同等學力教育學綜合《教育學原理》復習整理

1、教育學原理第一章教育學的歷史與未來 P12教育學獨立的條件和標志是什么？獨立時期的標志性教育著作有哪些？條件（四個方面）：前教育時期教育知識的豐富積淀；17-19世紀教育實踐，特別是師范教育發(fā)展的客觀需要； 近代以來科學分門別類發(fā)展的趨勢和一般科學方法論的奠定;近代一些著名學者和教育家們 的不懈努力。標志（五個方面）：研究對象，教育問題開始成為一個專門的研究領域；使用的概念和范疇，已經(jīng)形成了專門反 應教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念、范疇以及概念和范疇的體系；研究方法，有了科學的研究方 法；研究結果，出現(xiàn)了專門的、系統(tǒng)的教育學著作；組織機構，出現(xiàn)了專門的教育研究機構。標志性教育著作論科學的價值和發(fā)展

2、首次把“教育學”作為一門獨立的科學提出大教學論教育漫話愛彌兒英國培根近代第一本系統(tǒng)的教育學著作 提出完整的“紳士教育”理論 表達了資產(chǎn)階級教育思想捷克夸美紐斯洛克盧梭康德裴斯泰洛齊林哈德和葛篤德提出“使人類教育心理學化”的主張赫爾巴特（被稱為“現(xiàn)代教育學之父”或“科學教育的奠基人”普通教育學被英國法國康德論教育明確提出“教育方法必須成為一種科學”和“教育實驗”的主張德國瑞士德國公認為第一本現(xiàn)代教育學著作。2.結合實際，談談你對形式教育與實質(zhì)教育思潮的認識。形勢教育論起源于希臘貫穿整個中世紀，形成于17世紀，盛彳行于18-19世紀，衰落于20 世紀初代表人物：洛克裴斯泰洛齊主要觀點：教育的目的在

3、于發(fā)展學生的各種能力；形式學科（如拉丁文、希臘文、數(shù)學等）或古典人文課程；教學原則、方法以學生的心理官能的內(nèi)在發(fā)展秩序為依據(jù)。實質(zhì)教育論起源于古希臘和古羅馬在中世紀受到壓制，形成于18世紀，興盛于19世紀，衰落于20 世紀初代表人物：赫爾巴特斯賓塞主要觀點：教育的目的是向?qū)W生傳授于生活相關的廣泛的知識內(nèi)容； 與人類的世俗生活密切相關的實質(zhì)學科（天文地理法律等）； 教學原則、方適應兒童的身心發(fā)展規(guī)律，是愉快的和有效的3.試分析自然主義教育思潮與國家主義教育思想的積極意義和理論缺陷。自然主義教育思想源于古希臘的亞里士多德形成于文藝復興時期，興盛于18世紀，延續(xù)至19世紀，對20 世紀的人類教育思想

4、也有影響代表人物：夸美紐斯盧梭裴斯泰洛齊基本觀點：反對中世紀宗教教育對兒童個性的壓抑，主張遵循兒童的自然 本性而教育；教育目的：培養(yǎng)適合資本主義社會需要的身心和諧發(fā)展的人；強調(diào)學校應該使兒童愉快地生活和學習；主張根據(jù)兒童不同年齡階段的身心特征進行教育；教育原則和方法：推崇“模仿自然”反對體罰，初步建立了現(xiàn) 代教育原則和方法體系積極意義：自然主義教育思想提出了現(xiàn)代教育的一些基本理念，促進了教育 理論與實踐德科學化，突出了兒童在教育生活中價值；不足之處：把抽象的人性作為兒童的自然本性，忽視了社會文化因素在兒童 發(fā)展中的重要價值，忽視了教育對社會發(fā)展的巨大作用，具有濃 厚的理想主義色彩。國家主義教育

5、思想源于古希臘的柏拉圖便隨著近代歐美民族國家出現(xiàn)而產(chǎn)生，在19實際達到高潮代表人物：孔多賽愛爾維修德國的費希特美國的杰裴遜基本觀點：教育權歸屬于民族國家而不是教會，國家承擔教育民眾的責任 并對教育進行立法；教育是造就民族國家的利器；教育的目的是培養(yǎng)合格的國民；應該由國家建立國民教育制度。積極意義：對近代歐美國民教育制度的建立和普及教育的發(fā)展起 到了重要的作用；不足之處：使教育過分依賴于某一時期的國家政權，成為一些反 動政權手中的工具，如納粹政權。實用主義的教育學觀點述評。（德國的梅伊曼和拉伊實驗教育學提倡把實驗心理學的研究成果和方法運用于教學研究 劃分教育實驗階段用實驗、統(tǒng)計和比較的方法探索兒

6、童心理發(fā)展過程的特點 用實驗數(shù)據(jù)作為改革學制、課程和教學方法的依據(jù) 反對傳統(tǒng)教育學思辨式和經(jīng)驗式研究方法，強調(diào)定量研究 由于受實證主義和自然科學研究方法的影響，其倡導的試 驗方法有很大的局限性。）實用主義教育學：19世紀末20世紀初在美國興起的一種教育思潮；代表人物：杜威 克伯屈代表著作：杜威的我的教育信條&民主主義與教育，克伯屈的設計教學法基本觀點：一、教育即生活二、教育即學生個體經(jīng)驗持續(xù)不斷的增長；三、學校是一個雛形社會四、課程組織以學生的經(jīng)驗為中心五、師生關系以兒童為中心六、在教學過程中重視學生自己的獨立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗積極意義：實用主義教育學以美國的實用主義文化為基礎，式美國資本主義精

