關于貴州村落文化景觀保護中基于主題設計旅游模式的運用探析

1、關于貴州村落文化景觀保護中基于主題設計旅游形式的運用探析論文摘要：貴州有著豐富的村落文化景觀。目前在旅游開發(fā)熱潮中，傳統(tǒng)的觀光式旅游對貴州村落文化景觀，無論是物質(zhì)形態(tài)的文化景觀，還是非物質(zhì)形態(tài)的文化景觀都造成了一定的影響，破壞了貴州村落文化景觀的原真性。如何既到達保護村落文化景觀的目的，同時又能對村落文化景觀得到有效利用，使游客能通過旅游的方式理解、感受真實的貴州村落文化景觀，基于主題設計的旅游形式是一個很好的方法。本文提出針對貴州的實際情況，主題設計的旅游形式可以有體驗型旅游、學習型和領悟型旅游。論文關鍵詞：村落文化景觀；保護；利用；貴州；旅游村落文化景觀是自然與人類長期互相作用的結(jié)果，是農(nóng)

2、耕文明與自然共同塑造的人類歷史記憶，具有區(qū)域地方性的標志，是自然與社會的歷史沉淀。它是我們?nèi)祟愋袨樗鶆?chuàng)造的，并且包括人類自身行為在內(nèi)的文化景觀的重要類型。村落文化景觀既具有重要的歷史價值，同時也蘊涵著深沉的文化積淀。通過保護村落文化景觀，可以促進中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可持續(xù)開展，有效地促進新農(nóng)村物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)開展。村落文化景觀包括物質(zhì)形態(tài)的景觀，如鄉(xiāng)土建筑、文物古跡、獨特的村落布局以及自然環(huán)境等；還包括非物質(zhì)形態(tài)的景觀，如鄉(xiāng)村民俗、名人詩文、民間藝術、傳統(tǒng)生活方式的延續(xù)、娛樂方式、節(jié)日活動、禮儀、信仰、風俗、道德、倫理等等。如何對村落文化景觀進展有效的保護與利用是當前

3、一個緊迫而現(xiàn)實的問題。本文擬從主題設計的旅游形式的角度來討論對村落文化景觀的保護與利用的問題，希望能找到一條既可以保護村落文化景觀，又能使當?shù)鼐用裆畛潭冗M步的“雙贏之路。一、傳統(tǒng)旅游形式對貴州村落文化景觀保護的影響貴州之所以村落文化景觀豐富，保存狀態(tài)相對較好，是由于原來貴州地處偏遠地區(qū)，交通不便，經(jīng)濟較為落后。近幾年來，貴州對外大力宣揚“多彩貴州，貴州逐漸被省外乃至國外的人理解。隨著人們生活程度的進步以及交通條件的改善，許多人到貴州來旅游。但是，就目前的情況看，這些旅游根本是傳統(tǒng)的旅游形式，即觀光式旅游，游客旅游過后，沒有對該地的民俗、文化內(nèi)涵有深化理解，僅僅是淺層的接觸而已。這種旅游形式對

4、貴州村落文化景觀保護帶來了一些消極影響：一對物質(zhì)形態(tài)的村落文化景觀造成破壞如今貴州旅游業(yè)的開展非常迅速。大量的游客涌入景區(qū)，過多的人口給當?shù)卦斐闪撕甏蟮沫h(huán)境壓力。另外，隨著旅游業(yè)的開展，各地修公路、建旅店、飯店，與村落中傳統(tǒng)建筑物、村落布局的風格不統(tǒng)一。如貴州省黔東南州的雷山縣西江，是世界上規(guī)模最大的苗寨，這里不僅自然風光優(yōu)美，有著世界上最大的苗寨建筑群，俗稱“千戶苗寨，同時還有著眾多的民族風俗。2021年9月，貴州省每年一次規(guī)格最高、規(guī)模最大的旅游開展大會在西江千戶苗寨召開。為了迎接這次旅游開展大會，政府共投資3億元，完成了道路建立、主會場館、苗族博物館、精品街建立、民族古街改造、觀景臺、河

5、濱道民族特色改造等20多個重點工程，新建的房屋為磚瓦水泥構造，與村落中原有的木質(zhì)構造的房屋風格極不統(tǒng)一。并且，為了修觀景臺，就讓10多戶住戶搬了家。二民族文化、風俗民俗被破壞傳統(tǒng)的村落文化景觀，是在自己自足的農(nóng)耕文化中，人們自發(fā)形成的消費生活方式的真實表達，在這個過程中，各民族形成了自己獨特的民族文化和風俗民俗。在傳統(tǒng)旅游形式下，首先一些地方受城鎮(zhèn)化沖擊較大，外來經(jīng)商人口較多，商業(yè)化氣息濃重，本地人口外遷的現(xiàn)象突出，外鄉(xiāng)文化消退速度較快；其次特色不明確，開發(fā)層次淺，各地千篇一律，大都僅僅是簡單的民族歌舞表演，展示給游客的歌舞表演等內(nèi)容強烈地具有舞臺表演的性質(zhì)。原來只有在節(jié)日才有的歌舞，如今天天

