淺談魯迅精神之當(dāng)代意義與“中國夢”

1、PAGE PAGE 8淺談魯迅精神之當(dāng)代意義與“中國夢” 摘 要：魯迅，作為中國20世紀(jì)文學(xué)的制高點(diǎn)，作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上的重量級大師，他在作品中所體現(xiàn)出來的精神思想和他本身所具有的的精神與思想成為了中國現(xiàn)代文學(xué)史上一座不可逾越的高峰。為什么魯迅精神是“中華民族新文化的方向”？它在中華文化和中國社會的發(fā)展與演變進(jìn)程中究竟代表了哪些關(guān)鍵和深刻的方面？以及魯迅精神在當(dāng)代有什么新的意義所在與其能給新時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步給于何種其實(shí)與指導(dǎo)？這些都應(yīng)該是值得我們進(jìn)一步去發(fā)現(xiàn)、探討、研究的地方。對于這些問題的討論，應(yīng)該從文學(xué)領(lǐng)域拓展到文化領(lǐng)域，從藝術(shù)深入到哲學(xué)。進(jìn)入21世紀(jì)，魯迅精神將毫無疑問引導(dǎo)我們走向新的

2、時(shí)代。引 言自上世紀(jì)四、五十年代至今，關(guān)于魯迅及其思想精神的研究工作從未停歇，已經(jīng)出現(xiàn)的文字?jǐn)?shù)以億萬，可謂成果卓著。時(shí)至今日，人們對于魯迅依然有許多還沒有輸出的話題。研究魯迅這樣偉大的文學(xué)家和思想家，我們要從其思想精神產(chǎn)生的根源出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會的種種現(xiàn)象進(jìn)行細(xì)致、深入、全面的討論，而不是片面地、主觀的批評與思考。我們研究魯迅及其思想的最終目標(biāo)，也不是給與社會發(fā)展中的人和事以過多的指責(zé)，相反，我們是為了“極大地提高自己民族和自身的思想文化水準(zhǔn)和精神倫理面貌，使我們自己時(shí)代的思想文化狀態(tài)從總體上超越魯迅的時(shí)代”。 朱鐵志精神的歸宿魯迅精神及其時(shí)代意義魯迅，是中國現(xiàn)代史開啟以來在中國文學(xué)界和精神界

3、出現(xiàn)的一個(gè)偉大而崇高的社會存在。他的偉大，是他的思想不同于同時(shí)期的其他任何一個(gè)人，他的文學(xué)創(chuàng)作是為了改變?nèi)说撵`魂，他把畢生的精力都用在了提煉、描繪中國愚弱百姓的“劣根性”。魯迅就像一臺顯微鏡，于微小處細(xì)數(shù)“國民性”經(jīng)絡(luò)，為的是很好地解剖別人，解剖自己，解剖社會，讓每一個(gè)國人都能以一種全新的精神面貌去走出社會的黑暗。（一）魯迅精神的幾個(gè)方面關(guān)于對魯迅的概括與與總結(jié)，歷來眾說紛紜。但總體而言，各家各派的說法還是能夠比較準(zhǔn)確地把握住魯迅精神的思想核心，少有偏頗之言。魯迅終其一生，都在獨(dú)立的、深刻的思考上不懈追求，不論是早起產(chǎn)生的文化偏至論 文化偏至論寫于1907年，與摩詰詩力說同為魯迅早期的重要文言

4、文作品。中的“立人”思想，還是在新文化運(yùn)動早期的文學(xué)解放運(yùn)動推動之下應(yīng)“時(shí)”而生的狂人日記中的“吃人”理論，都是魯迅站在弱勢大眾的一邊，并懷揣著一顆悲天憫人的心去進(jìn)行思考的結(jié)果。魯迅不論是文學(xué)創(chuàng)作還是社會活動，他都時(shí)刻關(guān)注著關(guān)系國計(jì)民生的大事小情，并能從不同的層面，不同的角度做出自己獨(dú)特的反應(yīng)，力圖推動事態(tài)向著有利于國民大眾的一面轉(zhuǎn)變。在他看來，這種來自個(gè)人或是社會團(tuán)體的推動力無論是大是小，只要有所幫助，就足夠了。在魯迅的精神思想中，還有向真理、正義的不斷追求，向惡勢力的不斷斗爭。但這種斗爭精神從來都不是盲目的、沖動的，恰恰相反，這種精神是有準(zhǔn)備的、有價(jià)值的，正如像“魯迅”這個(gè)名字中的“迅”所