7、神的教育學表達，對 以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育理念進行了深刻的批判，推動了教育學的發(fā)展。不足之處：在一定程度上忽視了系統(tǒng)知識的學習，忽視了教師在教育教學過程中的主動作用，忽視 了學校的特質(zhì)，其影響在20世紀50年代以后逐漸減弱。但在強調(diào)知識創(chuàng)新及學生探究、創(chuàng)造素質(zhì)培養(yǎng)的20世紀末，實用主義教育思想又出現(xiàn) 了復興的跡象。教育學研究的對象是什么？教育學研究對象應是以“教育事實”為基礎，在教育價值觀引導下形成的“教育問題”，其 目的在于探索和揭示教育活動的規(guī)律性聯(lián)系，以服務于教育實踐。21世紀教育學發(fā)展的趨勢是什么？教育學問題領域的擴大；教育學研究學科基礎的擴展；教育學研究范式的多樣化；教育學的進一

8、步分化和綜合；教育學與教育改革的關系日益密切；教育學術的國際交流與合作日益廣泛第二章教育的概念 P21列舉三個不同的教育定義，對它們進行比較分析，并試著給出自己的教育定義，加以理論 闡述。柏拉圖教育是為了以后的生活所進行的訓練，它能使人變善，從而高尚的行動。杜威教育即生活教育即生長教育即經(jīng)驗的重組與改造陶行知生活即教育我教育是受教育者根據(jù)自身的特質(zhì)不斷習得能夠在特定的社會環(huán)境下生存與發(fā)展的能力。給“教育”下定義，要兼顧“社會”和“個體”兩個維度。2.比較幾種不同的教育起源學說，談談你對教育起源的看法。神關于教育起源的最古老的觀點。話觀點：教育與其他世界萬物一樣，都是神創(chuàng)造的；教育產(chǎn)生的目的起就

9、是體現(xiàn)神的意志，使人皈依于神。從神話源評價：這種觀點是錯誤的，非科學的。主要受制于當時人類的認知起源說到生說水平。物起源說再生代表人物：法國的勒圖爾諾 英國的沛西能到心理起源物觀點：教育活動不僅存在于人類社會，還存在于動物界；人類社會說，具有一定起的教育是對動物界教育的繼承、改善和發(fā)展；教育從它起源來說，是一的歷史進步源個生物學的過程，生物的沖動是教育的主要動力。性。說評價：生物起源說是教育學史上第一個正式提出的有關教育起源的但三種學說。這一學說看到了人類教育與其他動物類似行為之間的相似性，與學說都沒能神話起源說相比，是一個大的進步，標志著在教育起源問題上開始從神建立在科學話解釋轉(zhuǎn)向科學解釋。

10、其根本錯誤在于沒能區(qū)分出人類教育行為與其他方法論基礎動物類似行為之間的質(zhì)的區(qū)別。上，沒有揭示心代表人物：美國孟祿出教育起源理觀點：教育起源于日常生活中兒童對成人的無意識模仿。的內(nèi)在動力起評價：與生物起源說不同，但本質(zhì)相似。如果教育起源于原始社會和社會原因。源中兒童對成人的“無意識模仿”的話，那么這種“無意識模仿”就肯定說不是獲得性的，而是遺傳性的，不是文化和社會的。與生物起源說唯一 的區(qū)別就是，這種本能是人類的類本能，而不是動物的類本能。勞1.又被稱為“教育的社會起源說”，它是在直接批判生物起源說和心理動起源說的基礎上，在馬克思主義歷史唯物主義的理論指導下形成的。起2. “勞動起源說”的直接理

11、論依據(jù)和方法論基礎是恩格斯的勞動從猿源到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用說3.觀點：一、人類教育起源于勞動的需要；二、教育史人類特有的一種 社會活動；三、教育產(chǎn)生于勞動是以人類語言和意識的發(fā)展為條件的； 四、教育從產(chǎn)生之日起其職能就是傳遞勞動過程中形成與積淀的社會生 產(chǎn)和生活經(jīng)驗；五、教育范疇是歷史性和階級性的統(tǒng)一。現(xiàn)代教育的概念和基本特征是什么？概念：從資本主義大工業(yè)和商品經(jīng)濟發(fā)展起來到共產(chǎn)主義完全實現(xiàn)這一歷史時期、致力于與 生產(chǎn)勞動相結合、培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育?；咎卣鳎阂?、培養(yǎng)全面發(fā)展的人的理想和理論從理想走向?qū)嵺`（首要基本特征）；二、教育與生產(chǎn)勞動相結合的范圍、程度和意義日益擴大，教育的生產(chǎn)性日

12、益突出和加強;三、科學精神與人文精神從分離走向統(tǒng)一；四、教育的公平和教育機會均等成為教育決策和教育行為的基本準則；五、教育的技術手段日益更新，時空拓展，教育資源不斷豐富，教育制度的彈性不斷提高;六、 教育地位不斷提成，功能不斷增強，教育事業(yè)成為興國之本；七、教育不斷變革;八、教育的理論自覺性不斷提高，經(jīng)驗主義、主觀主義和官僚主義日益被克服。九、教育科學事業(yè)不斷發(fā)展，為現(xiàn)代教育的改革提供知識和理論的基礎；十、教育的對外交流與合作日益深化，為教育改革和發(fā)展創(chuàng)造了更好的外部條件；十一、教育的終身化趨勢明顯，現(xiàn)代教育不局限于學齡階段，而是貫穿一生，終身教育。教育本質(zhì)論爭的意義及主要觀點是什么？請你給出

13、自己的教育本質(zhì)觀。一、教育本質(zhì)問題所要追問的是教育作為一種特殊的社會實踐活動的質(zhì)的規(guī)定性，是定義教 育的核心。二、意義：對我們20世紀最后20年的教育思想解放、教育理論發(fā)展和教育改革事業(yè)起到了 巨大的促進作用；圍繞論爭，學者們開始深層的反思，開始了教育本質(zhì)問題的元研究；準確、 系統(tǒng)的把握教育本質(zhì)的觀點，對深入理解教育活動質(zhì)的規(guī)定性，建構教育理論體系，具有非 常重要的意義；三、觀點：上層建筑說、生產(chǎn)力說、多質(zhì)說、本質(zhì)規(guī)定說第三章教育、社會與人P29教育的文化功能有哪些？1）傳遞一一保存文化的功能2）傳播一一豐富文化的功能文化的傳播，一般指某一社會文化共同體的文化向另一社會文化共同體的傳輸過 程，

