新疆石河子第一中學(xué)高一下學(xué)期第五次周測(cè)語(yǔ)文試卷含答案

1、高一語(yǔ)文周考試卷一、論述類文本閱讀（ 1-3 題每小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成下題。杜甫的文化意義莫礪鋒杜甫的仁愛(ài)之心， 除了愛(ài)自己的家人、 朋友、同胞之外， 還推而廣之?dāng)U展到更大的范圍。 盛唐時(shí)期， 經(jīng)常發(fā)生邊境戰(zhàn)爭(zhēng)， 這些戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)很難確定，但是至少有幾場(chǎng)可以肯定， 唐帝 國(guó)所發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)是非正義性質(zhì)的， 當(dāng)時(shí)很多人， 都被鼓起了一種謬誤的愛(ài)國(guó)傾向。 包括高適、 儲(chǔ)光羲在內(nèi)。 唯獨(dú)杜甫是非常清醒地看到了， 這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有正義性質(zhì)， 而且也只有他清醒 地看到了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于人民的和平生活，帶來(lái)的巨大的破壞。所以他寫(xiě)出了兵車(chē)行 。他覺(jué)得 外民族異民族的人也是人，我們的仁愛(ài)之心也要施及他們，我們

2、應(yīng)該跟他們之間保持和平。 愛(ài)人本來(lái)是儒家所主張的，仁就是愛(ài)人。 杜甫除了愛(ài)人以外， 他的同情心， 他的仁愛(ài)心還推 廣到人以外的其他動(dòng)物， 推廣到宇宙間的一切生命。 我們?cè)诙鸥Φ脑?shī)中間無(wú)數(shù)次地看到他充 滿愛(ài)憐地描寫(xiě)動(dòng)物、 植物， 不但是那些外形是美的， 外形是剛強(qiáng)的堅(jiān)強(qiáng)有力的， 比如馬、鷹、 松樹(shù)，這些能夠使人引起審美感崇高感的那樣一些對(duì)象， 甚至是一些細(xì)小的并不那么美的東 西，杜甫在寫(xiě)到它們的時(shí)候也充滿了愛(ài)心。 杜甫也以他本人的行為和實(shí)踐使儒學(xué)所提倡的那種仁愛(ài)之心變得更加切實(shí)可行。 西方的博愛(ài) 精神， 來(lái)源于宗教的博愛(ài)精神， 它本身當(dāng)然是一種很可貴的價(jià)值觀倫理觀。 但它的最初的起 源，一個(gè)是服

3、從于神靈的指點(diǎn)， 是神靈叫你要博愛(ài)； 還有一種是對(duì)于人類祖先所犯下的原罪 的一種贖買(mǎi)；還有一種等而下之的，境界比較低的，就是生前做善事，是為了死后進(jìn)天堂。 但是中華民族的仁義之心強(qiáng)調(diào)， 仁義理智根于心， 都是從內(nèi)心自然流露出來(lái)， 自然生發(fā)出來(lái) 的。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼” 。它是一種由近及遠(yuǎn)、由親及疏這樣的一 種自然情感的流動(dòng)。 更符合人的本性，也更切實(shí)可行。而杜甫的詩(shī)篇， 他的行為就很好地闡 釋了這樣一種倫理價(jià)值觀。 杜甫他在詩(shī)歌中， 有很多地方既寫(xiě)到他本人以及他的家庭所遭受 到的一些不幸， 他產(chǎn)生的一些痛苦， 同時(shí)又延伸到普天下的百姓。 當(dāng)他自己在暴風(fēng)驟雨之夜， 他的茅屋

4、被刮破了， 自己不得安眠。 這個(gè)時(shí)候他想到的是 “安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士 俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山” 。所以他的仁愛(ài)之心是推廣出來(lái)的。 最典型的作品是杜甫寫(xiě)的組詩(shī)乾元中寓居同谷縣作歌七首，這樣一種仁愛(ài)之心的發(fā)揚(yáng)， 我覺(jué)得是最符合人的本性，也是最切實(shí)可行、 最自然的。 因此，杜甫堪稱是儒家仁愛(ài)精神的一個(gè)杰出的闡釋者。下列對(duì)于“仁愛(ài)”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A仁愛(ài)是儒家提出的主張，仁，就是愛(ài)人。無(wú)須外界的強(qiáng)加，是根于心，從內(nèi)心自然流露 出來(lái)的，自然生發(fā)出來(lái)的愛(ài)。B儒家提出仁愛(ài)的時(shí)候， 其外延只限于人類， 其關(guān)注的對(duì)象僅僅是人， 從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)， 我們的惻隱之心不施及其他動(dòng)物。C仁愛(ài)不是

