邏輯方法在中醫(yī)領(lǐng)域的應(yīng)用研究

1、邏輯要領(lǐng)在中醫(yī)范疇的應(yīng)用研究【摘要】任何一種理論要準(zhǔn)確反響客不雅事物，就必需使頭腦遵照必然的邏輯紀(jì)律。中醫(yī)理論之以是能在必然程度上準(zhǔn)確地反響天然、人體和疾病的本質(zhì)和紀(jì)律，就是由于中醫(yī)頭腦遵照了必然的邏輯紀(jì)律。通過研究創(chuàng)造，邏輯要領(lǐng)的運(yùn)用普及中醫(yī)理論體系、中醫(yī)經(jīng)典著作以及中醫(yī)講授等各個(gè)方面?！娟P(guān)鍵詞】邏輯邏輯要領(lǐng)中醫(yī)任何一種理論要準(zhǔn)確反響客不雅事物，并將反響的內(nèi)容正確地表述出來，就必需使頭腦遵照必然的邏輯紀(jì)律。中醫(yī)理論之以是能在必然程度上準(zhǔn)確地反響天然、人體和疾病的本質(zhì)和紀(jì)律，就是由于中醫(yī)頭腦遵照了必然的邏輯紀(jì)律。固然中醫(yī)沒有明白提出邏輯的觀點(diǎn)，但卻不停在不自發(fā)地運(yùn)用著邏輯的頭腦要領(lǐng)，普及中醫(yī)理

2、論體系、中醫(yī)經(jīng)典著作以及中醫(yī)講授等各個(gè)方面。因關(guān)于邏輯要領(lǐng)的研究尚處于起步階段，故筆者搜集近十年文獻(xiàn)，作一綜述，以期對(duì)寬大中醫(yī)事情者的學(xué)習(xí)和研究提供思緒。1中醫(yī)理論體系中邏輯要領(lǐng)的應(yīng)用吳永貴等1以為中醫(yī)學(xué)科學(xué)創(chuàng)造和理論構(gòu)建的邏輯要領(lǐng)，既有通過歸納法創(chuàng)造一樣平常原理，創(chuàng)立理論體系，也有通過類比、想象、提出假設(shè)、漸漸驗(yàn)證而形成理論；以為中醫(yī)學(xué)邏輯要領(lǐng)的根本特性是：多向性和多面性一體的特性；辨證頭腦的特性。任秀玲2以為古醫(yī)家運(yùn)用中國先秦邏輯的“應(yīng)因之術(shù)建構(gòu)了中醫(yī)理論體系?！皯?yīng)之道引導(dǎo)中醫(yī)學(xué)熟悉和創(chuàng)造生運(yùn)氣動(dòng)的客不雅紀(jì)律，構(gòu)筑了生理之應(yīng)、病理之應(yīng)和天人之應(yīng)的理論框架。同時(shí)作者以為“應(yīng)因之術(shù)是以客不雅事

3、物的實(shí)(實(shí)體)與形(形象、征跡)為底子，提出的辦理名實(shí)怎樣同等、符合的邏輯要領(lǐng)。劉喆3以為類比推理要領(lǐng)貫串于經(jīng)絡(luò)學(xué)說的形成歷程及其應(yīng)用。以為脈、經(jīng)、絡(luò)的提出，是以類比法為根據(jù)的。在經(jīng)絡(luò)生理方面，類比推理要領(lǐng)被用于說明闡釋其成效作用。文末作者綜合地評(píng)價(jià)了類比法的應(yīng)用代價(jià)，以為類比法在經(jīng)絡(luò)學(xué)說的形成和生長中，一方面賜與醫(yī)家們?cè)诶碚搫?chuàng)新上以緊張的引導(dǎo)作用，使經(jīng)絡(luò)理論的產(chǎn)生、生長和美滿得到了形象的底子，促進(jìn)了它的形成。另一方面，它又?jǐn)r阻了經(jīng)絡(luò)學(xué)說的深化研究，使經(jīng)絡(luò)的熟悉停頓于表象。高京宏等4通過闡發(fā)歷代醫(yī)家對(duì)體質(zhì)從征象分類到本質(zhì)分類的熟悉歷程，從開端的征象分類、進(jìn)一步的歸納分類和深化的本質(zhì)分類三方面臨

