高考優(yōu) 秀作文之古詩文引用與整合

1、高考優(yōu) 秀作文之古詩文引用與整合例017. 這是“仿古”之作。一位河北考生以劉備誡子書為題寫道：劉禪吾兒：近日為父神情恍惚，日食甚少，身體一天天消瘦，恐大限之期至矣。吾趁未歿，有只字片語相誡。望汝能認清自己，早日恢復中原，了卻為父一生之愿。吾雖生于市井之間，但身為劉氏子孫，時刻不忘掃除奸佞，重振我漢室聲威。黃道中，黃巾賊勢浩蕩，舉起反漢大旗。吾清楚地認識到吾勢單力孤，非一縣而莫取，無論天下。雖吾有治世之才，只恨無權無資。但天不藏賢，吾于市井間遇汝二位叔父，關公武藝精湛，翼德頗有家資，于是吾三人一見如故，遂于桃園之中結為異姓兄弟。打造兵器，招募義兵，開始征伐。此后吾兄弟三人縱橫天下，多此二人之力

2、也。吾此后命運多舛，居無定所，雖有尺寸之地，吾自知兵寡將微，面對虎狼之師的曹操、袁紹、呂布是亦不能守也。吾不得不屈于人下，待時而動。吾之智謀守一城，治一郡尚余，倘若掃除寰宇，力猶未及。幸遇孔明，未出茅廬便已知三分天下，此人之才勝吾千百倍。得此人吾便如魚得水，如虎添翼。吾以三顧之情才請得先生下山，于是聯(lián)吳抗曹，占據(jù)荊州，南卻蠻兵，北占西蜀，吾在蜀稱王，皆此人之功也。吾正確看待自己，所以成此大業(yè)。吾兒，千萬莫驕傲，莫不切實際，要認清自己，認清形勢，否則將會吃大虧。昔曹操破袁紹，殺呂布，天下莫敢當。其所以成功，皆為正確看待自己、虛心請教高人之效也。但其一旦有尺寸之功，便被自大情緒所困，于是便有濮陽攻

3、呂布之時，宛城戰(zhàn)張繡之日，赤壁遇周郎，華容逢關羽，奪船避箭于渭水，割須棄袍于潼關，狼狽之狀不言于表。汝之叔父，五虎上將之首關羽不聽軍師聯(lián)吳抗曹之略，一句“吾虎女安能配犬兒”不僅丟掉了荊州，也丟掉了自家性命。就連汝父也未能認清自己，認清形勢，被陸遜小兒火燒連營七百里。教訓慘痛啊，吾兒。吾死后，汝要視軍師為父，軍師此人竭忠盡智，大事可托。吾此次兵敗，使我蜀中元氣大傷，恢復元氣還仗軍師之策，勿忘吳曹還對吾虎視眈眈。吾兒，切記時刻認清自己，正確看待自己，漢室之興，全仗汝，望汝切記，切記!父：劉備 公元226年于白帝例018也是“仿古”。一位湖南考生在高考命題作文談意氣中寫道：意氣者，誠人之自然屬性也!

4、夫人生天地之間，得日月之精，天地之靈，十月懷胎，一朝分娩，從此便為萬物之靈，豈可無意氣?意氣者，實人之情感也。世間之人，上至帝王將相，下及布衣白身；高明者如圣人大賢，愚魯者如荒野村夫，誰無意氣?蓋人生于此世間，何來一帆風順、萬事遂意之佳境，誰無挫折?君不見韓信身負兼濟天下之才，掃蕩四方之志，亦橫遭胯下之辱；齊桓葵丘會盟，笑傲諸侯，亦為曹沫所劫。故人生多波折，難有坦途。然人若遇挫折，或遭橫暴，當如何置之?匹夫一怒，或流血五步，或以頭跣地，此誠不可取。若昔日韓信不可忍一時之辱，拔劍相向，而致身死，安得日后之功業(yè)?天下失一無賴不足惜，因意氣而失韓信，則徒令后人嘆矣!王侯一怒，流血漂杵，生靈涂炭，此亦