5、狹隘的，它不是僅僅只對(duì)自己親人的愛(ài)，它是由己及人，由近及遠(yuǎn)，由親及疏 的一種自然情感的流動(dòng)。D儒家提出的仁愛(ài)，其內(nèi)容與外延隨著歷史的變化可以不斷地豐富與發(fā)展，仁愛(ài)之心是可 以推廣出來(lái)的。下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A從兵車(chē)行中可以看出，杜甫的仁愛(ài)之心，除了愛(ài)家人、朋友、同胞之外，還推而廣 之?dāng)U展到更大的范圍，甚至推廣到了敵人。B動(dòng)物、植物，甚至是一些細(xì)小的并不那么美的東西，都曾得到過(guò)杜甫的愛(ài)，杜甫的仁愛(ài) 推廣到所有的生命，宇宙間一切的生命。C兩方的博愛(ài)精神，雖然要服從于神靈的指點(diǎn)，要贖原罪，要為死后升入天堂作準(zhǔn)備，但 仍然是可貴的價(jià)值觀倫理觀。D杜甫對(duì)儒學(xué)，對(duì)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重大的貢獻(xiàn)，是使

6、仁愛(ài)之心得到發(fā)揚(yáng)，讓仁愛(ài)符合人的 本性，使仁愛(ài)更自然，更加切實(shí)可行。根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是A杜甫的文化意義在于，他不但體現(xiàn)著儒家的一些道德倫理觀念，還用他的行為豐富了這 種內(nèi)涵，甚至使它變得更容易去做。B中國(guó)古代的仁愛(ài)、仁義精神與西方的博愛(ài)精神都強(qiáng)調(diào)要愛(ài)人，因此，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，二 者的價(jià)值觀倫理觀是一致的。C杜甫是儒家仁愛(ài)精神的杰出闡釋者，最突出的代表是組詩(shī)乾元中寓居同谷縣作歌，它集中地體現(xiàn)了杜甫的文化意義。D杜甫的行為和實(shí)踐啟示我們，只要有杜甫那樣的思考過(guò)程，那樣的感情流露方向，儒學(xué) 的仁愛(ài)在實(shí)踐中并不難實(shí)行。二、單選題（ 56 分）下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是

7、（A. 萬(wàn)壑（ h）渚（ zh）清 蕭（ xi o）條環(huán)珮（ pi ）B. 潦（ li o）倒千載（ zi ） 凋（di o）零露（l ）水C. 霜鬢（ bng）青冢（ zhng） 單（ chn）于 荊（ j ng）門(mén)D.朔（ s）漠省（ x ng）識(shí) 嗟（ ji ）爾暮砧（ zh n）5下列文學(xué)常識(shí)正確的一項(xiàng)是（）杜甫，字子美，是中國(guó)文學(xué)史上偉大的浪漫主義詩(shī)人。其一生寫(xiě)下了一千多首詩(shī)，其中 著名的有“三吏” “三別”兵車(chē)行茅屋為秋風(fēng)所破歌 春望。白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士。早年熱心濟(jì)世，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的政治功能，并力求通俗，積 極倡導(dǎo)“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)” ，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作” 、“文

8、以載道” 。李商隱，唐代詩(shī)人，字義山。無(wú)題詩(shī)是其的獨(dú)創(chuàng)，它們大多以男女愛(ài)情相思為題材，情 思宛轉(zhuǎn)沉摯，辭藻典雅精麗。如“昨夜星辰昨夜風(fēng)” “相見(jiàn)時(shí)難別亦難”兩首。李白，字太白，號(hào)青蓮居士，綿州昌隆人。他寫(xiě)的“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨！ ”這千 古不朽的詩(shī)句，被世世代代的人所銘記。6、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是（ ）A李商隱字義山，號(hào)玉谿生，晚唐著名詩(shī)人。與杜甫合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。B李商隱的詩(shī)具有鮮明而獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，文辭清麗，通俗易懂，好用典，有些詩(shī)較晦澀。C律詩(shī)要求詩(shī)句字?jǐn)?shù)整齊劃一，有五言、七言、雜言之分，律詩(shī)通常每首八句。錦瑟是一首七律。D馬嵬 （其二 ） 與白

