小學(xué)語文教學(xué)的關(guān)鍵是培養(yǎng)語感

1、小學(xué)語文教學(xué)的關(guān)鍵是培養(yǎng)語感一、什么是語感1語感的概念“語感”這個概念是夏丏尊先生和葉圣陶先生較早提出來的。夏丏尊先生認(rèn)為“對于文字有靈敏的感覺。姑且名這感覺為語感”。葉圣陶先生也指出“對于語言文字才會有靈敏的感覺，這種感覺通常叫做語感”。近些年，在對語文教學(xué)的反思中，許多有識之士又把注意力轉(zhuǎn)向了語感，他們從不同的角度對語感的概念作出了不同的表述，綜合如下：從心理學(xué)的角度看，語感是一種智能，“是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性”，是一種理性直覺，或者說是一種直接的理解。從教學(xué)論角度看，語感是一種語言修養(yǎng)，“是在長期規(guī)范的言語訓(xùn)練中養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接、迅速地感悟、領(lǐng)會語言的能力。從語

2、言學(xué)（語境、語意）角度看，語感是對言語隱含意義（深層意義）的一種深切直覺”?！笆菍δ骋徽Z句與語境確切關(guān)系的直接感知”。是“超越語言逼近語言后面的人的內(nèi)心世界是人的心靈的交流和感應(yīng)”。是來自“語表意義與隱含意義的關(guān)系的聯(lián)想和想象。”這些觀點(diǎn)的提出，豐富了我們對語感的認(rèn)識，有利于揭示語感的性質(zhì)和規(guī)律。綜合以上觀點(diǎn)，我認(rèn)為語感是人對語言直覺的感知、領(lǐng)悟和把握的一種綜合性吸收能力，是對語言文字從語表到語里，從形式到內(nèi)容，包括語音、語義、語法等在內(nèi)的一種豐富的理解力。2語感的特征（1）直覺性這幾乎是對語言的一種下意識的本能反映，超越了中間的分析、推斷與驗(yàn)證的環(huán)節(jié)，在一剎那之間就能自然而然地識別與理解別人

3、的言語，并能熟練地創(chuàng)造與生成新的言語。這是一種潛意識思維，或者說是通過某種潛意識直接把握對象的思維過程，其特點(diǎn)是不需要經(jīng)過明確的思維步驟，沒有經(jīng)過嚴(yán)格的邏輯推理，往往憑“感悟”。如，紅樓夢二十三回寫黛玉聽牡丹亭中杜麗娘傷春詞曲，“雖未留心去聽”“倒也十分感慨纏綿”“不覺點(diǎn)頭自嘆”，后又“不覺心動神搖”竟至“如醉如癡”，顯然是由語感作出的直覺判斷、直覺反應(yīng)。（2）主體同化性同化是指主體在認(rèn)識客體時用業(yè)已形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來闡釋和說明客體，即對客體進(jìn)行整合、加工的一種機(jī)制。從這個意義上來說，所謂語感就是主體作用于言語對象的結(jié)果，是建立在言語材料意義被有效接納的基礎(chǔ)上的言語再創(chuàng)造，既包括主體對言語信息的

4、接受與理解，又包括主體對言語信息的反饋與輸出。此言語信息包含內(nèi)容寬泛，可以是言語意義、意境、情感等。（3）整體把握性直接思維強(qiáng)調(diào)整體感知，對語感整體性特征有兩種理解，一是指把語言文字放在具體的語境中完整地感受其表達(dá)的深厚意蘊(yùn)，而不是訓(xùn)詁式的一個字一個詞地解釋，把文章弄得支離破碎；一是指對言語對象整體的、全面的、籠統(tǒng)的把握，而不是條分縷析，兼顧方方面面各個層次的具體理解和切分。相比較而言后者更能揭示語感獨(dú)有的特點(diǎn)。語感的整體性避免了“只見樹木不見森林”的片面性，但又短于分析，難以透徹。可見，語感是在瞬間內(nèi)對言語全方位、多層面的整體把握。 二、語感與語文教學(xué)的關(guān)系葉圣陶曾說：“文字語言的訓(xùn)練，我以

5、為最要緊的是語感訓(xùn)練，就是對語文的敏銳感覺?！眳问缦嬉仓赋觯骸罢Z文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力”“一個學(xué)生的語感強(qiáng)了，他在理解方面和表達(dá)方面都會不斷前進(jìn)?！边@兩位專家的話不僅說明了培養(yǎng)學(xué)生語感是語文教學(xué)的重要任務(wù)，而且指出了語感對提高學(xué)生的理解能力和表達(dá)能力所起的重要作用。新一代語文學(xué)家把語感和語感教學(xué)看作語文教學(xué)的本質(zhì)和核心，是語文教學(xué)的最終目的。朱作仁教授曾經(jīng)指出：“敏銳的語感既是學(xué)好語文的重要條件，也是一個人語文水平的重要標(biāo)志?！币簿褪钦f，反映對語言的深刻頓悟和體驗(yàn)的語感，是構(gòu)成人的語文素質(zhì)的核心要素。筆者也認(rèn)同“語感和語感教學(xué)是語文教學(xué)的本質(zhì)和核心，是語文教學(xué)的最終目的”這

