趙普怎么了4篇

1、第 PAGE13 頁 共 NUMPAGES13 頁趙普怎么了4篇陳橋兵變之后，宋太祖趙匡胤時刻想著統(tǒng)一天下。南唐后主李煜卻依據(jù)長江天險，進貢而拒不交出主權(quán)，阻礙著南北統(tǒng)一。 這天上午，太祖正在和眾大臣商議如何攻打南唐，侍衛(wèi)稟報，宮門外有個從江南來的書生，要求圣上冊封官職。 江南人文底蘊深厚，來人開口就敢要官，定有幾分真才學(xué)。時下正是用人之際，何必拘泥于小節(jié)。想到這里，太祖便要宣此人上殿，卻被宰相趙普攔住了：“陛下莫急，來人如此張狂，小心有詐?！闭f完他問侍衛(wèi)，“來人可報了名號？” “樊若水，來自南唐金陵?！?不等侍衛(wèi)說完，一位臣子已忍不住笑出聲：“請陛下恕微臣無禮，陛下可曾聽說過大漠孤煙落日圓的

2、笑話，說的就是這個樊若水?！?原來，樊若水的父親是南唐池州一個縣令。作為縣太爺?shù)墓?，樊若水從小就仗著自己讀過幾天書，恃才傲物，誰也不放在眼里。有一年，他到都城金陵參加科舉考試，想一舉成名，光宗耀祖，沒想到被主考官毫不留情地刷了下來。他很不甘心，就給皇帝李煜寫信，提了一些治國理政的建議，并奉上了自己的幾首得意詩作，其中一首開篇之句就是“大漠孤煙落日圓?！崩铎洗巳?，論管理國事遠不及父輩，但是談詩詞歌賦，卻是頂尖高手。樊若水的幾首詩，哪里入得了他的法眼，不但被他當(dāng)場扔進了廢紙簍，還被時常當(dāng)做笑話取樂。此事在金陵乃至整個南唐，無人不曉。 “陛下，樊若水肯定是在南唐混不下去了，才到我大宋來。臣以為對這

3、等沽名釣譽之徒，不僅不能召見，還應(yīng)賞一頓棍棒，以揚我大宋國威?！?聽完大臣們的意見，太祖深思良久說：“人家大老遠跑來投奔大宋，心意可嘉。于情于禮，都應(yīng)見上一面?！?在宮門外曬了大半天太陽，才得以宣見，樊若水心里十二分不痛快。他氣呼呼地走進宮，見了太祖也不跪拜，只拱手作了個揖，算是打招呼。 見他這副鼻子不鼻子的臭模樣，登時就有臣子要發(fā)作，被太祖用眼神止住了。為了緩和氣氛，太祖特地叫人給樊若水賜座，然后親切地問：“你為什么要取若水這個名字?。俊?樊若水回答：“我自幼喜歡讀書，曾經(jīng)看到唐朝有個大臣叫倪若水，為人剛直，我很仰慕他，所以給自己也取了這個名字?！?他這話一出口，旁邊侍立的臣子差點兒沒笑噴了

4、。原來唐朝那個大臣不叫倪若水，叫倪若冰。因為書是豎著排版的，那個“冰”字就是在“水”字的左上角加上那么一點，如果讀得不仔細，難免會把“冰”看成“水”。 聽到眾人的笑聲，樊若水急了：“有什么可笑的？太宗皇帝說：夫以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。難道我們不應(yīng)該向古人學(xué)習(xí)嗎？” 眾臣子幾乎笑岔了氣，此言明明是魏征死后唐太宗的感慨，告誡自己要虛心納諫。怎么到了樊若水這里，就斷章取義成向古人學(xué)習(xí)了呢？ 太祖雖然行武出身，書讀得不多，但是對這些史實還是知道的?？吹椒羲婕t耳赤的著急模樣，知道越是心高氣傲的人，自尊心越強。于是不但沒有揭穿他，還笑呵呵地說：“看來你知道不少古人的事呀，不錯不錯，

