邵培仁《傳播學(xué)》名詞解釋

1、- -傳播學(xué)(邵培仁)名詞解釋緒論1傳播學(xué)傳播學(xué)是一門探索和揭示人類傳播的本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)，也是傳播研究者在最近幾十年對人類傳播現(xiàn)象和傳播研究成果進(jìn)行系統(tǒng)分析和有機整合而發(fā)展成的知識體系。2傳播研究傳播研究是人類對傳播現(xiàn)象和問題的審視、探究和思考，是通過“事實陳述”而得出“價值判斷”的一個命題論述。3傳播理論傳播理論是傳播研究者對某些傳播現(xiàn)象和問題的系統(tǒng)解釋和集中探討，是由與該現(xiàn)象有關(guān)的一組命題組成的體系，是有助于弄清該現(xiàn)象的任何一種思想。4傳播本質(zhì)傳播本質(zhì)是傳播活動的根本性質(zhì)，是指傳播活動組成要素之間的內(nèi)在的穩(wěn)定的聯(lián)系。5傳播規(guī)律傳播規(guī)律是指傳播活動中內(nèi)在矛盾諸方面的聯(lián)系和斗爭的客觀法則和必

2、然趨勢。其根本特點就在于不以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有客觀性、必然性、重復(fù)性和隱蔽性。第一章傳播學(xué)的回顧與展望奧古斯特孔德奧古斯特孔德(AugustaComte,17981857)是社會學(xué)的創(chuàng)始人，他大力倡導(dǎo)的實證主義的研究對美國的傳播學(xué)經(jīng)驗學(xué)派曾產(chǎn)生過影響。2加布里埃爾塔爾德加布里埃爾塔爾德(GabrielTarde,18431904)是法國社會學(xué)創(chuàng)始人之一，在社會學(xué)、社會心理學(xué)、刑事犯罪學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等方面均有杰出成就對后世產(chǎn)生深刻影響。從許多創(chuàng)新擴(kuò)散的研究中，我們似乎都能看到塔爾德的身影和學(xué)術(shù)滲透力。M愛彌爾涂爾干愛彌爾涂爾干(EmileDurkheim,18581917),法國社會學(xué)家，社會學(xué)的

3、學(xué)科奠基人之一。他在研究中觀察、解釋的方法和因果分析、功能分析的示范，對后來傳播理論中社會分類論、社會關(guān)系論和結(jié)構(gòu)功能論都產(chǎn)生了直接或間接的影響。4喬格齊穆爾喬格齊穆爾(GeorgeSimmel,18581918)是一位富有靈感的教師和多產(chǎn)的學(xué)者。雖然他并未建立起一個社會學(xué)的“學(xué)派”，但他的學(xué)術(shù)成就確立了他在德國社會學(xué)界的權(quán)威地位，吸引了一批國內(nèi)外的追隨者，對于美國二十世紀(jì)初的社會學(xué)(包括傳播社會學(xué)和人際傳播學(xué))的發(fā)展也產(chǎn)生過很大影響。5約翰杜威約翰杜威(JohnDewey,18591952)是美國最有聲望的哲學(xué)家、社會學(xué)家，實用主義的主要代表之一。杜威一生寫了30多本書和800多篇論文，傳播

4、問題只是其中一個次要的小題目。但是，他畢竟為美國傳播學(xué)的建立“提供了一個工具性的基礎(chǔ)”，并直接影響他的三個追隨者庫利、帕克和米德的學(xué)術(shù)研究。6查爾斯庫利查爾斯庫利(CharlesCooley,18641929)是自我發(fā)展理論的創(chuàng)始人。是第一個為解釋傳播媒介如何改變行為和文化做出了成功嘗試的人，也是第一個為探索復(fù)雜的人際關(guān)系而付出辛勤努力的人。7羅伯特帕克羅伯特帕克(RobertPark,18641944)曾被人稱為“可能是美國社會學(xué)中最具影響力的一個人”，同時也是第一位大眾傳播研究者”。因為，他既“深遠(yuǎn)地影響了實證社會學(xué)的方向”，又最先對報紙內(nèi)容、讀者與所有權(quán)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了較有成效的實證分析，開創(chuàng)

5、了大眾傳播、種族關(guān)系、人類生態(tài)學(xué)和集體行為等四個重要論題的學(xué)術(shù)研究。8喬治赫伯特米德喬治赫伯特米德(GeorgeHerbert.Mead,18631931)是位杰出的社會心理學(xué)家。米德的研究推動了人際傳播對個人社會化的研究和語言符號與意義關(guān)系的研究，他對人的自我內(nèi)部溝通的分析，對于內(nèi)向傳播的研究也有很大的借鑒意義。9哈羅德拉斯韋爾哈羅德拉斯韋爾(HaroldLasswell,19021977)是一位著名的政治學(xué)家，也夠得上是一位社會學(xué)家、心理學(xué)家和傳播學(xué)者。傳記作家形容他為“猶如行為科學(xué)的達(dá)爾文”。拉斯韋爾一生勤勉耕耘，著術(shù)甚豐，共發(fā)表了600萬字以上的學(xué)術(shù)著作，內(nèi)容涉及政治學(xué)、社會學(xué)、宣傳學(xué)

6、和傳播學(xué)等許多領(lǐng)域。但是，他的許多傳播學(xué)成果并不為人所了解，一般人只是從他在傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能(1948)論文中的“一句話”、“三功能”來認(rèn)定他在傳播學(xué)中的創(chuàng)始人地位。10庫爾特勒溫庫爾特勒溫(KurtLewin又譯為盧因，18901947)是傳播學(xué)研究中守門理論的創(chuàng)立者，著名的社會心理學(xué)家。勒溫最先提出“守門行為”和“守門人”概念，是在第二次世界大戰(zhàn)期間。1947年，勒溫在論文群體生活的渠道中將傳播系統(tǒng)內(nèi)的“守門行為”和“守門人”概念予以理性闡述。11卡爾霍夫蘭卡爾霍夫蘭(CarlHovland,19121961)是著名的實驗心理學(xué)家，也是宣傳與傳播研究的杰出人物?；舴蛱m的研究項目既是

