第10課論語十二章教案

1、第10課論語十二章教案 篇一：新人教新課標七年級上冊第10課論語十二章精編 10、論語十二章 精讀課文 【教學目的】 知識和才能目的： 過程和方法目的： 1學習重點文言詞語，解讀各那么語錄，培養(yǎng)學生閱讀理解文言文的才能；2理解論語的有關(guān)知識，明確其在歷史上的價值。3學會朗讀背誦文言文，掌握學習古文的方法。 1.通過合作探究、體驗反思學習經(jīng)典的原創(chuàng)精神。 2. 聯(lián)絡(luò)本身學習經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的內(nèi)蘊，端正學習態(tài)度，改良學習方法。 情感態(tài)度和價值觀目的： 通過學習可以正確認識并及時調(diào)整本人的學習方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。 【教學重點】 1.通過學習重點文言詞語，理解各那么語錄，培養(yǎng)

2、學生閱讀理解文言文的才能。 2.結(jié)合本文的學習認識并調(diào)整本人的學習方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。 【教學難點】 理解課文所包含的深化哲理，并培養(yǎng)學生把所學知識、道理付之于實踐的認識。 【教學方法】 誦讀法、合作探究學習法；分類整理歸納法。 【教學預備】多媒體 【教學用時】三課時 第一課時 【教學要點】 學習、理解并背誦前三那么 【教學步驟】 一、導入 同學們，中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，論語確實是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了

3、宏大的阻礙。即便在今天，它照舊光芒四射，熠y熠生輝?，F(xiàn)在就讓我們懷著一種驕傲的心情來研讀它。 二、作家、作品簡介 論語, 儒家經(jīng)典著作,是記錄孔子及其弟子言行的一部書。共20篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，它以語錄體、對話體為主。與大學中庸孟子合稱為“四書”。 四書五經(jīng)：五經(jīng)指：詩書（尚書）禮易春秋。論語是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了宏大阻礙。即便在今天，其精華部分仍然為人們所效法?，F(xiàn)在我們就來學習它的節(jié)選部分論語十二章。 孔子（前551前479），名丘，字仲尼。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創(chuàng)始人。魯國陬邑（zuy）

4、（今山東曲阜東南）人。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的標準和目的，使“仁”和“禮”互相為用。主張統(tǒng)治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。北宋政治家趙普曾有：“半部論語治天下”之說。它從一個側(cè)面反映出此書在中國古代社會所發(fā)揮的作用與阻礙之大。 孔子不求仕，集中精力從事教育及文獻整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）者七十二人。在教學實踐中，總結(jié)出一整套教育理論，如因材施教、學思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導等教學原那么和學而不厭、誨人不倦的教學精神，及“知之為知之，不知為不知”和

5、“不恥下征詢”的學習態(tài)度，為后人所稱道。 三、初讀前三那么，掃除語言障礙 1、子曰：“學而時習之，不亦說（yua）乎？有朋自遠方來，不亦樂(la)乎？人不知而不慍（yn），不亦君子乎？”學而 2、曾zng子曰：“吾w日三省xng吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳chun不習乎？”學而 3、子曰：“吾十有（yu）五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾（y）矩（j）?！睘檎?1.教師朗讀示范。學生體會語氣、語調(diào)、停頓等。 四、探究學習、理解并背誦前三那么 第一那么 子曰：“學而時習之，不亦說（yua）乎（學習方法）？有朋自遠方來，不亦樂(la)乎（

6、修身做人）？人不知而不慍（yn），不亦君子乎？（道德修養(yǎng)、修身做人）”學而 2.學生自由朗讀，齊讀。 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。 子曰：“學而時習之，不亦說（yua）乎？有朋自遠方來，不亦樂（la）乎？人不知而不慍（yn），不亦君子乎？”（學而） 子：先生，指孔子。孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（zuy）（現(xiàn)山東曲阜）人。我國古代偉大的思想家、教育家。 曰：動詞，說。 時習：按一定的時間復習。時，按時。習：動詞，復習，復習。不亦說（yua）乎：不也是特別愉快嗎？不亦乎，表示委婉的反征詢語氣。乎，語氣詞，相當于“嗎”。說，通“悅”，愉快，歡樂。 志同