5、不可取也。昔日吳三桂“沖冠一怒為紅顏”，然其引清兵入關而致殺伐千里，先揚州，后嘉定，尸首相枕，縱平一己之氣，然難洗千古罵名!意氣用事，雖為人之常情，但實不足取。但凡欲成大業(yè)者，莫不堅韌隱忍，可忍常人之不能忍，以己之頭腦控己之意氣。此蘇子所謂“率然I臨之而不慌，無故加之而不怒?！贝搜暂p巧，實難做到，古之英杰亦難免意氣用事。昔大漢元勛之張子房，年輕時亦曾憑一時之氣而欲刺秦皇，幸免于難而又得黃石公教誨，方得以幡然頓悟，悟己之魯莽，而知建功立業(yè)之道。項羽亦人杰，否則安得南面稱孤，令諸侯不敢仰視哉!然項羽不知為君者不當意氣用事，當權衡謀劃，深思熟慮，而憑匹夫之勇，逞一時之氣，而與漢王爭奪天下，手下良臣勇

6、將，盡皆離心，待到用人之時，盡意氣用事之徒，此誠“物以類聚”耳!反觀漢王劉邦，可折節(jié)下士，寬以待人，多納忠言而不意氣行事，于是乎群賢畢至，項羽之敗，豈可怪也?!項羽憑一人之氣，雖也曾連戰(zhàn)連勝，所向披靡，然一人之氣有限，至于鴻溝，已為“強弩之末其勢不能穿魯縞者”也!項羽坐擁天下而敗于漢王，烏江自刎而推稱天欲亡我，實不知已敗于己之意氣用事也!古人云：“小不忍則亂大謀。”孫子日：“慍而亂謀必致敗?！贝私灾晾碇?故有志者當修養(yǎng)己身，以制己之意氣，然后方可成功。今之世間，亦多意氣用事之輩。馬加爵因一時之氣，競殘殺同窗，而斷錦繡前程，實令人可悲可嘆!此類人三言兩語不合便可刀棒相向，以為此俠士風范，笑煞眾

7、人矣!殊不知俠之大者，無平白拔刀、無故出手之人。安可為小氣而忘命?俠之大者，為國為民，為道為義，斷不為己之意氣而妄動。此類意氣用事而妄稱俠義之輩，人當正言以教之。由此觀之，人生在世，憂忠實多，非善謀者無以克之；欲成大業(yè)，險阻實多，非有志與智者可以成也!人有意氣，實屬可貴，我等青春年少，血氣方剛，有意氣亦屬正常。然意氣還須小心駕馭，倘意氣用事，鑄成大錯，悔之晚矣!意氣者，當惜之，慎之，善用之。這幾篇滿分作文，都是仿古之作，而又賦予新意，有時代感。在閱卷老師眼里，小作者具有較厚實的古文功底。否則，誰敢在時間短短的考場上冒這個險!注意：以上兩篇仿文言作文，只是讓考生有所了解，應試作文不宜如此。例01

8、9. 06高考湖北題。一位湖北考生以“三”的奇遇為題寫道： “三”來到了一個書齋外面，聽見里面的孩子正在早讀，于是“三”一溜煙竄上了窗臺?！叭诵?，必有我?guī)煛?，書聲瑯瑯，“三”聽到了自己的名字，往桌上一看，只見論語上真的寫著這樣一句話，“三”又驚又喜，忙問書中的“三”的影子：“你在這兒過得好嗎?”影子說：“很好呀，孩子們每天都要誦讀我呢!如三思而行、三省吾身。大家都很愛戴你，認為你不僅代表了變幻與反復，還代表了眾人力量和踏實穩(wěn)定。不如，我?guī)愕絼e的地方去看看吧!”說著，影子從書本里就鉆了出來，拉起“三”便跑。例020。05高考北京題。貧而安份，富而好禮。一位北京考生在高考命題作文說“安”中寫道