14、是單向的；而文化的交流，則是兩個或兩個以上文化共同體的文化相互傳播，是雙 向的或多向的。教育是人學會更好的進行交流，并從人與人之間的交流中吸取益處。在 文化交流與教育之間存在互相補充的關系。3）選擇一一提升文化的功能所謂教育對文化的選擇，即是為了適應時代發(fā)展的要求，社會文化的糟粕必須摒棄， 精華則有待發(fā)揚。這就需要教育對“文化”進行篩選，把經(jīng)過“過濾”了的文化傳遞給 下一代，以促進文化的進步餓發(fā)展。教育對文化的選擇意味著價值的取舍與認知情意的 轉(zhuǎn)變，并且是為了文化自身的發(fā)展與進步。4）創(chuàng)造一一更新文化的功能教育是文化結構中的一個能動的要素，它能創(chuàng)造并更新文化。人的身心發(fā)展規(guī)律有哪些？（1）順序

15、性和階段性（由低級向高級，由易到難，由具體到抽象）（2）不均衡性（不同年齡階段其身心發(fā)展不均衡；同一時期身心的不同方面不均衡）（3）穩(wěn)定性和可變性（在一定社會和教育條件下，同一年齡階段的青少年的身心發(fā)展階 段、發(fā)展順序和每一階段變化過程及速度等方面大體上是相同的，具有穩(wěn)定性；由 于環(huán)境、教育或其他條件的不同，同一年齡階段的青少年，其發(fā)展水平又是有差異 的，具有可變性。）（4）個體差異性（由于遺傳、環(huán)境及教育等因素的不同，即使同一年齡階段，不同的個 體之間身心發(fā)展有可能存在著個別差異。）（5）互補性（互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關系，它首先指機體的某一方 面的技能受損甚至缺失后，可通過

16、其他方面的超常發(fā)展得到補償。如失明者通過聽 覺、觸覺、嗅覺等方面的超常發(fā)展得到補償。）教育的相對獨立性表現(xiàn)在哪幾個方面？教育的相對獨立性是指教育具有自身獨特的發(fā)展規(guī)律和能動性。（1）（主要表現(xiàn)為）教育與生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度發(fā)展不平衡。教育的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不完全是同步的，教育的發(fā)展依存與社會存在的 發(fā)展，在一定階段，教育發(fā)展的某些方面或某些環(huán)節(jié)，會表現(xiàn)出與社會生產(chǎn)力與 政治經(jīng)濟制度發(fā)展不平衡的現(xiàn)象。（2）（還表現(xiàn)為）教育發(fā)展本身所具有的繼承性。具體表現(xiàn)在：第一，教育內(nèi)容的繼 承；第二，教育方式的繼承；第三，教育理論與教育經(jīng)驗的繼承。學校教育的局限性有哪些？【學校教育】：是教育者依據(jù)一定社

17、會的要求和個體身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、 有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會服務的人的活動。學校教育的局限性：從時空上看，學校教育只占個體活動的部分時間和空間，學校教育只能輻射到有限的教 育空間，它只是個體成長過程特定階段的影響因素。從學校自身特點看，制度化的學校教育有可能將學生的生活制度化、非主體化、符號化， 從而在某些方面滋生了學校教育對人的身心發(fā)展的不利影響。如強調(diào)規(guī)范、統(tǒng)一，強調(diào)知識 本位的特點容易扼殺學生的個性，容易導致學校教育脫離現(xiàn)實的生活。試述教育與社會的關系。社會的發(fā)展集中體現(xiàn)為生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關系的變革，生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關系狀況是 教育發(fā)展的物質(zhì)基

18、礎，制約著教育發(fā)展的空間。同時，教育必須與社會發(fā)展水平相適應，才 能促進社會的發(fā)展。（一）教育與生產(chǎn)力（1）教育受社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約：生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育目標的設定生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育事業(yè)的發(fā)展速度、規(guī)模和學校的結構（教育經(jīng)費； 生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著社會對教育事業(yè)的需求程度。）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程的設置和教育內(nèi)容的變革生產(chǎn)力的發(fā)展促進了教學組織形式、教育教學手段和方法的變革。（2）教育對社會生產(chǎn)力的發(fā)展起著積極的促進作用：教育把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力（教育過程就是把具有潛在勞動能力的 勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實勞動力的過程。）教育實現(xiàn)著知識的再生產(chǎn)和知識創(chuàng)新。（3）教育優(yōu)

19、先發(fā)展社會用于發(fā)展教育的投資要適當高于現(xiàn)有生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展水平而超前投入；教育發(fā)展要優(yōu)先于社會其他行業(yè)或部門而先行發(fā)展（二）教育與生產(chǎn)關系（1）教育與經(jīng)濟基礎一方面，經(jīng)濟基礎是制約教育的中介因素和力量，這體現(xiàn)在：第一，經(jīng)濟基礎制 約著教育的社會性質(zhì)和受教育機會的分配；第二，經(jīng)濟基礎部分制約教育內(nèi)容。另一方面，教育對經(jīng)濟基礎具有復制一一強化或者削弱一一消解作用。這主要體 現(xiàn)在，第一，教育起著復制、強化和延續(xù)社會關系的作用，它所培養(yǎng)出來的人通 常會通過為社會服務去鞏固相應的經(jīng)濟基礎；第二，被經(jīng)濟基礎決定的教育機構， 同時也反映一定社會關系的政治的、思想意識的和社會文化的傳播與宣傳機構； 第三，在社

