《拿來主義》優(yōu)秀導(dǎo)學(xué)案(人教版高一必修四) -1

1、拿來主義優(yōu)秀導(dǎo)學(xué)案(人教版高一必修四) 潼南一中高一語文備課組 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、知識與能力：把握文章思路及論證方法；領(lǐng)會本文語言的諷刺意味，學(xué)習(xí)本文幽默犀利的語言； 2、情感態(tài)度價值觀：領(lǐng)會“拿來主義”的含義，認(rèn)清對待外來文化及本國文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度和“拿來主義”的現(xiàn)實意義。 教學(xué)重難點： 1、把握文章思路及論證方法。（重點難點） 2、理解“拿來主義”含義。（重點） 3、揣摩詞語的諷刺意味。（難點） 課前預(yù)習(xí) 一、相關(guān)知識 、走近作者： 魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說吶喊徬

2、徨故事新編，散文集朝花夕拾，散文詩集野草，以及大量的雜文集，如墳而已集二心集華蓋集南腔北調(diào)集且介亭雜文等。魯迅最杰出的是雜文創(chuàng)作。其雜文“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢力”。他的作品是一部記錄著對黑暗憤懣和對光明渴慕的民族啟示錄。 、且介亭的緣起： 有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣?！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。 、寫作背景： 本文寫于一九三四年六月四日?！熬?一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動統(tǒng)治集團

3、越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結(jié)，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機。 長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經(jīng)濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當(dāng)時上海文學(xué)月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤

4、肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機，同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了拿來主義一文，批評了種種錯誤的思想，生動透徹地闡明了無產(chǎn)階級對待外來文化及本國文化遺產(chǎn)應(yīng)有的正確態(tài)度，指出了批判的繼承和借鑒是建設(shè)新文化、塑造新人的必要條件。 二、自讀課文，掌握基礎(chǔ)知識。 1、注音 自詡（）殘羹（）冷炙（）譬如（）給與（）孱頭（） 蹩進（）糟粕（）吝嗇（）國粹（）徘徊（） 故弄玄虛（）冠冕堂皇（）暴殄天物（）高屋建瓴（） 2、改正別字 辨解（）殘羹冷灸（）禮上往來（）自栩（）陷井（） 針貶時

5、弊（）積重難反（）暴唳恣睢（）嘻笑怒罵（） 課堂探究 第一課時 一、情景導(dǎo)入、明確目標(biāo) 、理清文章思路，把握文章主旨。 、學(xué)習(xí)理清議論文思路的方法。 、領(lǐng)會“拿來主義”的含義，認(rèn)清對待外來文化及本國文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度。 二、自主學(xué)習(xí)、整體感知 文章思路是怎樣的？ 三、合作探究、展示點撥 如何理清一篇議論文的思路？ 四、當(dāng)堂檢測、拓展提升 1、請理清下文的思路。 選擇誠信 人生，漫漫長路遠，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？ 選擇誠信。因為它比美貌來得可靠。沒有美貌的人生或

6、許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但，你不可以失去別人對你基本的信任。“人，以誠為本，以信為天。”沒有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？ 選擇誠信。因為它比機敏來得憨實。誠信好比一個鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。 選擇誠信。因為它比金錢更具內(nèi)蘊。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌

7、而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。 選擇誠信。因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就的業(yè)績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽的光環(huán)過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。 選擇誠信，是正確之選。在你一一權(quán)衡過后，在你層層過濾之后，你會猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信！你會發(fā)現(xiàn)，沒有了誠信，生活原

8、來是那樣的索然無味！ 在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋！ （高考滿分作文） 2、請以“反對浪費，厲行節(jié)約”為題目擬寫議論文提綱。 第二課時 一、情景導(dǎo)入、明確目標(biāo) 、了解本文用了哪些論證方法。 、學(xué)會用本文相關(guān)的重要論證方法寫議論文。 二、自主學(xué)習(xí)、整體感知 本文用了哪些論證方法？ 三、合作探究、展示點撥 這些論證方法有什么好處？ 四、當(dāng)堂檢測、拓展提升 閱讀并回答問題。 中國人怎么了？如今的消費越來越高檔。餐廳、時裝屋、卡拉OK廳等，都朝豪華奢侈大踏步前進。消費如同發(fā)狂的牛，再也不聽指揮了。社會尚屬初級階段，如此揮霍消費怎么得了？ 有識之士站出