5、我給你改個名字，就叫知古吧。”并賜樊若水進士及第，加封官職。 待樊若水出宮后，眾大臣紛紛進言，請求太祖收回成命，說此事一旦傳出，定會遭到天下百姓恥笑，說太祖不懂用人之道，有辱圣明，而且還會引來更多不學(xué)無術(shù)之徒。 太祖擺擺手，止住大家的議論：“知古雖然學(xué)而不精，但是關(guān)心國事，尊崇先賢，有此赤誠之心，實在難能可貴。假以時日，能當(dāng)大任?！?話說到這個份上，眾大臣不便再言語，獨有趙普憂心忡忡。陛下做事素來沉穩(wěn)，今日之事太過荒唐，該不會是日夜思念渡長江，神智糊涂了吧？退朝之后，他吩咐幾個貼心侍衛(wèi)，晝夜盯住樊若水，一有風(fēng)吹草動，立即稟報。 再說這樊若水出宮后，回到客棧不吃不喝，倒頭大睡。第二日，他叫店小二

6、將酒菜送入客房，一邊喝酒，一邊對著任命書時而仰天狂笑，時而捶胸痛哭，時而放聲高歌，時而倒地長嘆，把客棧鬧得雞犬不寧。第三天，他緊閉門窗，足不出戶。聽送酒菜的店小二說，他一直呆在那兒自言自語，一會兒說此事萬萬不可，一會兒又說時勢使然。第四日、第五日，他不啟程赴任，反倒把汴梁城的角落走了個遍。 聽完侍衛(wèi)的稟報，趙普也糊涂了，這樊若水要官不上任，到底唱的哪一出啊？第七日退朝之后，他便將這些告訴了太祖。太祖聽了很生氣，叫人宣樊知古即刻進殿。 很快，樊知古就來了，“陛下，微臣已在宮門外恭候多時了。即使陛下不召見，微臣也會求見?！?“哦？”太祖有些意外，“說吧，你又想求何事？” “是不是嫌上次陛下封的官職

7、太小，想求個更大的？”趙普忍不住譏諷道。 樊知古不理會趙普的冷嘲熱諷，對太祖說：“微臣無他事相求，只想求陛下收回成命，讓微臣做回一介布衣?！?“放肆！我大宋的官職是你想要就要，不想要就不要的嗎？你當(dāng)這是菜市場？你眼里還有沒有陛下？” “微臣知罪，請陛下息怒，相爺息怒。大漠孤煙落日圓，湊詩一句貽經(jīng)年。若冰非若水，知古不知古?！闭f到這里，樊若水從懷里掏出一卷畫軸，跪于殿前，“知古才疏學(xué)淺，不堪當(dāng)此重任。如今想起那天在陛下面前的狂妄無知，羞愧難當(dāng)。陛下明知小民不才，卻不責(zé)不罰，以禮相待。如此厚恩，無以為報，唯有以此長江天險圖進獻，愿助陛下早日成就統(tǒng)一大業(yè)，讓南唐百姓和大宋百姓一樣，過上安寧富足的生活

8、?！?太祖大喜，接過地圖。原來那年科考失敗淪為笑柄后，樊若水一怒之下，來到離金陵只有80多公里的軍事重地采石磯。他白天扮做漁翁，在江邊垂釣。到了晚上，他就拿出一團絲繩，一端系在南岸，然后劃起漁船，帶著繩子扯到北岸。如此往返幾十個回合，把這段長江的寬度、水流、地形地貌等信息，摸得一清二楚。 公元974年10月，宋太祖接受樊若水的建議，用船在長江上搭起了一座浮橋。宋軍突破長江天險后，在江南如入無人之境，不久就兵臨金陵城下。沒過多長時間，南唐后主李煜不得不袒露右臂，出城投降。從那以后，李煜淪為階下囚，日夜以淚洗面，只能在宋朝的天空下哀嘆：問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。 (2) 趙普怎么了己所不

9、欲勿施于人作文四篇 己所不欲勿施于人作文四篇 “己所不欲 勿施于人”，我想，這句話大家一定都很熟悉了吧！這是2500多年前，孔老夫子說的一句話。 所謂“己所不欲 勿施于人”就是用自己的一顆心去幫助別人、感化別人，將心比心，站在別人的立場上，設(shè)身處地的為別人想一想。準確的說，就是：種豆得豆，種瓜得瓜。 我們要同農(nóng)民伯伯一樣，在春天播種，在秋天收成。而我們在生活中的唯一不同就是，要以一顆善良的心去幫助別人、理解別人、感化別人，將“文明”與“寬容”栽在他人的心靈的土地上。 “己所不欲 勿施于人”干什么事情多要先站在別人的立場上先想一想： 醫(yī)院里的那些在生死邊緣痛苦的掙扎的病人；在醫(yī)院里的那些在生死邊