4、中醫(yī)體質(zhì)理論中的邏輯頭腦作了扼要表達(dá)。邢玉瑞等5以為類比頭腦是中醫(yī)學(xué)普及利用的邏輯頭腦情勢(shì)，屬于中國傳統(tǒng)文化的范疇。它與情勢(shì)邏輯學(xué)中的類比法并不完全等同，有其明顯的特性與緊張的代價(jià)。探究了類比頭腦的觀點(diǎn)、推理情勢(shì)及特點(diǎn)。以為類比頭腦是指昔人受天人合一理念的影響，在對(duì)天然界不雅察的底子上，將具有相似或雷同特性(即象)的事物劃為類，并在類的底子之上舉行比力、推導(dǎo)，確定差異類間的接洽，使知識(shí)在差異類間遷徙的一種頭腦方法。其在中醫(yī)理論體系中的運(yùn)用稱為中醫(yī)類比頭腦；類比頭腦的根本情勢(shì)分為比類、類推、比附3種；類比頭腦具有橫向活動(dòng)和遐想性的特點(diǎn)。同時(shí)還表達(dá)了類比頭腦在建構(gòu)藏象、經(jīng)絡(luò)理論，推論經(jīng)脈氣血運(yùn)行與

5、幾多，表達(dá)臟腑成效及陽氣生理等方面的作用。孫雨來6以為中醫(yī)對(duì)付治那么、治法簡(jiǎn)直定，多是利用類比頭腦，取法天然之理，推入醫(yī)學(xué)之中，成為醫(yī)學(xué)之治那么、治法。王志紅7以為以五舉動(dòng)主線的類比法是中醫(yī)學(xué)的重要邏輯要領(lǐng)之一。在五行類比的邏輯式中，其布局是：特別-(五行)-特別，五行是中介，借此中介過渡，才完成了由此及彼的類比推理。別的，中醫(yī)學(xué)結(jié)合詳細(xì)的醫(yī)學(xué)理論及診療履歷，借用五行相生、相克、相乘、相侮的理論類比說明人體的生理、病理，引導(dǎo)診斷及治療，在這些類比的邏輯應(yīng)用中，都是以五行作為中介而睜開的。周唯8以為以辨證論治為主的中醫(yī)診療活動(dòng)是一種科學(xué)的、理性的理論活動(dòng)，邏輯頭腦是此中普及存在的頭腦征象。表達(dá)了

6、邏輯頭腦要領(lǐng)的應(yīng)用及特點(diǎn)。章新亮9以為中醫(yī)作為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，固然是通過象形頭腦來熟悉事物，但同時(shí)中醫(yī)之象注入了邏輯頭腦，由象而進(jìn)入理性闡發(fā)。即中醫(yī)熟悉人體的要領(lǐng)是象形的邏輯頭腦要領(lǐng)。文中從3個(gè)方面舉行表達(dá)：物象以形和意布局邏輯頭腦；形和意相結(jié)合的辨證頭腦邏輯；中醫(yī)象形不雅的邏輯情勢(shì)，此中分為歸比邏輯和推理邏輯。卓同年等10以為中醫(yī)歷代以來之以是可以或許舉行準(zhǔn)確的診斷和施治，除了根據(jù)恒久的履歷結(jié)果之外，擅長運(yùn)用成熟的邏輯要領(lǐng)也是一個(gè)緊張的緣故原由。中醫(yī)在恒久的臨床理論中，積極汲取了東西方種種邏輯頭腦并不竭運(yùn)用這些邏輯來引導(dǎo)臨床理論的整個(gè)歷程，漸漸形成了有本身特色的邏輯形態(tài)。從本質(zhì)上說，中醫(yī)的這些邏輯

7、頭腦和要領(lǐng)是一種蘊(yùn)含在種種詳細(xì)題目之中的應(yīng)用邏輯，是生長中醫(yī)學(xué)的緊張頭腦東西。魯兆麟等11通過對(duì)近代名老中醫(yī)醫(yī)案的總結(jié)，指出此中運(yùn)用的一樣平常邏輯頭腦要領(lǐng)為闡發(fā)、綜合、歸納和演繹。臨床中闡發(fā)與綜合常結(jié)合利用，歸納與演繹也?；ビ没パa(bǔ)。2?傷寒論?中邏輯要領(lǐng)的應(yīng)用陳寶明12以為?傷寒論?之以是能建立故國醫(yī)學(xué)完備的辨證論治體系，成為歷代醫(yī)家所推祟的不朽之作，正是由于張仲景把握和運(yùn)用了準(zhǔn)確的頭腦邏輯要領(lǐng)，從而展現(xiàn)了六經(jīng)病證的內(nèi)涵紀(jì)律。作者從四個(gè)方面舉行了表達(dá)：六經(jīng)辨證的歸納演繹法。六經(jīng)辨證的闡發(fā)綜正當(dāng)。六經(jīng)辨證的假說驗(yàn)證法。此中作者將假說驗(yàn)證法分為了病因的假說驗(yàn)證、診斷上的假說驗(yàn)證、六經(jīng)病治療的假說驗(yàn)