9、來，首先勸告消費者：你有錢也沒必要亂花呀，還不如用來修公園、修足球場、蓋民房哩；轉(zhuǎn)身又向商家忠告：算算帳，中國的大款畢竟是少數(shù)，熱鬧一陣最終沒人買東西，你就不怕蝕本嗎？ 道理正確，語言清楚，就是效果甚微。我們的有識之士，仿佛拽著牛尾巴，正被消費狂牛拖著走呢。真是無可奈何牛奔去。 引導(dǎo)消費，關(guān)鍵是牽住牛鼻子。 牛鼻子在哪里？累進所得稅法，正是引導(dǎo)消費的牛鼻子。 但是這牛鼻子也是不好牽的。政府職能不轉(zhuǎn)變，體制不改革，稅法也會成為一紙空文。牽牛鼻子又臟又累，還要冒著被牛角頂一家伙的危險，官員情愿嗎？還是執(zhí)牛耳更瀟灑！執(zhí)牛耳者，諸侯會盟時，割耳滴血入酒盅的領(lǐng)導(dǎo)也。當(dāng)盟主，比作牧童氣派多了，高貴多了，雖

10、然指揮不了牛，但座次保持了。 牛尾只能燉湯，執(zhí)牛耳只能顯威風(fēng)，牛鼻繩能牽牛，卻要當(dāng)社會的放牛娃。真難選擇！ 1、指出下面比喻修辭的本體。 （1）發(fā)狂的牛_ （2）執(zhí)牛耳者_ 2、指出下面論證了什么觀點。 （1）拽著牛尾巴_ （2）牽住牛鼻子_ 3、作者用比喻論證要證明什么？反對什么？ _ 選擇一題寫作。 、現(xiàn)實生活中，有的人認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”，但愛蓮說中“出淤泥而不染”則意義不同，你是怎么看待的呢？請選擇其中一個作為你認(rèn)可的觀點并用破立結(jié)合的方法寫一段文字。 、以“生命”為話題，運用比喻論證寫一個精彩段落。 第三課時 一、情景導(dǎo)入、明確目標(biāo) 、領(lǐng)會本文語言的諷刺意味，學(xué)習(xí)本文幽默犀利的

11、語言。 、認(rèn)清“拿來主義”的現(xiàn)實意義。 二、自主學(xué)習(xí)、整體感知 本文語言上有什么特點？試找出具體語句分析。 三、合作探究、展示點撥 、形成本文語言風(fēng)格的方法有哪些？ 、拿來主義在今天有什么現(xiàn)實意義？ 四、當(dāng)堂檢測、拓展提升 想想議議，并試著用幽默的語言就此話題寫一篇議論文。 今天是一個高度開放的時代，中國正走向世界，世界也在矚目中國。那么，作為一個青年人，在民族復(fù)興的今天，我們該如何取舍？請大家聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)劷裉煳覀冊撛鯓舆\用“拿來主義”？ 相關(guān)材料： 1、東芝筆記本電腦存在嚴(yán)重的安全漏洞，在美國及西歐，該產(chǎn)品被招回，而在中國，僅提供了一兩個補丁軟件。 2、法國的電影人抵制美國大片進口。 3、摩

12、托羅拉在中國設(shè)廠，但幾年下來，中國所掌握的僅是該公司硬件生產(chǎn)技術(shù)，核心技術(shù)卻得不到。 4、招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠 5、來自日本的訪問學(xué)者莊嚴(yán)舜哉說，中國目前流行的日本動漫作品，很多在日本市場都是不出版、不播放的，因為其中充滿了暴力、色情的成分；而真正好的作品在中國卻看不到。 6、日本的汽車制造業(yè)有一個不成文的規(guī)矩：一流產(chǎn)品出口歐美，二流產(chǎn)品國內(nèi)用，三流產(chǎn)品送中國。（本田的安全氣囊問題，三菱的排氣管設(shè)計缺陷問題，豐田的發(fā)動機漏油風(fēng)險問題） 7、“兩彈一星元勛”錢學(xué)森 “錢老三問”：錢老看電視的汽車廣告都是外國汽車，直說泄氣泄氣，就問兒子，兒子永剛告訴他說，現(xiàn)在的汽車廣告大都是外國汽車，

