2021年湖北語文高考真題(湖北卷)Word版

1、2021 年湖北語文高考真題（湖北卷） Word 版2021 年普通高考學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（湖北卷）語文一、 語文基礎(chǔ)知識（共 15 分，共 5 小題，每小題 3 分） 1. 下列各組詞語中加點的 字，讀音全都相同的一組是A.靈秀磷光玲瓏剔透聆聽教誨 B.誕生夙興夜寐旦角 淡泊明志 素昧平生 D.咨詢擔(dān)當(dāng)重任 C.宿營 滋生 芝蘭之室訴說孜孜不倦 2.下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是 A羞澀 裊娜 歌聲渺茫荷塘薄霧 B霜天 廖廓 崢嶸歲月 浪遏飛舟 C細(xì)膩 蕭索 落蕊殘葉 秋蟬嘶叫 D嫩黃 蔥蘢 婆娑起舞 繁茂蒼翠 3.依次 填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)氖?說到底，世上風(fēng)景閑流水，端的還

2、是咬人慢下來。 中國這如詩的城市中，最是江城得了個中 ,且將它 地?fù)]灑出來。這 江城街頭巷尾，湖畔公園里數(shù)不勝數(shù)的茶館，茶鋪，一個人在清晨的不慌不忙的起來， 到茶館里，一坐就是一天，那叫一個悠閑！ A趣味 痛痛快快 當(dāng)是 溜 B滋 味 淋漓盡致 便是 走 C意味 興致勃勃 自是 逛 D韻味 盡情盡 興 恰是 晃 4.下列各項中，沒有語病的是 A坐上畫舫游清江，如行畫卷之中， 江水清澈，綠樹蓊郁，自然與人，相遇相依，隨風(fēng)生長，好一派如詩如畫的風(fēng)光。 B游覽三峽大瀑布時，我們從傾瀉而下的水簾中狂奔而過，尖叫聲，嬉笑中響聲一片， 真是充滿刺激的難忘體驗。 C當(dāng)今已經(jīng)很少有人回想以前那樣閑情逸致，拿出

3、一本小 說，從頭到尾閱讀一遍，欣賞其委婉動人的故事。 D現(xiàn)代文明不僅帶來了理性化、工 業(yè)化、市場化、都市化、民主化和法制化這些美好的社會制度，而卻創(chuàng)造了前所未有的物 質(zhì)財富。 5.下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，有錯誤的一項是 A孔乙己描寫了科 舉考試失意者的命運。作者對孔乙己的窮困潦倒和因竊書而被趕出魯鎮(zhèn)的悲慘遭遇，寄予 了同情。B已知殺父娶母的實情卻遲遲不采取復(fù)仇行動，這一情節(jié)構(gòu)成哈姆萊特中著名 的“延宕”，體現(xiàn)了主人公復(fù)雜、矛盾的心理。C宋詞至蘇軾，讓人耳目一新，蘇軾拓寬了詞的題材，提升了詞的格調(diào)，豐富了詞 的表現(xiàn)手法，開創(chuàng)了具有革新意義的豪放詞派。D意識流小說以心理時間作為敘述的主要時序，代表

4、作品有墻上的斑點、追 憶逝水年華等。斯特林堡的半張紙也有一點意識流的味道。二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共 9 分，共 3 小題，每小題 3 分）- 1 -閱讀下面的文章，完成 6-8 題。中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式馮友蘭人們開始讀中國哲學(xué)著作時，第一個印象也許是，這些言論和文章都很簡短，沒有聯(lián) 系。打開論語，你會看到每章只有廖廖數(shù)語，而且上下章幾乎沒有任何聯(lián)系。打開 老子，你會看到全書只約有五千宇，不長于雜志上的一篇文章；可是從中卻能見到老 子哲學(xué)的全體。習(xí)慣于精密推理和詳細(xì)論證的學(xué)生，要了解這些中國哲學(xué)到底在說 ?什么， 簡直感到茫然。他會傾向于認(rèn)為，這些思想本身就是沒有內(nèi)部聯(lián)系吧。如果

5、當(dāng)真如此，那 還有什么中國哲學(xué)。因為沒有聯(lián)系的思想是不值得名為哲學(xué)的。可以這么說：中國哲學(xué)家的言論、文章沒有表面上的聯(lián)系，是由于這些言論、文章都 不是正式的哲學(xué)著作。照中國的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)。每個人都要學(xué)哲學(xué)，正像 西方人都要進教堂。學(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他 的學(xué)習(xí)(不是學(xué)哲學(xué))是使人能夠成為某種人，即有一定職業(yè)的人。所以過去沒有職?業(yè)哲 學(xué)家；非職業(yè)哲學(xué)家也就不必有正式的哲學(xué)著作。在中國，沒有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家， 比有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家多得多。若想研究這些人的哲學(xué)，只有看他們的?語錄或?qū)?給學(xué)生、朋友的信。這些信寫于他一生的各個時期，語錄

