紅鶴溝通開封宋都古城整體復(fù)興工程泰和府廣告策略與形象推廣

1、第一頁，共三十七頁。通古今之變成中國夢華開封宋都古城整體復(fù)興工程&泰和府廣告策略與形象推廣第二頁，共三十七頁。Part 2 城市發(fā)展研究：開封規(guī)劃定位、中國四大古都復(fù)興、現(xiàn)代城市意象建構(gòu)等Part 1 歷史人文研究：開封城市演變史、世界視角下的開封、北宋文化美學(xué)等整盤策略定位研究課題及結(jié)論contentsPart 3 輻射人群研究：開封市民、開封政府機(jī)關(guān)、開封游客、河南人、中國人Part 4 整盤定位策略：案名更新、整盤理念、整盤視覺策略（vi形象）Part 5 整盤公關(guān)策略：國家級文化資源導(dǎo)入，策劃全國影響力公關(guān)事件第三頁，共三十七頁。一字藏真義，由“啟封”到“開封”東周春秋時(shí)期（約公元前8

2、世紀(jì)末），鄭國君主鄭莊公在今開封城南朱仙鎮(zhèn)附近修筑儲糧倉城，取“啟拓封疆”之意，定名啟封。西漢時(shí)，境內(nèi)設(shè)浚儀縣，“浚儀”作為開封的名稱，一直沿用了八百年左右。漢初因避漢景帝劉啟之名諱，將啟封縣更名為“開封縣”，這便是“開封”的由來。第四頁，共三十七頁。二、世界視角下“11世紀(jì)開封世界首都”橫向視角：2700年城市演變歷史上的高峰12世紀(jì)首善之地第五頁，共三十七頁。宋朝首都東京汴梁，11世紀(jì)世界首都“上一個中國世紀(jì)是11世紀(jì)。當(dāng)時(shí)，中國是世界上最大也最成功的國家上一個1000年的中國，是世界超級大國，也是世界最強(qiáng)大的國家。當(dāng)時(shí)的宋朝首都在東京汴梁，就是現(xiàn)在最繁榮最龐大的城市?！泵绹敶髮W(xué)中國現(xiàn)

3、代史教師喬納森斯彭斯一千多年前，全世界只有中國的開封城市燈火輝煌，“人煙浩渺，添十?dāng)?shù)萬眾不加多，減之不覺少”東京夢華錄箋注第六頁，共三十七頁。宋代開封是市民圣地在中國城市史和世界歷史上，占有崇高定位。宋代開封開辟了近代城市新格局，是城市成為真正的城市。相比之下，以前的城市不過是封閉的官府城堡而已。宋以前的中國城市只是“帝國”的投影。中國古都的建設(shè)總是以皇宮為基點(diǎn)，到后來修筑城墻，建立皇城，漸漸形成了“左祖右社”的禮制建筑格局，把“天下”濃縮與京城，用建筑傳達(dá)意識形態(tài)。通過都城禮儀化，達(dá)成皇權(quán)禮儀化，將實(shí)體權(quán)威轉(zhuǎn)化為禮儀權(quán)威。宋代城市的突破則在于開啟了城市世俗化的進(jìn)程。興起于是宋代的“市井文化”

4、真是發(fā)達(dá)的城市文明與商業(yè)文明的產(chǎn)物。第七頁，共三十七頁。坊市解體街巷興起，市民階層市民文化形成吟叫藝術(shù)、瓦子勾欄（9處瓦子50余座勾欄）、風(fēng)格柔軟婉轉(zhuǎn)“淺斟低唱、清細(xì)輕雅”夜市風(fēng)俗，“花光滿路，何限春游，蕭鼓喧空，幾家夜宴，伎巧則驚人耳目，侈奢則長人精神”東京夢華錄大相國寺，皇家寺廟變成“每月八次的開放市場”，商販攤位可以擺到宣德門外第八頁，共三十七頁。第九頁，共三十七頁。第十頁，共三十七頁。宋元兩代，中國東南地區(qū)是亞洲海洋經(jīng)濟(jì)最具活力的區(qū)域之一，以泉州為中心的航海貿(mào)易為龍頭，與亞洲海域“北洋”、“東洋”、“西洋”實(shí)現(xiàn)了連接與互動，形成了東方世界的海洋經(jīng)濟(jì)圈。宋時(shí)泉州與國外往來的有70余個國家

5、和地區(qū)，海外交通暢達(dá)東、西二洋，東至日本，南通南海諸國，西達(dá)波斯、阿拉伯和東非等地。進(jìn)口商品主要是香料和藥物，出口商品則以絲綢、瓷器為大宗。通過瓷器貿(mào)易，影響全世界，讓中華文明傳遍世界任何一個角落。世界上的瓷器都是仿宋瓷器。宋代是中國瓷器的鼎盛時(shí)代，出現(xiàn)了定、鈞、官、哥、汝五大名窯，中國古代瓷器中，宋瓷以器形優(yōu)雅、釉色純凈、圖案清秀，在中國陶瓷史上獨(dú)樹一幟。北宋官窯是宋代著名瓷窯，為宋代五大名窯之一。乃宋徽宗因不滿于當(dāng)時(shí)現(xiàn)有貢御瓷器的瑕疵和缺缺陷，引入汝瓷及開封東窯等窯口窯系的制作精華，在東京汴梁，即今河南開封，按照自己的設(shè)計(jì)、親自指揮燒制和創(chuàng)制的巔峰之瓷，其不僅是我國陶瓷史上第一個由朝廷獨(dú)資

