古代中醫(yī)廣告趣談

1、古代中醫(yī)廣告趣談隨著社會(huì)的發(fā)展，廣告已被廣泛應(yīng)用于各種社并會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中。然而你是否知道，醫(yī)藥廣告在我國(guó)古代早已有之。那時(shí)的診所和藥店十分講究“市招”，所謂“市招”實(shí)質(zhì)就是醫(yī)藥廣告,且頗具情趣及行業(yè)特色。我國(guó)古代的醫(yī)藥廣告興起頗早，其中以宋代最為突出。如清明上河圖中描繪的趙太丞家，治病兼售生熟藥，門、八 刖豎起高出屋檐的布制大路牌廣告，突出介紹各種中藥丸散膏丹治病的神奇作用，廣而告之。南宋御醫(yī)王繼先，祖上傳一靈驗(yàn)丹方,名為“黑 八、虎，王氏以“黑虎王家”作為市招，名聞遐邇。汴京城中有一專售疝氣藥的李家藥肆，因?yàn)椴∪松俦阏?qǐng)名匠刻制了一頭木牛作為市招，結(jié)果求藥者絡(luò)繹不絕。宋饒州高姓，世售風(fēng)藥，其商標(biāo)

2、為一大力士手執(zhí)叉鉤，牽一黑 八、漆木豬，人稱“高屠”，自樹(shù)商標(biāo)后，求購(gòu)風(fēng)藥的病人不斷增多。文字市招甚至影響到近代，例如舊時(shí)北京的愛(ài)德堂藥房,置有一個(gè)寫有“愛(ài)德堂沈家祖?zhèn)髌叽赫涞ぶ淮艘患覄e無(wú)二處”的二十一字沖天招牌。有趣的是，古時(shí)一些藥店就已善用名人效應(yīng)。如南宋臨安的嚴(yán)某,坐堂行醫(yī)兼開(kāi)小藥鋪，專治痢疾，病人不多。一次恰好碰上宋孝宗患痢疾久治不愈，應(yīng)召入宮。嚴(yán)某治愈了皇帝的痢疾后，皇帝大喜，授其官為防御，又賜以金杵臼。于是嚴(yán)家打出“金杵臼嚴(yán)防御” 1的市招，從此藥鋪名聲大振。還有一位婦科醫(yī)生陳沂，因?yàn)橹魏昧丝低踮w構(gòu)王妃的病，康王賞賜御、八 刖羅扇。陳氏子孫后來(lái)散布浙江各地，傳家寶物御、八 刖羅

3、扇自然沒(méi)法分家，于是后世就在各自門前豎起一把木制的大羅扇以為市招，大扇陳”在浙江綿延數(shù)百年而不衰。與此類似的還有“:金鐘李氏;，因治愈皇子腸瘍，皇帝賜官不做，卻接受了所賜的金鐘，懸在門上，從.此,(金鐘李氏”名噪數(shù)百年。中華民族的文化灶 精品對(duì)聯(lián)，更被藥店廣泛采用。過(guò)去有個(gè)醫(yī)師叫程道周，他在自家的藥店題了 一副對(duì)聯(lián)“但愿人皆健何妨我獨(dú)貧，從聯(lián)語(yǔ)中人們就能體會(huì)到程先生的濟(jì)民之心。此與另一聯(lián)“但愿世間人無(wú)病，何妨架上藥生塵”有異曲同工之妙，頓時(shí)便縮短了藥家與顧客的感情距離。又如“借他萬(wàn)國(guó)九州藥，救我呻吟痛苦人”等均寓*意深刻。而“熟地迎白頭，益母紅娘一見(jiàn)喜,淮山送牽牛，國(guó)老使君千年健”等藥名聯(lián)，不

4、僅體現(xiàn)了經(jīng)營(yíng)特色，還讓人置身于妙語(yǔ)連珠的詩(shī)詞氛圍之中。用實(shí)物模型也是古代醫(yī)藥廣告中又一奇妙之處。如“懸壺（壺是古代盛藥的葫蘆)”便是藥店、診所的標(biāo)志。一些走江湖的郎中也身背葫蘆，作為行醫(yī)的*招幌”。有的藥店還懸掛“魚(yú)符（用石片或木頭雕刻的魚(yú)形幌子）”作為象征，因?yàn)轸~(yú)不分晝夜，總是睜著雙眼，懸掛魚(yú)符就意味著這家藥鋪不分晝夜為病人服務(wù)。元代能八、夢(mèng)祥析津志中描述“醫(yī)小兒者,門首以木刻板作小兒，“又有穩(wěn)婆收生家，門首以大紅紙糊蔑筐大鞋一雙為記”。又如某眼藥鋪所繪藥品“眼藥酸”的商標(biāo)是“ 一頭戴皂色高冠，身穿橙色大袖長(zhǎng)袍者，此人身、八 刖身后掛有成串的眼睛球，冠兩側(cè)亦各嵌一眼睛球，所戴冠、八 刖尚挑一