20、會變革時期，教育通過傳播先進思想和進步理論，從而具有促進社會 加速變革的作用。學校往往是新的思想和理論的發(fā)源地和傳播地。（2）教育與政治制度教育被社會政治制度所制約和決定第一，政治制度制約和決定著教育目的和教育內(nèi)容 第二，政治制度決定著教育的領導權和受教育權教育對社會政治制度的發(fā)展具有重要影響第一， 教育通過培養(yǎng)具有一定政治態(tài)度、思想意識的人，在維護和鞏固一定政 治制度中發(fā)揮積極作用。第二，學生的精神風貌和政治素質(zhì)，影響著社會風俗、道德風尚和思想潮流。（三）教育與文化（1）文化與教育之間具有共生關系（就內(nèi)容而言，文化制約、支配著教育，教育 離開了文化就失去了傳授的內(nèi)容，就失去了賴以存在的基礎。

21、從文化而言， 教育是社會文化系統(tǒng)中一個能動要素，二者存在著共生關系。）（2）教育具有文化性傳遞一一保存文化的功能傳播一一豐富文化的功能選擇一一提升文化的功能創(chuàng)造一一更新文化的功能（四）社會現(xiàn)代化與教育現(xiàn)代化【社會現(xiàn)代化】是指人們利用近現(xiàn)代的科學技術，全面改變自己生存的物質(zhì)條件和精 神條件的社會變革過程。（1）教育現(xiàn)代化和社會現(xiàn)代化的互動關系一一在教育與社會現(xiàn)代化的關系中，核 心問題是教育如何適應社會現(xiàn)代化的要求，通過培養(yǎng)具有現(xiàn)代素質(zhì)的人來為 社會現(xiàn)代化服務。（2）教育現(xiàn)代化的含義和特征含義：教育現(xiàn)代化是社會經(jīng)濟發(fā)展、科學技術進步導致的教育面向現(xiàn)代 化、面向世界、面向未來的發(fā)展進程。一般特征：強

22、調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結合，重視科學教育與人文教育的有 機結合；教育開始逐步構建為一個多樣的、開放的大系統(tǒng)；在教學上表現(xiàn)出 革命性、創(chuàng)造性、靈活性和個性化的特征。內(nèi)在特征：教育民主化和教育主體性【教育民主化】兩層含義：第一，是政治民主化在教育系統(tǒng)中的反映，具 體表現(xiàn)為受教育機會的均等在制度上的逐步實現(xiàn)。第二，是教育系統(tǒng)本身體 制內(nèi)部的民主化，如師生關系的平等與民主?！窘逃黧w性】兩層含義：一是尊重學生個體的主體性，讓學生主動地、 自由地發(fā)展；二是尊重教育的自主權，尊重教育的相對獨立性，打破模式化 的教育，用多樣化的教育造就富有個性的一代新人。（3）教育現(xiàn)代化的內(nèi)容：教育觀念現(xiàn)代化教育內(nèi)容現(xiàn)代化教育

23、條件現(xiàn)代化教育管理現(xiàn)代化教師素質(zhì)現(xiàn)代化（五）教育具有相對獨立性 （如本章題目3）教育為什么在人的發(fā)展中起主導作用？試分析實現(xiàn)教育主導作用的前提和條件。人的身心發(fā)展受多種因素制約，概括起來主要有遺傳、環(huán)境和教育。與遺傳、環(huán)境相比， 教育在人的發(fā)展中起主導作用。第一，遺傳不能完全決定人的發(fā)展，他只是為人的發(fā)展提供了物質(zhì)前提和發(fā)展可能性。 第二，環(huán)境對人的發(fā)展的影響有其局限性。第三，教育在人的發(fā)展中起主導作用有其必然性。首先，教育是一種有目的、有計劃、有組織、系統(tǒng)地培養(yǎng)人的活動。它根據(jù)一 定社會發(fā)展的要求，根據(jù)青少年身心發(fā)展規(guī)律，選擇適當?shù)慕逃齼?nèi)容和教育方法，對人 進行系統(tǒng)的教育，保證了人的發(fā)展方向

24、，從根本上消除了環(huán)境對人的影響的自發(fā)性和盲 目性。其次，教育是教師根據(jù)一定社會發(fā)展的要求，對青少年施加影響，促進他們獲 得全面發(fā)展的活動。在這里，教師的職責和工作特點是保證了青少年發(fā)展的正確方向。最后，再教育對象中最重要的群體是青少年。在人的一生中，青少年時期是最 需要受教育也是最適宜受教育的時期。他們只是比較匱乏，經(jīng)驗不足，獨立思考問題的 能力和判斷是非的能力還不強，他們的成長有賴于正確教育的引導。由于青少年身心發(fā) 展的特點，教育所起的作用是主導的。第四章教育目的 P53什么是教育目的？在確定教育目的時應以什么為依據(jù)？【教育目的】就是人們在進行教育活動之前，在頭腦中預先觀念地存在著的教育活動

25、過 程結束時所要取得的結果。它指明教育要達到的標準，說明辦教育為的是什么，培養(yǎng)人要達 到什么樣的規(guī)格。確定教育目的的基本依據(jù)可以概括為主觀和客觀兩個方面。（1）確定教育目的的主觀依據(jù)（教育目的首先是教育活動中人的價值的選擇。）（2）確定教育目的的客觀依據(jù)（教育目的的制定必須考慮到一定的社會歷史條件）概述馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說的基本要點。（1）勞動能力的全面發(fā)展（是指在勞動過程中實現(xiàn)體力和腦力的充分運用和發(fā)展）（2）克服人發(fā)展的一切片面性，實現(xiàn)人的個性的真正的全面和自由發(fā)展試分析建國以來教育目的的演變。（1）新中國成立之初，“人民政府的文化教育工作，應以提高人民文化水平、培養(yǎng)國家 建設人