7、現(xiàn)代態(tài)度改變研究(以態(tài)度改變的程度測量)的開端，又是大眾傳播理論(如說服研究)若干重大貢獻(xiàn)的淵源。他的理論和方法在今天仍然具有生命力。12保羅拉扎斯菲爾德保羅拉扎斯菲爾德(PaulF.Lzarsfeld,19011976)是著名社會學(xué)家。拉扎斯菲爾德既是一系列重要傳播理論(如意見領(lǐng)袖、有限效果論、兩級傳播論)的開拓者，又是傳播研究中定量研究方法的開創(chuàng)者。13.沃爾特李普曼沃爾特李普曼(WalterLippmann,18891974)是美國著名的政治學(xué)家和新聞工作者，也是美國最偉大的專欄作家，在傳播史上也是具有重要影響的學(xué)者之一。他也不適應(yīng)社會科學(xué)的研究方法或理論視野，但他是在宣傳、輿論、議程設(shè)

8、置研究過程中的一個起關(guān)鍵作用的重要人物。14威爾伯施拉姆威爾伯施拉姆(WilburSchramm，1907一1987)是著名傳播學(xué)家。施拉姆對傳播學(xué)的突出貢獻(xiàn)不僅在于他提出了自己的思想見解和理論問題，而更在于他使夢想成真，為傳播學(xué)勾畫出一個完整的學(xué)科框架，并推動它破門而出，成為一門獨立自主的學(xué)科。他是傳播學(xué)科的創(chuàng)立者和集大成者。第二章傳播1傳播傳播是人類通過符號和媒介交流信息、以期發(fā)生相應(yīng)變化的活動。2內(nèi)向傳播內(nèi)向傳播又叫人際內(nèi)傳播，是人們頭腦里“主我(I)同“客我(Me)之間的信息交流活動。這種經(jīng)常發(fā)生在我們腦海里的內(nèi)在的自己同自己的精神對話，包括自言自語、自我推敲、自我反省、自我克制、沉思

9、默想、內(nèi)心矛盾等，其內(nèi)容及文本所包含的是思慮，傳播媒介是精神化學(xué)器官透過大腦來處理的想法。3人際傳播人際傳播是指兩個或兩個以上的人之間借助語言和非語言符號互通信息、交流思想感情的活動。人際傳播可以是面對面的信息傳播，如交談、交往、約談、討論、對話等，也可以是借助傳播媒介進(jìn)行的傳播，如寫信打電話、發(fā)傳真、電子信件、短信、微博、微信等。4組織傳播組織傳播也稱團(tuán)體傳播，是指組織成員之間或組織與組織之間的信息交流行為。組織傳播的目的就在于穩(wěn)定、密切組織成員之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)行動，減少磨擦，維持和發(fā)展組織的生命力，疏通組織內(nèi)外渠道，應(yīng)付外部環(huán)境的變化。5大眾傳播這是指職業(yè)傳播者和傳播機構(gòu)通過大眾傳播媒介(

10、如報紙、書刊、廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等)向大眾提供信息、知識、觀念、娛樂等的過程。大眾傳播要真正取得效果必須以人際傳播和組織傳播作為補充。6全球傳播全球傳播是囊括了個體、群體、組織、公眾、政府以及信息傳播機構(gòu)等傳播的一系列價值、態(tài)度、意見、信息與數(shù)據(jù)的集合，包含了更為多元的對象以及更為復(fù)雜的跨文化關(guān)系。7傳播模式傳播模式是對傳播活動的內(nèi)在機制與外部聯(lián)系進(jìn)行的一種直觀的簡潔的描述，也是一種象征性的擁有同現(xiàn)實傳播活動相同的結(jié)構(gòu)屬性的合乎邏輯的設(shè)想。8陽光模式陽光模式是指以宏觀的整體的眼光所抽象出來的，通過信息交換中心（如電信局或網(wǎng)站等）連接各大信息系統(tǒng)進(jìn)行信息創(chuàng)造、分享、互動的結(jié)構(gòu)形式。9整體互動

11、模式整體互動模式是指對人際傳播、大眾傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播等人類重要傳播系統(tǒng)的內(nèi)在機制與外部聯(lián)系進(jìn)行的一種直觀的整體的綜合的呈現(xiàn)與描述，它包括構(gòu)成傳播活動的四大圈成因素，即核心要素、次級要素、邊際因素和干擾因素。10傳播功能傳播功能是指傳播活動所具有的能力及其對人和社會所起的作用或效能。11傳播原則傳播原則是依據(jù)已發(fā)現(xiàn)的傳播規(guī)律和一定的傳播目的，對傳播者、守門人和管理者提出的在傳播過程中所必須遵循的指導(dǎo)思想和基本要求。它既是人們對傳播規(guī)律和目的正確認(rèn)識的結(jié)果，又是對人類傳播實踐經(jīng)驗的高度概括和總結(jié)。第三章傳播者1傳播者傳播者是傳播活動的發(fā)起人和傳播內(nèi)容的發(fā)出者，是位于傳播起點的個人、組織、社會的混合體

12、。傳播者不僅決定著傳播活動的存在和發(fā)展，而且決定著信息內(nèi)容的質(zhì)量和數(shù)量、流量和流向，決定著傳播內(nèi)容對人類社會的作用和影響。2普通傳播者普通傳播者不專司傳播，也不以傳播謀生，因而也無需進(jìn)行專門的訓(xùn)練與教育。他們可以自由地支配傳播時間，靈活地運用傳播方式，想傳即傳，想止即止，興致所至，隨意而為，不受職業(yè)上的約束和控制。3職業(yè)傳播者職業(yè)傳播者專司傳播，并以此得到物質(zhì)上的利益和心理或精神上的滿足，通常需要進(jìn)行專門的訓(xùn)練與教育，有專門的職業(yè)道德和規(guī)范。4傳播角色所謂傳播角色，就是指處于一定社會地位的傳播者依據(jù)社會對他的要求所表現(xiàn)出的行為模式。角色反映了客觀要求與主觀努力的統(tǒng)一，社會期望與個體能力的統(tǒng)一；

