高二歷史人教版必修三單元質量檢測：第五單元 近代中國思想解放的潮流

1、第五單元 近代中國思想解放的潮流一、選擇題1林則徐在廣東主持禁煙期間，為了解“夷島”情況，設立譯館，編譯出一些有關外國的資料。其中，被譽為近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志的是()A華事夷言 B四洲志C海國圖志 D校邠廬抗議21842年，魏源編撰出海國圖志，這是當時介紹西方歷史地理最詳實的專著，闡述了“師夷長技以制夷”的思想。此時“長技”主要是指()A西方的軍事技術 B西方國家的政治制度C西方的工業(yè)技術 D西方先進的思想文化3鴉片戰(zhàn)爭前，國人認為西學是“所格之物皆器數(shù)之末”；鴉片戰(zhàn)爭后，魏源等人主張“師夷長技”。這一變化表明A. 有識之士對西學的態(tài)度漸趨務實 B. 師夷長技成為社會共識C. 清王朝

2、對列強的恐懼感逐漸增加 D. 儒學正統(tǒng)地位開始動搖4.18211850年，清代史籍著述出現(xiàn)重大變化：由?？惫偶D向研究本朝掌故，尋求經(jīng)世之道；隨著邊患加劇，著意邊疆地理研究；伴隨西方殖民者東來，重視研究外國史地，譯介西方書刊。這種變化主要反映了人們A關注社會現(xiàn)實及世界形勢 B改變了傳統(tǒng)治史方法C轉向對本朝邊疆史地研究 D掙脫了文字獄的枷鎖5第二次鴉片戰(zhàn)爭后，清政府中的有識之士意識到，“探源之策，在于自強；自強之求，必先練兵；練兵又以制器為先”。這主要表明清延中部分官員A. 已認識到中國落后的根源 B. 強調學習西學應循序漸進C. 反對清廷固守傳統(tǒng)的做法 D. 對西方的認識仍較為膚淺6胡適評價1

3、9世紀的梁啟超為“革命第一大功臣，其功在革新吾國之思想界”。這主要是因為梁啟超宣傳了()A民主科學，自由平等 B民主共和，主權在民C托古改制，變革維新 D開設議院，變法圖存7近代中國某思想家說“所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實現(xiàn)與否，純然以多數(shù)國民能否對于政治，自覺其居于主人的主動地位為唯一根本之條件?！边@是A. 民族危機出現(xiàn)后的反思 B. 器物變革失敗后的反思C. 制度變革失敗后的反思 D. 馬克思主義傳入的反思8康有為認為周禮左傳等書，是漢代學者為王莽篡漢而偽造的，導致“中國之民，遂二千年被暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的詩經(jīng)禮記等原典，把孔子看作是一個偉大的改革家，對此有人指出

4、，康有為實際上摧毀了自西周以來形成的“從人世、歷史先例得到教訓，而不是通過神學或者哲學論述”這一傳統(tǒng)，作為中國政治權力來源正當性的天命觀被否定。對此可以得出的結論是（ ）A. 維新變法是一場深刻的社會運動 B. 維新派批評洋務運動的弊端C. 康有為質疑清廷統(tǒng)治的合法性 D. 激進變法理論有助于革命思潮的萌發(fā)9嚴復晚年說：“不佞垂老，親見七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進化，只做到利己殺人，寡廉鮮恥八個字?；赜^孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)。”對嚴復上述言論理解錯誤的是()A他主張放棄進化論 B他主張重新評估傳統(tǒng)C他反思西方文明 D他肯定孔孟之道10近代中國人在探索救亡圖存的

5、道路上，經(jīng)歷了從單純“師夷”到改良變法到革命、實現(xiàn)民主共和的漸變過程。其中，為宣傳民主共和思想作出巨大貢獻的人物不包括()A章太炎 B鄒容C孫中山 D嚴復11有學者指出：民國三四年的時候，復古主義披靡一時，什么忠孝節(jié)義，什么八德的建議案，連篇累牘地披露出來，到后來便有的結果?？梢娺@種頑舊的思想，與惡濁的政治往往相因而至。文中“”處省略的兩個字最可能是()A亡國 B革命C帝制 D尊孔12陳獨秀曾說：“孔教與共和乃絕對勢不相容之物，存其一必廢其一故其提倡孔教必排共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教?！边@里“必排孔教”其實質是反對()A儒家傳統(tǒng)道德 B儒家思想文化C孔子思想學說 D封建專制制度13陳獨秀在