9、居易的長(zhǎng)恨歌取材于同一故事，是一首諷刺詩(shī)，鋒芒指向了昏庸 的唐玄宗。7、下面對(duì)登高內(nèi)容的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是首句的“風(fēng)” “天”“猿嘯”分別與下句“渚” “沙”“鳥(niǎo)飛”對(duì)仗，讀來(lái)富有節(jié)奏。頷聯(lián)的對(duì)仗十分精工。 “無(wú)邊”“不盡”使“蕭蕭” “滾滾”更加形象化，沉郁悲涼的對(duì)句 出神入化。頸聯(lián)的“萬(wàn)里” “百年”和頷聯(lián)的“無(wú)邊” “不盡”還有相互呼應(yīng)的作用。頸聯(lián)表現(xiàn)感情， “萬(wàn)里”“百年”分別從縱、橫二方面著筆。對(duì)登高這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A詩(shī)人開(kāi)篇用十分凝煉的語(yǔ)言，描寫(xiě)了富有特征的六種景物，使形態(tài)、聲音、色彩一一得到了表現(xiàn)。B頷聯(lián)采用了擬人襯托的手法，借“落木”、“長(zhǎng)江”喟嘆生命短暫

10、，而時(shí)間無(wú)窮。C頸聯(lián)的“萬(wàn)里” “百年”與頷聯(lián)的“無(wú)邊” “不盡”有相互呼應(yīng)的作用。D結(jié)尾的兩句分承“作客”和“多病” 。詩(shī)人一生顛沛流離，坎坎坷坷。這里既有國(guó)家的艱 難，又有個(gè)人的苦難，含蘊(yùn)豐厚。9、下列對(duì)秋興八首 （其一）的賞析，不正確的一項(xiàng)是 A秋興八首是杜甫旅居夔州時(shí)所作。這是八首中的第一首，寫(xiě)夔州一帶的秋景，寄寓詩(shī) 人自傷漂泊、思念故園的心情。B凡詩(shī)人觸目所見(jiàn)無(wú)不是陰晦凄森的景象，可見(jiàn)詩(shī)人心情的孤寂凄楚，又可看出飽經(jīng)戰(zhàn)亂 后國(guó)家的衰敗殘破。C詩(shī)中那無(wú)所不在的秋色，籠罩了無(wú)限的宇宙空間；而它一年一度如期而至，又無(wú)言地昭 示著大自然的歲華搖落，宇宙間的時(shí)光如流，人世上的生命不永。D詩(shī)人在

11、此旅居已近兩年，所以說(shuō)故園之思隨著孤舟在江上飄走，只有徒然面對(duì)著叢菊的 第二次開(kāi)放，為去美景即將逝去而落淚。對(duì)秋興八首 （其一 ） 賞析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ） A首聯(lián)點(diǎn)出所在地點(diǎn)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。此聯(lián)下筆密重，用“凋傷”和“蕭森”給詩(shī)的意境籠罩 上了敗落景象，定下了全詩(shī)的感情基調(diào)。B頷聯(lián)是對(duì)“氣蕭森”的悲壯景象的展開(kāi)， “江間”承“巫峽” ，“塞上”承“巫山” 。“塞上 風(fēng)云”既寫(xiě)景也寓時(shí)事。C頸聯(lián)借景抒情，寓情于景，由秋天的景物觸動(dòng)羈旅情思?！肮蕡@心”表明了作者急于回家過(guò)一種“獨(dú)善其身”安定舒適的家庭生活的愿望。D尾聯(lián)在時(shí)序推移之中敘寫(xiě)秋聲，關(guān)合全詩(shī)。下列說(shuō)法中不正確的一項(xiàng)是（ ）本文所選三首詩(shī)都寫(xiě)

