統(tǒng)編版選擇性必修中冊《修辭立其誠》優(yōu)秀優(yōu)質(zhì)公開課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)

1、統(tǒng)編版選擇性必修中冊修辭立其誠優(yōu)秀優(yōu)質(zhì)公開課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì) 【教學(xué)目標(biāo)】 1掃清生字詞,了解作者及寫作背景 2、歸納課文各部分大意 3、感知文章內(nèi)容，把握文章的核心觀點(diǎn) 4、思考“立其誠”對立身處世的啟發(fā)意義 【教學(xué)重點(diǎn)】理清文章的論證思路，感受文本的思維邏輯。 【難點(diǎn)】學(xué)以致用，思考“修辭立其誠”這一觀點(diǎn)對于立身處世啟發(fā)意義。 【核心素養(yǎng)】 語言建構(gòu)與運(yùn)用感受本文質(zhì)樸、準(zhǔn)確、生動(dòng)的語言特色，體會(huì)其表達(dá)效果。 思維發(fā)展與提升學(xué)習(xí)本文“提出問題分析問題解決問題”的論證思路，掌握層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)。 審美鑒賞與創(chuàng)造發(fā)掘生活中的真善美，作文中書寫真情，養(yǎng)成“求真”“求實(shí)”的文風(fēng)。 文化傳承與理解理解“修

2、辭立其誠”的觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)針對性，引導(dǎo)學(xué)生注重品德修養(yǎng)。 【教學(xué)時(shí)間】1課時(shí) 【教學(xué)進(jìn)程】 一、導(dǎo)入新課 唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天下之化育。（禮記中庸） 葉圣陶說：“作文這件事，離不開生活，生活充實(shí)到什么程度，才會(huì)做成什么文字。否則就會(huì)陷入不切實(shí)際的唯技藝論?！?二、檢查預(yù)習(xí) 理解詞語 經(jīng)師：舊時(shí)講授經(jīng)書的教師 曲學(xué)阿世：學(xué)些邪門歪道的東西，以迎合時(shí)尚 順風(fēng)轉(zhuǎn)舵：隨著風(fēng)向轉(zhuǎn)換舵位。比喻順著情勢改變態(tài)度（含貶義） 嘩眾取寵：以浮夸的言論迎合群眾，騙取群眾的信賴和支持。 三、作者介紹 張岱年(1909年5月2004年4月24日)，曾用名宇同，別名季同，河北獻(xiàn)縣人人。中國現(xiàn)代

3、哲學(xué)家、哲學(xué)史家。曾任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、清華大學(xué)思想文化研究所所長、中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所兼職研究員等職。主要著作有：中國哲學(xué)大綱中國唯物主義思想簡史中國倫理思想發(fā)展規(guī)律的初步研究中國哲學(xué)發(fā)微中國哲學(xué)史史料學(xué)求真集文化與哲學(xué)等。 四、寫作背景 本文寫于1992年。當(dāng)時(shí)，中國市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，然而人心浮躁，甚至一些學(xué)者文人也因生活所需，急功近利，言辭浮夸。有感于此，張岱年先生寫了修辭立其誠一文，呼吁作文、為人都要“立其誠”。 五、解讀標(biāo)題 “修辭立其誠”出自易傳文言：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也?！币馑际蔷又铝τ谂嘤返?，增進(jìn)學(xué)業(yè)，以忠信來培養(yǎng)品德，以修飾言辭來建

4、立誠信，這是操持自己事業(yè)的立足點(diǎn)。 （1）“修辭”指的是發(fā)言、著論、寫文章、做人做事； （2）“立其誠”即堅(jiān)持真實(shí)性。名實(shí)一致，言行一致，表里一致。 其中的關(guān)鍵概念是“誠”。 六、新知講解 模塊一清理文章思路 概括每段大意 第1段：提出中心論點(diǎn)并闡釋。 第2段：總說“立其誠”的三個(gè)方面的含義。 第3段：立其誠的第一個(gè)方面的含義：名實(shí)一致。 第4段：立其誠的第二個(gè)方面的含義：言行一致。 第5段：立其誠的第三個(gè)方面的含義：表里一致。 第6段：總說“立其誠”的重要性。 第7-8段：從認(rèn)識世界角度論述立其誠的重要性。 第9段：從端正學(xué)風(fēng)角度論述立其誠的重要性。 第10段：從社會(huì)現(xiàn)實(shí)角度論述立其誠的重要