13、同時還對傳播者的個體行為具有規(guī)范作用，對其潛在能力具有激勵作用，對其奮斗目標(biāo)具有導(dǎo)向作用。5媒介組織媒介組織是指專門從事大眾傳播活動以滿足社會需要的社會單位或機構(gòu)。6守門人所謂守門人，是指在大眾傳媒中可以決定什么性質(zhì)的信息可被傳播、傳播多少以及怎樣傳播的人或機構(gòu)。7文化產(chǎn)業(yè)“文化產(chǎn)業(yè)”一詞是法蘭克福學(xué)派用來指代大量生產(chǎn)的文化工業(yè)化過程以及推動該產(chǎn)業(yè)發(fā)展的商業(yè)運行機制。他們通過分析工業(yè)生產(chǎn)時代所有的文化產(chǎn)品，指出文化產(chǎn)品和其他大批量制造的產(chǎn)品具有同樣的特征：商品化、標(biāo)準(zhǔn)化和大眾化。8霸權(quán)理論“霸權(quán)”主要是指統(tǒng)治階級對社會意識形態(tài)的控制和領(lǐng)導(dǎo)，可被視為一種強制的統(tǒng)治與控制。霸權(quán)理論帶有經(jīng)典的馬克思

14、主義色彩，被廣泛地應(yīng)用于分析傳播者尤其是大眾媒介組織如何通過“被統(tǒng)治”進(jìn)而服務(wù)于特定意識形態(tài)。第四章傳播與信息1信息信息是指進(jìn)行存貯、傳遞和能夠被人感知的非實體性的情況和內(nèi)容。2訊息訊息是指由一系列有序性符號（語言、文字、圖像等）組成的表達(dá)特定信息的符號系統(tǒng)。這個系統(tǒng)包括信息和符號兩個部分。3數(shù)據(jù)數(shù)據(jù)是組成信息的素材。數(shù)據(jù)是從自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象中搜集的原始材料，根據(jù)使用數(shù)據(jù)人的目的按一定的形式加以處理，找出其中的聯(lián)系，就形成了信息。4文本文本是指那種具有自身的物質(zhì)形態(tài)由表述性符號所組成的一則訊息。報紙、雜志、書籍、CD、VCD、照片是文本，數(shù)碼攝像、講話紀(jì)錄也是文本?！叭欢?，一個手勢或面部表情

15、雖然傳播了一則訊息，卻沒有產(chǎn)生一個文本?！?知識知識是人腦通過思維重新組合的系統(tǒng)化了的信息集合，是一種特定的壓縮信息，是信息的高級形態(tài)，并非原來的一般意義上的信息。6信息學(xué)信息學(xué)是研究信息及其運動、傳播規(guī)律的科學(xué)。它以信息現(xiàn)象作為主要研究對象，以信息運動的要素作為主要研究內(nèi)容，以現(xiàn)代科學(xué)方法論作為主要研究方法，以提高傳送信息的效能和保證傳送信息的完整作為主要研究目標(biāo)。7信息爆炸信息爆炸是指信息的巨量生產(chǎn)和高速傳播，超越了媒介空間的容納而產(chǎn)生的劇烈傳播反應(yīng)或社會影響。8信息超載信息超載是指社會信息量超過個人或系統(tǒng)能力所能接收、處理或有效利用并導(dǎo)致故障的狀況。9信息匱乏信息匱乏是指大眾媒介提供的巨

16、量信息中嚴(yán)重缺乏受眾所需要的“有價值的”、“能了解事情真相的”、“對自己有用”的信息。10信息污染信息污染是指媒介信息中混入了有害性、有害性、欺騙性、誤導(dǎo)性信息元素，或者媒介信息中含有的有毒、有害的信息元素超過傳播標(biāo)準(zhǔn)或道德底線，對傳播生態(tài)、信息資源以及人類身心健康造成破壞、損害或其他不良影響。11信息侵略信息侵略指的是一個國家或民族試圖利用自己在傳媒和信息上的優(yōu)勢，將自己的核心價值觀滲透和推廣到其他國家或民族的傳播體系和精神領(lǐng)域，最終達(dá)到嫁接和取代的目的。12信息公平論信息公平論也可以叫信息均衡論或世界信息新秩序，是指在全球傳播進(jìn)程中或世界文化關(guān)系中專門由發(fā)展中國家提出的一系列試圖改變信息不

17、平衡或文化帝國主義狀態(tài)的改革理論。13.社會認(rèn)知理論“社會認(rèn)知即關(guān)于他人與自我的思考”。社會認(rèn)知的出發(fā)點雖是人類作為“我”這一主體的思維活動，實際仍在于強調(diào)觀念意識在社會網(wǎng)絡(luò)中的文化互動過程。社會認(rèn)知理論在傳播的信息接受、選擇與加工研究中廣受關(guān)注，為探索大眾傳播如何影響人類想法、情感和行動提供了有利的分析框架。社會認(rèn)知并非強調(diào)特定的內(nèi)容或者觀念，而是旨在提供一種解釋人們?nèi)绾翁幚硇畔?，認(rèn)知社會情境的路徑與方法。14.框架分析戈夫曼將“框架”視為一種“解釋圖式”。社會事件原本混亂無序，人的認(rèn)識能力卻是有限的，正是框架的存在使得人們能夠?qū)ふ?、感知、確認(rèn)以及標(biāo)簽化社會事件與信息。“事件不會自己說話，而

