中國(guó)創(chuàng)新如何突圍

1、 中國(guó)創(chuàng)新如何突圍？ ”關(guān)注編 者 按大國(guó)科創(chuàng)，動(dòng)力齊備之外，還要加上打通經(jīng)脈，上下行渾然一體，才有大成。演講者：周其仁 北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院教授現(xiàn)在講創(chuàng)新，比較容易講得高大上。這有好處，能引起極其廣泛的注意，動(dòng)員更多資源投入創(chuàng)新性活動(dòng)。不過講得過于高大上，也可能不利于我們理解創(chuàng)新行為本身的含義。那到底什么是創(chuàng)新？如何培育創(chuàng)新動(dòng)力？探索、發(fā)現(xiàn)與嘗試，早就占人類行為的一席之地?fù)?jù)史記記載，始皇帝想找長(zhǎng)生不老藥，有個(gè)叫徐福的方士迎合上意，稱海外有三座神山，他“愿請(qǐng)延年益壽藥”。皇帝大樂，派童男童女?dāng)?shù)千人隨之出海求藥，結(jié)果沒了下文。9年后秦始皇再次問起，徐方士報(bào)告說上次沒成，是因?yàn)楹Ｖ杏芯摁~，于是始

2、皇帝加派皇家射手一起出海。不過這回徐福帶著船隊(duì)跑了，據(jù)說到了琉球甚至日本本土，“止王不來”，徹底有去無(wú)回。這個(gè)故事與今天講的創(chuàng)新，好像完全不相干。但是不是也有一點(diǎn)元素在里面？我覺得還是有的：人們?yōu)楂@得現(xiàn)實(shí)中無(wú)但希望有之物，去尋找，去發(fā)現(xiàn)。這個(gè)元素，怕從還沒有文字記載的時(shí)代就開始了，說人類與生俱來，也不為過。找不來現(xiàn)成的長(zhǎng)生不老藥，延年益壽的念頭是不是就此放棄？沒有。人們開始煉丹既然找不來現(xiàn)成的，那就嘗試發(fā)明、制造。據(jù)記載自東漢始，我國(guó)煉丹活動(dòng)就比較發(fā)達(dá)。當(dāng)代有學(xué)者認(rèn)為，“煉丹術(shù)是近代化學(xué)的起源”。從尋找、發(fā)現(xiàn)到發(fā)明，這類活動(dòng)延綿不斷至今。我用這兩個(gè)故事開頭，說明創(chuàng)新元素早就包含在人類行為里，只

3、不過它和迷信、荒誕的胡思亂想一直分不清楚，且探索未知的主要方法是靠經(jīng)驗(yàn)，靠不斷試錯(cuò)摸索，靠歸納總結(jié)。西方世界亦然，其古代文明從目前記載看還不如東方。舉航海為例。陸路上有指南針就可以了，沿大陸的近海航行也可以對(duì)付，但跨洋航行不但要辨識(shí)緯度，更重要的是辨識(shí)經(jīng)度。1714年英國(guó)議會(huì)通過著名的經(jīng)度法案，由議會(huì)設(shè)立巨額獎(jiǎng)金，征求一種“切實(shí)可用的”經(jīng)度測(cè)定方法。當(dāng)時(shí)有兩個(gè)技術(shù)方向：一條是天上路線，那就是讀準(zhǔn)天上的鐘，靠天文學(xué)家對(duì)星星位置的認(rèn)知，為在大洋上行進(jìn)的船隊(duì)定位；另一條是地上路線，精讀地上的鐘，由鐘表匠制造走時(shí)精準(zhǔn)的鐘表，通過準(zhǔn)確的離港時(shí)間來確定船隊(duì)所處經(jīng)度。這里的關(guān)鍵是，怎么才能有一座精準(zhǔn)計(jì)時(shí)的鐘

