鄧小平理論與馬克思主義大眾化

1、鄧小平理論與馬克思主義群眾化鄧小平理論與馬克思主義群眾化黨的十七大報(bào)告明確提出，開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義群眾化。馬克思主義理論只有為廣闊的人民群眾所掌握，才能成為人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。鄧小平作為我國(guó)改革開放的設(shè)計(jì)師、黨的第二代指導(dǎo)集團(tuán)的核心，為馬克思主義群眾化做出宏大的奉獻(xiàn)。一、馬克思主義群眾化的歷史淵源一經(jīng)典作家關(guān)于群眾化的思想觀點(diǎn)群眾化是馬克思主義的內(nèi)在要求。馬克思主義經(jīng)典作家有大量關(guān)于群眾化的思想。馬克思、恩格斯認(rèn)為，社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來(lái)，就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)來(lái)對(duì)待，就是說(shuō)，要求人們?nèi)パ芯克１仨氁愿叨鹊臒崆榘延纱双@得的日益明

2、確的意識(shí)傳播到工人群眾中去。這是因?yàn)樗枷氡旧砀静荒軐?shí)現(xiàn)什么東西。思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用理論力量的人。經(jīng)典作家運(yùn)用平時(shí)的語(yǔ)言和實(shí)證的思維證實(shí)了唯心主義的荒唐性，為馬克思主義群眾化提供了理論基矗此后的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖也堅(jiān)持馬克思主義群眾化的思想。列寧認(rèn)為：最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化。因此他主張，社會(huì)民主黨人應(yīng)當(dāng)既以理論家的身份，又以宣傳員的身份，既以鼓發(fā)動(dòng)的身份，又以組織者的身份到居民的一切階級(jí)中去，把社會(huì)主義思想和政治自覺性灌輸?shù)綗o(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾中去。與此同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)應(yīng)該把這個(gè)理論通俗化，把它灌輸?shù)焦と酥腥?。這就是列寧的馬克思主義群眾化的灌輸形式。二毛澤東關(guān)于馬克思主義群眾化的思想在中

3、國(guó)，毛澤東被認(rèn)為是馬克思主義群眾化的奠基者和創(chuàng)始人。1939年，他最早在闡述新文化時(shí)使用群眾化；在1940年的?新民主主義的政治和新民主主義的文化?中，他提出了民族的科學(xué)的群眾的文化；在1942年?在延安文藝座談會(huì)上的講話?中，他給文藝工作的群眾化做了界定，什么叫作群眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵群眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言；1945年，毛澤東在七大?論結(jié)合政府?中，指出新民主主義文化應(yīng)該是為一般平民所共有的，即是說(shuō)，民族的、科學(xué)的、群眾的文化。二、鄧小平理論的馬克思主義群眾化一語(yǔ)言的群眾化鄧小平是一位偉大的革命家、思想家，同時(shí)也是一位出色的語(yǔ)

4、言大師。他擅長(zhǎng)運(yùn)用人民群眾的語(yǔ)言表達(dá)馬克思主義根本原理，這是鄧小平理論的一大特色。他指出：我們講了一輩子馬克思主義，其實(shí)馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理。因此，他身體力行，用通俗易懂的語(yǔ)言表達(dá)深化的道理。運(yùn)用數(shù)字表達(dá)法。運(yùn)用數(shù)字來(lái)闡釋馬克思主義原理，是鄧小平推進(jìn)馬克思主義群眾化的一大方式。這種數(shù)字化的語(yǔ)言既簡(jiǎn)潔明了、通俗易懂，而且可以傳遞大量的信息，即使是文化程度不高的農(nóng)民和工人都能明白其中的道理，有利于向各個(gè)階層普及宣傳馬克思主義。在談到為什么在中國(guó)不能實(shí)行西方民主時(shí)，他說(shuō)：假如今天這局部人上街，明天那局部人上街，中國(guó)十億人口，一年三百六十五天，天天都會(huì)有事，日子還