13、就是中國汽車，也是“外國心”。聽到這，他就不高興了，他說“這些人怎么了人都干什么去了？現(xiàn)在生活水平高了，更有條件出成果，為什么還弄不成？”錢老走了，留下三問。我們應(yīng)當(dāng)替錢老去追問，大家都去問，同時也要自問。 知識鏈接 、單元說明： 這個單元學(xué)習(xí)社會科學(xué)方面（文藝學(xué)除外，第五冊另設(shè)有一個文藝隨筆單元）的雜文、隨筆等。其中第一篇是雜文，第二、三篇是隨筆。按照一般的文學(xué)作品分類法，它們都應(yīng)該屬于散文。但與一般散文相比，隨筆、雜文又有自己的特點。劉錫慶先生說過隨筆與散文的區(qū)別：“隨筆主理，是說理的，重講談色彩，較為冷靜；而散文主情，是抒情的，重自白色彩，較為熱烈。”“隨筆面向人生，咀嚼人生況味，重哲理

14、感悟；而散文面向內(nèi)心，剖露人性奧秘，重生命體驗?！薄半S筆講求文化品位，讀之能增人智慧，令人玩味不盡；而散文崇尚人性深度，讀之能開啟性靈，使人凈化靈魂。”（引自劉錫慶“隨筆”隨談）雜文和隨筆盡管十分相近，但也有區(qū)別：“首先，表現(xiàn)在題材的選取上：雜文取材多為抨擊時政、針砭時弊，往往是小中見大；隨筆在取材上比雜文要軟淡一些（多為二、三流題材），往往是小中見趣?！薄捌浯危憩F(xiàn)在筆調(diào)區(qū)別上：雜文犀利，常常寸鐵殺人，當(dāng)頭一擊即制強敵于死地，誠所謂嬉笑怒罵，皆成文章；隨筆則較為閑適，常常從容道來，溫文爾雅，總不失紳士風(fēng)度?！薄傲硗猓€表現(xiàn)在語言色彩上：雜文多用諷刺，比較辛辣；隨筆推崇幽默，較為愜意?！保ㄒ?/p>

15、劉錫慶“隨筆”隨談不過雜文和隨筆的共同性遠遠大于差異性，它們都重說理、講個性、富理趣，可以說雜文是硬性“隨筆”，隨筆是軟性“雜文”。 、關(guān)于雜文： 雜文是文藝性的社會評論，從文學(xué)體裁角度考慮，可把它歸為文藝作品，因為它有文學(xué)形象性；從實用文體考慮，可把它歸為議論文，因為它具有議論性，旨在說理。雜文的特點：短小、活潑、犀利、雋永；既有議論性，又有文藝性；題材廣泛，形式多樣；大中取小，小中見大。 、議論文學(xué)法指導(dǎo)： 毛澤東在反對黨八股一文中說:“一篇文章或一篇演說，如果是重要的帶指導(dǎo)性質(zhì)的，總得要提出一個什么問題，接著加以分析，然后綜合起來，指明問題的性質(zhì)，給以解決的辦法使大家學(xué)會提出問題、分析問

16、題和解決問題?！卑衙珴蓶|的話作為根據(jù)，便可以提出議論文寫作和議論文解讀的一條要訣，即“提出問題分析問題解決問題”，進而又可以通俗且具體地將這一要訣演繹為“是什么為什么怎么辦”這樣一個論證思維公式:提出“是什么”的問題，然后分析“為什么”是這樣，最后落實“怎么辦”即“解決”問題。無疑，這是議論性文本構(gòu)建的一種模式，也是議論性文本解讀的一種模式。“是什么”，是論者對事物本質(zhì)的認(rèn)識，是思想，是主張?！盀槭裁础保钦撜叱终摰睦碛?、根據(jù)?！霸趺崔k”，是論者在對事物有了分析、提出了自己的認(rèn)識之后，就事物的發(fā)展提出解決的辦法。“是什么”“為什么”是認(rèn)識世界，“怎么辦”是改造世界。一般來說，解讀一篇議論性文章

17、要關(guān)注兩個問題:作者的主張是什么，作者是怎樣闡述自己的主張的。認(rèn)識前者是讓我們積學(xué)以貯寶，認(rèn)識后者是讓我們學(xué)會表達自己的思想。很明顯，對一篇議論文的解讀必須先搞清論點是什么，然后才能搞清作者是怎樣論證的。（認(rèn)識論證思維框架：是什么為什么怎么辦徐江） 、議論文常用論證方法： 舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點； 道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點； 對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點； 比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。 類比論證：從已知的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。 因果論證：通過分析事理，揭示論點