26、才、肅清封建的、買辦的法西斯主義的思想、發(fā)展人民服務的思想為重要人物?！保?）社會主義改造基本完成以后，1957年毛澤東提出“我們的教育方針就是使受教育 者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為由社會主義覺悟的有文化的勞動者”。1958 年毛澤東又指出“教育必須為無產(chǎn)階級政治服務，教育必須同生產(chǎn)勞動相結合?！?1958年中 共中央、國務院關于教育工作的指示明確指出：“教育目的是培養(yǎng)有社會主義覺悟的有 文化的勞動者?！保?）1978年，我國憲法中關于我國教育目的的表述為：“教育必須為無產(chǎn)階級政治服務， 教育必須同生產(chǎn)勞動相結合，使受教育者在德育、智育、體育等幾方面都得到發(fā)展，成為有 社會主義覺

27、悟的有文化的勞動者?！保?）十一屆三中全會以來，改革開放及社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的發(fā)展對教育事業(yè)提出 了新的要求，國家制訂了新時期的教育目的一一以經(jīng)濟建設為中心方針主導下的教育目的。（5）1986年六屆人大四次會議通過，2006年修訂的中華人民共和國義務教育法規(guī) 定：“義務教育必須貫徹國家的教育方針，實施素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量，使適齡兒童、少 年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主 義建設者和接班人奠定基礎?！焙笥忻鞔_提出了 “堅持德育為先、能力為重、全面發(fā)展的要 求?！比绾卫斫夂吐鋵嵨覈慕逃康?一、教育目的是全部教育活動的核心。要認真落實我國的教

28、育目的，就要對當代社會和 未來發(fā)展對人才規(guī)格的要求有清醒的認識。要培養(yǎng)合乎時代需求的一代新人，就應當特別注 意人才素質(zhì)的這樣幾個方面：第一，創(chuàng)造精神。即具有良好的知識基礎和科學素養(yǎng)、敏銳的觀察力和準確的判 斷力，面對龐大的信息世界，能夠進行有效的篩選，迅速的捕捉有價值的 信息，獨立分析和決策，取得最優(yōu)效益的能力。第二，實踐能力。所謂實踐能力，即學以致用，解決實踐中問題的能力，也包括 直接的生產(chǎn)勞動和社會實踐的能力。第三，開放思維。即要改變單一的思維參考系，擴大思維的空間范圍，具有高度 的寬容精神、開放的胸懷，敢于接納新生事物，特別是要具有國際視野中 對問題進行比較和分析的能力。第四，崇高理想。

29、創(chuàng)造精神和開放胸懷只有與崇高的未來理想相結合才具有方向 性。二、要落實我國的教育目的，還必須處理好以下幾方面的關系：（1）教育目的與教育目標的關系教育目標是根據(jù)具體的教育目的而制定的更具體的教育活動目標。從教育目 的到教育目標的轉(zhuǎn)化實際上就是教育目的由一般到具體的實現(xiàn)過程。（2）德智體美勞諸育之間的關系一是個與均有相對獨立性，應根據(jù)不同教育內(nèi)容的特點實施合乎規(guī)律的 教育，有重點地完成整體教育目標，同時使諸育相互配合和促進。二是現(xiàn)實或真正的教育應是一體的。所有從事教育工作的人，都兼有完 成德智體美勞諸育的任務，都應是德育兼智育、體育、美譽工作者。（3）全面發(fā)展與因材施教的關系全面發(fā)展并不等于平均

30、或平面發(fā)展，必須根據(jù)每一個學生的特殊性對 學生因材施教，在充分發(fā)揮每一個人的長處的同時求得他的全面發(fā)展。（4）全面發(fā)展與職業(yè)定向的關系（教育必須為不同的社會崗位培養(yǎng)人才。）第五章教育制度P70什么是教育制度？學制在古代和現(xiàn)代經(jīng)歷怎樣的發(fā)展歷程？【教育制度】是國家各種教育機構系統(tǒng)的總稱。包括教育結構的兩個方面：一是教育的施 教機構系統(tǒng)；二是教育的管理機構系統(tǒng)。古代學制：脫離生產(chǎn)勞動以培養(yǎng)剝削統(tǒng)治人才為目的，具有極強的等級性和階級性。學校 規(guī)模小，只有少數(shù)人能享受學校教育，具有一種特權的性質(zhì)。這些特點決定了古代學制的不 系統(tǒng)性和不完善性。古代學制沒有嚴格的程度劃分，沒有嚴格的教學年限規(guī)定，學校類型

31、粗 陋，層次簡單，只有蒙學和太學，甚至連中學都沒有。現(xiàn)代學制：是人類進入現(xiàn)代社會之后的產(chǎn)物，是社會進一步分化，特別是教育從生產(chǎn)勞動 中第二次分離的結果?，F(xiàn)代學校不但培養(yǎng)政治統(tǒng)治人才和管理人才，更重要的是它還培養(yǎng)大 量科學技術人才、文化教育人才、經(jīng)濟管理人才和眾多的有文化的勞動者?，F(xiàn)代學校不但具 有階級性，還具有生產(chǎn)性和科學性。現(xiàn)代學制也是發(fā)展的，他已從單純的學校教育機構系統(tǒng)發(fā)展成為以現(xiàn)代學校教育機構系統(tǒng) 為主體的包括幼兒教育機構系統(tǒng)、校外兒童教育機構系統(tǒng)和成人教育機構系統(tǒng)在內(nèi)的一個龐 大的體系。它的發(fā)展方向是終身教育制度。試述現(xiàn)代學校的產(chǎn)生、發(fā)展和現(xiàn)代學制的形成。產(chǎn)生：在古代社會，無論是東方還