6、吾人最后之覺悟道：所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實現(xiàn)與否，純然以多數(shù)國民能否對于政治自覺其居于主人的主動的地位為唯一根本之條件。人民將視為不足輕重之物，而不以生命擁護之；則立憲政治之精神已完全喪失矣。是以立憲政治而不出于多數(shù)國民之自覺，多數(shù)國民之自動，惟日仰望善良政府，賢人政治，其卑屈陋劣，與奴隸之希冀主恩，小民之希冀圣君賢相施行仁政，無以異也。作者主要說明（ ）A. 喚醒民眾思想覺悟 B. 極力推崇人民主權C. 宣傳社會主義思想 D. 立憲代表人民要求14新文化運動形成了中國思想文化界的一次新覺醒，其巨大影響體現(xiàn)在()使封建思想受到前所未有的沖擊和批判 民主和科學的思想得到弘揚對五四運動的

7、發(fā)生起了宣傳動員作用 促進了馬克思主義在中國的傳播A BC D15新文化運動的倡導者不同程度的講過，他們完全承認孔子的歷史地位，只是反對以“孔子之道”統(tǒng)一當代中國人。特別是胡適晚年一再指出，他從不貶低孔子和儒學的正當?shù)匚?。這可以從一個側面反映出新文化運動()A. 否定中國傳統(tǒng)文化 B. 對傳統(tǒng)文化的理性認知C. 肯定中國傳統(tǒng)文化 D. 無力實現(xiàn)民眾的思想解放161917年，李大釗撰文指出：“孔子者，歷代帝王專制之護符也；憲法者，現(xiàn)代國民自由之證券也；專制不能容于自由，即孔子不當存于憲法。今以專制護符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將為萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法也。”李大釗在此強調的

8、是()A批判封建皇權 B反對尊孔復古C捍衛(wèi)臨時約法 D倡導科學精神1719世紀后半期到20世紀20年代中國多種思想潮流迭起，沖突劇烈，說明了這一時期的中國()產生了多種政治力量 先進的中國人勇于探索救國真理民族危機嚴重 尚未找到救國的正確途徑A BC D181923年，胡適撰文說：“這三十年來，有一個名詞在國內幾乎做到了無上尊嚴的地位；無論懂與不懂的人，無論守舊和維新的人，都不敢公然對他表示輕視或戲侮的態(tài)度。”材料中所說的這個“名詞”應該是()A變法 B革命C民主 D科學19胡適在1923年的一封信中說：“25年來，只有三個雜志可代表三個時代，可以說是創(chuàng)造了三個時代：一是時務報，一是新民叢報，

9、一是新青年?！焙m所說的“三個時代”是()A辛亥革命、護法運動、新文化運動 B戊戌變法、辛亥革命、護國運動C戊戌變法、辛亥革命、新文化運動 D戊戌變法、護國運動、護法運動20新文化運動是資產階級民主、科學觀念與中國傳統(tǒng)專制觀念之間的一場嚴峻的斗爭。這場斗爭反映了()A“民主共和”觀念深入人心 B“尊孔復古”逆流泛濫C馬克思主義在中國廣泛傳播 D中西文化觀念的激烈碰撞21民主與科學使當時的青年如獲至寶，中國文化界也為之氣象一新。孫中山先生贊嘆這是“思想界空前之大變動”。這主要表明新文化運動()A促使中華民族出現(xiàn)巨大覺醒 B將抨擊封建專制運動推向高潮C動搖了儒家思想的正統(tǒng)地位 D使青年人的思想得到