5、寓意的小狼 爾雅釋魯云：“牧狼，其子，絕有力，迅?！濒斞傅摹棒敗比∽阅赣H魯瑞的姓，意在孝道?！把浮惫帕x為狼子。一樣，他所所發(fā)出的批判言論，能夠做到快、準(zhǔn)、狠這三點(diǎn)。也只有這樣，才敢于和黑暗的、落后的傳統(tǒng)舊勢力作最堅(jiān)決的斗爭，才敢于一陣見血地指出民族和時(shí)代的弱點(diǎn)。然而他不僅僅是對那些弱點(diǎn)的指出，魯迅作為一個(gè)清醒的人，他始終是站在一個(gè)前所未有的高度，以一種前所未有的深度和廣度進(jìn)行最徹底的反思，剖析民族的劣根性和短板。這樣，才成就了魯迅過去和現(xiàn)在的偉大之處?？傮w而言，魯迅精神猶如一顆參天大樹，有主干，也有其枝蔓，在睿智中展現(xiàn)了豐富的思想內(nèi)容。就像葉圣陶說過的，“與其說魯迅先生的精神不死，不如說魯迅先

6、生的精神正在發(fā)芽滋長，播散到大眾心里。”事實(shí)也證明了這一點(diǎn)，魯迅精神在不同時(shí)期，在不同人眼里，有不同的解釋。偉大的人民領(lǐng)袖毛澤東曾將魯迅精神概括為三點(diǎn)，即政治遠(yuǎn)見、斗爭精神和犧牲精神 1937年10月19日，毛澤東在延安陜北公學(xué)舉行魯迅逝世周年紀(jì)念大會上發(fā)表題為論魯迅的講話。在此基礎(chǔ)上，1940年1月發(fā)表的新民主主義論中，在此給予魯迅極高的評價(jià)。，這是對傳統(tǒng)的以愛國、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)為主要內(nèi)容的三點(diǎn)論的深層次闡述。時(shí)至今日，面對大眾對于和魯迅產(chǎn)生的距離感，新時(shí)期的專家學(xué)者對于魯迅精神作了新的概括，主要涵蓋四個(gè)方面，即“立人”思想、創(chuàng)新精神、愛國精神和高度的責(zé)任感，這是魯迅精神在新世紀(jì)的發(fā)展，是我們每

7、個(gè)人都要去力爭實(shí)現(xiàn)的。但要注意的是，對于任何一種思想的繼承與發(fā)展，都不是全盤照搬，而是要去粗取精，用批判的眼光和態(tài)度去分析，因此，我們便不能否認(rèn)批判精神仍是魯迅思想精神中最核心的內(nèi)容這一事實(shí)。 （二）魯迅精神的時(shí)代意義前文已經(jīng)說到，研究魯迅這樣偉大的思想家，要從其思想精神產(chǎn)生的根源出發(fā)。只有這樣才符合事物產(chǎn)生和發(fā)展的一般規(guī)律。歷史上每一種思想精神的產(chǎn)生都以其自身所處的特殊環(huán)境為依托，不可能憑空出現(xiàn)，任何無源之水、無本之木都是經(jīng)不住歷史的考驗(yàn)的，魯迅的思想精神也不例外。然而根據(jù)事物是不斷變化和發(fā)展的這一哲學(xué)原理，魯迅思想精神又和大多數(shù)思想產(chǎn)物一樣，在不同的歷史時(shí)代，在不同人眼里，具有不同的時(shí)代意

