3、家加里寧。著名蘇聯(lián)教育家加里寧在1937年曾談到：“教員們往往不大注意教育工作，其實教育工作在培養(yǎng)學生們的性格和道德方面極有重大意義。很多老師常常忘記他們是教育家，而教育家也就是人類心靈的工程師。據(jù)陳老推測加里寧的這一比喻可能是受到斯大林“作家是人類靈魂工程師之說的影響。從加里寧的談話里可以看出，加里寧強調老師對學生性格和道德開展的重要意義，強調老師不僅有教書職能，還有育人責任，要求老師主動積極地對學生的道德品質開展施加影響?？梢钥闯?，加里寧不僅強調老師像工程師一樣擔負有“塑造學生的職責，而且強調這種職責的特殊性在于它的對象是人的“靈魂，即學生的性格和道德?？梢哉f加里寧抓住了現(xiàn)代工業(yè)化社會老師

4、工作的本質特征集體化的教書育人。建國之初，在中國共產黨對知識分子要“團結、教育、改造方針的指導下，我國逐步開場了對知識分子的思想改造工作。1951年8月22日，周恩來在?目前形勢和任務?的報告中指出：“從舊社會過來的知識分子，在過去不是受著封建思想的束縛，就是受著帝國主義奴化思想的侵蝕；如今，為新中國效勞，思想改造是不可防止的。此后便在大學老師里開場了思想改造運動。改造大學老師的同時，也開場了對中小學老師的改造?！袄蠋熓侨祟愳`魂工程師這一提法正是在這一背景下提出來的。它最早出如今1951年10月13日?人民日報?題為?穩(wěn)定和開展小學教育，培養(yǎng)百萬人民老師?的社論中。該社論提到：“老師是人們靈魂

5、的工程師，必須嚴格要求自己，認真改造思想，使自己逐步地真正夠得上“人民老師的榮耀稱號。同年11月1日出版的?人民教育?雜志第4卷第1期發(fā)表題為?人民老師必須成為馬克思主義者?的社論，其中提到，人民老師和一切人民教育工作者是“新中國兒童、青年的靈魂工程師，是工人階級指導國家的極重要的助手，老師在極大程度上決定著國家開展的將來，因此，我們的人民老師應該掌握馬列主義、毛澤東思想的根本觀點和根底知識?？梢郧宄乜吹?，與加里寧著重強調教育的育人功能，強調老師在學生的性格和道德形成過程中應發(fā)揮積極作用的論斷相比，這個比喻輸入中國后，它的喻義已進一步狹窄化，他更強調“靈魂這個詞，而且“靈魂僅僅是指人們的思想

6、政治方面。老師要擔負起培養(yǎng)下一代革命接班人的重任，必須首先改造或升華自己的靈魂，然后才能塑造學生的靈魂。改造老師靈魂就是用馬列主義、毛澤東思想的根本觀點和根底知識武裝老師的頭腦，使其樹立堅決的馬列主義信仰，成為馬列主義者。在緊接著的1957年“反右和1958年的“教育革命中，政治思想?yún)s成了老師靈魂的全部。1957年2月27日，毛澤東在擴大的最高國務會議上作了?關于正確處理人民內部矛盾的問題?的講話。他在講話中指出，不管是知識分子還是青年學生，都應該努力學習，不僅要學習科學文化知識，而且要學習馬克思主義。他明確指出：“沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。隨之，1957年6月，周恩來在第一屆全國人

7、民代表大會第四次會議上提到：“學校老師是培養(yǎng)下一代的靈魂工程師。他們應該在過去思想改造的根底上，根據(jù)自愿的原那么，繼續(xù)進展自我教育和自我改造。進一步強調了對老師政治思想方面的嚴格要求。1958年9月，中共中央國務院公布了?關于教育工作的指示?，強調以政治覺悟來衡量老師工作和學生學習的成績。并進一步指出，一切教育行政機關和一切學校，都應該受黨委的指導。學校黨委應當經(jīng)常在老師中進展思想政治工作，選拔老師和評價學生時，要突出政治覺悟。至此，思想的純粹與否成為檢驗老師靈魂是否高尚，是否具有師德的唯一標準。而且這種以政治信仰代替一切精神價值的疾風暴雨式的思想改造運動的偏向在其后的歷史進程中不僅沒有得到及

8、時糾正，反而愈演愈烈，直至文化大革命中，老師被認定為資產階級知識分子，是反動學術權威，臭老九，靈魂一片骯臟，成為階級斗爭的對象，根本不配做人類靈魂的工程師。文化大革命后，黨中央撥亂反正，1978年召開了全國科學大會，鄧小平宣布知識分子的“絕大多數(shù)已經(jīng)是工人階級和勞動人民自己的知識分子。在?全國科學大會開幕式上的講話?中，他強調“世界觀的重要表現(xiàn)是為誰效勞。一個人，假如愛我們的社會主義祖國，自覺自愿地為社會主義效勞，為工農兵效勞，應該說這表示他初步確立了無產階級世界觀，按政治標準來說就不能說他是白，應該說是紅了。這段講話拋棄了文革期間的“血統(tǒng)論、“知識越多越反動的錯誤觀點，糾正了過去評判人們政治

