論中華民族的多元一體格局2

1、河西四郡是黃土高原通向天山南北的走廊。這個地區(qū)的平原地帶降水量是很少的，但是祁連山山區(qū)降水量較多，而且有積雪融化下流，供水較足可以灌溉農(nóng)田。這是漢族能大量移入開荒種田的經(jīng)濟基礎(chǔ)。這條走廊原來是烏孫和月氏的牧場，匈奴把他們趕走后占領(lǐng)其地，并和羌人聯(lián)合起來，在西方包圍了漢族。漢武帝于公元前122年迫降該地區(qū)的匈奴，置四郡移漢人實邊，把這個包圍圈汀出了一個缺口，即所謂“隔絕羌胡”。這條走廊也給漢代開辟西域鋪下通道。后來漢代又利用這條通道，聯(lián)合天山以南盆地里的被匈奴欺壓掠奪的農(nóng)業(yè)小國和被匈奴放逐到中亞的烏孫，形成了對匈奴的反包圍，并且擊敗匈奴。 從蒙古高原經(jīng)天山北路直到中亞細(xì)亞是一片大草原，這對游牧民

2、族來說是可以馳騁無阻的廣場。游騎飄忽，有來有去。牧場的爭持，你占我走，你走我占，所以這個地區(qū)的民族是時聚時散的。哪個部落強大了就統(tǒng)治其他部落，而且以其名稱這廣大草原上的牧民。所以在史書上所見的是一連串在北方草原上興起的族名：匈奴之后有鮮卑、柔然、突厥、鐵勒、回鶻等等。他們有時占領(lǐng)整個大草原，有時只占其中的一部分，最后是蒙古人，其勢力直達西亞。曾在這片草原上崛起的民族，許多還有其后裔留在這個地區(qū)，但又多和其他民族結(jié)合，其雜其混、其分其合，構(gòu)成很復(fù)雜的歷史過程，我們在此毋庸細(xì)述。大體上說，新疆現(xiàn)有民族中有五個少數(shù)民族所說的語言屬于突厥語族。 他們是維吾爾、哈薩克、烏孜別克、塔塔爾、柯爾克孜。他化都

3、是早期就在這片人草原上活動過的民族的后裔。 六、中原地區(qū)民族大混雜、大融合 漢族形成之后就成為了一個具有凝聚力的核心，開始向四周圍的各族輻射，把他們吸收成漢族的一部分。緊接漢魏在西晉末年黃河流域及巴蜀盆地出現(xiàn)了“十六國”，實際上有二十多個地方政權(quán)，大多是非漢民族建立的。在這大約一個半世紀(jì)（304439年）里正是這個地區(qū)民族大雜居、大融合的一個比較明顯的時期，是漢族從多元形成一體的一幕臺前的表演，而這場表演的準(zhǔn)備時期早在漢代開始，匈奴人的“歸附”即是其中的一幕。 在這些地方政權(quán)中，匈奴人建立的有三個，氐人建立的有四個，羯人建立的有一個，鮮卑人建立的有七個，羌人建立的有一個，漢人建立的有三個。它們

4、所占的地區(qū)遍及個陜西、山西、河北、河南、甘肅、寧夏及四川、山東、江蘇、安徽、遼寧、青海、內(nèi)蒙古等省區(qū)的一部分。實際上是中原地區(qū)的全部都曾波及。 北方及西方非漢民族在上述地區(qū)建立地方政權(quán)表明有大量的非漢人進入了這個地區(qū)，由于混而未合，所以這時“漢”作為民族標(biāo)記的名稱也就流行，而且由于漢人的政治地位較低，“漢人”也成為帶有歧視的稱呼，但是進入華北地區(qū)的非漢人，一旦改牧為農(nóng)，經(jīng)濟實力最終還是要在社會地位上起作用。在這個時期就開始有關(guān)于“胡人改漢姓”的記載，到了統(tǒng)一華北的北魏還發(fā)生了改復(fù)姓為單姓的詔命，也就是要胡人改從漢姓。有人統(tǒng)計魏書“官氏表”中126個胡姓中已有60個不見于官書。雜居民族間的通婚相

5、當(dāng)普遍，甚至發(fā)生在社會上層。非漢族的政治地位又不易持久，你上我下，我去你來，結(jié)果都分別吸收在漢人之中。漢族的壯大并不是單純靠人口的自然增長，更重要的是靠吸收進入農(nóng)業(yè)地區(qū)的非漢人，所以說是像滾雪球那樣越滾越大。 經(jīng)過南北朝的分裂局面，更擴大了的中原地區(qū)重又在隋唐兩代統(tǒng)一了起來。唐代的統(tǒng)治階級中就有不少是各族的混血建國時，漢化鮮卑貴族的支持起了舉足輕重的作用，因之他們在統(tǒng)治集團中一直處于重要地位。有人統(tǒng)計，唐朝宰相369人中，胡人出身的有36人，占1/10。唐書還特辟專章為蕃將宣傳。沙陀人在唐末頗為跋扈，在繼唐而起的五代中后唐、后晉、后漢三朝都是沙陀人建立的，以中興唐朝出名的莊宗本身就是出自沙陀人