12、于杜甫在夔州居住的兩年中，都是律詩(shī)，顯示出詩(shī)人非凡的藝術(shù)功力，表現(xiàn)出沉實(shí)高華的特點(diǎn)。秋興八首（其一） ，寫(xiě)于大歷元年，這組詩(shī)共八首，是在安史之亂結(jié)束，國(guó)家仍然動(dòng)蕩 不安，詩(shī)人依舊客居他鄉(xiāng)的社會(huì)背景下寫(xiě)成的。詠懷古跡是組詩(shī)，共五首，文中選的是第三首，作者借王昭君的事跡，抒發(fā)了自己的 愛(ài)國(guó)情懷。登高寫(xiě)于唐代宗大歷二年的重陽(yáng)節(jié)，詩(shī)人登高望遠(yuǎn)，抒發(fā)自己年邁多病，感時(shí)傷世和 寄寓異鄉(xiāng)的悲苦之情。B無(wú)端（沒(méi)有由來(lái)地、無(wú)緣無(wú)故地）錦瑟（一種管弦樂(lè)器）華年（青春年華）下面對(duì)詠懷古跡 （其三）的賞析，有誤的一項(xiàng)是（全詩(shī)開(kāi)篇由山清水秀的昭君故里寫(xiě)起， 與下文 “獨(dú)留青冢向黃昏” 的死后情景形成鮮明的 對(duì)比，表現(xiàn)了

13、作者對(duì)昭君命運(yùn)的同情頷聯(lián)既寫(xiě)出了王昭君一生的苦楚， 死后的孤獨(dú)， 也由“青?！狈Q呼中表現(xiàn)了對(duì)這位為民族 和睦作出巨大貢獻(xiàn)的女子的歌頌詩(shī)歌的后兩聯(lián)借歷史傳說(shuō)譴責(zé)了漢元帝的不分美善、朝廷里權(quán)貴們顛倒黑白的行為。全詩(shī)借對(duì)王昭君的同情、對(duì)統(tǒng)治者的譴責(zé)，也表達(dá)了自己懷才不遇的感慨14. 下列詩(shī)句的節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是（千載/琵琶/作胡/語(yǔ)，分明 /怨恨/曲中論。玉露 /凋傷/楓樹(shù)林，巫山 / 巫峽/ 氣蕭森。無(wú)邊落 /木蕭蕭下，不盡 /長(zhǎng)江/ 滾滾來(lái)。艱難/苦恨/繁霜鬢，潦倒新 /停濁酒 /杯。15. 對(duì)詠懷古跡（其三） 一詩(shī)分析有誤的一項(xiàng)是（ ）這是一首七律， “諧聲律，工對(duì)仗”是律詩(shī)的特點(diǎn)，此詩(shī)頷聯(lián)

14、和頸聯(lián)對(duì)仗工整且每聯(lián)對(duì)句 都押“ un”韻。首聯(lián) “赴”字突出三峽兩岸群山山勢(shì)的雄奇，對(duì)句中點(diǎn)出昭君村所在地，詩(shī)人用高山大川 的雄偉氣勢(shì)烘托王昭君。頷聯(lián)寫(xiě)王昭君一生的悲劇， 頸聯(lián)寫(xiě)出昭君對(duì)漢元帝僅憑圖畫(huà)造成她葬身塞外的怨恨， 抒發(fā) 昭君懷念故土、魂歸故國(guó)的迫切心情。詩(shī)人借詠昭君村古跡懷念王昭君， 痛斥漢元帝的昏庸， 表達(dá)了對(duì)昭君的深切同情， 流露出 憂傷的情懷。全詩(shī)議論精辟，形象鮮明。16下列句中詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是（）A望帝（周朝末年楚國(guó)君主的稱號(hào)）駐馬（軍隊(duì)發(fā)生嘩變，停留不前）杜鵑（子規(guī)）C徒聞（空聞，沒(méi)有根據(jù)的傳聞）惘然（迷惘、茫然）莫愁（不要愁苦）D宵柝（夜間巡邏時(shí)用的梆子）雞人（宮中

15、掌握時(shí)間的衛(wèi)士）可待（可以）17. 對(duì)李商隱的錦瑟分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A這首詩(shī)是由錦瑟引起的詩(shī)人對(duì)華年所歷紛繁人生境遇與人生感受的追懷。B頷聯(lián)用莊周夢(mèng)蝶、杜宇化鵑的典故表達(dá)失落、困惑之感。 C頸聯(lián)描寫(xiě)了滄海之中，明月之下，鮫人滴淚，化為明珠。 D尾聯(lián)“此情”與“惘然”相照應(yīng)， “惘然”因“思華年”而產(chǎn)生，末兩句表達(dá)了全詩(shī)主旨。 18下列詩(shī)句的解說(shuō)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A他生未卜此生休：在另一世界無(wú)法卜知這一世界的歡樂(lè)。休，歡樂(lè)。B 莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶： 此句用莊子夢(mèng)為蝴蝶不辨物我的典故， 寫(xiě)琴聲之如夢(mèng)似幻， 令人迷惘， 琴聲的這種境界也是作者如夢(mèng)似幻的身世的象征。C滄海月明珠有淚：此句用了海底鮫人