10、空前解放22“西學東漸”過程中，在中國產生較大影響的各種思潮出現(xiàn)的先后順序是()民主與科學 民主共和 君主立憲 馬克思主義A BC D231920年，陳獨秀在談政治一文中明確宣布：“我承認用革命的手段建設勞動階級(即生產階級)的國家，創(chuàng)造那禁止對內對外一切掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會的第一需要?！边@一認識形成的主要原因是()A新文化運動陣營的分化 B工農運動的發(fā)展C馬克思主義的影響 D中國共產黨的影響241923年，晨報公布了一次社會調查，其中兩個問項的統(tǒng)計數(shù)據(jù)如下：“你歡迎資本主義嗎？”歡迎者占27%，不歡迎者占73%；“你贊成社會主義么？”贊成者占76%，不贊成者占24%。這一數(shù)據(jù)反映出被調

11、查人群的多數(shù)()A歡迎國民革命軍北伐 B主張選擇資產階級民主道路C渴望公正公平的社會制度 D贊同斯大林模式的社會主義25馬克思主義在中國的傳播，經(jīng)歷了一個由學術思想向社會改造指導思想轉變的過程。下列說法不正確的是()A李大釗重視馬克思主義自身的理論體系B陳獨秀突出馬克思主義的戰(zhàn)斗色彩C從李大釗到陳獨秀，馬克思主義完成了從學術介紹到社會改造指導思想的轉變D李大釗強調階級斗爭與社會革命觀點、無產階級專政和馬克思主義的實踐精神二、非選擇題26閱讀下列材料：材料一中國數(shù)千年之腐敗皆必自奴隸性而來，不除此性中國萬不能立于世界萬國之間。而自由云者，正使人自知其本性，而不受鉗制于他人。今日非施此藥，萬不能愈

12、此病。梁啟超年譜長編材料二欲興民權宜以學會為之起點自時務學堂、南學會既開后，湖南民智驟開，士氣大昌，人人皆能言政治之公理，以愛國相砥礪，以救亡為己任，其英俊沉毅之才遍地皆是。梁啟超戊戌政變記請回答：(1)簡要指出材料一中“病”與“藥”的含義，并說明梁啟超的核心思想。(2)結合材料二和所學知識分析，梁啟超宣傳其政治主張產生的影響有哪些？27閱讀下列材料：材料一材料二要擁護那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術、舊宗教；既要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學我們現(xiàn)在認定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切

13、的黑暗。陳獨秀材料三新文化運動的倡導者們認為，中國所以危亡，民主科學所以不能實現(xiàn)，是由于封建倫理道德的嚴重束縛。陳獨秀指出，以孔子為代表的封建倫理道德，阻礙了中國人的覺醒和社會進步?？捉膛c帝制，有不可離散之因緣。李大釗指出，孔子是“歷代帝王專制之護符”“保護君主政治之偶像”。杜維明儒學創(chuàng)新的契機材料四“無論政治學術道德文章，西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調和遷就的?！薄叭羰菦Q計革新，一切都應該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、什么國情的話來搗亂?！标惇毿阏埢卮穑?1)材料一中的圖片和對聯(lián)反映了什么現(xiàn)象？說明了什么？(2)材料二反映了新文化運動的什么內容？與以前向西方學習相比，它發(fā)生

14、了什么變化？(3)根據(jù)材料三指出新文化運動的倡導者為什么批判封建倫理道德。(4)材料四中陳獨秀對東西方文化持何種態(tài)度？是否正確？應該怎樣對待東西方文化？28閱讀下列材料：材料一第一，空談好聽的“主義”，是最容易的事，是阿貓、阿狗都能做的事，是鸚鵡和留聲機都能做的事。第二，空談外來進口的“主義”，是沒有什么用處的。一切主義都是某時某地的有心人，對于那時那地的社會需要的救濟方法，我們不去實地研究我們現(xiàn)在的社會需要，單會高談某某主義，如何能有用呢？第三，偏向紙上的“主義”是很危險的。這種口頭禪很容易被無恥政客利用來做種種害人的事。歐洲政客和資本家利用國家主義的流毒，都是人所共知的?，F(xiàn)在中國的政客，又