10、緣痛苦的掙扎的病人；想想那些在街上乞討的老人與孩子；想想那些因為天災(zāi)而在水深火熱之中受苦的人們你的心里總是會泛起一絲絲的辛酸，不是嗎想想看，如果你是這其中的一員，你會希望自己被別人看不起嗎？我想沒有。其實，每一個人都有在這個世界生活下去的權(quán)力，不，應(yīng)該是每一個生物，每一個生命都有權(quán)力在這個世界生存下去的權(quán)力。即使是那些做錯了事情的人，也是有法律來懲罰他的。 “己所不欲 勿施于人。為別人想想，別人也會為你著想。要以自己的真誠與真心去換取別人的真誠與真心。 己所不欲勿施于人作文 眾所周知，論語是一部記錄孔子和其弟子言行的一部書。這短短的幾句話中蘊含了學(xué)習(xí)的態(tài)度、思想、品德、做人等的深刻道理。宋朝時

11、期開國宰相趙普便以這半部論語治理天下?？梢娖渥饔弥蠛椭匾?。 這部論語中讓我記憶最深刻的是那句“己所不欲 勿施于人”短短的八個字，卻道出了做人的真實意義。自己不愿意做的事，不要強加給別人。這句話相當(dāng)普遍，大都人都學(xué)過。我們都明白它的意思：將心比心，設(shè)身處地的替別人想一想?？稍诂F(xiàn)實生活中，我們真的做到了嗎？ 那是開學(xué)不久后，老師要調(diào)動我們的座位。換完位置后，我做的桌椅大不如以前好了。老是搖搖晃晃的，還發(fā)出“咯吱咯吱”的聲音。我坐著不舒服，所以就想趁中午沒人時把我以前坐的桌椅換回來。我走到那桌椅面前，注視了一會兒，又走開了。為什么呢？因為我想到了孔子先生的那句“己所不欲 勿施于人”這張爛桌椅，自己

12、不想坐，別人也不想啊。第一次坐到了好桌椅，第二次別人也好不容易坐到了好桌椅，憑什么又讓別人坐一會爛桌椅呢？更何況自己都不想要，別人又怎么會想要呢？將心比心，也要站在別人的角度上，替別人想一想。 還有一個在新聞上看到的故事。非洲某個國家，黑皮膚的人不允許進入白皮膚人的公用場所。白人也不喜歡與黑人來往，認為他們是卑賤的種族，避之惟恐不及。有一天，一個白膚美女在沙灘上曬日光浴。曬了大半天后走進附近一家餐館用餐，但很久沒有侍者前來招待她。她滿腔怒火，準備要發(fā)火時，卻從旁邊鏡子看到自己被曬黑的皮膚。此時，她才真正體會到黑人被白人歧視的滋味。 我從論語中深刻體會到：無論做什么事，我們都要設(shè)身處地的替別人想

13、一想。正如孔子先生所言：“己所不欲 勿施于人” 論語教給了我很多道理，而這些道理我們要學(xué)以致用，用在生活當(dāng)中，提高自己的修養(yǎng)。而這些道理，我們也同時能夠在生活當(dāng)中細細體會到。論語它激勵我們前進，告訴我們做人的道理，體會生活的樂趣。 己所不欲勿施于人作文 己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人一年二班李瑩榮譽：“雙十”之星格言：己所不欲，勿施于人。出處：孔子論語釋義：在打算怎樣要求別人之前，應(yīng)當(dāng)先問問自己；如果自己都不愿去做，就應(yīng)當(dāng)馬上停止要求別人。每個人都有自己的喜好，有的喜歡琴棋書畫，有的喜歡博覽圣書，然而我卻喜歡閱讀格言，學(xué)習(xí)格言。格言，具有言簡意賅，朗朗上口，通俗易懂，便于傳誦的特點。格言

14、，堪稱中華文明的結(jié)晶，也是中華美德星火相傳的特有方式。我喜歡“厚仁”類的格言，因為“仁”是讓孔子哲學(xué)思想的主體，是中國儒家學(xué)派倫理思想的核心?！叭省彼w的內(nèi)容十分廣泛，其核心是“愛人”。即，倡導(dǎo)人與人之間的親善關(guān)系?！叭蕫邸钡乃枷耄瑢S護社會秩序，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，至今仍有積極意義?！凹核挥?，勿施于人?！笔俏易钕矏鄣囊粭l格言，它的大意人人都清楚，了解，但卻不一定知道它真正的含義。這句話表達了一種對待人平等和尊重的態(tài)度。當(dāng)自己要做某件事的時候，先設(shè)身處地地想一想，如果調(diào)換一下位置，自己是否愿意遇到這樣的事，這是人類社會生活應(yīng)普遍遵循的社會基本準則。弟子規(guī)中“將加人，先問己，己不欲，即速己。”也在