5、個(gè)眼晴球，身挎一長(zhǎng)方形袋囊，上面也繪一大眼睛球”。直至【明清時(shí)期的北京眼藥鋪，懸掛的白木板上還是繪著幾只人眼睛。還有一些串鈴賣藥的江湖郎中，一手持串鈴搖動(dòng)，一手持招牌，在民間流動(dòng)行醫(yī)，或設(shè)地?cái)傎u藥兼為人治病。為求人來(lái)買，有的郎中常持竹板敲打，并用嘴宣傳，江淮地區(qū)稱此為“賣嘴郎中”。軒轅碑記醫(yī)學(xué)祝由十三科軒轅碑記醫(yī)學(xué)祝由十三科中所謂“十三科”者，大抵指元、明兩代國(guó)家確立的醫(yī)療機(jī)構(gòu)：大方脈科、諸風(fēng)科、胎產(chǎn)科、眼目科、小兒科、口止 齒科、痘疹科、傷寒科、耳鼻科、瘡腫科、金鏃科、書(shū)禁科、砭針科等十三科。祝由科作為一種官方化的巫醫(yī)，自隋唐家璇始被納入官方醫(yī)學(xué)范疇，唐承隋制，在醫(yī)署設(shè)立“咒禁科”主管禁咒，

6、除邪魅之法。據(jù)中國(guó)歷代官制詞典？太 醫(yī)院條太 醫(yī)院所 定的十 三科，元 口 科 接代止 齒;骨為 科 明、代傷大 咽 為 寒方 喉 大、脈 科 方 咽科、脈喉、正、雜骨 小 金醫(yī)科方鏃科、 脈、金、按小瘡婦摩方腫科、脈科、祝科、瘡由、風(fēng)科、產(chǎn)科、眼科、 科、禁口齒、針灸科、瘍、針灸、。祝由眼、祝由科的官制地位雖被傳統(tǒng)觀念的醫(yī)家不齒，但還是在唐至明所屬太醫(yī)局(院)留有一席之地，清人入關(guān)以后，秉承了明朝官制，雖太醫(yī)院已經(jīng)廢除祝由科一職，但滿族信仰薩瑪教，對(duì)患病者除正規(guī)醫(yī)藥外，尚保留“跳神”習(xí)俗，以為驅(qū)役鬼神。雞林?舊聞錄:“薩:瑪教:為1東:夷種宗教，在昔滿洲人亦迷信之。此教今日在宋、黑 八、馬三

7、江下游，南及朝鮮，咸鏡諸道皆染此習(xí)。凡人患病輒延男巫，亦有女覡至家 ，蹈足而行，作np 咒如魅言及人術(shù)，以除患：疾?！笨梢?jiàn)皇室在愚民政策上有所變動(dòng)，其實(shí)是換湯不換藥罷了。然而祝由科雖在官方醫(yī)科中有一席之地，其自身并無(wú)十三科之分，為何民間祝由科有十三科呢，又為一些名醫(yī)所借鑒呢？究其原因：一是“祝由一術(shù)統(tǒng)攝內(nèi)外諸癥，不用方脈，可免誤辯溫涼；不用針灸，可免誤刺穴道；不用方藥，可免誤下毒藥。民間傳訛，誤為官家分類，以一科而分十三科之屬爾。”二是“治病之法，深?yuàn)W千里，淺學(xué)濟(jì)急，未辨精微，頗多誤事。鄉(xiāng)民鄙人，倉(cāng)猝之間，勿藥而喜，類泛簡(jiǎn)便，得一二者，救活生靈善，1=1功德事哉！ ”祝由各科治療方法主要據(jù)道教