18、需要從它們本身所嵌入的框架中呈現(xiàn)意義。“媒介框架(mediaframe)就是通過對信息的選擇、強調(diào)、概括和加工，從而建立一種中心化的、組織化的觀念”。而受眾框架則更強調(diào)基于受眾的立場來理解傳播現(xiàn)象，可以被認(rèn)為是指導(dǎo)人們看待事件、處理信息的心理觀念集合。第五章傳播與符號1符號符號是指傳遞信息、指示和稱謂事物及其關(guān)系的代碼，是信息的感性坦露和外在表征。2信號信號是指客觀事物本身的某一部分或事物之間因果聯(lián)系的某一部分，它預(yù)示著客觀事物的來臨。3編碼編碼是指將信息轉(zhuǎn)化成便于媒介載送或受眾接受的具體符號或代碼。4譯碼譯碼指的是將接收到的符號或代碼還原為傳播者所傳達(dá)的原初的那種信息或意義。5外延意義外延意

19、義是指語言符號體系中所固有的與客觀事物有代表性關(guān)系的意義。6內(nèi)蘊意義內(nèi)蘊意義是指人們在運用語言符號時所表達(dá)的與客觀事物無直接聯(lián)系的評價性意義。第六章傳播媒介1媒介媒介是指介于傳播者與受傳者之間，用以負(fù)載、擴(kuò)大、延伸、傳遞特定符號的物質(zhì)實體。2傳播形式傳播形式是指傳播者進(jìn)行傳播活動時所采用的作用于受眾的具體方式，如口頭傳播形式、文字傳播形式、圖像傳播形式和綜合傳播形式等。3傳播渠道傳播渠道是指傳播過程中傳受雙方溝通和交流信息的各種通道，如人際傳播渠道、組織傳播渠道、大眾傳播渠道。4書寫媒介書寫媒介是指由自然物加工而成的負(fù)載有文字與圖像的物質(zhì)實體。5印刷媒介印刷媒介，就是將文字和圖畫等做成版、涂上

20、油墨、印在薄頁上形成的報紙、雜志、書籍等物質(zhì)實體。6廣播媒介廣播媒介是指錄編、傳送和接收聲音信息的電子媒介。7影視媒介影視(電影與電視)媒介是指錄編、傳送和接收聲音和活動圖像信息的電子媒介。8網(wǎng)絡(luò)媒介網(wǎng)絡(luò)媒介是指通過電腦和網(wǎng)絡(luò)集聲圖字像諸種符號于一體、采錄編播各種手段于一身的電子傳播媒介。9媒介恐慌論媒介恐慌論是指媒介在對社會恐慌事件進(jìn)行大規(guī)模報道的過程中會導(dǎo)致產(chǎn)生新的更多的恐慌現(xiàn)象或恐慌心理的媒介理論。10媒介決定論媒介決定論是指將社會變遷和文化進(jìn)步視為傳播科技或媒介技術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新所導(dǎo)致的直接結(jié)果的媒介理論。第七章傳播的謀略1謀略謀略，指的是計謀策略，是一種在重大決策和行動中行之有效的思維方

21、法。2傳播謀略傳播謀略，是指傳播者為了實現(xiàn)傳播目的而根據(jù)客觀情況對傳播機制、傳播方式所進(jìn)行的先期謀算、策劃和采取的對策。3傳播戰(zhàn)略傳播戰(zhàn)略是指媒介組織面對復(fù)雜多變、嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的環(huán)境,為實現(xiàn)自己的總?cè)蝿?wù)和目標(biāo)所制定的長期性、全局性、整體性的規(guī)劃。4傳播計劃傳播計劃是指為實現(xiàn)已定的傳播戰(zhàn)略而對各項具體傳播活動及其所需人力、財力、物力和信息資源作出的設(shè)計和謀劃。第八章傳播的技巧1傳播技巧傳播技巧，就是有效熟練地靈活運用傳播原理、知識和技術(shù)所表現(xiàn)出來的具體而又特殊的傳播技能或方法。2傳播技術(shù)傳播技術(shù)是指傳播活動中用于處理、編輯、交流、反饋、存儲信息的物化的技術(shù)和非物化的技能。3傳播實踐傳播實踐是指人類進(jìn)

22、行的各種有目的的信息傳播與交流的具體的客觀活動。4首位法在出現(xiàn)兩個以上的傳播者或闡述兩種不同的觀點時，先出場的傳播者和先闡述的觀點在其特定的情境中獲得了較大的傳播效果，謂之首位法。5新奇法在出現(xiàn)兩個以上的傳播者或闡述兩種不同的觀點時，后出場的傳播者和后闡述的觀點也在特定的情境中獲得了較大的影響效應(yīng)，則謂之新奇法。6歸謬法歸謬法是指先假定對方的論點是對的，然后把它作為前提予以合理引申，最后得出對方論點是荒謬可笑的結(jié)論。這種方法僅用以反駁錯誤的觀點。7逆證法逆證是選擇一個與論題性質(zhì)相對或相反的事物為參照物，從逆向、反面證實論點，所以也可稱為反駁法或駁論法。8滋補法在抗御敵對的傳播活動中，傳播者事先

23、向某些接受者灌輸或提供正面論點的材料，以此直接建立或鞏固正確的立場和態(tài)度，就叫滋補法。9接種法接種法是通過對接受者的預(yù)存立場和所持正面觀點加以輕微地攻擊或駁斥來達(dá)到抵制反面信息的一種方法，也叫“種牛痘”。第九章受眾1受眾受眾，就是接受信息的人，它既包括大規(guī)模信息傳播中群體一一報刊的讀者、廣播的聽眾和電視的觀眾，也包括小范圍信息交流中的個體參與者和對話人。2反饋反饋“被當(dāng)做解碼者對訊息的反應(yīng)而返回編碼者的過程?！痹趥鞑W(xué)中的反饋是指從受傳者送回給傳播者的少量意見信息。3需要需要是受眾對客觀事物的需求在頭腦中的反映，是個體缺乏某種東西時的一種心理狀態(tài)。具體地說，受眾的需要主要是一種信息需要和精神需