9、：如今的人們，過多的被物質迷惑了雙眼，越發(fā)不安分起來了，追功，逐名，謀祿，哪一個不是充滿誘惑力?世人只有擦亮雙眼，看清自己真正追求的是什么，安于現(xiàn)狀，方可獲得想要的一切。如何做到安于現(xiàn)狀?子路和孔子有這樣的對話，子路問日：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子日：“可也，未若貧而安份，富而好禮也?！笨鬃拥脑捑俚仃U述了如何安于現(xiàn)狀，不論貧富，都對現(xiàn)有的一切感到滿足，沒有過分的追求，并不斷完善自己的人格，這便是真正意義上的“安”，換句話說，便是人格上無休止的追求，在物質上適時滿足，“君子務本，本文而道生”，“安”是一種人生的智慧，是一種更高境界的生活方式。 “君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，

10、我們縱沒有先哲那超脫一切的氣度，十之取其三，安于現(xiàn)有的一切，也還是做得到的1例021。天生萬物惟人最貴。一位福建考生以空白是生命中的盲點為題寫道：我以我對熱烈生命的熱愛的追求來莊嚴宣誓：我拒絕空白。 兩千多年前孔子對人說過：“天生萬物，惟人最貴?！蔽遥鸀槿?，出于對生命的尊重，我必須有奮發(fā)向上、剛健有為的人生態(tài)度和價值取向。 我崇拜孔子。他有：“齊家治國平天下”的理想；他有“吾十五有志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心所欲，不逾矩”的宣言。 我崇拜孟子。他有“當今之世，舍我取誰”的豪情；他有“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的堅毅。 人生

11、在世，身為社會一員，就有責任為社會做貢獻。我有義務做到“達則兼濟天下”。 當在熱烈的追求之中遇到艱苦的時候，我決不會接受空白，決不會落得個“窮則獨善其身”。 我要將自己的脊梁化為沙漠中堅挺著的胡楊，活著三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。 我拒絕空白。我拒絕莊子。拒絕他“終身不仕”，愿化歸于自然。 我拒絕空白，我拒絕陶潛。拒絕“守拙歸園田”，“復得反自然”。 人生于社會，怎能逃避社會? 我決不會給生命留下一點空白! 我有理想，我愿盡我所能為人類社會注入前進的一絲力量。我愿做到“仁者愛人”、“仁者無不愛”、“泛愛眾”的博愛。我愿如“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的屈平；我愿如“憑軒涕泗流

12、”，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”的杜子美；我愿如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹；我愿如“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐。所以我拒絕空白，拒絕“窮則獨善其身”。我有毅力，有孟子“苦其心志，勞其筋骨”的堅毅，有“任爾東西南北風”的堅強，有“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的堅持，有沙漠中胡楊的堅韌。我，要用我的理想和毅力，去拒絕空白，去追求我熱烈的人生。例022。為天地立心。為生民立命。一位廣東考生以一雙永不停歇的手為題寫道： 先秦時期，諸侯混戰(zhàn)，以致生靈涂炭，民不聊生。面對社會這塊丑陋的大頑石，一位位仁人志士紛紛拿起手中的刀，要將其雕成心中美麗的天

13、使。然而這塊石頭是如此的堅硬，使一位位仁人志士在刀斷斧折之后心灰意懶地離開了。然而是誰，在眾人離去的時候選擇了留下，選擇了揮舞不息?是你，孔子。 一雙敏銳的眼睛也就看到了社會的黑暗，一份懷有天下的胸襟也就容下了世間的一切苦難。為了拯救蒼生，你創(chuàng)立儒學，宣揚仁道。面對民眾的不解，面對貴族的嘲笑，面對君王的冷漠，你依然帶著你的門徒，周游列國，勸諫君王；在碰壁碰到頭破血流之后，你依然跌跌撞撞地向前走去。斧斷了，手也磨出了血，你扯下布條裹住傷口，然后又拿起新的斧子繼續(xù)雕琢。 其實雕琢的過程是如此之單調而又痛苦，使你在夜闌人靜之時，在凝望那滿手血膿的時候，也曾想過放棄。你說過“道不行，乘桴浮于?！?。你向

