壯族三月三的來歷

1、壯族三月三的來歷壯族三月三的來歷壯族三月三是廣西打造的展現(xiàn)民族文化魅力、推動經(jīng)濟發(fā)展、促進民族團 結(jié)、凝聚發(fā)展動力的盛會。下面為大家?guī)砹藟炎迦氯膩須v，歡迎大家參考閱 讀！農(nóng)歷三月初三，俗稱“三月三”，是壯族人民舉行歌圩的日子。因此，又 叫歌婆節(jié)（歌舞節(jié)）?！案枸住?，是外族人給壯族定的漢名，壯語叫“歡龍垌”，意思是到田間 去唱的歌；有的地方叫“歡窩敢”，意為出洞外唱的歌。因為過去壯族人很少建寺 廟，神像都放在巖洞里。巖洞里是神圣的地方，必須保持肅穆，只有到巖洞外才能 放聲自由歌唱?！叭缃駨V西成歌海，都是三姐親口傳”這句在廣西流傳的山歌歌詞，說明 壯族歌圩節(jié)的起源，和歌仙劉三姐有著密切的關(guān)系

2、。據(jù)說劉三姐是唐朝人，出生在廣西宜山一個漁民家里。從小愛唱山歌，成 年以后容貌美麗，出口成歌。附近有個財主莫懷仁想強搶劉三姐與他成親，劉三姐 誓死不從，莫懷仁叫人把劉三姐拋入河中。劉三姐順?biāo)鞯搅荩冶淮罹?，?活在魚峰山下。鄉(xiāng)親們聞訊，紛紛趕來學(xué)歌。后來她與一青年獵人結(jié)為夫婦，就一 直在這里傳歌。莫懷仁得知后，又勾結(jié)官府，把劉三姐夫婦拋入魚峰山下小龍?zhí)丁?半夜，月明星稀，當(dāng)鄉(xiāng)親們把他們兩個打撈上來時，忽然一陣清風(fēng)，只見劉三姐和 青年獵人騎在一條魚背上，一邊唱歌一邊騰空而去。自此，人們都說劉三姐成仙去 了，便把劉三姐稱為歌仙。后世的人為了紀(jì)念這位歌仙，便在每年農(nóng)歷三月三，劉 三姐“成仙”的

3、日子，唱山歌三天三夜，歌圩就此形成。據(jù)記載，歌圩節(jié)已有上千年歷史。宋人著的太平寰宇記中，已有壯族 “男女盛服聚會作歌”的記載。宋元以后，壯族山歌的發(fā)展尤為突出，歌會十 分盛行。到了清代，形成了數(shù)百人以致數(shù)千人聚唱的大規(guī)模“歌墟”。每到歌圩期間，青年男女便穿上節(jié)日的盛裝，云集山頭曠野或竹林草坡即 興對唱，相互盤答，歌聲此起彼伏。在歌墟中，勤勞智慧的壯族人，創(chuàng)造了豐富多 彩的山歌，使這一傳統(tǒng)的民族節(jié)日充滿了迷人的音韻。壯族三月三習(xí)俗1、包五色糯米板節(jié)前家家準(zhǔn)備五色糯米板和彩蛋。人們采來紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃 藤、用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯飯。相傳，這種食 品是深得仙女

4、們的贊賞后流傳下來的；也有人說是祭祀歌仙劉三姐的。吃了這種 飯，人丁興旺，身體健壯。彩蛋則是歌圩中男女青年用以交際傳達情感的物品。壯家人喜愛五色飯，把它作為幸福吉祥的象征。除了農(nóng)歷三月初三外，社 日、中元節(jié)，甚至過年等，也有人做五色糯米飯吃。在孩子滿月、新居落成等喜慶 日子里，也要蒸煮五色飯分送左鄰右舍。壯人也愛楓葉，認(rèn)為楓葉能“除邪驅(qū) 鬼”，給人帶來吉利和平安。所以，農(nóng)歷三月三做五色飯的時候，家家戶戶門口都 插上一枝精心挑選的楓葉。甚至做五色飯的染料渣，也要撒在房屋外圍的墻腳下， 以求驅(qū)邪保平安。2、搶花炮在農(nóng)歷三月三以及秋收之后，廣西一些少數(shù)民族地區(qū)民間會自發(fā)組織搶花 炮運動。男女老少都會

5、穿上節(jié)日盛裝，天剛亮就爭先恐后地奔向活動場所，搶得花 炮的人被認(rèn)為來年最有福氣，也最受姑娘青睞。參與搶花炮的每支隊有8人，隊員通過突破、擋人、變向、快沖等方式?jīng)_ 進對方炮臺，將花炮放入算得分。規(guī)則類似于西方的橄欖球運動，故被稱為“東方 橄欖球”。傳統(tǒng)的“花炮”是一個鐵制圓環(huán)，直徑約5厘米，外用紅布或紅綢纏 繞。比賽場地通常設(shè)在河岸或山坡上，不限人數(shù)，也不分隊數(shù)，每炮必?fù)?，三炮結(jié) 束。3、繡球傳情歌圩的繡球是姑娘們在節(jié)前趕制的工藝品，制作工藝都很精巧，個個都是 絲織工藝品：十二花瓣連結(jié)成一個圓球形，每一片花瓣代表著一年中的某個月份， 上面繡有當(dāng)月的花卉。有些繡球做成方形、多角形等。繡球內(nèi)裝豆粟或