6、一觀點(diǎn)。理由有以下幾個方面：（一）語文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，而語言能力是一個多層次多側(cè)面的復(fù)雜系統(tǒng)，語感是它的核心。從理論上看，“任何一個對象對我的意義都以我的感覺所及的程度為限”（馬克思語）語言也不例外；從漢語特點(diǎn)看，漢語“偏重心理，略于形式”（黎錦熙），與西洋“法治”的語言不同，是一種“人治”的語言（王力）。因此，語文教學(xué)不能完全依賴“形式”的知識，應(yīng)特別重視言語主體的心理因素，主要是語感。從實(shí)踐上看，語感實(shí)際上左右著讀、寫、聽、說等言語活動的質(zhì)量和效率，在所有的言語活動中起關(guān)鍵作用，人們進(jìn)行讀、寫、聽、說不可能主要依據(jù)所用詞語的理性含義和范疇，以及有關(guān)的句法規(guī)則，而主要憑語感。

7、總之，離開了語感人們也就無法進(jìn)行有效的語言信息交流。（二）從語文知識的功能上看，語文知識不可能超越語感直接轉(zhuǎn)化為語文能力，語文知識要通過大量的言語對象反復(fù)作用于學(xué)生的感覺，從而附著于學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)，這樣的語文知識才能成為學(xué)生的語言能力。既然承認(rèn)語文知識不能直接轉(zhuǎn)化為語言能力而要把它轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生語感這一過程，因此，語文教學(xué)的核心不是傳授學(xué)生的語義知識，而是培養(yǎng)學(xué)生的語感，傳授知識只是語文教學(xué)的一個中間環(huán)節(jié)。（三）語文教學(xué)離不開對學(xué)生的思想情感的教育，而思想情感不是外加的獨(dú)立于語言之外的東西，它和語感有著千絲萬縷的聯(lián)系。主體有著自己的心靈世界，主體的心靈世界決定了主體只對與之相關(guān)的言語現(xiàn)象特別敏感，

8、語感的這種選擇性實(shí)際上就是對活躍于言語對象中的思想情感的感應(yīng)。因此，語文教學(xué)完全可以也應(yīng)當(dāng)通過培養(yǎng)學(xué)生語感這一中介來塑造他們的思想情感。（四）語感教學(xué)是語文美育的重要手段。在審美教學(xué)過程中語感處于基礎(chǔ)地位，感受直覺形象，誘發(fā)審美情趣，進(jìn)行審美鑒賞，這一系列過程絕不是理性的認(rèn)識或推演，而要依靠綜合學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，情感等因素的直覺，也即是語感。美的形象性與語感的直覺特征是統(tǒng)一的，審美教育要通過培養(yǎng)良好的語感來完成，語感能力的高低，決定著審美的能力的高低。有了上述認(rèn)識，就有理由認(rèn)為語感是語文教學(xué)的支點(diǎn)。培養(yǎng)語感是語文教學(xué)的主要任務(wù)，是語文教學(xué)的關(guān)鍵，是語文教學(xué)的終極目標(biāo)。而小學(xué)是學(xué)生語文能力發(fā)展的基礎(chǔ)和

9、關(guān)鍵期，就更有理由重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的語感。三，實(shí)行語感教學(xué)的意義（一）“教是為了不教”語感能力培養(yǎng)的意義首先在于著眼于學(xué)生對語文的實(shí)踐感悟和個體經(jīng)驗(yàn)的感悟創(chuàng)造，學(xué)生通過語文實(shí)踐訓(xùn)練而獲得經(jīng)驗(yàn)意義上的啟迪，從而創(chuàng)造性地獲得適合自己個性和學(xué)科特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，進(jìn)而能動自主地學(xué)習(xí)探究。從現(xiàn)代語文教學(xué)論角度看，這既可解決教學(xué)生會學(xué)的問題，也能解決如何教學(xué)生會學(xué)的問題。而如何教學(xué)生會學(xué)，也正是現(xiàn)代語文教學(xué)意義上“教要達(dá)到不需要教”的問題的關(guān)鍵。語文教學(xué)從根本上說不是一種知識體系，而是能力建構(gòu)。語感教學(xué)注重在語言訓(xùn)練中學(xué)得語感，形成認(rèn)讀經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這種認(rèn)讀經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，我們把它稱為“語感圖式”，學(xué)生在教師

