后知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代組織靠什么創(chuàng)造財(cái)富

1、 后知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代組織靠什么創(chuàng)造財(cái)富知識的進(jìn)化巧妙地解釋了為什么和怎么樣使有良好基礎(chǔ)的知識理論促進(jìn)組織行為。事實(shí)上，沒有這種智慧我們不可能獲得成功。珍?p?摩爾自從19世紀(jì)蒸汽機(jī)發(fā)明以來，人類世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入了快車道。蒸汽機(jī)的歷史意義，無論怎樣夸大也不為過。蒸汽技術(shù)和電氣技術(shù)的發(fā)展極大的推動(dòng)了工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。它提供了治理和利用熱能、為機(jī)械供給推動(dòng)力的手段。因而，它結(jié)束了人類對畜力、風(fēng)力和水力的由來已久的依賴。人類的物質(zhì)文化在過去200年發(fā)生的變化遠(yuǎn)甚于前5000年。18世紀(jì)時(shí)，人類的生活方式實(shí)質(zhì)上與古代的埃及人和美索不達(dá)米亞人的生活方式相同。人類仍在用同樣的材料建造房屋，用同樣的牲畜馱運(yùn)自己和

2、行李，用同樣的帆和槳推動(dòng)船，用同樣的紡織品制作衣服，用同樣的蠟燭和火炬照明。然而今天，金屬和塑料補(bǔ)充了石塊和木頭，鐵路、汽車和飛機(jī)取代了牛、馬和驢，蒸汽機(jī)、內(nèi)燃機(jī)和核能代替風(fēng)和人力來推動(dòng)船，大量合成纖維織物與傳統(tǒng)的棉布、毛織品和亞麻織物競爭，電燈則使蠟燭黯然失色。而發(fā)生在20世紀(jì)末的電子網(wǎng)絡(luò)和信息革命則把人類社會(huì)帶入了知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代。知識經(jīng)濟(jì)這一概念最早出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代初，1996年經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(oecd)明確地將知識經(jīng)濟(jì)定義為“以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)”。這個(gè)術(shù)語源于對知識和技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長中作用的充分解釋，很好地把科學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)緊密地聯(lián)系起來。經(jīng)合組織對知識經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵概括為：知識經(jīng)濟(jì)是

3、建立在知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟(jì)。并且認(rèn)為知識經(jīng)濟(jì)是繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)之后的一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)?？茖W(xué)技術(shù)的生產(chǎn)(研究與開發(fā))和傳播(教育、培訓(xùn))成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心。LoCaLhOst在知識經(jīng)濟(jì)中，知識是指人類迄今為止通過思索、研究和實(shí)踐所獲得的對世界(包括物質(zhì)世界和精神世界)認(rèn)識的總和。知識按其性質(zhì)可分為四種類型：(1)知道是什么的知識(know-what)，指關(guān)于事實(shí)方面的知識。(2)知道為什么的知識(know-why)，指事物客觀原理和規(guī)律性方面的知識。(3)知道這樣做的知識(know-how)，指滿足人們某種需要的技藝、技巧和能力方面的知識。(4)知道是誰的知識(know-w

4、ho)，指誰知道某種事物或事實(shí)、誰知道如何做某事的知識。知識經(jīng)濟(jì)是以知識和信息為基礎(chǔ)和直接驅(qū)動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)。知識經(jīng)濟(jì)的時(shí)代特征是：(1)知識將是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最重要和最關(guān)鍵的資源；(2)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)(以知識中的高科技為重要依托的產(chǎn)業(yè))將成為國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)；(3)產(chǎn)品和服務(wù)的知識含量將大大增加；(4)國家創(chuàng)新體系(主要包括研究機(jī)構(gòu)、高等院校以及企業(yè)的研究和開發(fā)部門)對知識經(jīng)濟(jì)具有支撐作用；(5)無論對個(gè)人、企業(yè),還是一個(gè)國家來說，知識學(xué)習(xí)有著重要的意義。管理理論家彼得?德魯克經(jīng)過長期深入的研究，認(rèn)為知識的社會(huì)目的可以分為3個(gè)階段：啟蒙時(shí)代對知識的探索純粹是為了知識、啟迪、智慧本身。工業(yè)時(shí)代應(yīng)用知識，即