4、，在顛簸航行途中確保準(zhǔn)確報(bào)時(shí)。最終，鐘表匠走到了天文學(xué)家的前面。英國(guó)鐘表匠哈里森前后花了32年開發(fā)了當(dāng)時(shí)最精準(zhǔn)的時(shí)鐘H4，解決了大航海的關(guān)鍵技術(shù)難題。對(duì)比H4和古代煉丹，這兩個(gè)活動(dòng)都是基于經(jīng)驗(yàn)，都從實(shí)際難題出發(fā)，不斷摸索、反復(fù)試驗(yàn)，直到解決問題。從認(rèn)知路線看，其實(shí)屬于同一類別。但是再往后，天文學(xué)家所代表的科學(xué)家或科學(xué)認(rèn)知路線，開始嶄露頭角，并走向科技創(chuàng)新的中心舞臺(tái)。從長(zhǎng)期來看，人口增長(zhǎng)離不開技術(shù)支撐的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。全人類人口增長(zhǎng)一直很平緩，但從希臘羅馬時(shí)期開始抬升。為什么？希臘城邦出現(xiàn)了一種全新的元素，那就是學(xué)者們提煉概念，提出命題，經(jīng)由邏輯推理、對(duì)話辯論等一連串思維活動(dòng)，來猜測(cè)世界的本質(zhì)，理解現(xiàn)

5、象之間的因果關(guān)聯(lián)。這是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的萌芽，開始與技術(shù)發(fā)明及應(yīng)用并不相干，但隱含著技術(shù)發(fā)明另外一個(gè)非經(jīng)驗(yàn)路線的新源泉。羅馬人推崇希臘理性，提升了古代文明。其實(shí)，差不多同期在我們的春秋戰(zhàn)國(guó)，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，學(xué)術(shù)思想極為了得。不過，無(wú)論東方還是西方，科學(xué)驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新還遠(yuǎn)不成氣候。16-17世紀(jì)人口曲線才顯著上升。相應(yīng)的，就是第二次農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、蒸汽機(jī)、鐵路、飛機(jī)、微生物、計(jì)算機(jī)、原子能、個(gè)人電腦等相繼爆發(fā)，再向上就是基因組、互聯(lián)網(wǎng)?？萍紕?chuàng)新加速，概括為一條，就是科學(xué)發(fā)現(xiàn)替代經(jīng)驗(yàn)，在創(chuàng)新中越來越發(fā)揮決定性的作用?，F(xiàn)在我們講創(chuàng)新，一般要加個(gè)定語(yǔ)“科技”，全稱是科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，“科”字當(dāng)頭，很說明問題。偏

6、偏在從經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)新轉(zhuǎn)向科學(xué)驅(qū)動(dòng)這個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)上，中國(guó)與西歐拉開了距離。澳大利亞學(xué)者寫了一本極簡(jiǎn)歐洲史（廣西師范大學(xué)出版社2011年1月出版），講到歐洲能走出沉悶的中世紀(jì)，有兩個(gè)時(shí)期很重要。第一個(gè)是15世紀(jì)：文藝復(fù)興言必稱希臘。文藝復(fù)興是對(duì)中世紀(jì)思想潮流的一種反思。中世紀(jì)教會(huì)和教皇外加政教合一，禁錮人們思想，人們只能服從權(quán)威，服從上帝。一些集聚在意大利的學(xué)者和藝術(shù)家不滿此道，通過研讀希臘圣賢著作找到了一條思想解放的出路，那就是文藝復(fù)興。其隱含的意思是，古代希臘學(xué)者的見地很了不起，那就不要言必稱上帝、言必稱教皇、言必稱權(quán)威了吧。第二個(gè)是17世紀(jì)：科學(xué)革命希臘人錯(cuò)了。文藝復(fù)興提振了人類對(duì)自己、對(duì)自己頭腦的思

7、考能力的信心。“言必稱希臘”久了，也激發(fā)后人認(rèn)真思索，希臘人講的究竟是不是全部正確？這樣一來，科學(xué)革命就開始了：任何命題和結(jié)論，都可以、也應(yīng)該、最后必須且只能經(jīng)由實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)！人們發(fā)現(xiàn)希臘人講過的很多話是錯(cuò)的，如希臘人猜測(cè)宇宙的本質(zhì)是水、是土，還有希臘天文學(xué)家認(rèn)為太陽(yáng)圍著地球轉(zhuǎn)。這就開啟了科學(xué)傳統(tǒng)：不管是誰(shuí)說的，包括自己猜想出來的，都要設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)來反復(fù)檢驗(yàn)，通不過的就要被修訂或推翻，以此才能逼近真理。相信這套的人湊到一起，就形成一個(gè)科學(xué)家共同體，一個(gè)科學(xué)傳統(tǒng)。大家雖然意見不同，但認(rèn)知規(guī)范是一致的，就是用實(shí)驗(yàn)來檢驗(yàn)猜想到的規(guī)律（因果聯(lián)系）。這與自古就有的經(jīng)驗(yàn)摸索式的創(chuàng)新之道，有方法論上的不同：基于觀察