10、的引導(dǎo)下通過語言實(shí)踐和語言分析活動，積累了語言材料，從而形成了自己的語感圖式，形成了語言的“格”。在閱讀文章中，不是作品對頭腦作單向的注入，而是必然用已有的語感圖式貯存的經(jīng)驗(yàn)去感知。在感知理解時，既有同化現(xiàn)象，即選擇和語感圖式相似的語言塊，納入到自己的語言信息庫中去；又有順應(yīng)現(xiàn)象，即碰上與語言經(jīng)驗(yàn)不相適應(yīng)的語句，也能調(diào)整圖式從而適應(yīng)新的語言現(xiàn)象。同化和順應(yīng)又形成新的建構(gòu)，使語感圖式處于生生不息的變動之中，愈趨完善。語感教學(xué)通過教師的啟發(fā)、引導(dǎo)，使學(xué)生逐步豐富、修正自己的語感圖式，在學(xué)生語感圖式的不斷豐富、修正中，呈現(xiàn)了“教是為了不教”的過程。一個人在兒童時期已習(xí)得語言，會說話，但是這種語言是較

11、粗淺的，因而在求學(xué)時代，需要老師教，但“教”的目的是最終達(dá)到“不教”，這過程是一個從“教”到“少教”再到“不教”的過程?！敖獭?，通過課文著重培養(yǎng)學(xué)生的語感能力，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，初步形成語感圖式，再通過學(xué)習(xí)類似的自讀課文，驗(yàn)證、檢測語感，通過閱讀相應(yīng)的課外讀物作出評價，后者需要教師著重指點(diǎn)閱讀內(nèi)容和方法，使學(xué)生同化或順應(yīng)語言材料，不斷豐富、完善語感圖式。在這過程中學(xué)生通過教師的指點(diǎn)與講說，依賴性逐漸減弱，獨(dú)立性逐漸增強(qiáng)，因此語感教學(xué)是使學(xué)生逐漸擺脫老師，達(dá)到“教是為了不教”的有效方法。（二）有利于學(xué)生思維特別是創(chuàng)新思維的培養(yǎng)我們認(rèn)為，語文教育既要重視語感訓(xùn)練，又要將語感訓(xùn)練與思維訓(xùn)練結(jié)合起來

12、，這樣才能在提高學(xué)生言語能力的同時，使學(xué)生越來越聰明。因?yàn)檎Z感與思維訓(xùn)練具有客觀同步性。這種同步性，主要表現(xiàn)在語言與思維的互相依存性。語言是交際的工具，又是思維的工具，語言與思維不能分離。一個正常的人，在一般情況下，其思維活動必須在語言材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行，人類思維的成果也得依靠語言的幫助才能得以鞏固和發(fā)展。另一方面，語言的發(fā)展也離不開思維。語言要通過與思維的聯(lián)系才能表示客觀事物，從而成為交際的工具。語言如果不與思維相聯(lián)系，就談不上交流思想，也就無法擔(dān)負(fù)起交際的任務(wù)。同時，“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步和靈魂”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，是新世紀(jì)素質(zhì)教育工程的核心，整個教育過程也被要求賦予創(chuàng)新的特征。但創(chuàng)新并非一

13、朝一夕的功夫。需要教師的致力培養(yǎng)、學(xué)生的主動參與，需要學(xué)生知識與能力的積淀和激發(fā)。在語文教學(xué)中，發(fā)掘源源不絕的創(chuàng)新潛能，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，是語文素質(zhì)教育的歸宿。其教學(xué)途徑無數(shù)，語感訓(xùn)練與培養(yǎng)是尤為重要和特殊的一條。語感左右人讀、寫、聽、說等言語活動的質(zhì)量與效率，是語文素質(zhì)的核心因素。語感強(qiáng)人可以敏銳地對語言材料的要點(diǎn)、優(yōu)劣、情味等作出準(zhǔn)確判斷、感知神會；可以讓想象的翅膀自由飛翔；可以不假思索地運(yùn)用語言順暢地表情達(dá)意；寫作時意到筆隨；乃至構(gòu)建個性化的表達(dá)方式及風(fēng)格，擁有自身的言語世界-這其中，蘊(yùn)積了強(qiáng)烈的創(chuàng)新潛能，涌動著濃厚的創(chuàng)新意識。很多心理學(xué)家認(rèn)為語言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期是幼兒期，而入學(xué)以后，他們除繼續(xù)學(xué)習(xí)口頭語外，開始學(xué)習(xí)書面言語，隨著思維能力的提高（相較與學(xué)齡前期），他們掌握了一定的語法規(guī)則及其他知識，并用之于聽說讀寫實(shí)踐，這樣就逐漸獲得了言語的理性經(jīng)驗(yàn)，可見思維的參與對語感的形成具有重要的作用。在此階段進(jìn)行語感培養(yǎng)，既有一