現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論與因材施教【徐凌俊】

1、徐凌俊2014年3月14日一、何謂學(xué)習(xí)普遍接受的學(xué)習(xí)定義 學(xué)習(xí)是指人和動(dòng)物因經(jīng)驗(yàn)而引起的行為、能力或心理傾向相對(duì)持久的變化過(guò)程，這些變化不是因成熟、疾病或藥物引起的，而且也不一定表現(xiàn)出外顯的行為。二、主要學(xué)習(xí)理論 學(xué)習(xí)理論是指有關(guān)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、學(xué)習(xí)的過(guò)程、學(xué)習(xí)的規(guī)律以及制約學(xué)習(xí)的各種條件的理論探討和解釋。100多年來(lái)，心理學(xué)家在探討學(xué)習(xí)理論的過(guò)程中，由于各自的哲學(xué)基礎(chǔ)、理論背景、研究手段的不同，自然形成了各種不同的理論觀點(diǎn)，并形成了各種不同的理論派別，主要包括行為主義學(xué)派、認(rèn)知主義學(xué)派、建構(gòu)主義和人本主義學(xué)派。行為派與認(rèn)知派是學(xué)習(xí)理論上兩大對(duì)立學(xué)派。（一）行為主義學(xué)習(xí)理論 美國(guó)心理學(xué)家約翰華生在

2、20世紀(jì)初創(chuàng)立了行為主義學(xué)習(xí)理論，在赫爾、桑代克、斯金納等的影響下，行為主義學(xué)習(xí)理論在美國(guó)占據(jù)主導(dǎo)地位長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久。 行為主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)可觀察的行為，認(rèn)為行為的多次的愉快或痛苦的后果改變了個(gè)體的行為。巴甫洛夫經(jīng)典條件反射學(xué)說(shuō)、華生的行為主義觀點(diǎn)、桑代克的聯(lián)結(jié)主義、斯金納的操作條件反射學(xué)說(shuō)以及班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論可作為行為派的代表學(xué)說(shuō)。 （二）認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)整體觀，注重人的學(xué)習(xí)內(nèi)部心理過(guò)程，注重學(xué)習(xí)過(guò)程中內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)或圖式的建構(gòu)。格式塔學(xué)派的學(xué)習(xí)理論、托爾曼的認(rèn)知目的說(shuō)、皮亞杰的圖式理論、維果斯基的內(nèi)化論、布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說(shuō)、奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論、加涅

3、的信息加工學(xué)習(xí)理論等代表性學(xué)說(shuō)。（三）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論 建構(gòu)主義（constructivism）是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，即向著與客觀主義更為對(duì)立的另一方面發(fā)展。建構(gòu)主義的核心學(xué)習(xí)觀點(diǎn)認(rèn)為：第一，認(rèn)識(shí)并非主體對(duì)于客觀實(shí)在的簡(jiǎn)單的、被動(dòng)的反映，而是一個(gè)主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程，即所有的知識(shí)都是建構(gòu)出來(lái)的；第二，在建構(gòu)的過(guò)程中主體已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)揮了特別重要的作用，而主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)亦處在不斷的發(fā)展之中。皮亞杰和維果斯基是尋構(gòu)主義的先驅(qū)者。盡管皮亞杰高度強(qiáng)調(diào)每個(gè)個(gè)體對(duì)新創(chuàng)造；而維果斯基更關(guān)心知識(shí)的工具即文化和語(yǔ)言的傳遞，但在其本方向上，皮亞杰和維果斯基都是建構(gòu)主義者。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)

4、觀 （1）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)去積極地建構(gòu)對(duì)自己富有意義的理解，而不是去理解那些用已經(jīng)組織好的形式傳遞給他們的知識(shí)。 建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)者對(duì)外部世界的理解是他或她自己積極的建構(gòu)的結(jié)果，而不是被動(dòng)地接受別的什么人呈現(xiàn)給他們的東西。 （2）學(xué)生的學(xué)習(xí)是在學(xué)校這樣一個(gè)特定的環(huán)境中，是在教師的直接指導(dǎo)下進(jìn)行的，主要是一種文化繼承的行為，即學(xué)習(xí)這一特殊的建構(gòu)活動(dòng)具有明顯的社會(huì)性質(zhì)，是一種高度化的社會(huì)行為。 （3）學(xué)習(xí)的結(jié)果是圍繞著關(guān)鍵概念建構(gòu)起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的知識(shí)。 建構(gòu)主認(rèn)學(xué)習(xí)觀在教學(xué)中的應(yīng)用建構(gòu)主義認(rèn)為教師應(yīng)在教學(xué)活動(dòng)中充分發(fā)揮主導(dǎo)的作用。這種主導(dǎo)作用應(yīng)具體表現(xiàn)教師應(yīng)在以下幾個(gè)方面促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)：

5、 第一，教師應(yīng)努力調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)； 第二，教師要發(fā)揮教學(xué)活動(dòng)組織者的作用，包括根據(jù)教學(xué)的具體情況在“小組學(xué)習(xí)”、“個(gè)人學(xué)習(xí)”和“全班討論”等多種形式之中作出適當(dāng)?shù)暮芎玫丶右越M織，以及培養(yǎng)出一個(gè)好的“學(xué)習(xí)共同體”，創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境等；第三，教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮“啟發(fā)者”、“質(zhì)疑者”和“示范者”的作用，教師要善于引起學(xué)生觀念上的不平衡； 第四，教師應(yīng)努力幫助學(xué)生獲得必要的直接經(jīng)驗(yàn)和先備知識(shí)；第五，教師應(yīng)充分注意各個(gè)學(xué)生在認(rèn)識(shí)上的特殊性和差異性，以便因材施教。 人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)五六十年代在美國(guó)興起的一種心理學(xué)思潮，其主要代表人物是馬斯洛（AMaslow）和羅杰斯（CRR