15、講“己所不欲，勿施于人?！钡牡览怼２粌H僅現(xiàn)代人在遵循這個道理，就連古人也曾經(jīng)遵循過。東漢末年，曹操在和袁紹作戰(zhàn)時，處于下風(fēng)，他的許多部下對勝利沒有信心，都和袁紹進行聯(lián)絡(luò)，以防曹操失敗后自己好有個出路。后來經(jīng)過官渡之戰(zhàn)，曹操打敗了袁紹，在袁紹那里繳獲了這些書信，曹操看也不看，就讓人燒毀了。有人問曹操說：“為什么不查查是哪些人和袁紹勾結(jié)?！辈懿僬f：“這些人跟我打仗，四處奔波，誰沒有家庭兒女，誰在絕望時也會找出路。當(dāng)時連自己都沒有信心，怎么去要求別人呢！”西晉時有個人叫庾亮，表字無規(guī)，此人為人正直，遵守禮節(jié)。有一段時間，庾亮被朝廷任命為司徒，兼揚州刺史錄尚書省事，上任的途中，庾亮騎的馬有白色的斑點，

16、這在當(dāng)時是被看作不吉利的事情。屬下殷浩認為，這樣的馬對自己的主人很不吉利，所以苦口婆心地勸庾亮將這馬賣掉，再換一匹。庾亮卻回答說：“世上哪有自己認為是危險不吉利的東西轉(zhuǎn)移給別人的道理？”殷浩聽了之后，頓時啞口無言，慚愧的退出了屋門，悄悄地離開了。無論是誰，無論是曹操的“寬容”還是庾亮的“為他人著想”都令人感動?？梢钥闯觥凹核挥鹗┯谌恕睂τ谖覀儊碚f是多么重要，無論是為人還是處事都應(yīng)該做到這一點?！凹核挥鹗┯谌恕庇肋h是我們做人行事的基本準則。教師點評：文章結(jié)構(gòu)嚴謹，層層深入，有很強的說服力。究其原因有以下幾處亮點：1.文章開篇能對格言有深刻的認識，且見解獨到。2.文章對孔子核心思想進行

17、解析，這對理解“己所不欲，勿施于人”的思想做了鋪墊。3.運用大量事實論證，是文章更有說服力。（吉林省舒蘭市第三十一中學(xué)一年二班指導(dǎo)教師：馬立仁） 己所不欲勿施于人作文 己所不欲，勿施于人！大教育家孔子曾教育我們一一己所不欲，勿施于人。他、它出自論語。中國古代思想家教育家孔子的名言。意思是：自己不愿意做的事，不要強加給別人?！白迂晢栐唬河幸谎远梢越K生行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人?！弊g文：“子貢問孔子：人生修養(yǎng)的道理能不能用一句話來概括？孔子說：那大概是恕啊。自己不想要的東西，切勿強加給別人?！薄凹核挥?，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道。這句話在階級矛盾尖銳激烈的時

18、期是不可能做到的。今天，在建設(shè)和諧社會的大前提下，人與人之間多些寬容，少些計較，將心比心，設(shè)身處地多為他人著想，是可以做到的。這還能促進團結(jié)，使社會安定?！凹核挥?，勿施于人”是孔子經(jīng)典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。中國的論語就如同西方的圣經(jīng)一般，是對一個民族或一個區(qū)域文化的概括和統(tǒng)領(lǐng)。論語分二十篇，其中的顏淵篇主要講述了孔子對“仁”和“恕”的解釋。有些故事正表現(xiàn)出己所不欲，勿施于人的道理。春秋孫叔敖，幼時在路邊看到一條兩頭蛇，據(jù)說看到這種蛇的人必死無疑。他想：要死就死我一個吧，不要再叫別人看見遭殃。于是，他斬殺了這條蛇，埋入了山丘。還有個故事：東晉大臣庾亮，他騎的馬里有一匹很兇，有人讓他賣