8、義。魯迅作為其思想精神的主體，自身所處的時(shí)代意義是至關(guān)重要的，只有研究好了這一點(diǎn)，才能更好地為后面的討論服務(wù)。魯迅所處的那個(gè)時(shí)代，用他自己的話說是“想做奴力而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)坐穩(wěn)了奴力的時(shí)代”。 出自魯迅的燈下漫筆，概括了中國幾千年來百姓生活的實(shí)質(zhì)。這也赤裸裸的道出了當(dāng)時(shí)那種復(fù)雜的環(huán)境狀況，社會黑暗、政府腐朽、民眾麻木；黑白顛倒、是非不分；全無公平、全無正義。在這種情況下，魯迅更加堅(jiān)定了棄醫(yī)從文、拯救國民靈魂的決心?；诖耍傲⑷恕彼枷氡阃癸@了出來。但要立人，我們應(yīng)該清楚立人的第一要義，即什么是人？而后，我們要思考的是立什么？如何立？面對這些，魯迅進(jìn)行了深刻的、全面的思索，在這種全新的歷史

9、高度上，“國民性”的范疇才得以被逐步擴(kuò)大。鑒于此，一篇啊Q正傳才會真真切切地刺痛千千萬萬人的內(nèi)心。在這里，魯迅精神的意義就在于能夠?qū)椤⒚袂橛幸粋€(gè)清醒的認(rèn)識，勇敢面對而不逃避，能夠用唯物主義的辯證觀看待利己與利人的關(guān)系。而后推至大眾，用一顆博愛之心去喚醒人民的自我保護(hù)意識，讓人們用健全的人格去強(qiáng)健自己的體魄，用不屈的奮斗與抗?fàn)幦ジ脑煳覀兊拿褡逯辍６Ⅳ斞浮皦簟迸c“中國夢”魯迅精神的核心，一言以蔽之，曰:“尊個(gè)性而張精神”。魯迅將其解釋為“掊物質(zhì)而張靈明，任個(gè)人而排眾數(shù)”。 魯迅在文化偏至論中提出。魯迅說：“是故將生存兩間，角逐列國是務(wù)，其首在立人，人立而后凡事舉，若其道術(shù)，乃必尊個(gè)性而張精

10、神?！边@被學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為的具有超前意識的魯迅思想，在當(dāng)下社會，依然能找到其“魅影”。 （一）魯迅精神在當(dāng)代社會的發(fā)展與體現(xiàn)在魯迅誕辰一百三十周年紀(jì)念日上，上海魯迅紀(jì)念館公布了一份名為魯迅社會認(rèn)知調(diào)研報(bào)告的問卷調(diào)查結(jié)果，從這份報(bào)告中我們不難發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)受訪者都認(rèn)為魯迅仍具當(dāng)代性。 鳳凰網(wǎng)資訊 HYPERLINK .，2011年9月24日。這是一個(gè)很及時(shí)的信號，通過它向人們傳遞了一個(gè)非常有價(jià)值的信息，那就是，當(dāng)今社會，我們?nèi)匀挥袑W(xué)習(xí)魯迅的必要性。報(bào)告在“對魯迅的關(guān)注度、了解度”、“對魯迅的評價(jià)”、“魯迅對社會的影響力”三個(gè)方面對魯迅及其精神做出了評估與分析。其實(shí)，就像報(bào)告所顯示的那樣，魯迅真的還

11、沒有過時(shí)。人們對魯迅及其精神依然具有積極地、正面的態(tài)度與評價(jià)。當(dāng)代社會，在“全球化”的沖擊與影響之下，中國的特色社會主義要想健康、快速發(fā)展，中華民族要想在世界民族之林立于不敗之地，不可缺少三種精神態(tài)度，即奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)新精神和拼搏精神?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”使魯迅成為了“民族魂”不折不扣的代表人物，同時(shí)體現(xiàn)出的不屈不撓的抗?fàn)幘裼殖蔀榱水?dāng)今拼搏精神的一種借鑒，使我們從中不斷汲取養(yǎng)分，并通過努力使這種發(fā)展之后的斗爭精神不斷地完善，不斷地豐富，不斷的適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流。然而對于創(chuàng)新，魯迅已經(jīng)為我們提供了很好的范例。魯迅的創(chuàng)新精神主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，那就是他在思想上和創(chuàng)作上的創(chuàng)新，后者屬于