24、要。4動機動機是個人為了推動從事某項活動的意圖、愿望、理想、信念等。5預(yù)期受眾預(yù)期受眾是傳播者的想象中出現(xiàn)的或者在編碼過程中預(yù)先假想的接受者。6現(xiàn)實受眾現(xiàn)實受眾指在現(xiàn)時狀態(tài)下可以觀其行、聽其言、握其手并正在活動著的接受“信息”成品的人。7潛在受眾潛在受眾又叫隱性受眾，是指潛藏、內(nèi)含在信息作品之中和傳播過程之中，未能充分體現(xiàn)出來的、或者在適當(dāng)時候有可能要出現(xiàn)接受該作品的群體。8純粹受眾純粹受眾也叫終極受眾，是指只接受信息而不做“二傳手”的人。9介質(zhì)受眾介質(zhì)受眾又叫兼職受眾或中介者，是指介于傳播者與純粹受眾之間的一些人。10意見領(lǐng)袖意見領(lǐng)袖又叫輿論領(lǐng)袖，是指在信息傳遞和人際互動過程中少數(shù)具有某種影

25、響力的中介角色者。第十章傳播環(huán)境1環(huán)境環(huán)境是指人生活在其中并給人以影響的境況和條件。2傳播環(huán)境傳播環(huán)境是指存在于傳播活動周圍的特有的情況和條件的總和。3大環(huán)境大環(huán)境是指同傳播活動有關(guān)的各種狀況和條件分布在較大的空間或領(lǐng)域。4小環(huán)境小環(huán)境是指緊貼傳播活動周圍的那些關(guān)系密切的因素和條件。5硬環(huán)境硬環(huán)境是指由傳播活動所需要的那些物質(zhì)條件、有形條件之和構(gòu)筑而成的環(huán)境。6軟環(huán)境軟環(huán)境是指由傳播活動所需要的那些非物質(zhì)條件、無形條件之和構(gòu)筑而成的環(huán)境。7行為環(huán)境行為環(huán)境是指由人類自身皮膚之外的種種行為或活動所組合而成的影響傳播的情況和條件。8心理環(huán)境心理環(huán)境是指由人類自身皮膚之內(nèi)的種種心理活動所構(gòu)成的情感狀

26、態(tài)。9地理環(huán)境地理環(huán)境是指人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和，包括地理位置、氣候、地貌、植被和自然資源等同人們生活和傳播活動有關(guān)的那一部分自然條件。10物理環(huán)境物理環(huán)境是指存在于傳播活動中的具有各種不同價值觀并能減弱或加強傳播效果的特定的人為的物理情境。11媒介環(huán)境媒介環(huán)境是指大眾傳播機構(gòu)在運作管理中所呈現(xiàn)出來的一種整體氣氛，是由大眾傳播活動全體參與者的行為方式聚合后形成的一種習(xí)慣模式。12社會環(huán)境社會環(huán)境是指存在于傳播活動中的由人類主體聚集、匯合后所形成的社會狀況和條件。第十一章傳播效果1傳播效果傳播效果是指信息傳播使受眾在某些方面發(fā)生的各種變化,是諸種傳播要素相互作用的集合效應(yīng)。2魔

27、彈效果論魔彈效果論是一種認(rèn)定大眾傳播具有強大威力、能夠左右公眾的態(tài)度和行為的觀點。這種觀點認(rèn)為，受眾就像射擊場里一個固定不動的靶子或醫(yī)生面前的一位昏迷的病人，完全處于消極被動的地位，只要槍口對準(zhǔn)靶子，針頭扎準(zhǔn)人體部位，子彈和注射液就會迅速地產(chǎn)生出神奇效果。3微弱效果論微弱效果論的研究認(rèn)為，大眾傳播媒介的影響是有限的、間接的和有選擇的，它往往受到媒介的性質(zhì)、個人差異、社會類別和社會關(guān)系等諸多因素的制約，遠(yuǎn)非“威力無比，不可抗拒”。4適度效果論適度效果論的研究認(rèn)為，傳播媒介只有在特定的情況下才有效果，所以某種媒介在某種情況下對某些人就有某種效果。5強大效果論強大效果論的研究認(rèn)為，“只要大眾傳播媒介

28、能根據(jù)傳播理論的原則而審慎巧妙地編排節(jié)目（版面）或籌劃宣傳，就可能使傳播發(fā)揮強大影響?！?條件效果論條件效果論的研究認(rèn)為，只要大眾傳播活動經(jīng)過科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計，遵循傳播的規(guī)律和原則，巧妙地運用傳播謀略和技巧，在特定的條件下就會產(chǎn)生特定的效果。7分層效果論分層效果論的研究認(rèn)為，大眾傳播媒介可以在不同層面、不同方面對個人、家庭、團(tuán)體、系統(tǒng)、社會產(chǎn)生各種效果，它可以分為類型效果論、層面效果論和波紋效果論等。8社會說服論社會說服論的研究認(rèn)為，只要傳播活動根據(jù)說服的要素和原則進(jìn)行，就可能在個體自身心理作用下，對人的信念、態(tài)度、情緒及行為等產(chǎn)生一定的效果。9認(rèn)知一致論認(rèn)知一致論的研究認(rèn)為，認(rèn)知的一致性不公廣