5、性。 第11段：總結(jié)，修辭立其誠是辯證唯物主義原則。 劃分層次段落 第一部分（第1段）：提出論題：修辭立其誠； 第二部分（第2-5段）：解釋題目內(nèi)涵及“立其誠”的三層含義：名實(shí)一致、言行一致、表里一致。 第三部分（第6-10段）：論證分析“修辭立其誠”的論題：學(xué)說、言論、文章，立其誠；哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，立其誠；正確地認(rèn)識世界，改造世界，立其誠；端正學(xué)風(fēng)，立其誠；說話、表達(dá)，立其誠； 第四部分（第11段）：升華認(rèn)識?！靶揶o立其誠”是一個(gè)唯物主義的原則，唯物主義是科學(xué)研究的真實(shí)基礎(chǔ)。 文章的結(jié)構(gòu)方式 模塊二明確寫法 這篇文章在寫法上給了我們哪些有益的啟示？ 1.文章開頭引用易傳文言中的

6、“修辭立其誠”這句話，引出全文的中心論點(diǎn)。 2.引用古言，既充分論證了文章的中心論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力，又豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)。 3.文章第七段引用管子書中心術(shù)上的話，論證認(rèn)識客觀世界要舍棄自己的主觀偏見，力求認(rèn)識外物的本來面目。 4.安排好論證結(jié)構(gòu)。比如本文把層進(jìn)式、總分式、并列式三種方式結(jié)合起來。 5.文章第九段引用漢書儒林傳中經(jīng)師轅固曾對公孫弘的話，告誡人們不要說假話以討好時(shí)尚。 模塊三理解重要句子 “只有正確地認(rèn)識世界，才能有效地改造世界?！?人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)以正確的認(rèn)識為依據(jù)。對于世界的正確認(rèn)識是改造世界的基本條件。 心術(shù)上說：“因也者

7、，無益無損也。因也者，舍己而以物為法者也?！?所謂順應(yīng)，就是不增不減.所謂順應(yīng)，就是舍棄自己的主觀成見而以外物為法則。意思是，認(rèn)識事物時(shí)要尊重事物的本來情況，力求客觀。 齊詩的經(jīng)師轅固曾對公孫弘說：“務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世。” 做學(xué)問一定要端正學(xué)風(fēng)，不要歪曲學(xué)術(shù)來迎合世俗。更不能違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨。 模塊四活動(dòng)探究 古人曾說：“為人要直，為文要曲?！倍揶o立其誠強(qiáng)調(diào)作文、為人都要說真話、講實(shí)話。二者在為文的要求方面是否矛盾？為什么？ 示例1：不矛盾。“為文要曲”中的“曲”側(cè)重指文章的外在形式，如在構(gòu)思、選材、立意、語言方面，講究情節(jié)曲折、謀篇不單調(diào)、立意含蓄、善用曲筆等。而修辭立其誠強(qiáng)

8、調(diào)作文、為人都要說真話、講實(shí)話，側(cè)重指文章的內(nèi)容要真實(shí)，要表達(dá)自己的真實(shí)感情，形式是為內(nèi)容服務(wù)的，“曲”的形式有時(shí)反而會(huì)更有助于表達(dá)“真”的內(nèi)容。 示例2：矛盾。人們常說“文如其人”“言為心聲”，文章有時(shí)候能如實(shí)的反映一個(gè)人的內(nèi)心想法、品德修養(yǎng)。一個(gè)正直的人，他的文章會(huì)充滿浩然之氣；一個(gè)虛偽的人，特德文章會(huì)假話連篇。因此，“為文要曲”和強(qiáng)調(diào)作文、為人都要說真話、講實(shí)話在某種程度上是矛盾的。 “修辭立其誠”這一核心觀點(diǎn)對于我們立身處世和治學(xué)具有重要的啟發(fā)意義，請聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，結(jié)合文本，思考其在當(dāng)下的意義。 七、課后練習(xí) 閱讀下面的文字，完成問題。 和諧社會(huì)是我們的共同追求。要和諧必有誠。 誠是和諧的

9、前提和基礎(chǔ)。正是劉備與諸葛亮彼此坦誠相待，才使君臣關(guān)系如魚水般和諧?？梢哉f，離開誠談和諧，無異于（），形式上轟轟烈烈，結(jié)果卻是一無所獲。不難想象，人與人之間失去了誠，交流時(shí)就會(huì)“話到嘴邊留半句”；合作時(shí)就會(huì)“明是一盆火，暗是一把刀”；做事時(shí)就會(huì)“未肯全拋一片心”。如果人與人之間關(guān)系如此，社會(huì)和諧就很難實(shí)現(xiàn)。 _，還是維系和諧的潤滑劑。誠是和諧持續(xù)發(fā)展的保障。“開心見誠，無所隱伏”，人與人之間講誠信可以延伸和諧之路。原本和諧的關(guān)系，不靠真誠維系，結(jié)果和諧也會(huì)喪失。藺相如與廉頗（），和諧共處，齊心協(xié)力輔佐趙王，而在藺相如“位在廉頗之右”后兩人關(guān)系產(chǎn)生裂痕，正是藺相如的坦誠、大度使“將相和”的佳話（