32、是西方，學校都沒有嚴格的大中小學之分，更沒有學 前教育機構。隨著資本主義的發(fā)展，開始產(chǎn)生現(xiàn)代意義上的大學和中學。特別是為了勞動人 民子女設立的國民學校的產(chǎn)生和發(fā)展，促進了現(xiàn)代學校系統(tǒng)的產(chǎn)生，才開始有了大中小學的 嚴格區(qū)分。因此，現(xiàn)代學制是人類進入現(xiàn)代社會后才逐步形成的。發(fā)展和形成：兩條產(chǎn)生路線：一條是至上而下的發(fā)展的，是以最早的中世紀的大學及后 來的大學為頂端，向下延伸，產(chǎn)生了大學預科性質(zhì)的中學，經(jīng)過長期演變，逐漸形成了現(xiàn)代 教育的大學和中學系統(tǒng)。另一條是自下而上地發(fā)展，是由小學，而中學，并上延至今天的高 等職業(yè)學校。也就是“雙軌制”。請從縱向和橫向的角度對近百年來現(xiàn)代學制的變革進行分析。（1

33、）從縱向?qū)W校系統(tǒng)分析雙軌學制在向分支型學制和單軌學制的方向發(fā)展。20世紀以來，隨著義務教育的上延，教育機會均等等原則的實施，雙軌學制從小學開 始向上逐步并軌。二戰(zhàn)后，西歐各國的義務教育已經(jīng)延長到了10年左右，已經(jīng)到了中學第 一階段，這就使原先不分學段的中學分成了兩段。新發(fā)展起來的初級中學與傳統(tǒng)的完全中學 在學術水平上有很大的差距，導致機會的不均等。于是，許多國家采用了綜合中學的形式把 初中的兩軌并在一起，西歐雙軌學制事實上已經(jīng)變成分支型學制了。由此可見：第一，義務教育延長到哪里，雙軌學制并軌就要延伸到哪里，因為單軌制是 普及教育的好形式；第二，事實證明，綜合中學是雙軌學制并軌的一種理想形式，因

34、此綜合 中學化就成了現(xiàn)代中學教育發(fā)展的一種趨勢。（2）從橫向?qū)W校階段看，每個階段都發(fā)生了重大變化。幼兒教育階段（很多國家已把幼兒教育列入了學制系統(tǒng)，這是現(xiàn)代學制向終身教育 制度發(fā)展的重要標志。）小學教育階段（近年來，發(fā)達國家的普及教育已達到了初中和高 中階段，小學已成為普通文化科學基礎教育的初級階段）初中教育階段（初中學制延長； 初中階段看做普通教育的中間階段；不把初中看成是中學的初級階段，而是把它和小學連接 起來，統(tǒng)一進行文化科學基礎知識教育，取消小升初考試，加強初中結束時的結業(yè)考試，在 整個階段結束后進行分流。）高中教育階段（高中時現(xiàn)代學制的產(chǎn)物。美國單軌制中最先 有高中，后來蘇聯(lián)學制中也

35、有了高中，最后歐洲雙軌學制在變革中不得不把中學分為兩段。） 職業(yè)教育階段（兩個特征：一是文化科學技術知識基礎越來越高；二是職業(yè)教育的層次、 類型的多樣化。）高等教育階段（現(xiàn)代社會、現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科學技術向高等學校提出了 培養(yǎng)各級各類人才的要求，推動了高等教育結構的變化：一是多層次；二是多類型）（3）現(xiàn)代學制已由學校教育的施教機構系統(tǒng)變?yōu)榻K身教育的施教機構系統(tǒng)?，F(xiàn)代教育的施教機構系統(tǒng)的發(fā)展趨向可以從兩個層次進行分析：第一個層次，現(xiàn)代學 校教育制度發(fā)展的軌跡是雙軌學制一分支型學制一單軌學制；第二個層次，現(xiàn)代教育制度發(fā) 展的軌跡是由現(xiàn)代學校教育制度一現(xiàn)代教育制度（包括學校教育機構和非學校教育機構）一

36、 終身教育制度。我國現(xiàn)代學制是怎樣發(fā)展起來的？現(xiàn)行學制有哪些基本特點？演變：我國的現(xiàn)代學制不是土生土長的而是從西方引進的。1904年“癸卯學制”第一個以法令形式在全國頒布并推行的現(xiàn)代學制。1922年“壬戌學制”對我國教育事業(yè)發(fā)展由重大影響。新中國成立后，1951年頒布關于學置改革的決定，這是我國學制發(fā)展的一個 新的階段。1958年學制改革，文化大革命對我國學制系統(tǒng)的破壞，1976年恢復和重建被破壞的學制系統(tǒng)。請談談你對我國學制改革的看法?；酒占皩W前教育鞏固提高九年義務教育水平加快普及高中階段教育大力發(fā)展職業(yè)教育全面提高高等教育質(zhì)量加快發(fā)展繼續(xù)教育，不斷完善終身教育體系第六章教師、學生與學校

37、P81教師的勞動具有何種特點？教師勞動對象的能動性。教師的勞動對象是有著豐富情感和人格尊嚴、可塑的、 活生生的個人，是具有主觀能動性的個人。教育的過程必須重視學生的主觀能動 性。教師勞動手段的主體性。教師勞動過程的長期性。教師勞動成果的“雙向性”?！敖虒W相長”教師專業(yè)化對教師群體和個體專業(yè)素養(yǎng)的要求包括哪些方面？第一，對教師群體專業(yè)素質(zhì)的要求。專業(yè)知能，教師職業(yè)要具有一套完善的專門知識、技能體系和評價標準。專業(yè)倫理，具有普遍的自我約束力的行為規(guī)范和倫理標準專業(yè)訓練，教師職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成要經(jīng)過長期的專門的培養(yǎng)和訓練專業(yè)發(fā)展，教師的職業(yè)發(fā)展是連續(xù)的、終身的，需要不間斷地學習和進修專業(yè)自主，教師職業(yè)活