7、道合的師兄弟。知：理解 慍（yn）：生氣，發(fā)怒。 君子：這里指道德上有修養(yǎng)的人。 并沒有特別的意義。 2.小組合作翻譯 子曰：“學而時習之，不亦說（yua）乎（學習方法）？有朋自遠方來，不亦樂(la)乎（修身做人）？人不知而不慍（yn），不亦君子乎？（道德修養(yǎng)、修身做人）”學而 譯文 孔子說：“學習了（知識），然后又按時去復習它，不也是特別愉快嗎？有志同道合的朋友從遠方（到這里）來，不也特別歡樂嗎？別人不理解我，我卻不生氣，不也是一個道德修養(yǎng)高的君子嗎？” 3.理解這那么文字所講內(nèi)容。 第一句“學而時習之，不亦說（yua）乎？”講的是學習的方法：要好好學習，享受學習。第二句“有朋自遠方來，不亦

8、樂(la)乎？”講的是修身做人和學習的樂趣：學友間要互相鼓舞，討論。第三句“人不知而不慍（yn），不亦君子乎？”講的是修身做人、為人態(tài)度，為人要有有君子的風度，屬于個人道德修養(yǎng)范圍。 4.朗讀、背誦。第二那么 曾zng子曰：“吾w日三省xng吾身：為wai人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳chun不習乎？（修身做人）”學而 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。 曾zng子曰：“吾w日三省xng吾身：為wai人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（學而） 曾zng子：即曾zng參shn（前505前436），姓曾，名參，字子輿y，春秋戰(zhàn)國間魯國藍武城（現(xiàn)在山東嘉祥，一說山東平邑）人?？鬃拥膶W

9、生。 吾w：人稱代詞，我。 日：每天。 三省xng：屢次進展自我檢查。三，泛指屢次。省，自我檢查，反省。 為：替、幫。 謀：考慮事情、辦事。 信：真誠，老實。 傳chun：教師傳授的知識。 習：復習。 2.小組合作翻譯 曾zng子曰：“吾w日三省xng吾身：為wai人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳chun不習乎？（修身做人）”學而 曾子說：“我每天屢次反省本人，為（替）別人辦事是不是盡心盡力了呢？同（跟）朋友交往是不是做到老實可信了呢？教師傳授給我的學業(yè)知識是不是復習了過呢？” 3.理解這那么文字所講內(nèi)容。 4.朗讀、背誦。 討論修身做人，思想品德修養(yǎng)。 第三那么 子曰：“吾十有（yu）五而

10、志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾（y）矩（j）。（修身做人）”為政 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。 子曰：“吾十有（yu）五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十 而耳順，七十而從心所欲，不逾（y）矩（j）。”（為政） 十有yu五：指15歲?！坝小蓖ā坝帧保湃嗽趦晌粩?shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常常加”有”字。 立：站立，站得住，這里可以理解為獨立做事情。 惑：迷惑，不明白。不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。 天命：指不為人力所支配的事情。 耳順：對此有多種解釋。通常的解釋是，能聽得進不同的意見,指對那些于己不利的意見也能正確對待。 從，

11、服從的意思； 逾y：越過，超過。 矩：本指木工用的曲尺，引申為法度，規(guī)矩，標準。 2.子曰：“吾十有（yu）五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾（y）矩（j）。（修身做人）”為政 孔子說：“我童年學習，十五歲的時候開始立志研究學征詢，三十歲時學征詢和處事都能自立（有所成就能自立于世），四十歲掌握了知識,立身處事有堅決的原那么，遇事就不致被外物迷惑，五十歲的時候我明白了天命，明白了天給予我的使命職責和命運,明白得了自然規(guī)律和法那么，明白哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲時我聽到順耳話可以分辨是非，聽到逆耳話可以理解別人，能聽得進不同的意見并明辨是非，

12、到七十歲我的道德修養(yǎng)才到達了一定的程度，可以隨心所欲，想如何做便如何做，也不會超出法度規(guī)矩?！?3.理解這那么文字所講內(nèi)容。 在本章里，孔子自述了他學習和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境地逐步提高的過程。 就思想境地來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領(lǐng)會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也確實是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀認識和做人的規(guī)那么交融為一的階段,在這個階段中，道德修養(yǎng)到達了最高的境地。 孔子的道德修養(yǎng)過程，有合理要素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要通過長時間的學習和鍛煉，要有一個按部就班的過程。第二，