8、證、六經(jīng)病傳變的假說驗(yàn)證以及六經(jīng)病預(yù)后的假說驗(yàn)證五點(diǎn)。六經(jīng)病的比力分類法。陳瑞春13就?傷寒論?中常用的邏輯要領(lǐng),如比力、分類、闡發(fā)、綜合、推理等方面做了簡(jiǎn)樸的歸納整理。王歷等14就?傷寒論?中常用的比力法、推理法、闡發(fā)和綜正當(dāng)以及歸納法作了開端探究。此中，比力法分為對(duì)舉比力法和互參比力法；推理法分為斷定推理法、去除推理法以及探究推理法。鐘玲15以為?傷寒論?通過很多條文詳細(xì)表述了診斷假說的創(chuàng)立和驗(yàn)證歷程。如第56條，就表現(xiàn)了一個(gè)診斷假說創(chuàng)立和驗(yàn)證的3個(gè)步調(diào)。3?金匱要略?中邏輯要領(lǐng)的應(yīng)用宋建平16以為?金匱要略?中所涉及的科學(xué)邏輯頭腦要擁有取類比象、闡發(fā)與綜合、歸納與演繹、抽象與詳細(xì)等，并且

9、這些邏輯要領(lǐng)在中醫(yī)學(xué)中有著較普及的運(yùn)用，并舉出?金匱要略?中相應(yīng)的原文逐條舉行了表達(dá)。趙力維17將?金匱要略?中所運(yùn)用的比力、闡發(fā)、綜合和歸納等邏輯要領(lǐng)作了扼要表達(dá)。文中指出?金匱?一書別離從病癥、脈象、病機(jī)和治療等方面舉行了比力，并舉出關(guān)于“異病同治和“同病異治的原文為例；對(duì)付闡發(fā)和綜合的應(yīng)用，以?虛勞病篇?為例舉行了表達(dá)。4?內(nèi)經(jīng)?中邏輯要領(lǐng)的應(yīng)用史新民18以為?內(nèi)經(jīng)?中的全息邏輯要領(lǐng)全息頭腦：局部顯現(xiàn)的信息是團(tuán)體的信息的濃縮，以天人相應(yīng)為底子，以生運(yùn)氣動(dòng)的各條理體系為東西，運(yùn)用陰陽、表里、寒熱、虛實(shí)、消息、剛?cè)岬确懂犘纬删哂凶晕倚扪a(bǔ)成效的正義體系，從而落服了用靜止的觀點(diǎn)把握活動(dòng)的狀態(tài)，用

10、抽象的范疇把握詳細(xì)生運(yùn)氣動(dòng)的范圍。特別是比類取象、司外揣內(nèi)、比種別異、慧然獨(dú)悟等要領(lǐng)的運(yùn)用，極大地進(jìn)步了中醫(yī)的頭腦本領(lǐng)和熟悉程度，給予?內(nèi)經(jīng)?以無窮的生命力。作者從四個(gè)方面表達(dá)了?內(nèi)經(jīng)?全息邏輯要領(lǐng)的特點(diǎn)：?內(nèi)經(jīng)?全息邏輯范疇的具象性；全息邏輯范疇的對(duì)偶性；全息邏輯的非線性因果頭腦；全息邏輯體系的自我修補(bǔ)特點(diǎn)。董尚樸等19扼要表達(dá)了歸納、演繹、類比以及驗(yàn)證在?內(nèi)經(jīng)?中的表現(xiàn)。5中醫(yī)講授中邏輯要領(lǐng)的應(yīng)用邢玉瑞20從明了觀點(diǎn)、精細(xì)推理、辨證頭腦3個(gè)環(huán)節(jié)探究了邏輯要領(lǐng)在中醫(yī)講授中的應(yīng)用環(huán)境：觀點(diǎn)的界定與匡正。中醫(yī)課本對(duì)觀點(diǎn)的準(zhǔn)確界說器重不敷，常有疏漏之處，如中醫(yī)學(xué)兩大特點(diǎn)之一的團(tuán)體不雅念，?中醫(yī)底子