10、）。當(dāng)前，在我們努力建設(shè)和諧社會(huì)的過程中，“毒奶粉”“地溝油”等缺乏誠信的事件的出現(xiàn)，危害到了社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。沒有誠信作為保障，社會(huì)和諧很難長久維系。 _。那些表面的和諧，禁不住誠的檢驗(yàn)，在誠的面前就會(huì)原形畢露。孫、劉聯(lián)盟這個(gè)因利益建立起來的假和諧，不就在關(guān)羽被殺之后而（）了嗎？ 要和諧必有誠。要想誠滿天下，只靠教育不靠法律是不成的。對有誠信不良記錄的，對違約詐騙的，就要靠制度約束，靠法律制裁，不僅使之得不到便宜，而且讓其處處碰壁。 【有了誠，和諧才能維系；有了誠，和諧才能經(jīng)受住考驗(yàn)；有了誠，和諧才能長久?！咳绱?，才能讓“誠果”累累，才可使和諧滿園。 1.依次填入文中括號內(nèi)的詞語，全都恰當(dāng)?shù)?/p>

11、一項(xiàng)是() A.緣木求魚文武雙全如雷貫耳煙消云散 B.緣木求魚一文一武千古流傳煙消云散 C.臨淵羨魚一文一武如雷貫耳不了了之 D.臨淵羨魚文武雙全千古流傳不了了之 答案：B 解析：1.緣木求魚：比喻方向、方法不對，一定達(dá)不到目的。臨淵羨魚：比喻只有愿望，不去實(shí)干，就無濟(jì)于事。結(jié)合“離開誠談和諧”分析，應(yīng)用“緣木求魚”。一文一武：指兩個(gè)人，一個(gè)是文人，一個(gè)是習(xí)武的。文武雙全：文才與武才兩者兼?zhèn)?。一般指一個(gè)人。結(jié)合“藺相如與廉頗”分析，應(yīng)用“一文一武”。千古流傳：永遠(yuǎn)流傳于后世。如雷貫耳：像雷聲穿過耳朵一樣，形容人的名聲很大。語境說的是正是藺相如的坦誠、大度，使“將相和”的佳話永傳后世，應(yīng)用“千古

12、流傳”。煙消云散：形容事物消失凈盡。不了了之：該辦的事情沒有辦完，放在一邊不去管它，就算完事。語境說的是假和諧在關(guān)羽被殺之后消失凈盡，應(yīng)用“煙消云散”。 2.文中畫框的句子可改寫成：“誠是維系和諧，使和諧經(jīng)受住考驗(yàn)、變得長久的重要手段。”從語意上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？ 答：原文句式整齊，每句“有了誠”單獨(dú)成句，構(gòu)成排比，有突出強(qiáng)調(diào)的作用，且氣勢更強(qiáng)； 原文的表述和后文的“如此”語意銜接更連貫。 3.請?jiān)谖闹挟嫏M線的兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。 答；誠不僅是建立和諧的基石；誠還能檢驗(yàn)和諧的真?zhèn)?4.我們生活中的表達(dá)，有

13、人偏重“真”，有人偏重“美”，請你在“相對于真我更喜歡美的表達(dá)”與“相對于美我更喜歡真的表達(dá)”中任選一個(gè)觀點(diǎn)，簡述理由。要求：語言準(zhǔn)確、生動(dòng)，至少使用一種修辭手法，不少于80字。 答案： 觀點(diǎn)一：相對于美我更喜歡真的表達(dá)。 理由：古語說“信言不美，美言不信”，世上從來不缺乏虛偽的花言巧語，缺乏的是真誠的金玉良言?！罢妗笔潜荆懊馈笔悄?，只有表達(dá)“真”了，“美”才會(huì)有意義；再“美”的表達(dá)缺乏“真”的前提，都不過是鏡花水月。 觀點(diǎn)二：相對于真我更喜歡美的表達(dá)。 理由：古語說“言之無文，行而不遠(yuǎn)”，對于表達(dá)來說，“真”固然很重要，但沒有藝術(shù)的修飾，沒有美感，就會(huì)像頑石璞玉，終會(huì)湮沒無聞?！罢妗笔潜磉_(dá)