6、也不只是一人所記。?所以它們 不相聯(lián)系，甚至互相矛盾，這是可以預(yù)料的。以上所說可以解釋為什么有些哲學(xué)家的言論、文章沒有聯(lián)系：還不能解釋它們?yōu)槭裁?簡短。有些哲學(xué)著作，像孟子的和荀子的，還是有系統(tǒng)的推理和論證。但是與西方哲學(xué)著 作相比，它們還是不夠明晰。這是由于中國哲學(xué)家慣于用名言雋語、比喻例證的形式表達(dá) 自己的思想。老子全書都是名言雋語，莊子各篇大都充滿比喻例證。這是很明顯 的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，與西方哲學(xué)著作相比，還是有過多的名言 雋語、比喻例證。名言雋語一定很簡短；比喻例證一定無聯(lián)系。因而名言雋語、比喻例證就不夠明晰。它們明晰不足而暗示有余，前者從后者得到補 償。當(dāng)然，

7、明晰與暗示是不可得兼的。一種表達(dá)，越是明晰，就越少暗示；正如一種表達(dá)， 越是散文化，就越少詩意。正因為中國哲學(xué)家的言論、文章不很明晰，所以它們所暗示的 幾乎是無窮的。富于暗示，而不是明晰得一覽無遺，是一切中國藝術(shù)的理想，詩歌、繪畫以及其他無 不如此。拿詩來說，詩人想要傳達(dá)的往往不是詩中直接說了的，而是詩中沒有說的。照中國的傳統(tǒng)，好詩“言有盡而意無窮。”所以聰明的讀者能讀出詩的言外之意，能讀出書的 “行間”之意。中國藝術(shù)這樣的理想，也反映在中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式里。中國藝術(shù)的理想，不是沒有它的哲學(xué)背景的。莊子說：“言者所以在意，得意而 忘言。道家認(rèn)為，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的

8、暗示，不是靠言的固定的外 延和內(nèi)涵。言一旦達(dá)到了目的，就該忘掉。既然再不需要了，何必用言來自尋煩惱呢？詩 的文字和音韻是如此，畫的線條和顏色也是如此。論語、老子中簡短的言論，都不單純是一些結(jié)論，?而推出這些結(jié)論的前提 都給丟掉了。它們都是富于暗示的名言雋語。暗示才耐人尋味。你可以把你從老子中 發(fā)現(xiàn)的思想全部收集起來，寫成一部新書。不管寫得多么好，它也不過是一部新書。它可 以與老子 原書對照著讀，也可以對人們理解原書大有幫助，但是它永遠(yuǎn)不能取代 原書。 6.下列關(guān)于原文前三段內(nèi)容的表述，不正確的一項是- 2 -A. 論語每張只有寥寥數(shù)語，上下章在思想上也幾乎沒有任何聯(lián)系，因為他不只 是一人所記，

9、所以彼此不相聯(lián)系也是可以預(yù)料的。B.照中國的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)，表達(dá)哲學(xué)思想也就不必非有正式的哲學(xué)著 作，而是可以散見于日常的交談和書信之中。C.西方哲學(xué)著作采用系統(tǒng)的推理和論證表達(dá)思想，而中國哲學(xué)家習(xí)慣于用名言雋語， 比喻例證表達(dá)思想，所以思想的表達(dá)不夠明晰。D.莊子各篇大都充滿比喻例證，這些比喻例證之間可以沒有相互聯(lián)系，不像西方 哲學(xué)著作中的推理論證那樣有密切聯(lián)系。7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.詩意往往不直接表達(dá)，而是通過暗示讓人領(lǐng)會。中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式， 比如名言雋語和比喻論證，正是一種詩意的表達(dá)方式。B.明晰的表達(dá)固然值得肯定，但富于暗示的表達(dá)則更耐人

10、尋味，只有聰明的讀者才能 發(fā)掘出詩的言外之意和書的行間之意。C.照中國的傳統(tǒng)，好詩言有盡而意無窮，因為其意可由讀者讀出。同理，中國哲學(xué)家 的言論，文章正因為語言簡短，才能讀出更多新意。D.中國藝術(shù)的思想，當(dāng)然不是只為中國藝術(shù)所獨有，中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式 就體現(xiàn)了這種理想，老子堪稱范例。8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 A.中國哲學(xué)家表達(dá)自己思 想的方式固然反映了中國藝術(shù)的理想，但從根本上說還是由中國哲學(xué)自身的認(rèn)知特點決定 的。B. 中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式體現(xiàn)了中國哲學(xué)對言意關(guān)系的獨特認(rèn)識，那就是 為語言難以直接、完全地呈現(xiàn)思想。C. 中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式?jīng)Q定

11、了它所表達(dá)的思想是難以還原的，因為讀者 所發(fā)現(xiàn)的思想包含他自己的體會。D中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式強調(diào)暗示，體現(xiàn)出對語言作用的排斥，因為思想 無法靠語言的固定外延和內(nèi)涵來表達(dá)。三、古代詩文閱讀（共 34 分，工 7 小題）閱讀下面的文言文，完成 912 題。家有名士王汝南既除所生服，遂停墓所。兄子濟每來拜墓，略不過叔，叔亦不候。濟脫時過， 止寒溫而已。后聊試問近事，答對甚有音辭，出濟意外，濟極惋愕。仍與語，轉(zhuǎn)造清微。 濟先略無子侄之敬，既聞其言，不覺懔然，心形俱肅。遂留共語，彌日累夜。濟雖俊爽， 自視缺然，乃喟然嘆曰：“家有名士，三十年而不知！”濟去，叔送至門。濟從騎有一馬， 絕難乘，少能騎