6、都在表演，而且一天表演好幾場，完全脫離了百姓真實生活的場景，變成了不折不扣的商業(yè)演出。所出售的旅游商品也大都是一些身穿民族服飾的小人玩具，內(nèi)容單調(diào)、重復。在這種情況下，不僅是旅游者不能感受民族文化的深化內(nèi)涵，更將鄉(xiāng)村淪為售賣紀念品的市場和娛樂的市場，同時還對居民延續(xù)樹百年的生活方式造成破壞，使得村落文化景觀的非物質(zhì)文化內(nèi)容的真實性極大喪失。二、主體式旅游形式在貴州村落文化景觀保護與利用的積極作用觀光式旅游之所以會出現(xiàn)上述問題，對村落文化景觀造成一定的破壞，筆者認為，是由于我們對村落文化景觀的保護與利用的態(tài)度上，當前更多強調(diào)的是對村落文化景觀的利用，以此來創(chuàng)造經(jīng)濟利益，而無視了村落文化景觀保護與

7、利用關系的認真考慮。對于村落文化景觀的保護與利用來說，保護是手段，利用是目的，保護是為了更有效長遠的利用，利用是在保護的前提下進展的利用。通過開發(fā)利用促使當?shù)孛癖娬J識到自己民族特有的文化景觀的價值，進而引發(fā)他們的自我保護意識。最終進步當?shù)鼐用竦奈镔|(zhì)和精神生活程度。應該說，目前貴州的鄉(xiāng)村旅游非常紅火，但是，當前的鄉(xiāng)村旅游，游客以游覽觀光為主要目的，游客接觸到的僅僅是貴州村落文化景觀的淺層次的表象，雖然游客往往由強烈的視覺刺激而造成驚嘆、奇異、等短暫的心理感受，但由于沒有體會到村落文化景觀的豐富的文化蘊涵，所以，旅游的重復率低，停留時間短，開展后進缺乏。所以，為了做到貴州村落文化景觀的保護與可持續(xù)

8、利用，應該開發(fā)出具有潛力，開展后進大的旅游形式，基于主題設計的鄉(xiāng)村旅游線路形式就是一種很好的新興旅游形式。基于主題設計的旅游形式目的明確、特色鮮明，它具有明確的主題和明顯的文化色彩，針對性強，對文化內(nèi)涵體驗較深。這種旅游能滿足游客求知、求新的欲望，使游客在旅游后由于專題性的深化學習與體驗而獲得長久、深化的心靈震撼。這種旅游形式對貴州村落文化景觀的保護具有積極作用：首先，由于這是一種能展現(xiàn)各地自我特色的旅游，游客停留的時間長，因此旅游收入肯定比傳統(tǒng)的觀光式旅游多，可以為物質(zhì)形態(tài)的村落文化景觀的修繕、維護提供必要的資金；同時，由于當?shù)鼐用竦氖杖脒M步，就不會有很多居民出外打工，造成空心村；另外，旅游

9、工程不再是簡單的、各地都一樣的商業(yè)的民族歌舞表演，出售身穿民族服裝的小人，而是當?shù)鼐用裨兜纳罘绞?，保存了村落文化景觀的原真性。三、基于主題設計的旅游形式在貴州村落文化景觀保護中的詳細運用筆者認為，針對貴州的實際，可以根據(jù)各地的特色，設計以下一些主題的旅游線路形式：一體驗式旅游1、體驗農(nóng)耕文化：讓游客在具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的環(huán)境中體驗古老農(nóng)耕文化?？梢詾橛慰吞峁├?、耙、斗笠等消費工具及生活用品，供人們體驗鄉(xiāng)土生活。同時，還可設置采用地方材料和地方民居形式的農(nóng)舍。農(nóng)舍有院子，設有雞窩、羊圈等，游客可租養(yǎng)小動物，體驗田園生活。將農(nóng)耕文化展示、農(nóng)作物栽培、科普教育等容為一體，成為現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)文化基地