8、，發(fā)現(xiàn)問題，但不是僅靠歸納總結(jié)，而是從反常現(xiàn)象找到切入點(diǎn)，突出人腦的長(zhǎng)處，想象、猜想、推斷，然后經(jīng)受嚴(yán)格檢驗(yàn)。人類認(rèn)知世界的另一套武功正式形成，那就是科學(xué)革命。這里還有一個(gè)插曲?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)譬如地球圍著太陽(yáng)轉(zhuǎn)與流行之見，特別是與教會(huì)認(rèn)可的“地心說”相抵觸時(shí)，怎么辦？這是那個(gè)時(shí)代不少科學(xué)家最為糾結(jié)的問題。因?yàn)樵酒惨挥?、備受擠壓的基督教后來與世俗權(quán)力結(jié)盟，成了不容置疑的人類精神禁錮，成了遍布?xì)W洲的教會(huì)勢(shì)力維系既得利益的保護(hù)傘。當(dāng)時(shí)教會(huì)利用其所控制的圣經(jīng)解釋權(quán)，開發(fā)出一款“贖罪券”，誰(shuí)買到它就可以贖罪免下地獄，后來甚至讓教徒給他們的家人、子孫后代買“贖罪券”。于是民間財(cái)富大量流入教會(huì)，支撐教廷的腐化

9、和奢靡生活。這時(shí)候冒出一位馬丁路德，秉承德國(guó)人的較真與執(zhí)著精神，他修了希臘文、拉丁文，讀圣經(jīng)原典，發(fā)現(xiàn)圣經(jīng)并沒有授權(quán)教會(huì)壟斷解釋權(quán)，人們信仰上帝也不是非通過教會(huì)才成。他打破了教會(huì)對(duì)圣經(jīng)解釋權(quán)的壟斷，發(fā)動(dòng)了宗教改革。這場(chǎng)改革在政治社會(huì)結(jié)構(gòu)上解構(gòu)了中世紀(jì)老歐洲，也在精神方面給科學(xué)革命增加了動(dòng)力。想想看啊，創(chuàng)新首先要有新的想法，要提出新想法，總可以懷疑流行之見吧？要是不敢懷疑，哪來創(chuàng)新？創(chuàng)新上下行：原理技術(shù)產(chǎn)品2016年11月我去德國(guó)訪學(xué)工業(yè)4.0，恰逢萊布尼茨去世300年。他在那個(gè)年代是一位天王巨星級(jí)的科學(xué)家，被德國(guó)人尊為近代的亞里士多德。他和牛頓各自獨(dú)立發(fā)現(xiàn)的微積分，到今天也是全世界高等教育的必

10、修知識(shí)。在漢諾威萊布尼茨大學(xué)舉辦的一個(gè)講座上，一位90歲高齡的老教授為我們介紹萊布尼茨，其中講到萊布尼茨曾研發(fā)了第一臺(tái)可做加減乘除運(yùn)算的計(jì)算器。老教授一邊演示，一邊講解萊布尼茨那么珍惜時(shí)間，為什么花十幾年去開發(fā)這么一臺(tái)今天看來頗為簡(jiǎn)單的計(jì)算器。他為我們展示了一段德文原話，原來萊布尼茨認(rèn)為，人不應(yīng)該從事像計(jì)算這樣單調(diào)重復(fù)的工作。這可是300年前德國(guó)學(xué)者的認(rèn)知！人要做創(chuàng)造性的工作，主要就是發(fā)現(xiàn)世界的規(guī)律，認(rèn)知自然界和社會(huì)的工作原理。然后，為了讓科學(xué)發(fā)現(xiàn)造福人類，就要發(fā)明技術(shù)。因?yàn)樵砑?jí)別的認(rèn)識(shí)固然重要，但要利用原理解決實(shí)際問題，滿足實(shí)際需要，還要克服一系列技術(shù)困難。人類早就看到鳥兒在天空自由飛翔，

