悲劇的誕生讀后感

1、指導(dǎo)老師：秦在東 導(dǎo)師小組成員 1悲劇的誕生 華玉丹2一、悲劇的誕生的創(chuàng)作背景悲劇的誕生是尼采的第一部作品，也 是他早期思想的代表作，該時期的尼采思想主要受到兩個人的啟迪：（1）叔本華作為意志和表象的世界（2）瓦格納，瓦格納是將尼采和古希臘悲劇直接聯(lián)系起來的人物，正是由于受到音樂家瓦格納的影響，尼采才會關(guān)注古希臘悲劇。3二、本書的主要內(nèi)容悲劇的誕生可以分成三個部分來理解：第一部分：悲劇的誕生第二部分：悲劇的滅亡第三部分：論酒神的復(fù)蘇4（一）悲劇的誕生尼采認(rèn)為：人生真正的悲劇來源于意志的悲劇性，而意志的悲劇正是日神精神和酒神精神這兩種本能永無休止的斗爭。這種沖突和斗爭主要通過酒神的要求過度原則和

2、日神精神的適度原則表現(xiàn)出來的。在悲劇中，音樂式的酒神精神把深層的永恒的痛苦投射到日神精神所創(chuàng)造的魅力外觀中，所以，悲劇既是日神式的又是酒神式的。5（一）悲劇的誕生（1）日神精神日神阿波羅象征著光明、限制和個性化原則，并通過這一原則構(gòu)造出美妙的幻境，尼采把這種幻境比作“夢”，在夢中，人們忘記了人生的痛苦，可以隨心所欲的做任何事情，這是一個比世外桃源還要美好的地方。6（一）悲劇的誕生（2）酒神精神酒神狄俄尼索斯象征著生命之流，尼采用“醉”的狀態(tài)來比喻酒神的狀態(tài)，在這種狀態(tài)中，人們忘記一切清規(guī)戒律，今朝有酒今朝醉，通過發(fā)泄、狂歡和縱情來獲得解脫。7（二）悲劇的滅亡導(dǎo)致悲劇滅亡的兩個主要人物： 歐里庇

3、得斯 蘇格拉底8歐里庇得斯歐里庇得斯與埃斯庫羅斯和索福克勒斯并稱為希臘三大悲劇大師。本書第11節(jié)：“如果現(xiàn)在還談得上什么是希臘式樂觀的話，那么這是一種奴隸的樂觀：不愿意為重要的事情負(fù)責(zé)，不愿意追求卓越，只注重追求眼前而低估過去和未來”這段話主要是說歐里庇得斯的戲劇改革帶來了希臘人世界觀的巨大變革，經(jīng)其啟蒙后的希臘人不在將目光投向永恒而遙遠(yuǎn)的自然之上，不再渴望偉大而不朽的理想，只關(guān)心眼前的舒適和享樂。9蘇格拉底蘇格拉底是理性主義的先驅(qū)，理性的邏輯形式是：概念、判斷、推理。蘇格拉底的三段式命題是：知識即美德，罪惡僅僅源于無知，有德者才會幸福。按照這個命題，人要獲得幸福，就必須通過理性來認(rèn)識世界的真

4、相，于是形成了“理性然后美”的審美原則。而古希臘的悲劇是建立在非理性的審美原則的基礎(chǔ)之上的，用理性的審美眼光來看待非理性，必然導(dǎo)致不可理解。10四、閱讀本書的啟示（1）以審美的人生態(tài)度來反對功利的人生態(tài)度。人為什么會痛苦呢，就是因為“欲”的存在，人生也就不可能幸福美滿。尼采認(rèn)為，只有在美的藝術(shù)中，我們才能不關(guān)注物與我的厲害關(guān)系。而藝術(shù)之所以能讓我們超越物我厲害關(guān)系是因為它是“夢”。我們要忘記生存之痛就要通過“做夢”，把現(xiàn)實夢幻化，將痛苦用快樂的外形遮蓋。11四、閱讀本書的啟示（2）生命中不能缺少日神精神和酒神精神。 日神精神告訴我們：就算人生是場夢， 我們也要有滋有味地做這個夢，不要失掉夢的情志和樂趣。酒神精神啟示