13、道德的最高境地是思想和言行的交融，自覺地遵守道德標準，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。 拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古來稀,八十為耄mo耋di之年”常用來指代年齡。 4.朗讀、背誦。 五、【作業(yè)布置】 復習、背誦前三那么。 第二課時 【教學要點】 學習、理解并背誦第四至第八那么 【教學步驟】 一、學生默寫論語第一、二、三那么 二、初讀第四至第八那么，掃除語言障礙 4、子曰：”溫故而知新，可以為師矣?！睘檎?5、子曰：“學而不思那么罔（wng），思而不學那么殆（di）?！睘檎?6、子曰：“賢哉，回也！一簞(dn)食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回

14、也不改其樂。賢哉，回也！”雍也 7、子曰：“知之者不如好(ho)之者，好之者不如樂(la)之者?！庇阂?8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱（gng）而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！笔龆?1.教師朗讀示范。學生體會語氣、語調(diào)、停頓等。 2.學生自由朗讀，齊讀。 三、探究學習、理解并背誦第四至第八那么 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。 第四那么 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。（學習方法）”為政 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（為政） 溫故而知新：復習學過的知識，可以得到新的理解和體會。溫：動詞，復習。故：舊，指學過的知識。知：這里有理解、領(lǐng)會的意思。知新：得到新的理解和體會。

15、 可以：可以憑借。可：可以；以：憑借 為：動詞，做。 矣：相當于“了”。 2. 孔子說：“復習舊知識，可以從中獲得到新的理解與體會，那么就可以憑借這一點去做教師了?！?3.理解這那么文字所講內(nèi)容。 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。（學習方法）”為政 這一那么也是講學習方法，強調(diào)獨立考慮的必要性，由于只“溫故”而不獨立考慮，決然達不到“知新”的目的。一定要將知識融會貫穿，能在復習舊知識中有所覺察，才“可以為師”。 “溫故而知新”是孔子對我國教育學的嚴峻奉獻之一，他認為，不斷復習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應(yīng)性。人們的新知識、新學征詢

16、往往都是在過去所學知識的根底上開展而來的。因此，溫故而知新是一個十分可行的學習方法。 4.朗讀、背誦。 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。 2. 第五那么 子曰：“學而不思那么罔（wng），思而不學那么殆（di）。（學習方法）”為政 子曰：“學而不思那么罔（wng），思而不學那么殆（di）?！保檎?罔wng：通“惘”，迷惑，意思是感到迷茫而無從所適從。殆di：不明白。 孔子說：“只學習不考慮，就會感到迷惑（迷茫而無所適從），到頭來等于白學;只考慮不學習，就會不明白墮入困境?！?3.理解這那么文字所講內(nèi)容。 4.朗讀、背誦。 子曰：“學而不思那么罔（wng），思而不學那么殆（di）。（學習

17、方法）”為政 這一那么也是講學習方法，闡述學習和考慮的辯證關(guān)系，認為二者不可偏廢。學習和考慮相結(jié)合，才能有所得。 第六那么 子曰：“賢哉，回也！一簞(dn)食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。（學習態(tài)度）賢哉，回也！”雍也 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。子曰：“賢哉，回也！一簞(dn)食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（雍也） 2.小組合作翻譯 簞dn：古代盛飯用的圓形竹器。 巷：此處指顏回的住處?？埃耗苋淌堋罚簶酚趯W。 子曰：“賢哉，回也！一簞(dn)食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。（學習態(tài)度）賢哉，回也！”雍也 孔子說：“顏回的質(zhì)量

18、是多么賢德高尚啊！一簞飯，一瓢水，居住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了那窮困貧困的憂慮，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的質(zhì)量是多么賢德高尚??！” 3.理解這那么文字所講內(nèi)容。 本章中，孔子贊揚顏回，對他作了高度評價。這里講顏回“不改其樂”，這也確實是貧賤不能移的精神，這里包含了一個具有普遍意義的關(guān)于學習態(tài)度方面的道理，即人總是要有一點精神的，為了本人的理想，就要不斷追求，即便生活貧困困頓也自得其樂。 此章孔子回環(huán)曲折，一說兩嘆，高度贊揚了顏回安貧樂道的高貴質(zhì)量，情真意切，感人至深，流傳特別廣，幾乎婦孺皆知。 4.朗讀、背誦。 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。 第七那么 子曰：“知之者不如