11、也早就心向往之，后來又發(fā)現(xiàn)了諸如空氣動(dòng)力學(xué)這些原理級(jí)的知識(shí)，但真正要實(shí)現(xiàn)飛上天空，還要攻克無(wú)數(shù)技術(shù)難題。再下來就是把技術(shù)組合成一個(gè)個(gè)能夠滿足人們需要的產(chǎn)品。這樣看，原理、技術(shù)、產(chǎn)品，就構(gòu)成創(chuàng)新的三個(gè)環(huán)節(jié)，形成一個(gè)往復(fù)運(yùn)動(dòng)的閉環(huán)。那么，什么是創(chuàng)新上下行呢？從需要的產(chǎn)品出發(fā)，往上走去尋找技術(shù)，沒有現(xiàn)成技術(shù)就發(fā)明，再向上琢磨什么道理、什么原理，最后推動(dòng)原理級(jí)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。這是一條上行路。還有一條下行路：從好奇出發(fā)，或“為科學(xué)而科學(xué)”，還根本不知道有沒有用、能不能用，先把原理級(jí)思維拿出來，然后發(fā)明能應(yīng)用的技術(shù)，最后做成產(chǎn)品。下面我們各舉一個(gè)實(shí)例來看何謂創(chuàng)新上下行。第一個(gè)實(shí)例是原子能和原子彈。關(guān)于原子能是

12、先有論文的，一位德國(guó)學(xué)者在1937年發(fā)表了論文。過去的炸藥基于化學(xué)變化，但原子結(jié)構(gòu)特別是原子核沒有變。但學(xué)者發(fā)現(xiàn)，原子核一旦有變，將產(chǎn)生巨大能量。所以，核的裂變與聚變，是先有科學(xué)發(fā)現(xiàn)，寫下原理。這個(gè)發(fā)現(xiàn)成立不成立呢？學(xué)術(shù)圈先討論。至于能不能應(yīng)用，那還要看條件：法國(guó)、英國(guó)忙于對(duì)付希特勒，它們的原子能科學(xué)家，加上從德國(guó)跑出來的猶太科學(xué)家，最后跑到美國(guó)，說服羅斯?？偨y(tǒng)立項(xiàng)“曼哈頓計(jì)劃”，才解決技術(shù)難題。最后第一代產(chǎn)品就是一個(gè)“小胖子”，投到日本，促進(jìn)了“二戰(zhàn)”的結(jié)束。這是一個(gè)從原理到產(chǎn)品，創(chuàng)新下行的經(jīng)典例子。上行經(jīng)典當(dāng)然首推蘋果。喬布斯算不上科學(xué)家，但恐怕是產(chǎn)業(yè)革命以來最好的產(chǎn)品牛人。他對(duì)人類的需要

13、、對(duì)人們自己也講不清楚的潛在需要有過人的感知。他還特別堅(jiān)持產(chǎn)品品質(zhì)和使用體驗(yàn)，不達(dá)極致絕不罷休。蘋果模式是從產(chǎn)品出發(fā)去找技術(shù)、找零配件，以此驅(qū)動(dòng)技術(shù)發(fā)明，并帶動(dòng)原理級(jí)別的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。那就是上行了。既然有下行也有上行，那么創(chuàng)新行為就有的選，可以上三路向下打，也可以下三路向上打。上面講到我們中國(guó)古代文明很燦爛，學(xué)術(shù)思想也了得，可惜沒有經(jīng)歷西歐中世紀(jì)之后的那兩個(gè)時(shí)期，特別缺乏科學(xué)傳統(tǒng)，以致近代落后挨打，在現(xiàn)代化建設(shè)上淪為后來者。這也決定了我們的創(chuàng)新，更重于從需要、產(chǎn)品、結(jié)果向上找技術(shù)、找原理。四大動(dòng)力，缺一不可其實(shí)不論科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明，還是產(chǎn)品設(shè)計(jì)制造，還原到行為的動(dòng)力，都是以下四大動(dòng)機(jī)。第一個(gè)動(dòng)力

14、是好奇。這是人的天性里頭就有的，人是萬(wàn)物之靈，天生就有這個(gè)偏好。第二個(gè)動(dòng)力是財(cái)富。開發(fā)一個(gè)產(chǎn)品、一門技術(shù)，或發(fā)現(xiàn)一個(gè)原理，如果可以帶來財(cái)富和自由，這是一個(gè)非常普遍且強(qiáng)有力的動(dòng)力。第三個(gè)動(dòng)力是恐懼，書中主要講國(guó)家安全。羅斯福為什么搞“曼哈頓計(jì)劃”？因?yàn)榭謶忠窍Ｌ乩障日莆樟嗽訌?，“二?zhàn)”命運(yùn)可能是另外一個(gè)模樣。其實(shí)軍備競(jìng)賽既是經(jīng)濟(jì)競(jìng)賽，又是科技競(jìng)賽，這是推動(dòng)科創(chuàng)的非常重要的力量。以色列、美國(guó)硅谷還有波士頓創(chuàng)新面對(duì)的需求，并不僅僅限于市場(chǎng)需求，還有國(guó)防需求。第四個(gè)動(dòng)力叫人生意義。這就比較講情懷，人生要有個(gè)意義，要給世界留點(diǎn)有意義的東西?？苿?chuàng)發(fā)力，哪一個(gè)動(dòng)力也不能少?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)從根本上由人類的好奇心