19、掉。庾亮說：“我賣它就會有人買它，那樣也會傷害它的新主人，難道因為這匹馬對自己不安全，就可以嫁禍他人嗎？”這兩人都有著：己所不欲，勿施于人！的精神。這句話在階級矛盾尖銳激烈的時期是不可能做到的。今天，在建設(shè)和諧社會的大前提下，人與人之間多些寬容，少些計較，將心比心，設(shè)身處地多為他人著想，是可以做到的。這還能促進團結(jié)，使社會安定。中華民族的先哲圣人孔子在幾千年前，就闡述過類似的思想。今天認真地的思想吧。大彎小學(xué)五年級一班乙組 (3) 趙普怎么了我心目中的孔子作文（3篇） 初中七年級作文 我心目中的孔子 知識淵博的讀書人從來不會拒絕閱讀，而總是在選擇紛繁復(fù)雜的視野中緊緊追隨經(jīng)典的腳步。在自己求學(xué)的

20、過程中，他們總是不言辛苦，向知識比自己淵博和一些對自己的知識面有幫助的書籍上下功夫。 孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為聞名遐邇的大學(xué)問家，思想家。 作為一個完全有資格來炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)中探索嗎？回答是肯定的。孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。 “勤奮，謙虛，好學(xué)，樂觀，實事求是”這是他的學(xué)習(xí)精神。他以最博大的胸懷去接容包納世間萬物。這是我最佩服他的一點。在治國方面，他主張“仁”，他的美德核心是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。他提倡把文學(xué)藝術(shù)和政治道德結(jié)合起來，他認為一個完美的人應(yīng)該在詩禮

21、樂方面修身成性。 他的人生智能談話成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的這些話語時，都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。 我們也許不會學(xué)到孔子的全部，但我們可以從中找到一個新的自我。 我心目中的孔子 宋朝開國宰相趙普曾今說過自己是以半部論語治天下。由此可見“論語”一書在我國古代封建社會的政治與社會中起著相當(dāng)大的一個作用，作為治國之本的“論語”被世人所推崇，而它的作者 孔夫子，在數(shù)千年之后的現(xiàn)在依然是萬人敬仰的至圣偉人，因為他的經(jīng)典儒家思想陶冶了整個中國的核心。簡而言之，中國的文化極大地受到了孔圣人的影響。 世上的所有真理都是經(jīng)歷時間的磨礪才站穩(wěn)腳跟的，正如孔子的儒派思

22、想；并且所有的真理都不張揚，它是慢慢潛入人們的思想之中，所以樸素的也只有是真理了。最主要的，真理其實很普通，正如春耕，秋收，日起月落它不會披上羊皮，迷惑人們，它只是支持著事物最根本的本質(zhì)，而沒有半點虛假。比如文藝復(fù)興時期的地心說雖被天主教支持但最終卻被日心說壓倒一樣。 孔圣人便是真理的締造者，如果我們?nèi)タ此漠嬒竦脑?，很易看出他具備著所有智者和長者的氣質(zhì)，樸素?zé)o華，簡簡單單的衣著，就像個極普通不過的老人， 孔子之所以比凡人更高一層次，因為他是安貧樂道之人且早已領(lǐng)悟天地人之道，應(yīng)該說這就是君子的表現(xiàn)，所注重的是心靈世界，而凡人為名利操勞，圖的是物質(zhì)世界，簡而言之：凡人的眼睛看世界太多，看心靈太少

23、。 由此一想，要是沒了孔子，這個世界將會怎樣？ 古典文化研究者 于丹在她的著書中這樣寫道：論語的真諦就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。也就是說，論語是人們通向幸福的航標(biāo)。正是有了孔子的真理，世界變得靚麗了起來， 我心目中的孔子 孔子，字仲尼，春秋時期魯國人，是我國偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，被后人尊稱為“圣人”，他的著作有很多，如，春秋等，其言行和思想主要即在于論語中，孔子前年來一直深受我們的仰慕。我十分喜歡孔子，它不僅對自己的弟子要求嚴格，對自己更是如此。 我一直喜歡孔子，通過論語，史記的記載，為我們可以看到一個真實鮮活的空子，看到他的豁達，風(fēng)趣，率性，無私，看到一個真性情不朽的孔子。孔子出身貧賤，身份卑微，是那時候社會的最底層。但孔子性情開朗，是一個充滿人情的人。我們心目孔圣人已經(jīng)不在了，他已經(jīng)永遠離開我們，但他依然存在，他永遠活在我們的心中。孔子，不只是指孔圣人，也暗含了一種文化。這種文化影響了一代又一代中國人，沒有他的文化，我們的生活就會變得沒有禮道，我們也會變得不那么精彩。是他時時刻刻教育著我們中華兒女，是他教會了我們做人的道理。是他讓中國的文化變得格外燦爛。在我看來，堅強是孔子的化身。孔子年少喪父，中年喪妻，老年喪子，飽經(jīng)人生的苦難，始