19、好(ho)之者，好之者不如樂(la)之者。（學習態(tài)度）”雍也 子曰：“知之者不如好(ho)之者，好之者不如樂(la)之者?！保ㄓ阂玻?知：明白得、理解。 之：代詞，它，這里指學習，學征詢和事業(yè)。 者：代詞，的人。 好ho：喜歡，愛好。 樂la：愉快，歡樂。這里的意思是以為樂趣。 2.小組合作翻譯 孔子說：“明白得學習的人比不上喜歡學習的人；喜歡學習的人比不上以學習為樂趣的人?！?3.理解這那么文字所講內(nèi)容。 子曰：“知之者不如好(ho)之者，好之者不如樂(la)之者。（學習態(tài)度）”雍也 這里，孔子強調(diào)了學習態(tài)度，即強調(diào)了學習興趣的重要性：有了濃重的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恒地去努力?？鬃?/p>

20、在這里沒有詳細指明白得什么，看來是泛指，包括學征詢、技藝等?？鬃诱沁@一點的身體力行者，孔子聽韶樂，“三月不知肉味，”即為明證。 4.朗讀、背誦。 第八那么 子曰：“飯疏食飲水，曲肱（gng）而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（修身做人）”述而 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。 子曰：“飯疏食飲水，曲肱（gng）而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ㄊ龆?飯疏食飲水：吃粗糧、喝冷水。飯，這里是吃飯的意思，名詞作動詞。疏食即粗糧。古代漢語中，“水”指冷水，“湯” 指熱水。 肱gng：胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。 于：對，關(guān)于。 2. 子曰：“飯疏食飲

21、水，曲肱（gng）而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（修身做人）”述而 孔子說：“我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，樂趣也就在這其中了（也自得其樂）。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，關(guān)于我來講就像是天上的浮云一樣（我把它看作天上的浮云）。” 3.理解這那么文字所講內(nèi)容。 孔子他盡力倡導“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為本人的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱（gng）而枕之”，關(guān)于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。因此，這一章強調(diào)的是修身做人，這種思想深深阻礙了古代的知識分子，

22、也為一般老百姓所接受。 拓展：飯蔬飲水：后因以“飯蔬飲水”描繪清心寡欲、安貧樂道的生活。 4.朗讀、背誦。 四、【作業(yè)布置】 復習背誦第四至第八那么。 第三課時 【教學要點】學習、理解并背誦第九至第十二那么 一、學生默寫論語第四至第八那么 二、初讀第九至第十二那么，掃除語言障礙 1.教師朗讀示范。學生體會語氣、語調(diào)、停頓等。 9、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！笔龆?.學生自由朗讀，齊讀。 10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”子罕 11、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”子罕 12、子夏曰：“博學而篤（d）志，切征詢而近思，仁在其中矣?！弊訌?三、探

23、究學習、理解并背誦第九至第十二那么 第九那么 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。（學習態(tài)度）”述而 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（述而?三：幾個人，表示數(shù)量少，不是確數(shù)。焉：于此，意思是“在其中”。 其：代詞，他的，他們的。善者：好的方面，優(yōu)點。從：采納，服從。不善者：不好的方面，缺點。 2.小組合作翻譯 孔子說：“幾個人一起行走，其中必定有可以當我教師的人。應(yīng)中選擇他們的優(yōu)點向他學習，看到他們的缺點(假設(shè)本人也有)就改正”。 3.理解這那么文字所講內(nèi)容。 4.朗讀、背誦。 子曰：“三人行，必有

24、我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。（學習態(tài)度）”述而 這一章講了正確的學習態(tài)度。向一切人學習，隨時隨地都要留意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處反省本人，取長補短，彌補缺乏。 第十那么 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。（學習態(tài)度、人生哲理）”子罕 子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ㄗ雍保?川：河，河流。 逝者如斯夫，不舍晝夜：意思是，光陰像流水一樣消逝，日夜不停。逝，流逝。斯，這，指河水。舍，舍子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。（學習態(tài)度、人生哲理）”子罕 孔子站在河邊感慨道：“光陰就像這流水一樣消逝，它日夜不停息地向前流去?！?1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞

25、。 棄。3.理解這那么文字所講內(nèi)容。 孔子在河流的源頭，撫今追昔、滿懷感慨，自告且忠告所有決心開始“見、學、行”“圣人之道”的君子，要像這江水一樣，從“聞其道”的源頭開始，后浪推前浪，生生不息、前赴后繼，不管任何時候、任何地點，不管條件惡劣仍然優(yōu)越，甚至出生入死，都要不斷地“固守”，“承擔”“圣人之道”之行直到最終成就“不慍的世界”而不退轉(zhuǎn)?！边@里必須明確，這話既是孔子本人的感慨，也是對所有有志于圣人之道的人的忠告和勉勵。 故后人多用來指時間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中。這一章既講了正確的學習態(tài)度，又闡述了人生哲理。 4.朗讀、背誦。 1.結(jié)合注釋理解課文，把

26、握重點字詞。 第十一那么 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（道德修養(yǎng)）”子罕 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ㄗ雍保?三軍：軍隊的通稱。古制，12500人為一軍。 匹夫：夫婦相匹配，分開說那么叫匹夫匹婦，因此匹夫指一般的人，男子漢。 2. 孔子說：“一國軍隊，可以奪去它的主帥，但一個男子漢，卻也不可以奪去他的志氣。” 3.理解這那么文字所講內(nèi)容。 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（道德修養(yǎng)）”子罕 一國的軍隊，可以奪去它的主帥；可一個男子漢，他的志向卻是不能強迫改變的。關(guān)于一個人來講，他有本人的獨立人格，任何人都無權(quán)進犯。作為個人，他應(yīng)維護本人的尊嚴，不受威脅利誘，不斷保

27、持本人的“志向”。因此這一那么強調(diào)的是道德修養(yǎng)。 4.朗讀、背誦。 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。 第十二那么 子夏曰：“博學而篤（d）志，切征詢而近思，仁在其中矣。（學習方法）”子張 子夏曰：“博學而篤（d）志，切征詢而近思，仁在其中矣?！保ㄗ訌垼?博：廣也。篤（d）：忠實，堅守。 志：志向。 切征詢而近思：懇切地提征詢，多考慮當前的事情。 仁：仁德。 2.小組合作翻譯 子夏說：“一個人博覽群書（廣泛地學習）而且能堅守本人的志向，懇切地提征詢而且能多考慮當前的事情，關(guān)于本人的志向不能有過多的干擾，仁德就在其中了。 3.理解這那么文字所講內(nèi)容。 子夏曰：“博學而篤（d）志，切征詢而近思，

28、仁在其中矣。（學習方法）”子張篇二：第10課 論語十二章 教案 論語十二章 一、文本分析： 假設(shè)我們細心分析這十二章的內(nèi)容，就可以覺察新版突出了一個主題，確實是表現(xiàn)了對高尚生命的追求。以第一章為例，這是論語的首章，也是編選論語者不會缺少的一章。這一章從外表上來看講了三個方面的征詢題，學習的方法、交友的原那么及與人交往的態(tài)度。但實際上，這一句都是在圍繞追求高尚的品德這一個主題而言的。唯有品德高尚者，才能做到“人不知而不慍”，中庸中援用孔子之言曰：“正己而無求于人那么不怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命”，確實是對這句話的進一步闡釋。那么如何“正己”呢？這需要時時警惕，事事用心，無時不心存敬

29、畏之心，也確實是中庸中所言的“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”（沒有比幽暗之中更為明顯的，沒有比細微之處更為明顯的，因此君子在獨處時要慎重啊）要做到時時警惕，自然要“學而時習之”，此處的“時”，朱熹釋為“鳥數(shù)飛也，學之不已，如鳥數(shù)飛也”，而程頤釋為“重習也”，均強調(diào)了學習不可中斷。而“有朋自遠方來”那么表現(xiàn)了這種追求的阻礙力，正如朱熹所言“自遠方來，那么近者可知”。清劉寶楠的正義中明確指出“朋”指同門，并援用中庸“誠者，非成己而已也，因此成物也。”由此可見，追求高尚的品德，不僅是指對本身品德的修煉，更重要的是要以本人的品德來阻礙別人，這才是儒家所追求的至高境地。分析這一章，我們就可以覺察孔

30、子所強調(diào)的對高尚品德的追求，及圍繞這一追求所展現(xiàn)的方法與態(tài)度和對別人的阻礙。這一主題同樣也在其它各章表達了出來以往我們將之作為學習方法闡述的內(nèi)容均不能單純地視作對知識的學習，更應(yīng)表達為對高尚品德的追求方法，而孔子對本身經(jīng)歷的表達，對顏回的贊頌那么表達出了高尚品德在現(xiàn)實中的表現(xiàn)，孔子還通過本身的感受表達了高尚品德帶給人的驕傲感。以此為綱，不僅可以把這十二章聯(lián)絡(luò)為一個整體，也可以與前面幾篇課文相照應(yīng)假設(shè)說前面幾篇文章表現(xiàn)了在教師的引導下，我們認識到了不同一般的學習收獲，那么這一篇那么表現(xiàn)了生活中最高尚的追求，是學習的最高目的。論語中所表達出的中國士人所追求的最高道德目的，以及在追求的過程中至死不易