15、支撐，但科學(xué)家也要吃飯、生活，實(shí)驗(yàn)要有設(shè)備，在還沒發(fā)現(xiàn)成果之前要有持久的投入。這就需要財(cái)富，才可以動(dòng)員千軍萬(wàn)馬轉(zhuǎn)到發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。至于所謂的恐懼，其實(shí)是群體、國(guó)家之間競(jìng)爭(zhēng)的派生物，其直接出發(fā)點(diǎn)并不是創(chuàng)造財(cái)富，而是安全保障和有效威懾，盡可能擁有人無(wú)我有的撒手锏。最后，通常在前三項(xiàng)得到滿足的情況下，總有一些人追求人生意義，希望給世界留下有價(jià)值的貢獻(xiàn)，其中就包括發(fā)現(xiàn)與發(fā)明。這四大動(dòng)力，或強(qiáng)或弱，在哪里也總是有的，不過受具體條件限制，動(dòng)力的配置、發(fā)揮、組合的狀態(tài)有所不同。我們講打通科技創(chuàng)新的經(jīng)脈，首先是在現(xiàn)實(shí)約束下，恰當(dāng)配置動(dòng)力，選擇合適組合。這個(gè)方面也要借鑒他國(guó)經(jīng)驗(yàn)。比如以色列，國(guó)土面積和人口規(guī)模都小，

16、但教育根基厚、科學(xué)人才優(yōu)秀，集中于原理級(jí)發(fā)現(xiàn)和關(guān)鍵技術(shù)開發(fā)，在前沿尖端科研領(lǐng)域占一席之地，產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)就借助美國(guó)和中國(guó)這樣的大市場(chǎng)。2015年訪學(xué)以色列，去之前我有一個(gè)疑問，以色列人那么信上帝，怎么同時(shí)做到科創(chuàng)能力位居全球前列？去了聽一位拉比講解，原來猶太教的圣經(jīng)里說，猶太人是上帝選來與上帝角力的那就可以與上帝掰手腕，而不僅僅是頂禮膜拜、下跪磕頭。這是以色列創(chuàng)新能力的精神源泉。他們普遍重教育，但最看重的不是答案，而是問題，是敢于發(fā)問、追問不止的探索精神。據(jù)說猶太母親見孩子放學(xué)，會(huì)問孩子“今天在學(xué)校問了什么好問題？”美國(guó)作為創(chuàng)新強(qiáng)國(guó)，動(dòng)力配置更為齊全。那里一流大學(xué)多，科研實(shí)力強(qiáng)，資本雄厚，金融服務(wù)

17、健全，還在全球爭(zhēng)霸中形成國(guó)家對(duì)科技的超級(jí)追求，有能力匯聚全球好做科技?jí)舻哪贻p人。好奇、財(cái)富、恐懼三大動(dòng)力充足的地方，追求人生意義的人就比較多。你看特斯拉首席執(zhí)行官埃隆馬斯克歲數(shù)不算大，但選商業(yè)方向，一律事關(guān)人類命運(yùn)。大家知道，斯坦福大學(xué)的校訓(xùn)是“讓自由之風(fēng)勁吹”，到現(xiàn)場(chǎng)才有感悟，那股風(fēng)可不單單在校園內(nèi)勁吹，而是校園內(nèi)外、大學(xué)之間、企業(yè)、國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、金融資本市場(chǎng)全覆蓋，渾然打成一片?？磥泶髧?guó)科創(chuàng)，動(dòng)力齊備之外，還要加上打通經(jīng)脈，上下行渾然一體，才有大成。怎么做得到？集聚、匯攏，高密度、高濃度、高質(zhì)量分子互激互動(dòng)。頂級(jí)享受與大眾富足從原理一路做到產(chǎn)品，事情還沒完。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，很好的產(chǎn)品