5、能過(guò)嗎？還有什么精力搞建立？除此之外，他還用數(shù)字化的語(yǔ)言普及和宣傳黨中央和政府的方針及政策。例如，一國(guó)兩制、一個(gè)中心，兩個(gè)根本點(diǎn)、兩手抓，兩手都要硬、三步走、三個(gè)有利于、四項(xiàng)根本原那么等。正是運(yùn)用了這種數(shù)字化的語(yǔ)言，才使得馬克思主義理論和黨的方針政策深化千家萬(wàn)戶、飛人尋常百姓家。采用比喻的手法。由于長(zhǎng)期從事政治工作，并且工作的對(duì)象大局部是文化程度不太高的工農(nóng)及其子弟。因此，運(yùn)用大家都熟悉的事物來(lái)打比喻，有利于說(shuō)明深?yuàn)W的道理。當(dāng)收發(fā)室來(lái)批評(píng)那些照搬照抄上級(jí)指令的錯(cuò)誤做法；不能像小腳女人一樣，說(shuō)明改革要膽子大一些，步子快一點(diǎn)；用財(cái)神爺說(shuō)明科學(xué)技術(shù)的重要性。他說(shuō)：如今連山溝里的農(nóng)民都知道科學(xué)技術(shù)是消

6、費(fèi)力，他們把科技人員認(rèn)為財(cái)神爺。財(cái)神爺這個(gè)詞，不是我的用語(yǔ)，是農(nóng)民的創(chuàng)造；動(dòng)拳頭、木棒也打得很兇來(lái)說(shuō)明中國(guó)不合適實(shí)行多黨制。假如我們?nèi)缃袷畠|人搞多黨競(jìng)選，一定會(huì)出現(xiàn)文化大革命中那樣全面內(nèi)戰(zhàn)的混亂場(chǎng)面。內(nèi)戰(zhàn)不一定都是用槍炮，動(dòng)拳頭、木棒也打得很兇。鄧小平的話語(yǔ)外表看起來(lái)非常粗淺，但是句句蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵。鄧小平用這種生活化、普及化、通俗化的語(yǔ)言，使馬克思主義理論更貼近人民群眾的生活，為人民群眾所喜聞樂(lè)見，使馬克思主義群眾化的進(jìn)程事半功倍。二目的的群眾化鄧小平理論站在人民群眾的立場(chǎng)，為他們說(shuō)話和謀利益。馬克思主義群眾化的主體是人民群眾，只有站在人民的立場(chǎng)上、為人民效勞，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義群眾化。鄧

7、小平給自己定位為中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民，并指出誰(shuí)關(guān)心人民的問(wèn)題，誰(shuí)能幫助人民想方法去和敵人斗爭(zhēng)，保護(hù)人民利益，誰(shuí)就是群眾愛戴的領(lǐng)袖。在推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建立的進(jìn)程中，鄧小平始終把是否為人民謀利益作為衡量一切得失的標(biāo)準(zhǔn)。從?鄧小平文遜當(dāng)中，我們不難發(fā)現(xiàn)：鄧小平時(shí)刻關(guān)心人民群眾的利益。他始終把是否符合人民群眾的根本利益作為建立中國(guó)本文由論文聯(lián)盟搜集整理特色社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)，尊重群眾，熱愛人民，總是時(shí)刻關(guān)注最廣闊人民的利益和愿望，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民快樂(lè)不快樂(lè)、人民答興不容許作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，這不難看出鄧小平始終把人民群眾的利益放在首位

8、。鄧小平在認(rèn)識(shí)什么是社會(huì)主義時(shí)明確指出，貧窮不是社會(huì)主義，開展太慢也不是社會(huì)主義。否那么社會(huì)主義有什么優(yōu)越性呢，社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是可以允許社會(huì)消費(fèi)力以舊社會(huì)所沒(méi)有的速度迅速開展，使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要可以得到滿足。在南方談話中闡釋社會(huì)主義本質(zhì)時(shí)，他指出：社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放消費(fèi)力，開展消費(fèi)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終到達(dá)共同富裕。將人民的共同富裕確定為社會(huì)主義理論的根本目的，為怎樣建立社會(huì)主義指明了方向。正是因?yàn)猷囆∑绞冀K喊出人民群眾的聲音、為他們謀利益，他的理論才能真正得到人民群眾的擁護(hù)和認(rèn)可。三方法論的群眾化除了語(yǔ)言和目的的群眾化，鄧小平理論的群眾化還表達(dá)在