12、文學(xué)創(chuàng)作的研究范圍，我們在這里不做過多的闡述，。思想上的創(chuàng)新，就是魯迅能從廣大社會群眾自身的需求上去去看待以自身解放、民族覺醒位代表的國民性改造問題，這種改造要求各民族成員要具有自己的個(gè)性，具有對于明確目標(biāo)的追求精神，這樣，才能使我們的民族自下而上充滿活力。換言之，我們的一切社會活動都應(yīng)該以最廣大人民的切身利益為重，以國家和名族的共同需求與目標(biāo)為指導(dǎo)方向，把握好個(gè)人與國家、個(gè)人與民族的利益關(guān)系。也只有這樣，才能讓“和諧”更加深入人心。（二）當(dāng)代“魯迅精神”與“中國夢”當(dāng)今中國，人人都在為實(shí)現(xiàn)中國“夢”而努力。那么，中國夢到底是什么？我們每個(gè)人都有夢，實(shí)現(xiàn)中國夢，我們每個(gè)人需要做些什么？應(yīng)該做些

13、什么？此時(shí)，如果我們再重新審視一下魯迅，我想會對“中國夢”的理解有進(jìn)一步的認(rèn)識，對于我們自己投身于“中國夢”的實(shí)現(xiàn)也會有更高一個(gè)層面的領(lǐng)悟。北京大學(xué)中文系教授孔慶東先生說：“中國從魯迅去世到現(xiàn)在，每一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期幾乎都要從魯迅那里尋找思想根源，都要重新解釋魯迅，這個(gè)社會才能繼續(xù)前進(jìn)?！?孔慶東正說魯迅，重慶出版社，2009年12月。中華人民共和國從成立之日到今天，“中國夢”就始終沒有中斷過，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，新時(shí)期的中國“夢”應(yīng)運(yùn)而生。2012年11月29日，習(xí)近平總書記把新時(shí)期的“中國夢”定義為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”對于魯迅，他放棄了讀書顯名

14、之路，放棄了醫(yī)學(xué)救國之路，以巨人之姿在社會的水深火熱中舉起了一個(gè)民族復(fù)興的火炬，撐起了民族覺醒的一片藍(lán)天。這是魯迅的夢，也是被奴役和壓迫了幾千年的中國人民的夢。魯迅有很多的“夢”，他在作品中也很多次提到“夢”，他寫夢，也做夢，但不論這些“夢”是文學(xué)之中的還是文學(xué)之外的，都是他的人民覺醒夢，中國富強(qiáng)夢，民族振興夢。這些夢里面，充滿了自由、民主與解放。魯迅也曾在作品中這樣寫到，“很多的夢，趁黃昏起哄，前夢才擠卻大前夢時(shí)，后夢又趕走了前夢?！?本篇最初發(fā)表于一九一八年五月十五日北京新青年月刊第四卷第五號。他也說過，“去的夢黑如墨，在的夢墨一般黑?！比欢?，這“墨一般黑”的夢，也只有在那個(gè)“墨一般黑”的

15、年代才會有。這里面也許會有些許的無奈，但不論有多么“黑”，我們看到的魯迅都沒有妥協(xié)，而是用自己的一支犀利的筆，一顆勇敢的心去沖出那在黑暗中禁錮人的“鐵屋子”。不但要沖出去，還要把它沖破，這就是魯迅的夢。他的夢是偉大的夢，這偉大之處就在于他始終是圍繞著與黑暗抗?fàn)幍?。正如魯迅先生的長孫周令飛 魯迅長孫，魯迅文化基金會副理事長兼秘書長。先生說的那樣，魯迅對中華民族的未來始終不曾絕望，一直是抱有極熱烈的希望，他是在黑暗中追尋與播散光明。魯迅的夢，是中華民族走出黑暗，走向富強(qiáng)，這又何嘗不是我們國家、民族的夢。魯迅的中國夢，是對于公平、正義、謙遜、坦誠的向往；是對于美好、圓滿發(fā)達(dá)、富足的期盼；是對于鶯歌燕