18、還不一定等于好的商品，更不一定能流行開來，成為潮流。那樣的話，也談不上造福人類、改變世界。產(chǎn)品轉(zhuǎn)商品，要研究市場(chǎng)的規(guī)律。過去講產(chǎn)品生命周期，其實(shí)是商品生產(chǎn)從開發(fā)、上市到大批銷售，達(dá)到頂峰再衰減，都有個(gè)順時(shí)間而變化的過程。科創(chuàng)產(chǎn)品有沒有周期？恐怕也是有的，譬如互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，因?yàn)橛幸粋€(gè)網(wǎng)絡(luò)效果，可能改變產(chǎn)品周期分布變化的圖形?；氐轿覀冮_頭的故事，為什么秦始皇差人去尋長(zhǎng)生不老藥？普通百姓不想延年益壽嗎？當(dāng)然想。但想也是白想，因?yàn)闆]那個(gè)財(cái)力來支持欲望實(shí)現(xiàn)。所以按照一般規(guī)律，商品剛上市，沒有規(guī)模經(jīng)濟(jì)，賣價(jià)不能不貴，唯大富者才能享用；隨后，技術(shù)成熟，生產(chǎn)上了規(guī)模，滲透到中產(chǎn)人家；再成熟到大規(guī)模生產(chǎn)，普及中

19、下收入階層。從這點(diǎn)看，科創(chuàng)產(chǎn)品走市場(chǎng)路線，還有另外一個(gè)上下行。這里所謂上行，就是創(chuàng)造頂尖享受和極致體驗(yàn)，帶來過去從來沒有過的消費(fèi)快樂。其實(shí)人類歷史上的能工巧匠一直努力在做這件事。不過很遺憾，服務(wù)對(duì)象總是那么一小撮人，即王公貴族、大富大貴之流。但是從技術(shù)、工藝、品質(zhì)等方面看，這種追求挖掘了人類包括想象力和動(dòng)手能力的潛能。法國(guó)出了這么多頂級(jí)奢侈品公司，據(jù)時(shí)尚的精髓探查，主要源于那位窮奢極欲的“太陽(yáng)王”路易十四。這位法國(guó)大皇帝有一招是同樣窮奢極欲的中國(guó)皇帝沒有的，他允許皇家的能工巧匠也在市場(chǎng)上開店，把“皇家定制”當(dāng)作一塊牌子賣。演變至今，我們聽說過中國(guó)大媽到香榭麗舍大道搶購(gòu)包包，卻沒聽說法國(guó)大媽到前

20、門大柵欄來?yè)屬?gòu)西太后用的物件。這一點(diǎn)上，日本好像也追隨法國(guó)路線。我參觀過一家十三代相傳的株式會(huì)社印傳屋，它專做鹿皮制品。歷史上專為日本天皇宮廷供貨，現(xiàn)在是頂級(jí)奢侈品牌，與法國(guó)牌子有的一拼。關(guān)鍵是現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)革命之后，中產(chǎn)階級(jí)崛起，財(cái)富總量越積越多，但收入分配從“金字塔形”轉(zhuǎn)為“葫蘆形”或“橄欖形”。眾多人口的溫飽滿足之后，繼續(xù)增加的收入要找新鮮而高品質(zhì)的享受。這時(shí)商品開發(fā)就有了新講究：究竟是提供更高精尖的、更精致、體驗(yàn)更極致的產(chǎn)品服務(wù)，還是把原本只有大富大貴階層享用的產(chǎn)品服務(wù)，變成普羅大眾都可及的產(chǎn)品服務(wù)？這件事情，工業(yè)化時(shí)代美國(guó)企業(yè)做得好。也許是美國(guó)沒有老歐洲那種社會(huì)等級(jí)制，既不出皇帝，也不出貴族，沒有與生俱來的血統(tǒng)分層。在這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)下，美國(guó)企業(yè)家擅長(zhǎng)把歐洲王室貴族少數(shù)人定制的享受，用大批量生產(chǎn)的辦法革命性地降低其成本和售價(jià)，以至滲透到普通大眾的日常生活中。下面講兩個(gè)實(shí)例。其一，關(guān)于剃須刀的革命。老式剃須刀是一把折疊的利刀，要用好鋼精心打造，價(jià)格當(dāng)然不菲。且無(wú)法自己