29、泛地存在于自然現(xiàn)象，而且也廣泛地存在于人類的日常生活現(xiàn)象中，進(jìn)而也存在于人的內(nèi)心深處。10認(rèn)知失調(diào)論認(rèn)知失調(diào)論的研究認(rèn)為，當(dāng)人們覺察到信念、態(tài)度或行為的不一致，就會有強烈的不安全感（認(rèn)知失調(diào)），從而會驅(qū)使人們改變態(tài)度、減少沖突，以求恢復(fù)平衡、均衡或協(xié)調(diào)的狀態(tài)。11文化規(guī)范論文化規(guī)范論的研究認(rèn)為，大眾媒介之所以能間接地影響受眾的行為，是因為它發(fā)出的信息能形成一種道德的文化的規(guī)范力量，而受眾正是依據(jù)這種“參考架構(gòu)”來解釋社會現(xiàn)象與事實并表明自己的觀點和主張的。12議程設(shè)置論議程設(shè)置論的研究認(rèn)為，大眾媒介有能力通過新聞、時事與評論等建構(gòu)公共討論的或聚焦大眾關(guān)注的一系列經(jīng)過選擇、獲得解釋的問題，同時回

30、避其它問題。換句話說，大眾傳播媒介愈是大量報道或重點突出某個事件或問題，受眾愈是特別地關(guān)注、談?wù)撨@個事件或問題。13知識鴻溝論知識鴻溝論的研究認(rèn)為，新聞媒介總是系統(tǒng)性地向某些人群傳遞信息，具有更高社會經(jīng)濟(jì)地位的人又總是比其他人獲得更多更好的信息；隨著時間的流逝，獲得更多信息的群體和獲得更少信息的群體之間的差異日益增長，即他們之間的知識鴻溝會變得越來越寬。14沉默螺旋論沉默螺旋論是指在大眾傳播領(lǐng)域中，大多數(shù)人有追隨“被以為”是主流態(tài)度的傾向，隨著加入者的增多，便真的形成為主流態(tài)度，而少數(shù)持相反意見的則漸漸沉默隱沒。如果“沉默”是大多數(shù)人以為的主流態(tài)度，沉默便真的形成為主流態(tài)度。15媒介依賴論媒介

31、依賴論的研究認(rèn)為，一個人越依賴于通過使用媒介來滿足需求，媒介在這個人生活中所扮演的角色就越重要，而媒介對這個人的影響力也就越大。簡答新聞專業(yè)主義1定義：新聞工作的職業(yè)精神、職業(yè)原則和專業(yè)要求的總和，包括職業(yè)理想、職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和正當(dāng)?shù)臉I(yè)務(wù)手段，它以媒體的圣潔使命為目標(biāo)，新聞專業(yè)主義是在美國政黨報紙解體，大眾化報紙興起時，在新聞業(yè)中發(fā)展起來的“公共服務(wù)”信念，構(gòu)成行政理性主義和專業(yè)中立主義總趨勢的一部分。新聞專業(yè)主義的目標(biāo)是服務(wù)于全體人民，而不是某一利益團(tuán)體。更不是媒體本身。它最突出的特點是對新聞客觀性的信念，相信可以擺脫黨派和團(tuán)體的立場準(zhǔn)確的報道客觀事實。2內(nèi)涵：（1）專業(yè)（行業(yè)）意識，即監(jiān)測社會環(huán)

32、境的責(zé)任意識。（2）職業(yè)規(guī)范意識和評價標(biāo)準(zhǔn)。（3）新聞從業(yè)人員具備專業(yè)知識、技能和傳媒的專業(yè)培訓(xùn)機制。（4）嚴(yán)格、客觀的專業(yè)資格認(rèn)可制度。（5）專業(yè)內(nèi)部的自律。（6）專業(yè)精神的范例。3新聞專業(yè)主義的價值：（1）它要求媒體積極發(fā)揮信息功能和監(jiān)督職能，承擔(dān)起“守望者”的角色，有利于社會的良好運行，發(fā)揮社會環(huán)境監(jiān)測職能，對于社會發(fā)展具有重要意義。（2）提倡新聞專業(yè)主義，有利于新聞工作者踐行真實、客觀、公正等原則，反映真相、揭示社會發(fā)展趨勢。（3）可以幫助媒體提高認(rèn)識水平，注意劃清與政治集團(tuán)、經(jīng)濟(jì)集團(tuán)錯誤控制的界限。總結(jié)：新媒體環(huán)境下新聞專業(yè)主義的現(xiàn)狀與問題，比如我國傳統(tǒng)媒體新聞專業(yè)主義在自媒體中的體

33、現(xiàn)更加弱化、范圍更加狹隘，在總體新媒體環(huán)境中是碎片和局域的呈現(xiàn)。提倡新聞專業(yè)主義可以幫助記者反映社會真相，反映民意，揭示社會發(fā)展趨勢?？梢詭椭浇樘岣哒J(rèn)識水平等等自由主義報刊理論2007在17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級革命時產(chǎn)生，由約翰彌爾頓在論出版自由中提出的傳播制度理論。報刊的自由主義理論，堅持個人重要性，依靠個人和理智活動能力，主張言論和出版自由，進(jìn)而形成“觀點的公開市場”具體包括：報刊不受政府的干涉；報刊擁有對政府的監(jiān)督權(quán)；“觀點的公開市場”和“自我修正”理論；對事實的信念。報道的最終目的是客觀地反映現(xiàn)實。該理論把客觀地向公眾提供事實作為新聞報道的最高標(biāo)準(zhǔn)和新聞人的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。客觀性報道是自

34、由主義報刊理論在新聞實踐中的具體體現(xiàn)。自由主義報刊理論回答了以下四個問題：個人是有理性的，他自己就是他的目的，最符合人性的事情就是讓個人有最大的自由去選擇他的目標(biāo)和實現(xiàn)目標(biāo)的手段；社會和國家從根本上說是由個人按照他們自己的意愿組成的；個人高于社會、國家，當(dāng)然也高于政府；每一個人都可以憑借得自上帝的理性獲得知識和真理早期自由主義對打破封建專制制度，確立自由平等民權(quán)思想起到巨大作用。由于其階級的局限性和歷史的局限性，自由主義報刊理論從其一開始就帶有片面性和空想成分。絕對自由化曾使西方新聞界陷入一片混亂。后期成為了維護(hù)壟斷資本利益的理論；在全球信息化的今天，演變成傳播大國推行文化帝國主義的理論依據(jù)。