16、淚變珍珠的傳說(shuō)和狄仁杰滄海遺珠的典故，托寓自 己的才能不被世用的悲哀。D無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌：是說(shuō)唐玄宗在被迫西逃入川的路上，再也聽(tīng)不到往日宮中雞人報(bào)曉的 聲音了。19對(duì)李商隱的錦瑟賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）首聯(lián)中的“五十弦”并非實(shí)指，作者只是借錦瑟的弦之多來(lái)遣詞達(dá)意而已。B頷聯(lián)中詩(shī)人用“望帝啼春”的典故來(lái)表達(dá)對(duì)春天來(lái)臨的向往，充滿了歡快、喜悅之情。 C頸聯(lián)“藍(lán)田日暖”和“滄海月明”對(duì)仗，造成強(qiáng)烈的對(duì)比。詩(shī)人以為陰陽(yáng)冷暖、美玉明 珠，雖然境界不同，但悵恨是一樣的。D尾聯(lián)明確提出：如此情懷，豈待今朝回憶，始感無(wú)限悵恨，即在當(dāng)時(shí)，早已是令人不勝 悵惘了。以多層曲折來(lái)說(shuō)明那種悵惘的痛苦心情。20李商隱的詩(shī)作晦

17、澀難懂，詩(shī)義朦朧， 其中一個(gè)重要原因便是作者在詩(shī)中大量地用典，下 列詩(shī)句中沒(méi)有用典的一項(xiàng)是（ ）海外徒聞更九州，他生未卜此生休此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛 錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。 21對(duì)馬嵬這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A唐人詠馬嵬之變的詩(shī)很多，本詩(shī)和其他大多數(shù)詩(shī)一樣，把罪責(zé)推給楊貴妃，而為唐玄宗 辯護(hù)。B“空聞”句，用“虎誘鳴宵柝”五字，烘托出逃難途中的典型環(huán)境，從中，主人公的狼狽 神態(tài)和慌亂心情，也依稀可見(jiàn)。C 宮廷中的“雞人報(bào)曉籌”反襯馬嵬驛“虎誘鳴宵柝”，使昔樂(lè)今苦，昔安今危的不同外境和心境，躍然紙上。D“七夕笑牽牛”是對(duì)玄宗迷戀女色、荒廢

18、朝政的典型概括，用來(lái)對(duì)照“六軍同駐馬”，表現(xiàn)出二者的因果關(guān)系。下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A. 20 日內(nèi)蒙古自治區(qū)以零下 47.8 刷新了“極端低溫”記錄，據(jù)氣象局 21 日預(yù)告，未來(lái) 48 小時(shí)內(nèi)蒙古阿拉善盟等 8 城市氣溫還將下降不少于 8以上。B音樂(lè)舞蹈史詩(shī)黃河頌 ，采用芭蕾舞、詩(shī)詞朗誦、鋼琴曲和交響樂(lè)等多種形式，藝術(shù)地 再現(xiàn)了艱苦卓絕的抗戰(zhàn)圖景，熱情謳歌了中華民族同仇敢愾、共赴國(guó)難。C根據(jù)亞投行透明、公開(kāi)、獨(dú)立、問(wèn)責(zé)的原則，建立了監(jiān)督機(jī)制，以把責(zé)任落到實(shí)處，并 將成立內(nèi)審部門(mén)，審查業(yè)務(wù)合規(guī)、評(píng)估銀行績(jī)效和監(jiān)督銀行員工操守。D自 1980 年擔(dān)任公職， 到 2005 年官至泉州市委副書(shū)