6、投建的“國有”窯口，也是第一個被皇帝個人壟斷的瓷器種類。北宋官瓷對釉色的追求與完善達(dá)到了一個很高的水平，其釉質(zhì)肥厚，瓷無修飾，主要以釉色之美、紋裂之俏，去追求藝術(shù)上至高至上的大境界。常見有天青、粉青、月下白、炒米黃等釉色，且以粉青為上。明學(xué)者高濂在其燕閑清賞箋中言：“官窯品格，大率與哥窯相同。北宋官窯，高雅素凈，天青色等煙雨第十一頁，共三十七頁。城郁郁乎文哉宋代是中國古代文化最發(fā)達(dá)的時(shí)期宋詞婉約、山水詩意、汝窯雅凈、清明和諧這就是宋韻的基本組成部分第十二頁，共三十七頁。四、清明上河圖中國城市啟示錄第十三頁，共三十七頁。開封是11世紀(jì)的太陽。其余光，現(xiàn)在還照耀著世界。以“城市讓生活更美好”為主題

7、的2010年上海世博會，必然產(chǎn)生一種理念：我們賴以生活的城市是如何起源和形成的？這一主題定位意味著中國館展示必然要回顧中國城市建設(shè)史，而那一段歷史能作為中國城市建設(shè)的代表呢？答案是宋代開封！中國館以“以城市發(fā)展中的中華智慧”為主題，中心展廳正是北宋開封清明上河圖！第十四頁，共三十七頁。第十五頁，共三十七頁。大國復(fù)興的狂想，中國模式的新注腳世博會是展示當(dāng)代中國的絕佳機(jī)會，重新講述中國故事，呼應(yīng)梁啟超新中國未來記中對“大國復(fù)興”的狂想，同時(shí)也為現(xiàn)實(shí)中備受關(guān)注的“中國模式”提供新的注腳。在這一意義上，清明上河圖所標(biāo)識的是當(dāng)代中國對自身世界地位和文化價(jià)值的想象，這個想象太過強(qiáng)大，使“東京”成為當(dāng)代中國

8、拼圖上不可或缺的一環(huán)。對于全球化時(shí)代的中國而言，它無疑是一個絕佳的表征符號，不見包含自我觀照，也內(nèi)在地整合了他者的觀看方式。第十六頁，共三十七頁?？吹健笆芯袊?，聚焦的普通中國人的生活我們在清明上河圖中看到了其實(shí)是“另一個中國”，一個在文藝史上被“文人”和“民間”壓抑和遮蔽的“市井中國”，當(dāng)然還有對“市井中國”的理解和溫情。田曉菲論金瓶梅是現(xiàn)實(shí)主義的，它表現(xiàn)的不是文人的花前月下、水榭樓臺，也不是貴族的錦衣玉食、奢靡無聊，而是清明上河圖中的普通中國人的生活。這些人，即不是圣人，也不是文人，而是真正的飲食男女。第十七頁，共三十七頁。帝國與市井，政治與文化，和諧一致共同體解讀清明上河圖的當(dāng)代意義是

9、一個非常重要的問題。這個問題是清明上河圖到底是實(shí)錄還是想象？讓宋徽宗如此執(zhí)迷的，大約也就是清明上河圖所表達(dá)出來的“詩意”，那是一種關(guān)于“盛世”的想象，一種“淑氣相通天有道，和風(fēng)不隔地?zé)o疆”的祥瑞氛圍。倘若將這種氛圍拆解，正式所謂“帝國與市井”“政治與文化”和諧一致的共同體。東京夢華錄和清明上河圖被歷朝歷代的畫家不斷引敘和模仿，無論作者是誰個性如何，不變的是對“院體畫”精神的追求，對帝國氣象的憧憬！第十八頁，共三十七頁。驅(qū)車穿過鳳儀門的那一刻，才覺得真正到了南京第十九頁，共三十七頁。站在門上瞭望西安，秦皇漢武關(guān)中盛唐全部涌現(xiàn)第二十頁，共三十七頁。城墻之內(nèi)是“開封”，根脈愈深城市未來才愈繁茂第二十

10、一頁，共三十七頁。城 城墻、城樓之于“七朝古都”的開封是軍事堡壘、是帝國象征、是錦繡夢華、是大宋遺夢之于“中原核心城市”的開封是城市根脈，是身份標(biāo)簽，是城市氣質(zhì)的基礎(chǔ)，是城市未來的走向“城”便是“古”與“今”最好的契合點(diǎn)第二十二頁，共三十七頁。命名法則1：項(xiàng)目已經(jīng)運(yùn)營7年，再用“工程”字眼不合適第二十三頁，共三十七頁。第二十四頁，共三十七頁。第二十五頁，共三十七頁。第二十六頁，共三十七頁。第二十七頁，共三十七頁。第二十八頁，共三十七頁。第二十九頁，共三十七頁。第三十頁，共三十七頁。第三十一頁，共三十七頁。第三十二頁，共三十七頁。第三十三頁，共三十七頁。第三十四頁，共三十七頁。第三十五頁，共三十七頁。第三十六頁，共三十七頁。內(nèi)容總結(jié)通古今之變。東周春秋時(shí)期（約公元前8世紀(jì)末），鄭國君主鄭莊公在今開封城南朱仙鎮(zhèn)附近修筑儲糧倉城，取“啟拓封。西漢時(shí)，境內(nèi)設(shè)浚儀縣，“浚儀”作為開封的名稱，一直沿用了八百年左右。中國古都的建設(shè)總是以皇宮為基點(diǎn)，到后來修筑城墻，建立皇?；?，達(dá)成皇權(quán)禮儀化，將實(shí)體權(quán)威轉(zhuǎn)化為禮儀權(quán)威。夜市風(fēng)