35、社會責(zé)任論由美國新聞自由委員會于20世紀(jì)40年代提出的傳播制度理論，代表著作是一個自由而負(fù)責(zé)的新聞界。，強調(diào)大眾傳播媒介對社會和公眾應(yīng)該承擔(dān)一定責(zé)任和義務(wù)的理論，是對自由主義理論的一種修正。社會責(zé)任論強調(diào)個人的積極自由，出發(fā)點是實現(xiàn)個人的新聞自由權(quán)利。該理論認(rèn)為，新聞媒介由于壟斷或利益驅(qū)使阻礙個人的言論自由，因此需要政府干涉迫使新聞媒介承擔(dān)起社會責(zé)任。1）社會責(zé)任理論出現(xiàn)的背景傳播媒介的壟斷使大多數(shù)人越來越失去表達(dá)意見的手段和機會。媒介集中和壟斷的加劇使媒介越來越被少數(shù)人所控制，而大多數(shù)人則越來越失去表達(dá)自己意見的手段和機會。媒介內(nèi)容淺薄化、刺激化、煽情化。私有媒介的傳播內(nèi)容在營利動機的驅(qū)下，

36、越來越有淺薄化、刺激化、煽情化的傾向，嚴(yán)重地危害了健康的社會道德規(guī)范，并帶來了不少深刻的社會問題。這種狀況，引起了人們對自由主義理論及其媒介制度的強烈不滿。2)主要內(nèi)容傳媒(報刊)對社會有某種義務(wù)，要不負(fù)公眾的信任。媒介的新聞報道和信息傳播應(yīng)符合真實性、正確性、客觀性、公正性等專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)報刊要成為“交換評論和批評的論壇”；報刊要能描繪出社會各個成員集團(tuán)的典型圖畫；報刊要介紹和闡明社會的目標(biāo)和價值觀；報刊要讓人們?nèi)菀撰@得當(dāng)天消息。3)影響社會責(zé)任論在一定程度上適應(yīng)了西方社會的變遷，適應(yīng)了國家壟斷資本主義的需要，在緩解社會矛盾和防止傳媒內(nèi)容的淺薄化、煽情化、刺激化方面產(chǎn)生了一些效果，但是這一理論沒有

37、改變少數(shù)人壟斷媒介的現(xiàn)狀，只把希望寄托于“媒介自律”，不能擺脫與實際脫節(jié)的困境。參考小王子2017P462新聞自由新聞自由是指新聞傳播領(lǐng)域內(nèi)的言論自由與出版自由。對于新聞傳播自由的具體內(nèi)容構(gòu)成，大致可以從兩方面來考慮：一方面對于傳播主體來說，它包括了報道自由、采訪自由、寫作自由以及傳遞自由；另一方面對于公眾客體來說，它包括了獲悉新聞信息的自由、選擇和認(rèn)識新聞的自由等，“新聞自由”口號最早是由英國資產(chǎn)階級政論家約翰彌爾頓在出版的論出版自由一書提出，他同時提出了觀點的自由市場和自我修正理論的觀點。1789年新聞自由載入人權(quán)宣言，美國獨立戰(zhàn)爭后正式列入憲法條款。資產(chǎn)階級曾利用它作為反對封建文化專制主

38、義，實現(xiàn)資產(chǎn)階級民主政治的武器；無產(chǎn)階級也借此宣傳自己的主張，打破統(tǒng)治階級對社會輿論和精神交往的壟斷?！靶侣勛杂伞蓖苿恿私侣勈聵I(yè)的迅速發(fā)展。新聞自由的特點新聞自由是相對的、具體的，不是絕對的、抽象的，新聞自由的內(nèi)涵伴隨著歷史的發(fā)展而變化。新聞自由具有階級性、歷史性和政治性。在階級社會里，只有一定階級的自由，沒有超階級、絕對的自由。不受任何限制的言論出版自由是不存在的，任何自由都受到社會歷史條件和社會發(fā)展規(guī)律的制約。言論出版自由歷來是統(tǒng)治階級的一種特權(quán)資產(chǎn)階級的新聞自由本質(zhì)資本主義新聞自由首先體現(xiàn)為一般的自由和形式上的自由。但是，在實踐的層面，資本主義的新聞自由注定是資產(chǎn)階級的新聞自由。這是

39、由資本主義私有制決定的。表現(xiàn)在：辦報自由。只有資本家才有財力辦報，意味著，報紙必為資本所控制，傳播媒介就成了當(dāng)時的俱樂部，是資本的產(chǎn)物，具有資本特性，它存在首要目的就是滿足資本增值。新聞傳播行動的自由。包括新聞新聞工作者的采訪、寫作、制作、傳播新聞的自由，也包括公民個人獲取、傳遞新聞的自由，還有兩者共有的評論社會事務(wù)特別是批評政府的自由。但是，新聞媒介的充分報道主要是出于商業(yè)考慮。而自由批評的原因是：a.為了維護(hù)資本主義的根本制度和價值觀。新聞媒介起到介入批評化解社會矛盾的作用；b.不同利益集團(tuán)之間的斗爭。各經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)的利益不能協(xié)調(diào)，批評是出于利益分配的原因;c.為了取得受眾的信任，媒介需要