19、記兼晉江市委書(shū)記，整整25 年間，龔清概就沒(méi)離開(kāi)過(guò)晉江這塊地盤(pán)一步，其人脈之廣，實(shí)在不難想象。下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是（ ）A在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的大背景下， 如何提高把握國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局的自覺(jué)性和能力， 提高對(duì)外開(kāi)放質(zhì)量和水平？全國(guó)兩會(huì)代表委員在會(huì)場(chǎng)內(nèi)外展開(kāi)熱議B李克強(qiáng)表示，要著力化解過(guò)剩產(chǎn)能和降本增效采取綜合措施，降低企業(yè)交易、物流、 財(cái)務(wù)、用能成本，堅(jiān)決遏制涉企亂收費(fèi)C南水北調(diào)中線一期工程 12日正式通水，北京、天津、河北、河南 4 個(gè)省市沿線 6000萬(wàn) 人將直接喝上水質(zhì)優(yōu)良的漢江水，間接惠及人口近 1 億人D當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有諸多有利條件， 經(jīng)濟(jì)運(yùn)行基本面是好的，

20、實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期發(fā)展前景樂(lè)觀， 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整取得積極成效，全面深化改革穩(wěn)步推進(jìn)下列成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)（）（1）我們所有大教堂的財(cái)寶加在一起， 也許還抵不上東方這座了不起的冠冕堂皇 的博物館。（2）他已經(jīng)逃到美國(guó)，你叫我們?cè)趪?guó)內(nèi)找，這和海底撈月有什么兩樣。（3）真正聰明的人在現(xiàn)實(shí)生活中往往能正確分析事情的發(fā)展?fàn)顩r，他們常用的思維方式或 是見(jiàn)微知著，或是管窺蠡測(cè)。（4）美國(guó)在為何攻打伊拉克的問(wèn)題上，一向含糊其辭，引起許多國(guó)家的不滿或不安。（5）西方的政治和商業(yè)代表如過(guò)江之鯽涌入北京，他們對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)滿懷信心，因?yàn)樗?在飛速地增長(zhǎng)。（6）這些偽劣產(chǎn)品造成的危害駭人聽(tīng)聞，藥品市場(chǎng)非整頓不可A、（4）（5）（

21、6） B 、（1）（5）（6） C 、（2）（5）（6） D 、（2）（4）（5下列成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)（）（1）一介農(nóng)民，敢在一國(guó)總理面前毫無(wú)顧慮地發(fā)表管窺之見(jiàn)，被溫家寶總理稱為“沒(méi)有想 到”。（2）面對(duì)光怪陸離的現(xiàn)代觀念，他們能從現(xiàn)實(shí)生活的感受出發(fā)，汲取西方藝術(shù)的精華，積 極探索新的藝術(shù)語(yǔ)言。（3）桂林那些奇形怪狀的山峰，真是鬼斧神工，天造地設(shè)（4）在反腐敗斗爭(zhēng)上，有“零容忍”的態(tài)度，才會(huì)有“踏石留印、抓鐵有痕”的力度，才 可能期望風(fēng)清氣正、海晏河清的局面出現(xiàn)。（5）“鄭州之門(mén)” 是以代表中原文化內(nèi)涵的龍形圖騰為依托而設(shè)計(jì)的恢弘建筑體，建成后將使周邊建筑成為過(guò)眼云煙。（6）集電話、電腦、

22、相機(jī)、信用卡等功能于一體，這款新型手機(jī)在生活中的作用被發(fā)揮得酣暢淋漓。A、（2）（4）（5） B 、（1）（5）（6） C、（2）（4）（6） D 、（1）（4）（5）下列選項(xiàng)正確的一項(xiàng)是（ ）藝術(shù)觀點(diǎn)是不斷變化的， 中國(guó)文字的傳承是恒久的， 它涉及我們文明的存廢。 在今 天， 書(shū)法已經(jīng)失去普及性和實(shí)用性，很多人在不知不覺(jué)中對(duì)書(shū)法產(chǎn)生誤解。這種誤 解， 就體現(xiàn)在對(duì) “書(shū)法” 的理解上， 古人學(xué)習(xí)書(shū)法是 “認(rèn)”“念”“寫(xiě)”三位一體， 這三個(gè)部分在書(shū)法教育中被完全割裂；認(rèn)，對(duì)漢字的研究，交給了中文系；念，交給了表演系；寫(xiě)，則交給了美術(shù)系。中國(guó)書(shū)法首先是文字，然后才是藝術(shù)，如果把文字的內(nèi)涵都剝掉了，