9、他發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法上。文化大革命完畢后，針對(duì)有局部同志仍然堅(jiān)持兩個(gè)但凡的錯(cuò)誤思想，鄧小平同志以非凡的膽略和科學(xué)的態(tài)度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。經(jīng)過(guò)分析之后，他首先抓住思想道路的撥亂反正這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，恢復(fù)黨實(shí)事求是的思想道路。改革開放之后，鄧小平發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)一個(gè)思想保守的問(wèn)題：由于長(zhǎng)期受到方案經(jīng)濟(jì)體制的影響，出現(xiàn)了姓社還是姓資的爭(zhēng)論。南方談話中，鄧小平糾正了這次討論，并把三個(gè)有利于作為判斷社會(huì)主義工作是否正確的標(biāo)準(zhǔn)，并解決了當(dāng)時(shí)人們思想保守的問(wèn)題。面對(duì)復(fù)雜問(wèn)題，鄧小平把他們簡(jiǎn)單化處理。改革開放后，我國(guó)是實(shí)行方案經(jīng)濟(jì)還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一直是困擾我國(guó)社會(huì)的難題。在南方談話中，鄧小平指出方案和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手

10、段，不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。在之后的深圳視察時(shí)，他說(shuō)：不搞爭(zhēng)論，是我的一個(gè)創(chuàng)造。不爭(zhēng)論，是為了爭(zhēng)取時(shí)間干。一爭(zhēng)論就復(fù)雜了，把時(shí)間都爭(zhēng)掉了，什么也干不成。不爭(zhēng)論，大膽地試，大膽地闖。因?yàn)椴粻?zhēng)論，我們建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；因?yàn)椴粻?zhēng)論，我們實(shí)行了一國(guó)兩制成功收復(fù)香港和澳門；因?yàn)椴粻?zhēng)論，我們有更多的時(shí)間來(lái)開展自己。鄧小平把馬克思主義理論的智慧，運(yùn)用到一個(gè)個(gè)實(shí)際問(wèn)題中，并將他們一一解決，真正做到了把馬克思主義群眾化、實(shí)用化。三、鄧小平理論在推進(jìn)馬克思主義群眾化方面的啟示鄧小平成功地推進(jìn)了馬克思主義群眾化的偉大進(jìn)程，使人民群眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)和理解進(jìn)步到一個(gè)新的高度，為當(dāng)下推進(jìn)馬克思主義群眾

11、化提供重要啟示。一堅(jiān)持繼承和開展馬克思主義是推進(jìn)馬克思主義群眾化的根本前提繼承是創(chuàng)新的前提，推進(jìn)馬克思主義群眾化必須堅(jiān)持和繼承馬克思主義。在繼承的根底上，需要根據(jù)時(shí)代、理論和歷史的開展，不斷進(jìn)展創(chuàng)新。堅(jiān)持馬克思主義，必須認(rèn)真地理解它，到達(dá)真懂、真信和真用。在此根底上，必須與時(shí)俱進(jìn)、解放思想、根據(jù)理論的開展，不斷地進(jìn)展理論創(chuàng)新。只有這樣，當(dāng)代的馬克思主義群眾化才會(huì)有強(qiáng)大的生命力。二采取通俗易懂、喜聞樂(lè)見的方式推進(jìn)馬克思主義群眾化鄧小平理論的語(yǔ)言都是一些通俗易懂的話，沒(méi)有深?yuàn)W的專業(yè)詞匯，卻切中要害。再高深的理論也需要人民群眾掌握它。由于各個(gè)階級(jí)的文化程度不一樣，只有運(yùn)用這種簡(jiǎn)明扼要、入耳入腦的群眾話語(yǔ)，才能真正為人民群眾所理解和承受。當(dāng)前在推進(jìn)馬克思主義群眾化的過(guò)程中，只有學(xué)得會(huì)群眾的語(yǔ)言，才能深化基層、深化群眾，才能讓人民群眾真懂、真信、真用馬克思主義。三堅(jiān)持群眾道路，是推進(jìn)馬克思主義群眾化的