40、有獨立的批評姿態(tài)。新聞媒介樹立自己的社會形象，最終目的是為了實現(xiàn)自己的利潤。公共領(lǐng)域(publicarea)是指傳播學(xué)中一種介于私人領(lǐng)域與國家權(quán)利領(lǐng)域之間的機構(gòu)空間和時間。最早的“公共領(lǐng)域”起源于古希臘城邦的廣場集會，是自由平等的公民之間的一種理性的、批判性的公共辯論。在這個空間中公民可以聚集在一起就共同關(guān)心的公共事務(wù)進(jìn)行公開的討論和辯論，形成某種接近于輿論的一致意見并組織對壓迫性的國家和公共權(quán)力從而維護(hù)總體利益和公眾福扯。哈認(rèn)為，公共領(lǐng)域具有脫離國家控制和市場操作的相對獨立性，是介于私人與國家之間的政治活動空間。在此領(lǐng)域，公民可以自由表達(dá)和溝通，也可以對公共事務(wù)進(jìn)行批評。大眾媒介是發(fā)揮公共領(lǐng)

41、域作用的重要一環(huán)。公共領(lǐng)域具有以下特點：開放性，即向所有公民開放；自由獨立，不受任何權(quán)力機構(gòu)和個人的強制；關(guān)注普遍利益，謀求公利而非私利；需要媒介進(jìn)行傳播輔助，保證信息充分溝通和交流。隨著資本主義的發(fā)展，傳媒的滲透使得公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域漸趨融合。其后果之一，就是傳媒的民主功能下降?，F(xiàn)代大眾媒體日益為意識形態(tài)所操縱，為資產(chǎn)階級利益所控制，政治利益理性取代了大眾話語。同時，傳媒的不斷商業(yè)化使得公共領(lǐng)域被廣告所“劫持”。這一切使得公共領(lǐng)域不可避免地走向衰亡。新聞?wù)鎸嵭孕侣務(wù)鎸嵭钥梢詮囊韵聨讉€方面理解：本質(zhì)真實、現(xiàn)象真實、微觀真實、宏觀真實和表述真實。新聞?wù)鎸嵭允乾F(xiàn)象與本質(zhì)統(tǒng)一的真實。但是在新聞報道更

42、重視本質(zhì)真實，認(rèn)為本質(zhì)真實就是對符合事物發(fā)展規(guī)律的事實的反映，就是透過現(xiàn)象看本質(zhì)新聞?wù)鎸嵭允菃渭冎敢黄侣劦恼鎸?，也就是微觀真實。要做到具體新聞報道的真實，是對記者個人的基本職業(yè)要求。宏觀真實是新聞報道總體上對社會發(fā)展主要的真實反應(yīng)，是新聞媒介的真實性，它必須建立在新聞?wù)鎸嵉幕A(chǔ)上，不是新聞?wù)鎸嵭愿拍钅芨采w的。需要通過每個記者、每個媒介組織及整個新聞事業(yè)的努力才可能達(dá)到。就語言表述層面，由于語言與經(jīng)驗有同構(gòu)關(guān)系，使得用概念把握客觀事物或用語言來表達(dá)事物都可以形成對應(yīng)關(guān)系，而我們新聞?wù)鎸嵭哉腔趯@種關(guān)系的考慮。因此，新聞?wù)鎸嵭允撬季S與存在的統(tǒng)一，是準(zhǔn)確認(rèn)識和準(zhǔn)確的語言表達(dá)，從語言角度來看就是

43、語言與經(jīng)驗事實的同構(gòu)。新聞?wù)鎸嵭跃褪强葱侣勱愒V能否在事物中找到它相對應(yīng)的存在，如有，新聞就有其真實性，而評價性語言會損害新聞?wù)鎸嵭浴Ｐ侣効陀^性1)新聞客觀性是一種職業(yè)態(tài)度，無偏見、中立、公正、無黨派色彩等就是客觀性態(tài)度的具體要求。要求記者保持不偏不倚的中立態(tài)度。同時，客觀性是一種方法論要求，要求記者用自然科學(xué)的觀察實驗的方法來報道社會事務(wù)新聞客觀性原則只能是一種職業(yè)態(tài)度的要求，要求記者面對具體事務(wù)時排除純屬自己的態(tài)度、感情、觀點等方面的影響，不可能做到純粹的機械式的客觀性。體現(xiàn)在態(tài)度和方法論兩方面：首先，新聞報道者無法做到客觀的態(tài)度來進(jìn)行報道，因為記者作為一個社會人，自然會受到社會因素的制約，

44、新聞報道者的態(tài)度實際在不知不覺中就被他身處的社會環(huán)境和傳統(tǒng)先驗地構(gòu)造好了。這些社會環(huán)境和傳統(tǒng)因素包括：意識形態(tài)、社會階層和文化傳統(tǒng)從方法論角度，自然科學(xué)的方法是不可能完全照搬到日常新聞報道中，因為社會事實是與人的主體性密切相關(guān)的，主體與客體、價值與事實是不可分的，但是客觀性卻希望完全割裂它們的關(guān)系。法蘭克福學(xué)派在反對事實中立上提出了三點理由：a.經(jīng)驗事實實際上為知識或力量所中介；b.經(jīng)驗事實是人類社會實踐或歷史的產(chǎn)物;c.人的感覺和知覺具有相對性。以上幾點說明新聞報道的客觀性方法所要處理的事實并不是完全脫離主體的事實，記者在觀察事物時就會受到感覺和知覺的主體性差異的營銷。此外，新聞報道的事實只是現(xiàn)實的斷片，孤立的事件，客觀性方法不能把它們歸結(jié)為總體，因此不能使人們正確理解現(xiàn)實。要實現(xiàn)絕對的客觀性是不可能的，但是不斷向客觀性靠攏是每一個新聞記者的追求方向，也是一種職業(yè)準(zhǔn)則。(由于中美在意識形態(tài)、文化傳統(tǒng)、國家利益等方面的巨大差異，決定了它們在選擇事實上的差異)客觀報道的要求：準(zhǔn)確、全面、中立、公正、平衡對等、無黨派色彩客觀性原則能為維護(hù)社會穩(wěn)定起