23、就剩下一個(gè)藝術(shù)的殼，那就實(shí)之不存了。A但可是因此首先其次B但尤其因?yàn)槭紫冗^(guò)去現(xiàn)在C因而因?yàn)槭紫入m然但是D但而且因此第一其次但是二、翻譯下列句子。 （ 10 分）1、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。仁義不施而攻守之勢(shì)異也。2、一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？三、默寫(xiě)（ 10 分）（1）師說(shuō)一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，文中“，。”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。（2）李白蜀道難中 ，。兩句，以感嘆的方式收束對(duì)蜀道兇險(xiǎn)的描寫(xiě)，轉(zhuǎn)入后文對(duì)人事 的關(guān)注。（3）秋興八首用雙關(guān)手法，情景交融，直接抒發(fā)作者故園之思的句子：

24、，。（4）詠懷古跡中借用理性的質(zhì)問(wèn)與悲戚的想象，說(shuō)明昭君的怨恨之情、思鄉(xiāng)之情及其人生悲劇根 源句子，。（ 5 ） 登 高 中 情 景 交 融 意 境 曠 達(dá) ， 極 寫(xiě) 自 己 羈 旅 之 愁 和 孤 獨(dú) 之 感 的 句 子四：詩(shī)歌鑒賞（ 10 分） 閱讀下面這首詩(shī)，完成 1415 題。 遠(yuǎn)懷舍弟穎、觀等 杜甫 陽(yáng)翟空知處，荊南近得書(shū)。積年仍遠(yuǎn)別，多難不安居。江漢春風(fēng)起，冰霜昨夜除。 云天猶錯(cuò)莫，花萼尚蕭疏。對(duì)酒都疑夢(mèng)，吟詩(shī)正憶渠。舊時(shí)元日會(huì)，鄉(xiāng)黨羨吾廬。 【注】舍弟：對(duì)自己弟弟的謙稱。杜甫有四弟：杜潁、杜觀、杜豐、杜占。陽(yáng)翟，今河 南禹州；荊南，今湖北荊州。杜甫安史之亂后曾流落荊州。錯(cuò)莫：紛

25、亂昏暗。下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（4 分）（答案填涂于答題卡上） A. 第一、二句“陽(yáng)翟”對(duì)“荊南” ，以空間的遠(yuǎn)隔寫(xiě)出了詩(shī)人與弟弟們天各一方。第三句中的“仍”字表現(xiàn)出兄弟分隔時(shí)間之久，空間之遠(yuǎn)，寫(xiě)盡詩(shī)人內(nèi)心的無(wú)奈。第五、六句寫(xiě)春風(fēng)又起，冰霜消融，物候變換中暗寓著時(shí)光流逝、老去無(wú)為的感慨。第七、八句寫(xiě)云天昏暗，屬遠(yuǎn)景；花萼稀疏，屬近景。兩句寫(xiě)出詩(shī)人愁情無(wú)所不在。全詩(shī)詩(shī)意蘊(yùn)藉，真摯感人，雖無(wú)一字寫(xiě)思念之情，卻處處緊扣題中的“懷”字來(lái)寫(xiě)。為什么“舊時(shí)元日會(huì)， 鄉(xiāng)黨羨吾廬” ？這兩句是如何表達(dá)感情的？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。 （ 6 分）五、作文：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)出議

26、論文的 前兩段（議論文開(kāi)頭 +分析原因，不少 于 350 字）（ 15 分）2017 年 1 月 29 日下午，浙江省寧波市雅戈?duì)杽?dòng)物園發(fā)生一起老虎咬人事件。救助過(guò) 程中，咬人老虎被擊斃， 受傷男子送醫(yī)后救助無(wú)效死亡， 當(dāng)日晚， 寧波市冬錢(qián)湖旅游區(qū)度假 區(qū)管委會(huì)證實(shí)， 涉事男子張某事發(fā)時(shí)未買(mǎi)門(mén)票，系先后翻越兩堵圍墻， 鉆過(guò)鐵絲網(wǎng)，進(jìn)入老 虎散放區(qū)最終發(fā)生意外。這起公共事件迅速發(fā)酵成為熱門(mén)話題。不少網(wǎng)友認(rèn)為， 張某逃票入園， 老虎天性使然被擊斃很無(wú)辜， 動(dòng)物園應(yīng)對(duì)此無(wú)責(zé)任。也 有不少網(wǎng)友認(rèn)為， 張某違規(guī)入園已承擔(dān)了巨大的代價(jià)， 人死在動(dòng)物園虎口下， 動(dòng)物園應(yīng)該賠 償。對(duì)以上這件事， 你怎么看？表