6、。所以有唐一代名義上是漢族統(tǒng)治，實際上是各族參予的政權(quán)。從唐到宋之間的近六百年的時間里，中原地區(qū)實際上是一個以漢族為核心的民族熔爐。許多非漢族被當(dāng)?shù)貪h人所融合而成為漢人。當(dāng)然融合的過程是復(fù)雜的，但結(jié)果許多歷史有記載的如鮮卑、氐、羯等族名逐漸在現(xiàn)實生活中消失了。 唐代不能不說是中華文化的一個高峰。它的特色也許就是在它的開放性和開拓性。這和民族成分的大混雜和大融合是密切相關(guān)的。 七、北方民族不斷給漢族輸入新的血液 如果北宋可以說經(jīng)過了五代的分裂局面，中原又恢復(fù)了統(tǒng)一，它的力量究竟是微弱的。它的北方，今內(nèi)蒙古巴林左旗，在公元916年興起了一個強大的民族契丹，作為中國的一個王朝稱遼，它的疆域從黑龍江出

7、?？诘浇衩晒湃嗣窆埠蛧胁浚厦鎻慕裉旖?，經(jīng)河北霸縣到山西雁門關(guān)一線與北宋對峙。統(tǒng)治了210年才為另一北方民族女真所滅。發(fā)源于白山黑水的女真人，公元1115年立國稱金，1125年滅遼，接著滅北宋，先后在今北京和開封建都，疆域包括遼的故土并向西擴張到陜西、甘肅與西夏接界，向南擴張達秦嶺和淮河與南宋接界。北宋只有300年的歷史，這期間給中原北部這個地區(qū)混雜居住的許多民族成分有一個消化和融合的階段，并為漢族向南擴張積聚了力量。這是后話。 這里應(yīng)當(dāng)講一講大興安嶺以東的松遼平原。這個平原和廣大草原之間當(dāng)時存在著一個大興安嶺的屏障，廣闊的森林可能擋住了游牧民族的東進?？磥碛幸恍┯文撩褡蹇梢运菰从谶@個森林里

8、的狩獵民族。 最近我到大興安嶺林區(qū)實地觀察，在呼盟阿里河鎮(zhèn)西北10公里見到林區(qū)里的一個山洞，稱嘎仙洞，洞里還保留著公元443年北魏大武帝拓跋燾遣使樹立的用以紀(jì)念他祖先的石刻祝文。這表明鮮卑族早期曾居住在大興安嶺的森林里。鮮卑族后來從山區(qū)西南遷到呼倫池的草原上，然后繼續(xù)向西南遷，徙居陰山河套之間，形成鮮卑拓跋部，其中一部分進入青海，大部分則在4世紀(jì)初活動在今內(nèi)蒙古和山西大同地區(qū)。公元386年建立魏國，439年統(tǒng)一中原北部地區(qū)。 建遼國的契丹人原是活動在遼河上游的游牧民族，曾臣服于唐，916年阿保機稱帝。建國前后都有大批漢人遷入，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)得到發(fā)展。但被金滅后，契丹人多與漢人及女真人相融合。 建

9、立金國的女真人也是在松遼平原上興起的，他們走上與契丹人由弱到強，由強而亡的同樣道路。當(dāng)他們占有中原北部地區(qū)后，曾把所征服的地區(qū)的居民用漢人、燕人、南人等名稱和女真人相區(qū)別，但是后來也有許多女真人開始改用漢姓，見于金史記載的有31姓，而且他們的改姓并非出于詔今，而是民間的自愿。盡管改用漢姓并不表示他們已完全成了漢人，只能表明他們已不再抗拒漢化了。 不論是契丹人還是女真人，盡管在中原北部政治上取得優(yōu)勢，但都沒有統(tǒng)一中國。北方民族囊括中國全部版圖成為統(tǒng)一的政權(quán)是從蒙古人建立的元朝開始。其后還有女真人的后裔滿人建立的清朝。元朝統(tǒng)治了97年（12711368年），清朝統(tǒng)治了近267年（16441911年

10、）。蒙古人和滿人是非漢民族，而且至今還是有人口百萬以上的少數(shù)民族，但是在他們的統(tǒng)治時代，漢族還是在壯大，當(dāng)他們的王朝滅亡后，大量的蒙古人和滿人融合在漢族之中。 元代蒙古人統(tǒng)治下的人分四等：蒙古、色目、漢人和南人。這時的女真人、契丹人、高麗人都被包括在漢人之中，與漢人的待遇是一致的。又據(jù)元史記載：“女直（即女真）、契丹同漢人。若女直、契丹生西北不通漢語者，同蒙古人；女直（其下當(dāng)遺契丹二字）生長漢地，同漢人?！?看來女真人和契丹人中已有分化，或融合于漢族，或融合于蒙古族。元代把漢族分化為漢人和南人兩類，以宋、金疆域為邊界。凡是先被蒙古人征服的原屬金的區(qū)域里的漢人仍稱漢人，后來征服了南宋，曾屬南宋的人稱南人或宋人、新附人或蠻子?？磥砥渲幸舶ㄩL江以南的各非漢民族。這樣也加強了這些非漢民族和漢族的融合。 繼蒙古人之后統(tǒng)治中國的是漢族，稱明朝，初期曾下令恢復(fù)“唐代衣冠”，禁止胡服胡語胡姓。用行政命令來改變民族風(fēng)俗習(xí)慣和語言都是徒勞的。據(jù)明實錄