16、舞、鳥語花香的和諧社會的憧憬。這與當(dāng)下社會提出的國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福、社會和諧的“中國夢”不謀而合，這與其說是繼承與發(fā)展，倒不如說是我們都是向著同一個(gè)目標(biāo)，同一個(gè)方向努力的結(jié)果。在今天的的中國，社會越來越多元，越來越開放，個(gè)人有個(gè)人的夢想，國家有國家的夢想，以至于全世界都有一個(gè)共同的夢想，每個(gè)人都在為這些夢想而奮斗，完成這些夢想，已不再遙遠(yuǎn)。對于我們而言，理想已不再是那么讓人捉摸不定，有時(shí)候，我們甚至能夠“看見夢想的色彩，能夠聞到理想的芬芳”。魯迅精神之于當(dāng)代社會發(fā)展的啟示 其實(shí)，當(dāng)今社會給予我們的很多，改革開放三十多年來，社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展為我們積累了大量的物質(zhì)財(cái)富，這不僅是大自然實(shí)

17、實(shí)在在的物質(zhì)饋贈，還是對于每一個(gè)社會成員的心靈的慰藉。在當(dāng)前的社會發(fā)展過程中，一些領(lǐng)域卻存在著“道德失范”、“誠信缺失”，一些社會成員的人生觀、價(jià)值觀在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響下出現(xiàn)了扭曲的現(xiàn)象。這時(shí)候，就要有一種正確的思想觀念作為指導(dǎo)，讀魯迅，研究魯迅，正是在尋找這種能夠指引個(gè)人或社會發(fā)展的精神支柱。我們發(fā)現(xiàn)，魯迅的思想對于探索百年后的中國思想仍具有啟示作用。以人之歷史、摩羅詩力說、科學(xué)史教篇、文化偏至論為代表的6篇魯迅早期的文言論文中對于物質(zhì)、精神、制度、文明的論述對于當(dāng)下社會發(fā)展中相應(yīng)的方面具有重大的參考價(jià)值。我們要實(shí)現(xiàn)立足于自己崗位的實(shí)踐意義和求真務(wù)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義意義，就要對魯迅精神保持時(shí)刻

18、解讀的思想準(zhǔn)備。今天我們所講的培養(yǎng)品德，提高素質(zhì)一類的，正是魯迅“立人”思想的具體體現(xiàn)，重在塑造人獨(dú)立、堅(jiān)韌、堅(jiān)強(qiáng)不屈的靈魂。另外，當(dāng)代社會從上到下應(yīng)該時(shí)刻保持一種自省的態(tài)度。魯迅先生也說過，“我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是無情面地解剖我自己?！蔽覀冎溃屓顺姓J(rèn)或是面對自己的缺點(diǎn)確實(shí)是很困難的，更和況是“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血” 魯迅在紀(jì)念劉和珍君中寫到“真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”。然而恰恰是這種困難煉就了我們無畏的批判精神，從這個(gè)角度出發(fā)，深刻的自我反省確實(shí)是具有現(xiàn)實(shí)意義的。魯迅先生所具有的這些思想精神是值得我們每一個(gè)人去認(rèn)真學(xué)習(xí)的，這些都是來源于他的一片赤子之心，一份對于人民的愛護(hù)對國家的忠誠，對民族的責(zé)任感。這應(yīng)該是和大學(xué)中的誠意、正心、格物、致知、修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下的思想是一脈相承的吧。世間萬事萬物，一切都有其自身的發(fā)展規(guī)律，舍本逐末到頭來只能是枉費(fèi)心機(jī)。當(dāng)今