5、有組織、有體系、有目的的知識(1700年開始)。知識時(shí)代知識的知識，即科學(xué)管理知識(1881年前后)。知識管理所面臨的問題是：要把一個(gè)企業(yè)的知識資源塑造成為，既有利于現(xiàn)在企業(yè)成功，又有利于將來的企業(yè)發(fā)展。知識經(jīng)濟(jì)使得企業(yè)或者政府組織把知識的學(xué)習(xí)和積累擺在了戰(zhàn)略發(fā)展中的重要位置上，紛紛倡導(dǎo)建立學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型企業(yè)、學(xué)習(xí)型城市、學(xué)習(xí)型國家.，幾乎達(dá)到了一種狂熱的程度。在google網(wǎng)站上搜索“學(xué)習(xí)型組織”五個(gè)字，可以得到超過256000個(gè)網(wǎng)頁的搜索結(jié)果，學(xué)習(xí)型組織的熱度有多高，相信看了這兩個(gè)數(shù)字的人心里也就基本有數(shù)了。然而，學(xué)習(xí)型組織無論在理論上還是在建設(shè)實(shí)踐中往往存在許多誤區(qū)。首先在理論上，幾

6、乎所有被引用的有關(guān)學(xué)習(xí)型組織的書籍或文章，都是一次又一次描述學(xué)習(xí)型組織創(chuàng)建的重要意義和美妙前景，他們避免討論實(shí)踐問題和失敗的一面；其次，在建設(shè)實(shí)踐上，如北京仁達(dá)方略管理咨詢公司王吉鵬所言，往往是“組織性學(xué)習(xí)”而不是“學(xué)習(xí)型組織”，耗費(fèi)了很多組織資源來組織學(xué)習(xí)，實(shí)際上組織創(chuàng)新能力和創(chuàng)造財(cái)富的能力并沒有得到提高。艾略特?克羅拉斯，在他的巖石書中，有過這樣的感嘆和困惑：“我們在生活中流失的生命呢？我們在知識追求中所失去的智慧呢？我們在信息的收集中喪失的知識呢？”。維娜?艾莉在知識的進(jìn)化書中，有這樣的精辟論述：“我們在追求知識的過程中，可能會(huì)失去的智慧。”“如何構(gòu)建知識？構(gòu)建知識的目的是什么？”“這種

7、自問就是知識的智慧所在”，“著重強(qiáng)調(diào)知識的群體理解，而非個(gè)人理解?！蔽覀儸F(xiàn)在的時(shí)代已經(jīng)超越了知識經(jīng)濟(jì)，而進(jìn)入了一個(gè)新型經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我暫且將之定義為“后知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代”，在這一新型經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)組織之間主要的差別不僅僅在于快速學(xué)習(xí)的能力，而是要有一種將知識加以運(yùn)用和延伸并將它轉(zhuǎn)變?yōu)閳F(tuán)隊(duì)的智慧、價(jià)值與財(cái)富的能力。20世紀(jì)的許多杰出思想家都在思考有關(guān)知識的成長和應(yīng)用等問題。這些走在管理理論前沿的思想家們對經(jīng)濟(jì)組織持有相近的看法：知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代早都過去了，僅僅有知識已經(jīng)不夠了。唯一能帶來持續(xù)競爭優(yōu)勢的是智慧。通過個(gè)人智力向組織智慧的轉(zhuǎn)變，使習(xí)得的知識經(jīng)過甄別和篩選，留得精華，形成智力資本，在財(cái)富增加的基礎(chǔ)上，員工獲得工資收入，同時(shí)也為股東創(chuàng)造了紅利，為政府創(chuàng)造了稅收收入，這些反過來又成為未來研發(fā)的基礎(chǔ)。最大的問題是：什么才是價(jià)值增值的真正驅(qū)動(dòng)力？如何提高智力資本的使用效率？在一個(gè)社會(huì)或地區(qū)中，只有經(jīng)過多方面的共同努力才能最大