38、動享有高度的專業(yè)自主權專業(yè)組織，教師職業(yè)應形成堅強的、具有權威性的專業(yè)團體第二，對教師個體專業(yè)素養(yǎng)的要求對教師職業(yè)道德的要求對教師專業(yè)知識的要求：精深的專業(yè)知識；廣博的文化修養(yǎng)；豐富的教育學和心 理學知識。對教師的專業(yè)技能要求：教師要有課程開發(fā)的能力；良好的語言表達能力；組織 管理能力；學術研究和教學研究能力學生具有哪些特點？學生是發(fā)展中的人。學生的各個方面都尚未發(fā)展成熟，是發(fā)展中的人，具有極大 的可能性，在身心等方面都具有與成人不同的特點。他們最需要教育，也最容易 接受教育。學生是完整的人?！巴暾逼湟皇侵笇W生具有自然屬性，更具有社會屬性；其二指 學生的身體和精神、生理和心理及每一方面所包含

39、的各個因素都要求得到全面發(fā) 展。學生是獨特的個體。每一個學生都是獨一無二的，教育必須尊重和彰顯這種獨特 性；獨特性是人類文化多姿多彩的源泉。學生是以學習為主要任務的人。以學習為主要任務是學生學習的一個特點。學校產(chǎn)生的條件有哪些？（人類最高的學校出現(xiàn)在公元前2500年的埃及，我國的學校產(chǎn)生于商代。）人類文化發(fā)展已經(jīng)到了如果不通過學校，這些文化就不能被青少年一代完全掌握 的階段；社會物質(zhì)資料生產(chǎn)的水平能使一部分人從直接的物質(zhì)生產(chǎn)活動中脫離出來，使腦 力勞動從體力勞動中分化出來，專門從事精神生產(chǎn)工作；文字的出現(xiàn)為大量、準確地傳遞和學習社會生產(chǎn)和生活經(jīng)驗提供了載體。古代學校與現(xiàn)代學校的區(qū)別有哪些？古代

40、學校是不系統(tǒng)、不連貫的，現(xiàn)代學校是有系統(tǒng)的、相互銜接的；古代學校的教育內(nèi)容以人文為主，輕視自然，現(xiàn)代學校則面向?qū)嶋H，以各種實用 科學和自然科學為主。古代學校以個別教學為主，沒有學期、年級的概念，現(xiàn)代學校以班級教學為主， 建立了學期、年級的概念；古代學校是面向少數(shù)人的特權階層的，現(xiàn)代學校是面向大眾的，是一種公共資源， 具有公益性。古代學校與社會生產(chǎn)勞動想脫離，現(xiàn)代學校與生產(chǎn)勞動關系密切；古代學校強調(diào)師道尊嚴，現(xiàn)代學校提倡師生平等現(xiàn)代學校的危機主要表現(xiàn)在哪些方面？學校教育人文意義的失落。學?；顒尤找严萑胧浪桌娴臎_突中。面對社會利益日益多元化，如何保持學校的公共性質(zhì)及教育機會均等和教育公正由于不同

41、國家、地區(qū)間生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，使辦學條件、水平與質(zhì)量差距很 大，這嚴重挑戰(zhàn)現(xiàn)代教育的公正理念隨著學校投資渠道的多樣化，辦學主體的多元化，學校類型越來越多，原有的學 校教育制度受到嚴重的沖擊，各級各類學校之間的關系需要重新界定。以科學知識傳遞和智力開發(fā)為主要任務的現(xiàn)代學校在知識傳播渠道日益多樣化的 今天，學校教師傳統(tǒng)權威的基礎受到嚴重動搖，學校在諸多社會建制中的實際地 位逐步下降。在文化多元日趨明顯、文化隔閡和文化沖突日益嚴重、文化帝國主義日趨猖獗的 情況下，現(xiàn)代學校的文化身份和文化功能很難界定；脫胎于現(xiàn)代工廠和行政機關的“科層制”管理模式的現(xiàn)代學校管理模式，很難調(diào) 動學生與老師主動“參與”

42、管理的積極性，降低了學校生活的活力。為什么要加強學校文化建設？當前學校文化建設主要應注意哪些問題？【學校文化】是指圍繞著學校教育教學活動所建立起來的一整套價值觀念、行為方式、 語言習慣、制度體系、知識符號、建筑風格等的集合體。（1）學校文化的功能主要表現(xiàn)在：學校文化本身具有直接的和巨大的教育意義，優(yōu)良的學校文化可以促進教育教學 工作的順利開展，促進學生身心的健康發(fā)展，不良的學校文化既可以直接成為教育教學的要素，為學生所學習所接納，又可以作為隱 性課程，對學生的身心發(fā)展起到潛移默化的作用作為一種亞文化，學校文化還可以為主流文化提供新的文化要素，促進整體文化 的變遷不同的學校文化是不同的類型學校之

43、間的相互區(qū)別的一個表征，是“特色學?！?的一個顯著標志因此，建設積極、健康、向上，具有時代性、民族性個個性的學校文化，是各級各類學校管理中的一個重要和長期的任務。（2）當前學校建設主要應注意要高度重視學校文化的教育價值，特別是人格陶冶價值，不要僅僅把學校文化定 位在豐富的業(yè)余生活上；整理與繼承優(yōu)良的學校文化傳統(tǒng)，使之在未來發(fā)揚光大；突出學校文化的時代特征，使學校文化與時代的主流文化精神趨于一致加強對學校文化的研究，既包括對學校文化的事實性研究，也包括對學校文化價 值的分析和策略性探索，為學校文化的建設提供知識基礎和有效策略。充分發(fā)揮各種文化主體的的主體性，尊重他們的文化身份，激活他們的文化創(chuàng)造

