基于我國傳統(tǒng)哲學智慧視角淺析公交車人為失控現(xiàn)象

1、 基于我國傳統(tǒng)哲學智慧視角淺析公交車人為失控現(xiàn)象 孫佳妮Summary 當前，正值我國社會發(fā)展突飛猛進的階段，社會經(jīng)濟發(fā)展迅速，人民的生活水平日益提升，與此同時國民素質的話題逐漸熱議開來，尤其是近年來我國社會上發(fā)生因乘客與公交司機爭執(zhí)等行為使近七成的車輛失控，從而釀酒了一幕幕人間悲劇。本文立足于我國傳統(tǒng)哲學智慧的視角，從人性角度發(fā)散思維，對乘客與公交司機的爭執(zhí)行為進行剖析，旨在幫助國人在傳統(tǒng)的哲學智慧里尋找到生命的智慧，重塑起民族的自信，能夠為整個國家的進步探索出道德源泉的支撐，使更多的人在社會上可以煥發(fā)生命的光彩。Key 傳統(tǒng)哲學;哲學智慧;公交失控一、公交人為失控案例分析近年來，我國社會上

2、頻發(fā)公交車人為失控事故，其主要原因是因為乘客與公交車司機發(fā)生爭執(zhí)。從案件的整體來看，公交車事故的頻發(fā)原因真的與乘客與司機的矛盾有直接關系，甚至是主要原因。根據(jù)很多案件，我們可以看到，有一些乘客態(tài)度刁蠻，而且十分可笑，一旦司機沒有滿足其消費需要，就立刻大打出手、惡語相向，尤其是不到站點就想下車的行為，實在令人無語。其中，有一些案件是因為乘客與司機“對罵”導致公交車失控撞上了大橋護欄，還有一則是因為零錢的問題而毆打司機，還有很多都是乘客沒有素質搶司機的方向盤，僅僅因為自私自利而不顧及他人的感受。這些案件的發(fā)生，時刻提醒著我們，警鐘如果不長鳴，一切可怕的事情都還會繼續(xù)存在。在案件發(fā)生背后，我們開始去

3、反思一些問題，那些因為乘客的刁蠻和無知而喪命的其他乘客到底做錯了什么呢？一場慘禍的發(fā)生都是有前因后果的，我們必須透過現(xiàn)象看到本質，這樣才能有效地規(guī)避此類行為再次上演。站在司機的角度上，我們可以看到司機本來是一個服務行業(yè)的人員，他在正規(guī)上班的過程中其實是不需要為乘客的自私自利而買單，考慮到公共交通的危害，司機成了最大的受害者，因為他們本來是希望旅途順利平安的，卻因為一些沒有道德乘客而命喪黃泉;站在不文明乘客的角度上看，他是事故的始作俑者，是因為他們的自私自利，而導致很多人失去了寶貴的生命，他們的意識里只有自己的存在，對于別人的生命和利益十分漠視，這種現(xiàn)象不僅僅存在于他們坐車的時候，恐怕他們在日常

4、生活中也是一樣做法，只是爆發(fā)在了一輛公交車上，釀成了一場慘禍;站在其他乘客的角度上，我們不禁可惜，確實他們只是和不文明的人坐了相同的一個車，但是卻失去了生命，我們在惋惜的同時，也不禁去感嘆，他們到底還是過于薄涼，沒有站在司機的角度去思考，更沒有把自己當成一個參與者，所以旁觀者的他們最終還是沒有逃過厄運。究其本質，這些案件的發(fā)生無獨有偶，是與我們的生活息息相關的，再次驗證了沒有一個人可以在社會中袖手旁觀，我們每個人都是參與者，如果不參與積極拯救，就只能消極地面對死亡或者災難。二、中國傳統(tǒng)哲學具有修養(yǎng)智慧中華上下五千年，我國在歷史的長河中留下了一曲曲文化壯麗之歌，尤其是在傳統(tǒng)哲學方面，具有深刻而又

5、具體的實驗成果，我們中國是具有修養(yǎng)智慧的一個民族。我國的傳統(tǒng)哲學認為，人必須要履行道德的實踐，要從內(nèi)心進行自我反思，對人格和精神都要做到提升和完善，要具有自我性、內(nèi)省性和心靈性。而且，我們國家的傳統(tǒng)哲學告訴世人，“人為至貴”，人的意識是修養(yǎng)的額前提，只有修養(yǎng)到家了才能做好事情，任何事情的出發(fā)主題都應該是人的修養(yǎng)和道德，沒有品德的人不會做好事情。面對諸多社會發(fā)展的困境，我們需要從中國傳統(tǒng)哲學的智慧中取其精華。社會發(fā)展的道路很漫長，而且充滿著艱難險阻，我們面對挫折和困境，必須要正確對待，而不是逃避和無視。現(xiàn)在，我們社會上的公交車人為失控事故，很大一部分原因是因為缺乏公德心和道德品質，很多人道德敗壞

