一起學(xué)《論語(yǔ)》7.16述而篇-不義而富且貴,于我如浮云

1、一起學(xué)論語(yǔ) 7.16 述而篇不義而富且貴，于我 如浮云一起學(xué)論語(yǔ) 7.16述而篇不義而富且貴，于我如浮云 【原文】子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。 不義而富且貴，于我如浮云?！薄景自?huà)】孔子說(shuō)：“吃著粗食，喝著白水，彎曲胳膊枕著，樂(lè) 也在其中。不循道義而得來(lái)的富貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)如同天上 的浮云?！薄踞屧~】飯疏食： 飯，吃。疏食，粗飯、粗食。曲肱而枕之： 曲臂當(dāng)枕。肱，臂、胳膊。義疏： “肘前曰臂，肘后曰肱，通亦曰臂。”樂(lè)亦在其中： 樂(lè)，不是樂(lè)于貧賤。錢(qián)穆：“樂(lè)在富貴 貧賤之外，亦即在富貴貧賤之中。不謂樂(lè)貧賤?！崩畋?南：“ 樂(lè)者樂(lè)其道也 。中庸云：率性之謂道。有 道，無(wú)所不樂(lè)。朝聞道，

2、夕死猶可，何況貧窮?！辈涣x而富且貴： 不循道義而得富貴。錢(qián)穆：“不義而 富且貴， 是以不道得之，存心不義，營(yíng)求而得。 ”浮云： 浮云在天，無(wú)關(guān)乎己，非己之有，表明對(duì)于不 義之富貴，孔子不動(dòng)心。四書(shū)解義：“浮云之于太 空，任其往來(lái)而 不足以動(dòng)其清虛 也?！薄鞠荣t精義】論語(yǔ)注疏曰： 此章記孔子 樂(lè)道而賤不義 也。富與 貴雖人之所欲，若富貴而以不義者，于我如浮云，言 非 己之有 也。論語(yǔ)義疏曰： 此明孔子“ 食無(wú)求飽，居無(wú)求安 ” 也。朱子曰： 圣人之心，渾然天理， 雖處困極，而樂(lè)亦無(wú) 不在焉 。其視不義之富貴，如浮云之無(wú)有， 漠然無(wú)所動(dòng) 于其中也 。程子曰： 非樂(lè)疏食飲水也，雖疏食飲水，不能改其樂(lè)

3、 也。不義之富貴，視之輕如浮云然。又曰： 須知所樂(lè)者 何事 。張栻曰： 易曰：“ 崇高莫大乎富貴 。”富貴本非可 以浮云視， 惟其非義，則浮云耳 。鄭汝諧曰： 使他人言之，必曰：“不義之富貴如糞穢，如涂炭，若將浼（mi）我不可一朝居也?！笔ト宋┰唬骸坝谖胰绺≡?。”不義者如此，義者可知。 “素富貴， 行乎富貴”，未嘗與之立敵也 。劉宗周曰： 圣人日用動(dòng)靜，莫非天理。 以天為體而不 系于物，則常樂(lè)矣 。圣心之天不可見(jiàn)，就樂(lè)地而見(jiàn)，故 曰“樂(lè)天”。明道先生曰：“疏水曲肱，樂(lè)在其中。 萬(wàn)變皆 在人，其實(shí)無(wú)一事 ?！笔q益大師曰： 樂(lè)在其中，則 心境一如 。當(dāng)與贊顏?zhàn)犹?參看。不義富貴，但如浮云，則 似太

4、虛不染 ，非巢許之 所能達(dá)。呂氏春秋曰： 古之 得道者 ， 窮亦樂(lè)，達(dá)亦樂(lè) 。所 樂(lè)非窮達(dá)也， 道得于此，則窮達(dá)一也 。四書(shū)解義曰： 此一章書(shū)是見(jiàn) 圣人自得之樂(lè)，不以 境遇而移也 。圣人之心，原有 真樂(lè) ，故 一切境遇不足為 累，豈僅矯當(dāng)世而薄富貴者比與 ？徐英曰： 此即“ 簞食瓢飲，回也不改其樂(lè) ”之樂(lè)?！案?貴不以其道得之，不處也”，故不義之富貴，于我如浮 云；“貧賤不以其道得之，不去也”，故疏食飲水，而樂(lè)在其中。 此所以“不怨天、不尤人”，居天地之大，而養(yǎng) 吾浩然之氣也 。【附錄】論語(yǔ)正義曰： 孟子謂“行一不義，殺一不辜，而 得天下”，孔子不為。故孔子自言不義之富貴，視之如浮 云然，明

5、無(wú)所動(dòng)于心 也。朱子語(yǔ)類(lèi)曰： 樂(lè)亦在其中，此樂(lè)與貧富自不相 干，是別有樂(lè)處。如氣壯之人，遇熱不畏，遇寒亦不 畏，若氣虛則必為所動(dòng)矣。焦竑曰： 勉強(qiáng)不可以言樂(lè)，勉強(qiáng)不可以持久，則孔顏 之為樂(lè)必有以也。周茂叔嘗令二程尋孔顏樂(lè)處，非求之 孔顏，求諸己而已矣。【本章參考書(shū)目】易經(jīng)中庸論語(yǔ)集解論語(yǔ)集注論語(yǔ) 注疏論語(yǔ)正義癸巳論語(yǔ)解論語(yǔ)意原論 語(yǔ)新解論語(yǔ)講要論語(yǔ)集釋論語(yǔ)義疏論 語(yǔ)會(huì)箋論語(yǔ)點(diǎn)睛論語(yǔ)學(xué)案四書(shū)解義呂 氏春秋朱子語(yǔ)類(lèi)筆乘。20180416-0422 期間所學(xué)內(nèi)容卡片一起學(xué)論語(yǔ)課程公告我們倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法：述而不作，信而好古，學(xué)而時(shí)習(xí)；尊重文化道 統(tǒng)（薦讀論語(yǔ)的文化傳統(tǒng)系列文章）；多措并舉，解悟經(jīng)典，感 應(yīng)圣賢氣質(zhì)：誦讀原文、抄寫(xiě)原文、了解基礎(chǔ)字意詞意、領(lǐng)會(huì)先賢精 義、品味原文并