44、 力，使他們真正成為學校文化的創(chuàng)造者給與學校中“文化處境不利”的人群以真誠的關心和幫助，預防、克服文化歧視 和文化傷害，使他們從文化不利或文化自卑的狀態(tài)或心境中走出，重獲文化自尊。如何理解學校事故及法律責任？【學校事故】學生在校期間發(fā)生的人身傷害事故。包括意外事故；過錯事故第七章課程 P108什么是課程？影響課程發(fā)展的主要因素？【課程】是受教育者在教育者的引導下所獲得的經(jīng)驗及其獲得過程，這一經(jīng)驗的獲得 是教育者按照一定社會的需求和受教育者的身心發(fā)展水平，有計劃、有目的地組織安排的。社會的要求。社會的經(jīng)濟、政治、科學技術、認知方式、文化傳統(tǒng)等對課程的發(fā)展 會產(chǎn)生特定的作用，其中經(jīng)濟的發(fā)展對課程的

45、影響起著主要的作用?？茖W的發(fā)展。個人發(fā)展的需要。個人發(fā)展的需要對課程的發(fā)展具有重要的制約作用。個人的發(fā)展 既包括其機能發(fā)展上的共同需要方面，同時也包括不同個體之間在能力、興趣、愛好和需要 上表現(xiàn)出來的個別性。在設計共同需要的課程時要充分考慮不同學生之間的個別差異。同時， 學校課程體系還應開設各種形式的選修課程，以滿足不同個體發(fā)展的特殊需要。試評析泰勒、布盧姆的課程目標理論。泰勒的課程目標包括“行為”和“內(nèi)容”兩個方面。在泰勒看來，陳述目標的最有效的 形式，是“既指出要使學生養(yǎng)成的那種行為，又言明這種行為能在其中運用的生活領域或內(nèi) 容?！碧├諏φn程目標的貢獻，是強調(diào)以行為方式來陳述目標，人們把泰

46、勒稱為“行為目標 之父”。布盧姆等的教育目標分類學具有以下幾個特征：第一，用學生外顯的行為來陳述目標。 第二，教育目標是有層次性的。他們將學生行為由簡單到復雜按序排列。第三，教育目標分 類學是超越學科內(nèi)容的。泰勒和布盧姆的課程目標理論在使教育目的、培養(yǎng)目標和課程目標進一步明確化、具體 化方面，具有積極的意義。如果教師對自己所教課程都能用明確的行為方式來陳述教學目 標，就會清楚地意識到自己在教學工作中應注意些什么。此外，用行為方式陳述教學目標， 使得測驗和評價容易得多了，因為是否達到教學目標的證據(jù)是很好識別的。另外，也有助 于學生明確學習的方向。但是，泰勒和布盧姆的課程目標理論也有局限性： 在課

47、程設計中不能完全把目標 和手段分開，一定的目標往往包含著一定的手段，反之亦然。因此，先確定目標，后確定手 段，按照嚴格的順序，直線式地設計課程的方式未免以偏概全。這種研究把目標假設為 一致的東西，根本沒有考慮課程設計者的觀點、思想、價值觀對課程目標的影響。許多 重要的教育效果，例如理解力、鑒賞力和知識等，是不能完滿地轉(zhuǎn)換成可測量的或可清楚地 觀察到的行為的，能轉(zhuǎn)換成目標的往往只是一些低水平的心理運算技能，或某些運動技能。 另外，教學是一種不斷發(fā)展著的活動，具有它自己不斷變化著的目標，在教學活動之先就預 先規(guī)定目標，勢必降低教師或?qū)W生在教學中的自主性。因此，課程目標不可能具有全面的、 可靠的、實

48、在的意義。人文和藝術學科的教學是不可能預先規(guī)定它的反應形式的，這些 領域更珍視的是個人的獨創(chuàng)性和創(chuàng)造力。預先規(guī)定目標，勢必引起反應形式的格式化和藝術 形式的標準化，與這些學科的準繩格格不人。在實踐中，教師要完全按照課程目標的要 求去做是很困難的。過分專注于課程目標會導致教師忽視那些不能嚴密表述的較難把握的教 育目標。如何理解課程與教學的關系？課程與教學的現(xiàn)實關系：有了課程就有了教學，沒有教學就沒有課程。課程總是 在特點的教學中實現(xiàn)的，教學總是在特定的課程基礎上進行的。課程與教學的理論關系：課程與教學有各自的概念的范疇，但在研究中有交叉滲 透。什么是課程評價？如何正確實施課程評價？【課程評價】是

49、指運用一定的方法和手段，通過系統(tǒng)地收集、分析、整理信息和 資料檢，考課程的目標、編制和實施是否實現(xiàn)了教育目的，實現(xiàn)的程度如何，以 判定課程設計的效果，并據(jù)此作出改進課程的決策。課程評價的本質(zhì)是對對課程 設計、編制和實施做出價值判斷。在課程評價中，評價者通常要經(jīng)歷以下幾個步驟：第一步，把焦點集中在所要研究的課程現(xiàn)象上，確定評價對象，制定評價準則； 第二步，搜集信息；第三步，組織材料；第四步，分析資料；第五步，報告結果。試述課程研究的發(fā)展階段。古代的課程思想階段-實證主義和實用主義影響階段-過程模式和結構模式的興起-潛課 程的研究潮流-80年代以來課程研究的繁榮階段結合實際思考當前課程改革種的主要問題及其解決方法。？第八章教學 P1291.教學過程有何特點？教學是教師引導下的學生的學習過程：教學活動是教師和學生共同構成的一種雙 邊活動。學生在由不知道知的過程中，需要教師的組織和引導。教學是學生以掌握間接知識為主的過程：間接知識是人類社會長期實踐經(jīng)驗的總 結，是人類歷史上的優(yōu)秀文化成果。教學是學生獲得全面發(fā)展的過程：教學模式的構成要素有哪些？【教學模式】指在一定教學思想或教學理論指導下建立起來的較為穩(wěn)定的教學活動結構 框架和活動程序。教學模式既是教學理論的具體化，又是教