6、，僅僅把自己的利益看作唯一需求，而不顧其他人的生命安危，而事故的結果呢，就是道德缺失者自己也失去了寶貴生命，可謂是血的教訓和生命的代價。這種血的教訓和生命的代價，無時無刻不在折磨著人們，桎梏著社會的進一步發(fā)展和繁榮，我們需要從中得到深刻教訓，由此才能進一步規(guī)避此類事件的發(fā)生，有效地化解社會上的慘劇。1.品德為先，提供智慧所謂品德，就是指的是道德品質，也可以稱為德性或品性。品德就是個體依據(jù)一定的道德行為準則行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)固的傾向與特征。品德就其實質來說，是道德價值和道德規(guī)范在個體身上內(nèi)化的產(chǎn)物。從其對個體的功能來說，如同智力是個體智慧行為的內(nèi)部調(diào)節(jié)機制一樣，品德則是個體社會行為的內(nèi)部調(diào)節(jié)機

7、制。試想，一個人如果品德不到位，那么他的行為肯定不會規(guī)范，這就是我們古人所說的“德不配位，必有殃災”。我們現(xiàn)在所講的品德，就是以善惡為標準的規(guī)范，一個人如果作惡、生出歹心，那么他就是品德敗壞，這樣的人就會成為社會的毒瘤，對社會其他人的生命安全造成一定威脅。在公交失控事故中，那些不自覺、不文明的乘客，究其品質就是不道德，道德不過關，也就是沒有智慧。這種智慧不是指他們的學習水平和學歷高低，就是指他們沒有人生智慧，不懂謙讓和尊重，甚至把自己的生命也當做玩笑，沒有認真思考過人生的價值所以做決定非?？刹溃液軟_動。未來的文明社會發(fā)展，離不開每個人的道德修養(yǎng)，一切事情都要以品德為先行，才能為人生提供智慧

8、。2.陶冶心智，升華人生謂修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)天性。在孟子盡心上我們看到了，“存其心，養(yǎng)其性，所以事天也”，在淮南子傲真訓中提到“靜漠恬澹，所以養(yǎng)性”，在李漁的閑情偶寄頤養(yǎng)聽琴觀棋提到的是“彈琴實堪養(yǎng)性”?？梢?，我們的祖先很早就開始提倡對心性的修養(yǎng)，推崇對心性的修養(yǎng)以達到升華人生。陶冶情操，指的就是讓自己的性情通過一些外部條件的熏陶而得以改善乃至升華。陶冶情操是以某一或某類事物為中心的一種復雜的、有組織的情感傾向，如求知欲、愛國心等。在心理學中曾有人把情操分為求知、審美、道德、信仰四種;在現(xiàn)代心理學中常把人的復雜情感稱為高級情感，并分為理知感、道德感、美感等三種。作為一般語調(diào)時，情操指情感和操守的結

9、合。在公交車人為失控案件的肇事者和乘客，想想他們?nèi)绻茉谏钪凶⒁獾角椴偬找被蛘呤切逕捫男裕蛟S就可以避免災難的上演。古人說善讀書可以醫(yī)愚，同樣多讀書可以養(yǎng)性，讀書能明察事理，陶冶性情，開拓胸懷，善待入生。所謂“腹有詩書氣自華”就是形容這個道理，書籍是滋潤靈魂的精神食糧，讀書是永遠不嫌多的。我國的傳統(tǒng)哲學具有無限智慧，可以培養(yǎng)人們的邏輯性思維，培養(yǎng)抗挫折意識，從而樹立正確的、良好的心態(tài)。3.寬以待人，嚴以律己“嚴以律己，寬以待人”是我國古代的一種思想和主張，更我們新中國的締造者毛澤東主席生前很喜歡的論調(diào)，經(jīng)過人民的廣而傳之，一直被視為金玉良言，并借以進言他人，抑或自警?！皩捯源?，嚴以律己”足

10、以看到我國古代人的智慧，時刻被蘊含在社會的發(fā)展中。在我國的傳統(tǒng)哲學智慧中，是善待差異性和多樣性的，正所謂“求同存異”，強調(diào)在基礎上的平衡、協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，最佳的狀態(tài)就是維持和諧，也是我們現(xiàn)在社會所追求的文明和諧，只有社會和諧發(fā)展，才能促成個人的成長和家庭的幸福。“和而不同”一直都是我國社會所需要的發(fā)展模式和概念，中國人口眾多，只有平衡人與人之間的關系，才能取得長足發(fā)展，尤其是要將古代哲學的傳統(tǒng)智慧拿到現(xiàn)代生活中去利用，讓中國傳統(tǒng)哲學的光輝智慧折射到現(xiàn)代社會的發(fā)展中去，能夠使我們國家獨特的文化和歷史得到傳承，以此來激勵人們的生活?？偨Y本文基于我國傳統(tǒng)哲學智慧的視角，從人性角度發(fā)散思維，對乘客與公交司機的爭執(zhí)行為進行剖析，旨在幫助國人在傳統(tǒng)的哲學智慧里尋找到生命的智慧，重塑起民族的自信，能夠為整個國家的進步探索出道