12、者。濟聊問叔：“好騎乘不？”曰：“亦好爾。”- 3 -濟又使騎難乘馬，叔姿形既妙，回策如縈，名騎無以過之。濟益嘆其難測，非復(fù)一事。 鄧粲晉紀(jì)曰：”王湛字處沖，太原人。隱德，人莫之知，雖兄弟宗族，亦以為癡，唯父昶 異焉。昶喪，居墓次，兄子濟往省湛，見床頭有周易，謂湛曰：”叔父用此何為？頗曾看 不？”湛笑曰：”體中佳時，脫復(fù)看耳。今日當(dāng)與汝言?！币蚬舱勔?。剖析入微，妙言奇 趣，濟所未聞，嘆不能測。濟性好馬，而所乘馬駿駛，意甚愛之。湛曰：”此雖小駛，然 力薄不堪苦。近見督郵馬，當(dāng)勝此，但養(yǎng)不至耳?！睗《洁]馬谷食十?dāng)?shù)日，與湛試之。 湛未嘗乘馬，卒然便馳騁，步驟不異于濟，而馬不相勝。湛曰：”今直行車路

13、，何以別馬 勝不？唯當(dāng)就蟻封耳！”于是就蟻封盤馬，果倒踣，其俊識天才乃爾?！凹冗€，渾問濟：”何以暫行累日？濟曰：”始得一叔?！皽唵柶涔剩繚邍@述如此。 渾曰：”何如我？“濟曰：”濟以上人?！拔涞勖恳姖?，輒以湛調(diào)之曰：”卿家癡叔死未？ “濟常無以答。既而得叔，后武帝又問如前，濟曰：”臣叔不癡?！胺Q其實美。帝曰：” 誰比？濟曰：”山濤以下，魏舒以上。晉陽秋曰：”濟有人倫鑒識，其雅俗是非，少有優(yōu)潤。見湛，嘆服其德宇。時人謂湛：”上方山濤不足，下比魏舒有余?！?9 對下列語 句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3） A.不覺懔然，心形俱肅 肅：恭 敬 B 絕難乘，少能騎者 絕：非常 C.唯當(dāng)就蟻封耳

14、就： 留下 D時人謂湛上方山濤不足 謂：評價 10下列各組語句中，全部表明家人不了解王湛的一組是（3）- 4 -1 濟先略無子侄之敬 4 唯父昶異焉 2 濟益嘆其難測，非復(fù)一事 5 渾日：“何如我？” 3 雖兄弟宗族亦以為美癡 6 卿家癡叔死未A.135 B.145 C. eq oac(,3)2 6 eq oac(,D)3 eq oac(,6)511.下列對正文及注解有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3 分） A王湛不被人了解，連侄兒王濟也曾以為叔父癡呆，每次去祖父墓地祭祀從不看望 叔父，見面不過寒暄而已。B 王濟看到王湛床頭放著周易，感到奇怪，問叔父要此書何用，是否看過此書， 流露出對叔

15、父的輕視。C王湛看不上王濟的那匹馬，王濟于是牽來督郵馬喂養(yǎng)，十幾天后給叔父試騎，方 知叔父騎技極為高超。D王濟告訴父親，說叔父遠(yuǎn)比自己強，喜悅之情溢于言表；后來見到武帝時，又說 叔父王湛超過了魏舒。12.請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9 分） （1）因共談易 剖析入微，濟所未聞，嘆不能測。（3 分） （2）渾問其故，濟具嘆述如此。（3 分） （3）武帝每見濟，輒以湛調(diào)之。（3 分）13.請用斜線（/）給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過 6 處）（3 分）魏舒身長八尺二寸，不修常人近事少工射入山澤沒獵大獲為后將軍鐘毓長史毓與 羯湎肥娉 坐畫籌。后值朋人少，以舒充數(shù)，于是發(fā)無不中，加舉措閑雅，殆盡其妙。（選自世說新語劉孝標(biāo)注，有刪改）14.閱讀下面這首詩，完成后面的題目。（8 分）送鄒明府游靈武曾宰西畿縣，三年馬不肥。 債多平劍與，官滿載書歸。邊雪藏行徑，林風(fēng)透臥衣。 靈州聽曉角，客館未開扉。【注】明府：對縣令的尊稱。靈武：即靈州（治所在今寧夏靈武縣）。 （1） 請概 括鄒明府這個人物形象的主要特點，并作簡要分析。（4 分） （2） 賈島注重用字推敲， 請對第三聯(lián)中的“藏”、“透”二字作簡要賞析。（4 分） 15.補寫出下列名篇名句中的 空缺部分。（限選其中的 5