11、理論?中沒有明白的界說；推理要領(lǐng)的應(yīng)用。中醫(yī)學(xué)對(duì)陽氣的生理成效、節(jié)律變革的熟悉，接納了類比的推理要領(lǐng)，如?素問氣憤通天論?言：“陽氣者，假設(shè)天與日。辨證邏輯要領(lǐng)的應(yīng)用。如反佐法是?內(nèi)經(jīng)?提出的組方配伍要領(lǐng)之一，是針對(duì)方劑的重要治療作用與部位趨向，配伍一二味性子、作用相反的藥物，以到達(dá)糾偏克弊，或順應(yīng)四時(shí)變革，治不違時(shí)的目的，詳細(xì)應(yīng)用可分為寒熱反佐、起落反佐、開合反佐、消息反佐等，反響了中醫(yī)辨證頭腦對(duì)立同一的特點(diǎn)。6小結(jié)通過大量文獻(xiàn)的搜集和整理，創(chuàng)造對(duì)中醫(yī)關(guān)于邏輯方面的研究還處于起步階段，而此中邏輯要領(lǐng)的研究更是寥寥。透過此綜述可以看出，邏輯要領(lǐng)的研究固然普及中醫(yī)理論體系、中醫(yī)經(jīng)典著作以及中醫(yī)講

12、授等各個(gè)方面，但表達(dá)多是只言片語，沒有體系地舉行深化研究；大概只表達(dá)了個(gè)體邏輯要領(lǐng)，很不全面，存在諸多題目。邏輯學(xué)固然對(duì)中醫(yī)來講是一個(gè)新觀點(diǎn)，中醫(yī)學(xué)沒有詳細(xì)報(bào)告邏輯學(xué)的知識(shí)，然而中醫(yī)學(xué)這個(gè)精細(xì)而完備的理論體系，卻到處表現(xiàn)著邏輯學(xué)理念和要領(lǐng)的運(yùn)用。中醫(yī)經(jīng)典著作作為中醫(yī)的根本和魂魄，邏輯要領(lǐng)的運(yùn)用更是不成或缺的東西。故增強(qiáng)中醫(yī)范疇內(nèi)，尤其是經(jīng)典著作的邏輯要領(lǐng)的研究，已成為新的打破口，同時(shí)也為寬大中醫(yī)人進(jìn)步臨床辨證的頭腦本領(lǐng)，加快自身頭腦的改革，舉行理論創(chuàng)新提供了條件。【參考文獻(xiàn)】1吳永貴,章滌凡.中醫(yī)學(xué)的邏輯要領(lǐng)J.云南中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào),2022,28(2):3.2任秀玲.先秦邏輯的“應(yīng)因之術(shù)是形成中

13、醫(yī)理論體系的緊張要領(lǐng)J.中國醫(yī)藥學(xué)報(bào),1998,13(6):153劉喆.從類比邏輯要領(lǐng)看經(jīng)絡(luò)學(xué)說的劈頭與生長J.甘肅中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào),1994,11(2):39.4高京宏,龔海洋.中醫(yī)體質(zhì)學(xué)研究的邏輯頭腦淺釋J.中醫(yī)藥學(xué)刊,2022,23(2):316,335.5邢玉瑞.孫雨來類比頭腦與中醫(yī)藏象學(xué)說的建構(gòu)J.山東中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào),2002,26(6):414.6孫雨來.類比頭腦在中醫(yī)治那么治法中的意義J.中醫(yī)藥學(xué)刊,2022,21(3):370.7王志紅.五行類比的邏輯布局J.云南中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào),1996,19(4):23.8周唯.辨證論治中的邏輯頭腦應(yīng)用舉隅J.山東中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào),2022,27(5

14、):335.9章新亮.中醫(yī)象形不雅與邏輯頭腦淺探J.湖北中醫(yī)雜志,2022,25(2):6.10卓同年,谷培恒.論中醫(yī)臨床頭腦的邏輯要領(lǐng)及其運(yùn)用J.新疆中醫(yī)藥,1999,17(2):1.11魯兆麟,楊蕙芝.近代名老中醫(yī)臨床頭腦要領(lǐng)，第1版.北京:人民衛(wèi)生出書社,1997:172.12陳寶明.?傷寒論?六經(jīng)證治頭腦邏輯要領(lǐng)初探J.大同醫(yī)學(xué)專科學(xué)校學(xué)報(bào),1999,194:27.13陳瑞春.陳瑞春論傷寒，第1版.北京:中國中醫(yī)藥出書社,1996：28.14王歷,周純杰.?傷寒論?的邏輯要領(lǐng)初探J.中醫(yī)藥學(xué)報(bào),1988,16(3):18.15鐘玲.淺談?傷寒論?中的幾個(gè)醫(yī)學(xué)邏輯題目J.陜西中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào),1991,14(3):2