6、ogers）。人本主義的學(xué)習(xí)與教學(xué)觀深刻地影響了世界范圍內(nèi)的教育改革，是與程序教學(xué)運(yùn)動(dòng)、學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)齊名的20世紀(jì)三大教學(xué)運(yùn)動(dòng)之一。 （四）人本主義學(xué)習(xí)理論（四）人本主義學(xué)習(xí)理論 人本主義心理學(xué)代表人物羅杰斯認(rèn)為，人類具有天生的學(xué)習(xí)愿望和潛能，這是一種值得信賴的心理傾向，它們可以在合適的條件下釋放出來(lái)；當(dāng)學(xué)生了解到學(xué)習(xí)內(nèi)容與自身需要相關(guān)時(shí)，學(xué)習(xí)的積極性最容易激發(fā)；在一種具有心理安全感的環(huán)境下可以更好地學(xué)習(xí)。羅杰斯認(rèn)為，教師的任務(wù)不是教學(xué)生知識(shí)，也不是教學(xué)生如何學(xué)習(xí)知識(shí)，而是要為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的手段，至于應(yīng)當(dāng)如何學(xué)習(xí)則應(yīng)當(dāng)由學(xué)生自己決定。教師的角色應(yīng)當(dāng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的“促進(jìn)者”。（四）人本主義學(xué)習(xí)理論

7、羅杰斯的學(xué)習(xí)觀：（1）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我參與的過(guò)程，整個(gè)人都要參與到學(xué)習(xí)之中，既包括認(rèn)知參與，也包括情感參與；（2）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我發(fā)起的，內(nèi)在動(dòng)力在學(xué)習(xí)中起主要作用；（3）學(xué)習(xí)是滲透性的，它會(huì)使學(xué)生的行為、態(tài)度以個(gè)性等都發(fā)生變化；（4）學(xué)習(xí)的結(jié)果是由學(xué)習(xí)者自我評(píng)價(jià)，他們知道自己想學(xué)什么，自己學(xué)到了什么。 三、如何做到因材施教 所謂因材施教是指從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)性差異進(jìn)行有針對(duì)性地教育,以充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的才能和專長(zhǎng),促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展。（一）為何要因材施教 一定年齡段的學(xué)生，他們的生理、心理特點(diǎn)既具有一定的穩(wěn)定性和普遍性，又具有一定程度的可變性和特殊性。又由于各個(gè)學(xué)生

8、的生理?xiàng)l件、生活環(huán)境和所受教育的不同，同一年齡階段的各個(gè)學(xué)生，在心理發(fā)展速度和面貌上又具有顯著的不同，形成了學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)別差異。他們的心理特點(diǎn)和智力水平既有一定的普遍性，又有一定的特殊性，教學(xué)中針對(duì)學(xué)生的共同特點(diǎn)和個(gè)別差異，因材施教，有利于揚(yáng)長(zhǎng)避短，長(zhǎng)善救失。所以教師必須從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，依據(jù)學(xué)生的年齡特征和個(gè)別差異，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)。1.面向全體學(xué)生 教學(xué)就是要面向全體學(xué)生，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的。這種發(fā)展并非填平補(bǔ)齊式的均衡發(fā)展，而是要讓學(xué)生根據(jù)自己的特點(diǎn)和條件得到適合自己特質(zhì)的發(fā)展。不顧事實(shí)的一刀切，要求齊頭并進(jìn)，或只強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，或“只顧兩頭、不顧中間”都不能做到面向全體

9、學(xué)生，也不能使學(xué)生都得到適當(dāng)?shù)陌l(fā)展。2.深入了解學(xué)生 了解學(xué)生是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，也是因材施教的前提條件。具體地說(shuō)，要了解每個(gè)學(xué)生的家庭狀況、社會(huì)背景、生理?xiàng)l件、健康狀況、知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、氣質(zhì)類型、性格特征、興趣愛(ài)好、智力發(fā)展特點(diǎn)等等。研究和了解學(xué)生的方式是多種多樣的，如課內(nèi)外活動(dòng)的觀察，對(duì)學(xué)生作業(yè)、作品的分析，與其他任課教師的交談，進(jìn)行家訪等。用這些方法可以了解和掌握學(xué)生的基本情況和大體特征。3.重視個(gè)性差異 學(xué)生的個(gè)性差異及其原因是十分復(fù)雜。教師對(duì)造成學(xué)生個(gè)別差異的原因要正確分析，對(duì)哪些是可以改變的，哪些是不能控制的，要一一準(zhǔn)確把握。要對(duì)學(xué)生表現(xiàn)出的個(gè)性差異進(jìn)行全面具體的分析，區(qū)別對(duì)待。學(xué)生的可塑性很大，個(gè)別差異具有不穩(wěn)定性，隨著年齡、人際關(guān)系、學(xué)業(yè)成績(jī)的變化，個(gè)別差異也會(huì)發(fā)生變化。教師應(yīng)該動(dòng)態(tài)地看待學(xué)生的發(fā)展，適時(shí)改變自己的教學(xué)策略和方法。推薦一本書(shū) 本書(shū)作者伊麗莎白布魯瑞克斯是美國(guó)