6、棉籽。球上 連著一條綢帶，下墜絲穗和裝飾的珠子，象征著純潔的愛情。傳說靖西縣舊州古鎮(zhèn)，貧窮人家的兒子阿弟愛上了鄰村的姑娘阿秀。阿秀 在一次趕圩時，被鎮(zhèn)上一個惡少看上了，要娶阿秀為妻，阿秀以死相脅，誓死不 從。惡少賄賂官府，將阿弟判了死刑并關(guān)進地牢，等待秋后問斬。阿秀哭瞎了雙眼 后，開始為阿弟縫制繡球。針扎破了手，血流在了繡球上。經(jīng)過九九八十一天，繡 球做好了。阿秀用變賣了手飾的.錢和家中的積蓄，買通了獄卒，見到了已被折磨的 骨瘦如柴的阿弟，阿秀從身上取出繡球戴在了阿弟的脖子上。這時，奇跡出現(xiàn)了， 只見靈光一閃，阿秀、阿弟和家人便不見，等醒來時，已躺在遠離惡魔的一處美麗富饒的山腳下。后來，阿秀和

7、阿弟結(jié)婚了，生了一兒一女，靠著自已勤勞的雙手， 過上了幸福的生活。這就是繡球的由來。4、打扁擔(dān)打扁擔(dān)是傳統(tǒng)的自娛自樂活動，每一個壯家人都是打著堂的演員，婦女的 動作輕巧優(yōu)美，男子的動作剛勁有力，自娛自樂的“打著堂”，寄托著壯族人民祈 望豐收的愿望。打扁擔(dān)的舞蹈形式有雙人舞、四人穿花、多人穿花等各種套式。舞者多為 雙數(shù)。表演者手拿扁擔(dān)，圍在長凳或舂米槽旁，有節(jié)奏地時而敲打板凳，時而互相 撞擊扁擔(dān)。扁擔(dān)在手中運用自如，或正面、或反面、或側(cè)面敲打，發(fā)出的聲音或 脆、或沉，聲聲相異，形成節(jié)奏明快、起伏有致的韻律。在扁擔(dān)不斷相擊中，表演 者不停地穿花轉(zhuǎn)動，更使人眼花繚亂。技巧嫻熟的各種動作，在聲聲扁擔(dān)撞

8、擊聲中 輕松完成。5、對歌談情三月三歌圩是男女青年進行交際的好時機。每逢歌圩，方圓數(shù)十里內(nèi)的男 女青年聚集在歌圩點。小伙子在歌師的指點下與中意的姑娘對歌。通常是男青年先主動唱“游覽歌”，觀察物色對手，遇到合適的對象，便 唱起見面歌、邀請歌。女方若有意就答應(yīng)。男青年再唱詢問歌，彼此有了情誼，唱 愛慕歌、交情歌。歌詞皆即興發(fā)揮，脫口而出。若姑娘覺得眼前的小伙子人才、歌 才都滿意，便趁旁人不注意，悄悄將懷中的繡球贈與意中人，“他”則報之以手 帕、毛巾之類的物品，然后歌聲更加甜蜜，遂訂秦晉之好。對歌前，劉三姐的神像由眾人抬著游行一周，人們祈求她賜予歌才，保佑 三月三歌圩人人對歌如意。人們敬完了歌仙劉三

9、姐，爭相亮開歌喉，相互對唱，歌 聲此起彼落。男女老少在這歌圩中度過一個個不眠之夜。6、打銅鼓廣西的一些少數(shù)民族素來有在節(jié)日慶典或祭祀中擊打銅鼓的習(xí)慣，這一風(fēng) 俗一直沿襲至今，現(xiàn)在東蘭、天峨等地壯族群眾每年過三月三和春節(jié)，都安、巴 馬、大化等地瑤族群眾過祝著節(jié)，南丹瑤族舉行葬禮祭祀，南丹中堡苗族過春節(jié)或 遇上喜慶時都要以擊銅鼓的方式表示慶賀或悼念之情。銅鼓是壯族最具代表性的文物，不僅是權(quán)力和地位的象征，也曾是傳遞戰(zhàn) 爭信號、陪葬和祭祖驅(qū)邪的器物使用。壯族每逢婚喪嫁娶、喬遷新居和盛大節(jié)日， 都有打銅鼓、唱山歌的習(xí)慣，銅鼓文化已經(jīng)成為壯族生活中的重要組成部分。目前流傳在壯族地區(qū)的銅鼓舞，表演時，一般是將四面銅鼓掛在村前的大 榕樹上，由四個小伙子敲擊，作為伴奏；前面置一大皮鼓，由一老鼓手雙