27、明自己的態(tài)度， 闡述自己的看法。 要求綜合材料內(nèi)容及含 意，選好角度，確定立意，完成寫(xiě)作任務(wù)。參考答案1.B 2.A 3.B1.試題分析：結(jié)合原文“杜甫除了愛(ài)人以外，他的同情心，他的仁愛(ài)心還推廣到人以外的其 他動(dòng)物， 推廣到宇宙間的一切生命。 我們?cè)诙鸥Φ脑?shī)中間無(wú)數(shù)次地看到他充滿愛(ài)憐地描寫(xiě)動(dòng) 物、植物，不但是那些外形是美的，外形是剛強(qiáng)的堅(jiān)強(qiáng)有力的，比如馬、鷹、松樹(shù)，這些能 夠使人引起審美感崇高感的那樣一些對(duì)象， 甚至是一些細(xì)小的并不那么美的東西， 杜甫在寫(xiě) 到它們的時(shí)候也充滿了愛(ài)心。 ”可知 B 項(xiàng)中“我們的惻隱之心不施及其他動(dòng)物”不當(dāng)，杜甫 的惻隱之心已推廣到了動(dòng)物。2.試題分析：結(jié)合原文第

28、 1 段“唯獨(dú)杜甫是非常清醒地看到了，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有正義性質(zhì)， 而且也只有他清醒地看到了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于人民的和平生活， 帶來(lái)的巨大的破壞。 所以他寫(xiě)出了 兵 車(chē)行。他覺(jué)得外民族異民族的人也是人，我們的仁愛(ài)之心也要施及他們，我們應(yīng)該跟他們 之間保持和平。 ” A 項(xiàng)中“敵人”有誤，原文是“外民族異民族” 。結(jié)合原文“西方的博愛(ài)精神，來(lái)源于宗教的博愛(ài)精神，它本身當(dāng)然是一種很可貴的價(jià)值觀 倫理觀。但它的最初的起源，一個(gè)是服從于神靈的指點(diǎn)， 是神靈叫你要博愛(ài)；還有一種是對(duì) 于人類祖先所犯下的原罪的一種贖買(mǎi)； 還有一種等而下之的， 境界比較低的， 就是生前做善 事，是為了死后進(jìn)天堂。 但是中華民族的仁義之心強(qiáng)

29、調(diào)， 仁義理智根于心， 都是從內(nèi)心自然 流露出來(lái)，自然生發(fā)出來(lái)的。 ”因此，從二者的起源可分析出“二者的價(jià)值觀倫理觀是一致 的”不當(dāng)。A（B“潦倒”的“潦”應(yīng)讀“ lio”，“千載”的“載”應(yīng)讀“ zi” C“霜鬢”的“鬢”應(yīng) 讀“ bn”D“朔漠”的“朔”應(yīng)讀“ shu”）C 剖析： c a:現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人 b:“文以載道”為韓愈的主張D 項(xiàng)中“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨！”作者說(shuō)法有誤，作者是杜甫。D:（ A、杜牧、 B、通俗易懂有誤 C 、雜言錯(cuò)誤）D（ 橫縱有誤 ）8.B （無(wú)擬人）D（“故園之思隨著孤舟在江上飄走”不當(dāng)，應(yīng)為“故園之思被孤舟系在了江邊” 美景即將逝去而落淚不準(zhǔn)確）C（“故園心”兼有故國(guó)之思、家國(guó)之痛之意。）選 C。C 項(xiàng)為抒發(fā)自己懷才不遇的情懷。B（全詩(shī)的主題是對(duì)王昭君的命運(yùn)表示同情的同時(shí)譴責(zé)統(tǒng)治階級(jí)的，因此不可能有歌頌之意哪怕是對(duì)王昭君的）13C 解析】選 C。?。涸?jīng)。14.B 【解析】選 B。劃分節(jié)奏時(shí)不能把意義單位分開(kāi)。A 項(xiàng)，千載 /琵琶 / 作/胡語(yǔ)，分明 / 怨恨/曲中 /論。C項(xiàng)，無(wú)邊 /落木 /蕭蕭/下，不盡 /長(zhǎng)江/滾滾 /來(lái)。D 項(xiàng)，艱難 /苦恨/繁霜鬢，潦 倒/新停 /濁酒杯。15. D【解析】選 D。“痛斥漢元帝的昏庸”