9、身份的錯誤認識標準，對于改變以政治覺悟(在文革中其實是虛假的政治覺悟)遮蔽一切精神世界的場面起到了積極的作用。知識分子政策逐漸得到了落實。老師的地位也相應得到了進步。老師是人類靈魂的工程師再次被提了出來。特別是2002年江澤民主席在北京師范大學建校100周年的講話中，要求我國廣闊老師要努力成為無愧于黨和人民的人類靈魂的工程師。并對廣闊老師提出了三點希望：首先，希望我們的老師志存高遠，愛國敬業(yè)。人民老師的神圣職責，就是傳授知識，傳承民族精神，弘揚愛國主義，為祖國和人民培養(yǎng)合格人才。老師要忠于人民教育事業(yè)，以培育人才、繁榮學術、開展先進文化和推進社會進步為己任，積極引導和幫助青少年學生樹立正確的世

10、界觀、人生觀，教育他們成為有中國特色社會主義建立的棟梁之材。其次，希望我們的老師為人師表，教書育人。老師的道德品質和人格，對學生具有重要的影響。老師應該自覺加強道德修養(yǎng)，率先垂范。既要有腳踏實地、樂于奉獻的工作態(tài)度，又要有淡泊名利、甘為人梯的精神境界，以自己的高尚人格教育影響學生，努力成為青少年學生的良師益友，成為受到全社會尊敬的人。第三，希望我們的老師嚴謹篤學，與時俱進。老師應該具備求真務實、勇于創(chuàng)新、嚴謹自律的治學態(tài)度和學術精神，努力發(fā)揚優(yōu)良的學術風氣和學術道德。老師是知識的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進步的歷史、如今和將來，更應該與時俱進，不斷以新的知識充實自己，成為熱愛學習，學會學習

11、和終身學習的楷模。在這里，“靈魂不再是政治信仰的代名詞，對老師的要求也不再單純強調老師的政治思想信仰，更突出了老師對先進文化和民族精神的把握與理解，更強調了老師的職業(yè)道德和個人精神境界的不可分割的關系與同時提升的必要性。二、對“人類靈魂工程師喻義變化過程的反思雖然我國在運用這一比喻時對“靈魂的理解走到了政治意識形態(tài)化的極端，但始終強調人類靈魂工程師中“靈魂的重要意義，這是符合教育規(guī)律的。這是因為老師勞動對象的特殊性決定了老師要以塑造學生的靈魂為目的?！办`魂指人的精神、思想。人不僅是生物性的存在，更是精神性的存在，“人的本質是精神，精神性的存在是人之為人的根本表達。教育是培養(yǎng)人的社會活動，教育對

12、人的培養(yǎng)不僅在于受教育者身體的成長，更在于受教育者精神的提升。人的精神主要以什么為核心，不管是西方的“知識即美德，還是東方的“人者，仁也，道德性始終是其中的關鍵要素。但道德特別是老師的道德應該包含哪些內容，在我國眾說紛紓從我國的德育理論過程來看，道德是指一個人的思想、政治素質。建國以來，我國的道德教育時常受到政治的干擾，甚至用政治教育來替代遮蔽道德教育，因此對一個人道德高尚與否的評價就僅僅看其是否根正苗紅，思想政治信仰是否堅決。老師作為擔負培養(yǎng)年青一代成人的專職人員，老師的道德必然是政治純粹、信仰堅決的代名詞。對“人類靈魂工程師中“靈魂的政治意識形態(tài)化理解正是我國道德教育長期以來以政代德的德育

13、狀況的真實反映。隨著改革開放多元社會的形成，政治信仰甚而個大道德都不再作為評價人的唯一標準，但因為傳統(tǒng)上把老師看作是道德家，認為老師必須具有高尚的道德，不能與普通人“一般見識，老師理所當然應該成為社會道德的表率廠社會這種“高標準嚴要求使廣闊老師不能承受道德高標之重。有人提出老師道德要區(qū)分為個人道德和職業(yè)道德，而且老師個人道德并不是老師施行道德教育的充分必要條件。西此有學者認為在老師的職業(yè)生活中首先應考慮的是老師的職業(yè)道德，而不是老師的個人道德。其實從老師工作對象的特殊性來看，老師是擔負教育活動的專職人員，與其他職業(yè)不同的是老師所面對的工作對象是精神性的人而不是物，因此，老師職業(yè)具有道德效勞的內

14、涵，這決定了老師的個人道德是一種教育性道德，即在職業(yè)生活中，老師個體所擁有的道德都是一種教育資源，都有可能對學消費生道德影響。老師從事的是一項非常崇高的事業(yè)，目的是塑造學生的靈魂，老師的職責是育“人，老師要注重學生的心靈開展，而不僅僅是向學生灌輸知識。這決定著老師的個人道德與其職業(yè)道德有著不可分割的天然聯(lián)絡，老師要像其他從業(yè)者一樣愛崗敬業(yè)，成為“經(jīng)師，老師更應深化體察每個兒童的內心世界，與之同感受、同考慮，并以自己的人格去影響學生的人格開展，配做“人師。建國以來雖然我們對“靈魂含義的理解一變再變，但中心詞“工程師的喻義卻得到了認可。而且網(wǎng)上調查顯示，大多數(shù)人認為“老師是人類靈魂的工程師是對老師最富哲理的稱謂。伴隨著西方工業(yè)革命的興起，大機器消費需要成千上萬的具有初步知識技能的勞動者，這要求學校能像工廠那樣大規(guī)模、高效率、標準化地“消費人才。于是傳統(tǒng)的手工作坊式的個別化教學被班級授課制取代，學校成了人才消費的工廠，老師成了消費人才的工人。工業(yè)化社會對人