15、要用某種主義來欺人了。胡適多研究些問題，少談些主義材料二現(xiàn)在中國應該趕緊解決的問題，真多得很。從人為車夫生計問題到大總統(tǒng)的權限問題；從賣淫問題到賣官賣國問題；從女子解放問題到男子解放問題哪一個不是火燒眉毛緊急問題？胡適多研究些問題，少談些主義材料三“大凡一個主義，都有理想和實用兩面。例如民主主義的理想，不論在哪一國，大致都相同。把這個理想適用到實際的政治上去，那就因時、因所、因事的性質情形，有些不同。社會主義，亦復如是?！薄吧鐣栴}，必須有一個根本的解決，才有把一個一個的具體問題都解決了的希望，經(jīng)濟問題的解決，是根本解決。經(jīng)濟問題一旦解決，什么政治問題、法律問題、家族制度問題都可以解決?！薄皩?/p>

16、階級競爭說了不注意，絲毫不去用這個學說作工具，為工人聯(lián)合的實際行動，那經(jīng)濟的革命，恐怕不能實現(xiàn)。”李大釗再論問題與主義請回答：(1)根據(jù)材料一歸納胡適的觀點。(2)材料二反映的問題在中國是否存在？胡適和李大釗各提出了怎樣的解決方法？(3)根據(jù)材料三，指出李大釗對于馬克思主義在中國的傳播作出了怎樣的貢獻。(4)這場論爭的實質是什么？你從中得到什么啟示？答案與解析 一、選擇題1答案：B解析：題中關鍵信息是“林則徐”“近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志”。結合所學知識可知，林則徐編譯出的四洲志介紹了世界三十余國的地理、歷史和政情，是近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志。故B項正確。華事夷言主要介紹了外國人對中

17、國的看法；C是魏源編撰的；D是馮桂芬的著作。2答案：A解析：解題時需要注意題干中的時間信息“1842年”。此時人們認為中國只是在近代軍事上不敵西方，故魏源認為夷之“長技”有三：戰(zhàn)艦、火器、養(yǎng)兵練兵之法，故選A。洋務運動后期洋務派開始主張學習西方的工業(yè)技術，發(fā)展近代經(jīng)濟；19世紀末維新派開始主張學習西方的政治制度；20世紀早期的新文化運動主張學習西方先進的思想文化。3答案：A解析 鴉片戰(zhàn)爭前后，國人對于西方器物認識的轉變，說明有識之士對西學的態(tài)度漸趨務實，故A項正確；師夷長技只是地主階級抵抗派的主張，不是社會共識，故B項錯誤；材料中觀點不代表政府的觀點，故C項錯誤；儒家思想當時一直還是正統(tǒng)思想，

18、故D項錯誤。4.A5答案：D解析 “探源之策，在于自強；自強之求，必先練兵；練兵又以制器為先”說明洋務運動主張學習西方器物，沒有從根本上認識到學習西方制度重要性，D正確；A不符合洋務運動特點；B和C顯然不符合材料主旨，排除。6答案：D解析：“民主科學，自由平等”是新文化運動的主旨，A錯誤；“民主共和，主權在民”是資產階級革命派的思想，B錯誤；“托古改制，變革維新”是康有為的思想特點，C錯誤。7答案：C解析： “所謂國民政治，果能實現(xiàn)與否，純然以多數(shù)國民能否對于政治，自覺其居于主人的主動地位為唯一的根本之條件”可知是強調開啟民智，啟迪民眾的覺悟，才能真正實現(xiàn)民主，這是新文化運動時陳獨秀對戊戌變法

19、和辛亥革命失敗后的反思，故C正確；A是林則徐、魏源，主張學習西方，主要是軍事技術，排除；B屬于維新派，主張學習西方制度，實行君主立憲，排除；新文化運動后期馬克思主義傳入我國，時間不符合題意，排除D。8答案：D解析： 從“作為中國政治權力來源正當性的天命觀被否定”可以看出，康有為的這一觀點是對革命思想有利的，因此本題選擇D選項。A選項沒有抓住材料主要想傳達的含義；B選項說法錯誤，材料中并沒有體現(xiàn)出對洋務運動的批評；C選項錯誤，材料中并沒有針對清政府，而且康有為是擁護君主的，強調君主立憲。9答案：A解析：本題考查中國近代的維新思想。材料中嚴復認為西方的進化只做到利己，沒有顧及廉恥，強調了其消極影響