10、。比方貴州自然條件合適栽培茶葉，貴州茶葉的質(zhì)量在全國是富有盛名的，可以讓游客親自去采摘茶葉，烘焙茶葉，學習茶藝的知識，品味茶葉的清香。2、體驗民俗文化：讓游客在村寨中做一回居民，和原住民一樣，過幾天傳統(tǒng)生活方式的日子，日出而作，日落而息，跟隨原住民學習傳統(tǒng)手工藝品的制作，理解傳統(tǒng)手工藝品的歷史。二學習型旅游：這個主要針對一些有特殊需求的旅客而設計的1、建筑知識的學習。貴州苗族、侗族建筑物的建造很有特色，比方苗族的吊腳樓全部以卯榫銜接，歷經(jīng)百年風雨不倒。設計建造這些房屋的工匠不用圖紙，僅靠手把手傳承的工藝和一把尺子、一根墨線、一把鋸子和斧頭就能因勢利導架屋。在貴州黔東南州雷山縣郎德鎮(zhèn)郎德上寨，為

11、了防潮和防護野獸，有效利用土地，當?shù)氐拿窬油蒙狡滦倍容^大或者臨水、溝的一側(cè)建房，使房屋的前半部臨空懸出，建成吊腳樓。房屋以石塊堆徹為地基，以當?shù)氐臉淠緸榻ú男藿ǘ??！胺课菀话銥槿龑訕嬙?。最上層比擬矮一般用于存放糧食；二樓住人，一般修建有美人靠，以供天氣晴朗時曬太陽和休閑使用；底層用于堆放雜物或飼養(yǎng)家畜。房屋的這種構造，即節(jié)約了有限的土地，同時，由于其通風性能良好，適宜人在潮濕多霧的環(huán)境中居祝同時，郎德上寨從寨的中央放射出的道路，以及各家各戶的門庭院落都用當?shù)氐涅Z卵石鋪設而成，既防滑，又干凈衛(wèi)生。可以讓建筑專業(yè)的人員及對建筑有興趣的游客來學習少數(shù)民族建筑的精華。2、民俗文化的學習。貴州的

12、少數(shù)民族在自己村落的建立中形成了豐富的民俗文化。如侗族的鼓樓修建很有講究。其層數(shù)必為基數(shù)，表示桔祥如意。16根柱子分內(nèi)外兩圈，內(nèi)圍根主柱，外為12根副柱，16根柱子脫起一根不落地的沖天大柱。沖天大柱代表年，4根主柱代表四季，12根副柱代表12個月，意為一年四季12個月都平安康樂。再比方說由于貴州是山區(qū)，因此形成的村落一般不大，多為民族雜居，所以各民族各家族都注意保持自己民族文化，開展一些節(jié)日活動，以加強群體成員之間的聯(lián)絡和親友之間的友情。過年、祭祀、斗牛、紀念英雄等節(jié)日，就是這樣形成的。如苗族“四月八為牛王節(jié)，實際是消費大忙到來之前，讓人和牛休息一天，改善生活用嫩草和糯米喂牛作為迎接春耕的準備

13、。3、民族歌舞的學習：貴州有著令人目不暇接的民族歌舞。如侗族大歌，據(jù)民間傳說，很久以前，有一些侗族后生在山上勞作休息時的說笑聲逗樂了山上的鳥蟲，頓時百鳥齊鳴、百蟲齊唱，聲音此起彼伏。后生們不自覺地模擬蟲鳥的聲音學唱，有的唱高音，有的唱低音，日復一日，侗族大歌就產(chǎn)生了。其唱起來如行云流水、百鳥爭鳴，把人帶到一個鳥語花香的意境，被稱為天籟之音。再如苗族的蘆笙舞，相傳，苗族祖先遷徙定居后，帶來的谷種沒田種，只有靠打獵，摘野果，撈魚蝦充饑度日。一次，一位老人套到了一只錦雞，在清理時錦雞時他順手將裝有谷種的錦囊包丟在草棚前的灰堆旁，誰知第二年竟長出了小米。苗族祖先認為是錦雞就了他們的命。于是為了感恩，便

14、仿照錦雞裝扮自己，其銀飾、繡群、花帶以及造型扮相，都參照美麗的錦雞為圖案。在跳蘆笙舞蹈中，也模擬錦雞的求偶奇態(tài)、神情跳舞。4、書法知識的學習。仁懷市沙灘鄉(xiāng)美酒河村仁習公路旁，分布著吳公巖摩崖石刻，字體行、草、篆、隸兼有，內(nèi)容豐富多彩，沿公路延續(xù)長約十公里，共近50方，總面積約10萬平方米。整個石刻群中最大的是“美酒河石刻，1999年6月，被上海大世界吉尼斯總部評為“最大的摩崖石刻漢字。三領悟式旅游所謂領悟式旅游，是指設計出一種特意營照的情境氣氛，讓游客通過想象、聯(lián)想、等創(chuàng)意性的思維與情緒活動等方式，對文化景觀加以重組、建構來實現(xiàn)深度情感體驗的旅游方式。如對于貴州晴隆的24盤，就可以設計成愛國主義的主題。一條呈現(xiàn)無數(shù)“s狀的