8、靈寶派典籍宋末元初？林 靈真編輯的靈寶領(lǐng)教濟(jì)度全書(shū)內(nèi)（存思玄妙品？咒）和（符 簡(jiǎn)執(zhí)范品？符）及通行本所載的為主，其十三科之主治分類 為:大方脈科（主治：傷寒、痰喘，一切內(nèi)癥兼雜醫(yī)）諸風(fēng)科（主治麻木、癱瘓及一切中風(fēng)）胎產(chǎn)科（主治胎前、產(chǎn)后及婦科諸癥）眼目科（主治眼病及時(shí)疫眼?。┬嚎疲ㄖ髦涡后@、疳等諸癥）口齒科（主治牙痛、骨鯁及喉科諸癥）內(nèi)外科（主治療毒、淋濁、痔瘡及一切惡候）傷折科（主治跌打壓傷及諸蟲(chóng)獸傷）耳鼻科（主治耳聾、鼻衄及一切耳鼻?。┋從[科（主治惡瘡、癩疥、無(wú)名腫毒等）金鏃科（主治金屬所傷及消針化刺）書(shū)禁科（主治鎮(zhèn)邪、驅(qū)鬼、辟毒、截癥）砭針科（主治癲癇，筋骨疼痛）祝由治病是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的

9、組成部分，早在黃帝內(nèi)經(jīng)中就有祝由十三科的治病方法。由于歷史的原因，祝由治病一直只在民間秘密流傳，被極少數(shù)人掌握應(yīng)用。祝由有一種信息物質(zhì)的存在，有穿透性。祝由各有門派，一般都是咒語(yǔ)，古言符號(hào)，真言同用，符是符號(hào)語(yǔ)言，咒是語(yǔ)言符號(hào)，互依互存，相得益彰。祝由的特性和功效是多方面的，利用祝由可傳遞、接收、凝集、儲(chǔ)存宇宙信息為自身和他人治病。治病簡(jiǎn)單，方便，快速，不消耗自身精氣，以發(fā)揮宇宙信息應(yīng)有的能量，對(duì)治療疑難怪病有不可思議的功效。祝由治病現(xiàn)在還無(wú)法用現(xiàn)代科學(xué)理論加以解釋，但療效卻不可思議，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則深?yuàn)W，看似神秘，實(shí)則科學(xué)，有待炎黃子孫發(fā)掘、繼承、應(yīng)用和推廣。軒轅碑記醫(yī)學(xué)祝由十三科二卷、增補(bǔ)-

10、卷清涵谷山人撰西:蜀青城I山 空青洞天藏板刊本空青洞天乃是西蜀清代道教刻書(shū)的中心，由道觀專職人員收集、整理少見(jiàn)稀有的道書(shū)。除此書(shū)外還有呂祖全書(shū)、三峰全書(shū)等等，用紙講究，用墨精到，刻印雙美，校對(duì)細(xì)致，在清代就是修行學(xué)道者尋求的書(shū)籍。此套書(shū)，兩卷及補(bǔ):編全，分為四冊(cè)，與其-它坊亥U本的祝由科相比較，書(shū)品、版:刻1、用紙、 用墨、印刷都算精致的。全書(shū)白色棉紙，光滑、平整、簾文細(xì)密，因?yàn)樘子屑t色印刷，經(jīng)百余年暈化，使之紙張自然舊中略現(xiàn)紅色。朱墨套印的書(shū)，制版困難，印刷復(fù)雜，歷來(lái)是藏書(shū)家爭(zhēng)相搶購(gòu)的版本。唯一遺憾的是，古代的紅色屬于礦物原料，和墨相比，膠性不夠，故而不能見(jiàn)水，潮濕，會(huì)使紅印的部分顏色暈化、變暗，甚至有完全脫色的現(xiàn)象。這套書(shū)的紅印部分，萬(wàn)幸沒(méi)有暈化，但已經(jīng)顏色稍淡、淺，或者已經(jīng)由朱紅轉(zhuǎn)為曙紅色，但仍然清晰可辯，紅黑 八、分明?；瘕埦摹盎瘕埦摹弊钤鐏?lái)源于民間古老的灸法，是晉代皇家宮廷養(yǎng)生術(shù)中的精華。運(yùn)用灸法祛病保健，在古代民間相當(dāng)普及，后來(lái)被宮廷御醫(yī)所引用，但是民間的這種灸法是在皮膚上直接燃燒的，有很大的痛感，還會(huì)留下疤痕，而這種情況是身為金枝玉葉的皇親貴族們所不能允許的。經(jīng)過(guò)御醫(yī)們的不