14、往的其實是”暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。然而“道”最終還是“不行”，但你卻沒有“乘桴浮于海”；你知道自己向往的是安逸的田園生活，但你更知道如果置天下人的苦難于腦后而去追求自己的安逸的話，自己也不會快樂?；氐浆F(xiàn)實社會，那凄苦的饑民，那傷殘的士兵，無不鞭策著你繼續(xù)雕琢。 當長沮與桀溺對你說“天下無道，沒有誰可以改變”的時候，你仰天長嘆，緩緩道：“我也知道不可以，但我還是要繼續(xù)下去。”原來你早就知道你一切的努力都不會有成果，原來你早就知道頑石不可雕，但你為何仍苦苦追求，為何仍雕琢不息?也許你會像西方的尼采一樣回答：“除了仁道，還有什么值得我去追求?除了雕琢天

15、使，還有什么值得我去做?”也許生命之于你就是要 為天地立心，為生民立命! 壯哉，孔子!你以對天下百姓最博大的憐憫，在心中塑造起一尊最美麗最動人的天使；你更以你那揮舞不息的雙手，激勵了后世無數(shù)的儒士繼續(xù)雕琢你的天使，令他們在遭受重重打擊之后仍然高呼：“為往圣繼絕學，為萬世開太平!” 孔子，你的天使雖未雕刻完成，但已是人間絕美，一如斷臂的維納斯。例023。引述勾踐。一位北京考生在高考命題作文包容中寫道： 包容是一種修養(yǎng)，一種境界。佛經有言：“一念境轉。”面對他人的過錯，耿耿于懷、睚眥必報會帶來沉重的心靈負累。與其讓仇恨嚙噬心靈，制造痛苦，不如以包容之心去獲取一份泰然。勾踐忍受了十年臥薪嘗膽的艱辛，

16、滅吳后下令誅盡昊國宗室。韓信未發(fā)跡時無端遭受“胯下之辱”，但封王之后卻笑釋前嫌，任命當初侮辱過自己的人為巡城校尉。相比之下，韓信的人格要比勾踐健全得多。魯迅先生說過，“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，包容不僅是對他人的寬恕，更是送給自己的最好禮物。例024。一位陜西考生以在記與忘之間為題寫道： 他站在田里，舉起鋤頭，奮力耕耘著，豆大的汗珠順著他的額頭流過他俊美的臉龐，落在田地里。 他不是一個普通的農夫，他是勾踐。他卑事夫差，宦士三百人于吳，還要親自做夫差的馬前卒?；氐綍陀H自耕種，做到非其親種則不食，非其妻所織則不穿。吃著粗簡的飯食，還要舔嘗苦膽；躺在柴草鋪上休息時，還在思考著招攬八方之才

17、。他一刻也不懈怠。 他為什么要這樣辛苦呢?國亡了，他可以逃走，可以隱居，可以平靜地終老一生，然而他沒有!因為他沒有忘國君的責任，沒有忘亡國的恥辱!在他心底銘記著他向夫差俯首稱臣那一刻的心痛，銘記著他的子民迎他回到會稽時滿眼的淚水!這銘記使他可以忍受苦膽之苦，柴薪之硬! 銘記恥辱，銘記失敗，讓勾踐重新站起，終成一代偉業(yè)! 例025。引述屈原。一位山西考生以歲月的腳步為題寫道： 一個足以彪炳千古的名字，屈原!有如白玉一般純潔的心靈的你，與黑暗腐朽的現(xiàn)實格格不入，于是，你選擇了逃避，遠離這個紛雜的世界。身為“三閭大夫”的你作出了這樣的一種驚世駭俗的選擇，似乎是匪夷所思，但這一切都是必然的。歷史把你安排在這樣一個黑暗的社會，就已注定了你與這個世界的水火不容，而你又無