20、，然后反思中國的傳統(tǒng)文化(孔孟之道)，認為對整個世界都有積極影響。A項錯在“放棄”，符合題意。10答案：D解析：根據(jù)所學知識可知，嚴復是維新變法的代表人物，倡導維新思想，D項符合題意。其他三項中的人物皆為宣傳民主共和思想作出了巨大貢獻。11答案：C解析：根據(jù)題干材料中“民國三四年”“復古主義被披靡一時，什么忠孝節(jié)義，什么八德的建議案”可判斷，這些都與袁世凱復辟帝制相關，而袁世凱提倡“忠孝節(jié)義”以及提出“八德的建議案”是為其恢復帝制制造輿論，二者之間存在因果聯(lián)系，故C項正確。A、B、D三項均與材料中的“復古主義披靡一時”“忠孝節(jié)義”“八德的建議案”等不存在因果聯(lián)系，故排除。12答案D解析從材料中

21、可以看出孔教與共和不相容，要實現(xiàn)共和必排孔教，因為孔教是維護封建專制統(tǒng)治的工具，故“必排孔教”其實質是反對封建專制制度。13 A14答案：C解析：本題考查學生的分析理解能力。新文化運動的影響是多方面的，分析備選項，并結合五四運動與馬克思主義的聯(lián)系可知均是其影響。15答案：B解析： 從材料反映的新文化運動的倡導者完全承認孔子的歷史地位，以及胡適指出他從不貶低孔子和儒學的正當?shù)匚粊砜矗挛幕\動對傳統(tǒng)文化的認識是理性的，并非一概否定傳統(tǒng)文化。故答案為B項。A項與材料信息不符，排除；C、D項材料信息沒有涉及，均排除。16答案：B解析：注意兩個關鍵信息：一是“1917年”，二是“孔子不當存于憲法”。前

22、者表明當時處于新文化運動時期，后者表明李大釗反對尊孔復古。結合當時的形勢可知B項正確。17答案：A解析：新文化運動后期，馬克思主義傳入中國，被中國先進的知識分子所接受，成為救國救民的思想武器，故表述有誤，予以排除。18答案：D解析： 本題易錯之處在于對新文化運動時期“科學”的內涵理解不透徹。解題關鍵在于抓住胡適所述的“三十年來”國內思想界的變化來分析。根據(jù)題中時間“1923年”和“三十年來”推斷，從洋務派主張學習西方科技、洋務學堂講授自然科學，到西方啟蒙思想傳入中國，科學越來越深入人心，故這個名詞應是“科學”，D項正確。其他三項在近代中國皆曾遭到反對，不符合題意。19答案：C解析：本題考查學生

23、的識記、理解能力。時務報創(chuàng)辦于戊戌變法時期，是維新派宣傳維新變法思想的陣地之一；新民叢報是以孫中山為首的革命黨人與維新派論戰(zhàn)的主要陣地；新青年創(chuàng)辦于1915年，它的創(chuàng)辦標志著新文化運動拉開序幕。20答案：D解析：新文化運動高舉民主、科學的大旗，猛烈批判中國傳統(tǒng)的儒家思想，體現(xiàn)了中西文化的激烈碰撞。21答案：D解析：由材料的第一句話可知，題干主要強調新文化運動對青年人的影響；再由孫中山的贊嘆可知，新文化運動在思想解放上是空前的，故D項正確。新文化運動沒有深入到廣大勞苦大眾，因此談不上中華民族的巨大覺醒，A項錯誤；B、C兩項均與題干材料無關。22答案：C解析：是新文化運動的指導思想；是資產階級革命時期的口號；是維新變法的指導思想；在新文化運動后期開始在中國傳播。23答案：C解析：陳獨秀的文章發(fā)表于1920年，這時馬克思主義已傳入中國，文中用革命手段建立勞動階級的國家的觀點，顯然是受到馬克思主義關于無產階級革命和無產階級專政理論的影響。24答案：C解析：本題考查學生對歷史知識的遷移和材料解讀能力。20世紀20年代中國處于北洋軍閥黑暗統(tǒng)治時期。由于馬克思主義的傳播，人們開始認為社會主義可以實現(xiàn)社會的