31、的信念。 學習本文，應(yīng)遵照化難為易，由淺入深的原那么，在起始階段無需將“而”“之”“于”“其”等文言虛詞的含義講得抽象而難明白，學生可以翻譯，理解區(qū)別就可以了。而關(guān)于文意的理解，可以通過教師穿插故事的方式協(xié)助學生理解，同樣也可以讓學生結(jié)合本身的經(jīng)歷講相關(guān)的故事，讓他們在詳細的內(nèi)容中理解文章的內(nèi)容。至于文中所包含的深化哲理，無需講得過深，從字型出發(fā)，協(xié)助學生理解其含義，可以釋讀全文就可以了。 二、教學目的： 1、通過結(jié)合注釋、分析字形、聯(lián)絡(luò)上下文理解文義。 2、通過結(jié)合事例、編講故事把握各章所包含哲理。 3、通過結(jié)合背景，歷史事例感受孔子的精神力量。 三、教學預備： 參考書目：論語、史記孔子世家

32、、孔子家語 1學生搜集一些有關(guān)孔子的材料。 四、教學過程： 1、導入：（故事導入，化深為淺） 公元前480年，在魯國按例舉行了一次春天的狩獵，魯國大夫季孫氏的家臣獵到了一頭異獸，無人能識。因此人們自然就想到去請教以博學多識著稱的孔子，沒想到孔子見到這頭已死的異獸時竟然流下了眼淚。他說，這是麒麟啊，這本來是在太平盛世出現(xiàn)的異獸，怎能出現(xiàn)在如此的亂世之中，同時慘死在獵人之手呢？因此，他唱起了一首悲傷的歌曲：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂?！边@首被后世稱為獲麟歌的歌曲充滿了悲涼之情。那么，孔子為何會對這頭麒麟的死如此悲傷？他終究在哀嘆誰的命運呢？就請大家說一說你所明白的孔子。（學生

33、按照本人搜集的材料發(fā)言） 孔子本人確實是這頭麒麟的化身，生非其時，一生屢遭打擊，從沒有獲得過實現(xiàn)本人理想的時機。一年后，孔子預感到本人死期將至，望著遠道而來的學生子貢，他又詠嘆出一首辭世之歌：“太山壞乎？梁柱摧乎？哲人萎乎？”孔子預言了本人的死亡，也在總結(jié)本人一生坎坷的命運。七天后，孔子去世了。他的學生們都為他守墓三年，然后痛哭盡禮而去，唯有子貢守了整整六年方才離去?？鬃尤ナ篮?，曾經(jīng)涌現(xiàn)過一股否認孔子的聲浪，子貢奮力為教師辯護，維護了教師的聲譽。孔子的聲名不僅令他的學生們欽佩，直到今天仍然在阻礙著世界。西方曾經(jīng)評選過世界十大哲學家，孔子名列榜首。曾有西方哲學家說過21世紀是儒家文明的世紀。 假

34、設(shè)我們細考孔子的一生，會覺察他的一生無權(quán)無勢，只在特別短的時間內(nèi)掌握過治理國家之權(quán)。但是，當時那些權(quán)力顯赫的貴族王公們都為歷史所吞沒，他們的名聲早已被人遺忘，但孔子的思想至今仍然對世界產(chǎn)生著重要的阻礙，他的家族至今傳承不絕。那么，孔子身上終究有什么魅力可以令他成為后世仰慕的萬世師表？今天我們學習的論語十二章，只表現(xiàn)了孔子思想的一個小小片斷，但管中窺豹，我們也可以從中去感受這位偉大哲人的思想印記。 2、簡介論語（整體把握語言特點，明確學習目的） 論語是孔子的學生們以及學生的學生們的課堂筆記，不過也可以稱得上是全世界最著名的課堂筆記，有一個數(shù)據(jù)稱這部書在全世界的印刷數(shù)量僅次于圣經(jīng)，而我們熟悉的成語大都