14、的基礎(chǔ)，但“美”是表達(dá)的更高追求，我們追求“真”，更應(yīng)追求“美”。 解析：解答此類題目時(shí)，應(yīng)該先明確觀點(diǎn)，再結(jié)合現(xiàn)實(shí)陳述理由，注意理由要充分。題中還要求至少使用一種修辭手法，可以運(yùn)用引用、比喻、對比、排比等手法。 八、佳作展示 人民日報(bào)人民論壇：表達(dá)當(dāng)守正，修辭立其誠 在“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，一些個(gè)性十足的表達(dá)方式在網(wǎng)絡(luò)上層出不窮，折射出年輕網(wǎng)民活躍多樣的思想觀念，與他們求新求變的特點(diǎn)互為表里。但近來，所謂“跪求體”“哭暈體”在一些網(wǎng)絡(luò)媒體的標(biāo)題、正文中頻頻出現(xiàn)，其浮夸荒誕的文風(fēng)，卻令不少讀者感到不適。 “跪求”“哭暈”本是形容急切心態(tài)和憂傷情緒的網(wǎng)言網(wǎng)語，卻成為少數(shù)網(wǎng)站、微信公號制作標(biāo)題

15、的“口頭禪”。一款“炫酷”的國產(chǎn)LED電風(fēng)扇發(fā)售，“老外紛紛跪求購買鏈接”；央行公示百行征信的個(gè)人征信業(yè)務(wù)申請，“有人卻哭暈在廁所”如果說這樣的標(biāo)題只是夸大其詞，那么，某國遭遇金融風(fēng)暴而“跪求中國伸出援手”等內(nèi)容則純屬子虛烏有。有網(wǎng)友說：“跪求體”“哭暈體”橫空出世，配合“驚天一響”“全球震驚”等詞語，感覺假得不能再假了。 部分媒體行文浮夸，背后是“眼球情結(jié)”在作祟。修飾文辭，創(chuàng)新表達(dá)無可厚非，但裁剪素材、嘩眾取寵，則少了一份真誠，也容易助推謠言肆虐。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)流量與廣告收益掛鉤，“眼球情結(jié)”就與“營銷心態(tài)”結(jié)成了同盟，于是，一些新聞信息產(chǎn)品變成了待價(jià)而沽的商品，唯“買家”需求馬首是瞻。長此以往，

16、忽視了多方求證、核查事實(shí)的基本功，難免出現(xiàn)漏洞；而一旦為了抓眼球不擇手段，記錄歷史、傳播價(jià)值等媒體責(zé)任更無從談起。 “文變?nèi)竞跏狼椤?，一個(gè)時(shí)代的文風(fēng)與社會(huì)風(fēng)氣相互作用。漢初文章質(zhì)樸暢達(dá)、經(jīng)世致用，折射出開明務(wù)實(shí)的治世風(fēng)貌；為扭轉(zhuǎn)晚唐“儷偶章句”的浮靡，古文運(yùn)動(dòng)開啟了中國散文的又一高峰；延安整風(fēng)期間，毛澤東要求文章擺脫空洞抽象，“代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”，全黨文風(fēng)煥然一新。而當(dāng)下，去除媒體報(bào)道里的浮夸風(fēng)、標(biāo)題黨，讓沾泥土、帶露珠的文字噴涌而出，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境才會(huì)風(fēng)清氣正。 好文風(fēng)源自好作風(fēng)，去除浮夸不單是改文字，也要改思路。一些自媒體寫作者乃至媒體從業(yè)者不深入生活，閉門敲鍵，杜撰文章；不掌握情況，標(biāo)題驚悚，文章空虛。把講故事當(dāng)作講大話，把喜聞樂見等同于聳人聽聞，放棄了實(shí)事求是的作風(fēng)，放棄了守正求真的輿論擔(dān)當(dāng)，讓公信力和權(quán)威性受到蠶食。 不管在什么時(shí)代，持中守正、推陳出新，都是最重要的文風(fēng)。一方面，媒體人應(yīng)轉(zhuǎn)換“聲道”，掌握互聯(lián)網(wǎng)語言，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維。近年來，不少主流媒體創(chuàng)新表達(dá)語態(tài)，快看吶！這是我的軍裝照中國一分鐘等產(chǎn)品迅速“刷屏”、“圈粉”無數(shù)，靠的正是對互聯(lián)網(wǎng)規(guī)律的洞悉。另一方面，也不要把制造噱頭當(dāng)成傳播規(guī)律，盲目跟風(fēng)。用各種招式吸引受眾固然重要，但能真正贏得讀者的，是權(quán)威的信息、理性的觀點(diǎn)、真誠的寫作。 曾經(jīng)，讀