《論可能生活》讀書(shū)筆記

1、本文格式為Word版，下載可任意編輯 論可能生活讀書(shū)筆記 論可能生活讀書(shū)筆記 讀完一本名著以后，相信大家都有好多值得共享的東西，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是我?guī)痛蠹艺淼恼摽赡苌钭x書(shū)筆記，歡迎閱讀與珍藏。 論可能生活讀書(shū)筆記1 看了論可能生活這本書(shū)，覺(jué)得有點(diǎn)困惑，有些地方不太讀的懂?？赡苁俏疫@個(gè)年齡還不能對(duì)此產(chǎn)生共鳴，獲得更深刻的理解。總體感覺(jué)這是一本有關(guān)幸福生活的書(shū)，可以給想要幸福的人找到出口，提供一些幫助得到啟發(fā)。 生活是幸福的贊揚(yáng)，通過(guò)大的哲學(xué)視野來(lái)摸索細(xì)處的關(guān)乎每個(gè)人生命的細(xì)小話題倫理學(xué)的根本目標(biāo)是為了詢問(wèn)生活意義。趙汀陽(yáng)在論可能生活里，從對(duì)生活的意

2、義叩問(wèn)入手，以生活本身的目的為主題。 在今天，關(guān)于生活意義的疑問(wèn)貌似已經(jīng)變得奢靡與可笑。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，人們?cè)诶娴幕杳灾惺チ诵腋?，做什么事都想著利益，認(rèn)為只要對(duì)自己有益滿足了自己的利益就是幸福。在社會(huì)規(guī)范中遺忘了生活，就好像行為僅僅是為實(shí)現(xiàn)體制的規(guī)范目標(biāo)的行為，而不是為了達(dá)到某種生活意義。()社會(huì)成功了而人失敗了。生活本意在于創(chuàng)造幸福生活，幸福是生活的根本目的。幸福是什么？幸福，從心理上的一種滿足感。所以我同意幸福是一種幸福感。幸福應(yīng)當(dāng)是一種感覺(jué)，所以幸福不幸福不是別人能夠說(shuō)了算的。 的觀點(diǎn)，抨擊了傳統(tǒng)文化中“吃得苦中苦，方為人上人的說(shuō)法。這種觀點(diǎn)的可悲之處在于，好多時(shí)

3、候，我們完全忽視了內(nèi)心的感受，而只在意跟別人對(duì)比是否在人之“上。人心都是不滿足的，在人之“上并不能滿足這些人，他們只能擁有一時(shí)的滿足感，而不會(huì)擁有長(zhǎng)久的幸福感?？赡芩麄?cè)谌〉贸晒Φ臅r(shí)候會(huì)說(shuō)自己是幸福的，但是這種感覺(jué)不能長(zhǎng)久，在一段時(shí)間之后，他又會(huì)不滿足于目前所擁有的。 論可能生活讀書(shū)筆記2 倫理學(xué)是關(guān)于優(yōu)良道德的科學(xué)，是關(guān)于優(yōu)良道德的制定方法和制定過(guò)程以及實(shí)現(xiàn)途徑的科學(xué)。趙汀陽(yáng)的這本書(shū)為讀者描繪了一個(gè)真正的倫理學(xué)的世界。 提到倫理學(xué)，我們貌似很少在課堂上涉及它，但實(shí)際上它是在我們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見(jiàn)的。本書(shū)就對(duì)幸福倫理學(xué)的第一問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。 每個(gè)人都有追求幸福的權(quán)利，追求幸福是人生活下去

4、的動(dòng)力。假如不能追求幸福，那么人生就毫無(wú)意義。人類(lèi)的生產(chǎn)、消費(fèi)等社會(huì)活動(dòng)，根本上是為了能夠生活得更好，就是一種對(duì)幸福的追求。 那畢竟什么樣的人生才是幸福的呢？幸福一直是一個(gè)特別含混的概念，由于它聽(tīng)上去過(guò)于漂亮，于是人們喜歡在各種各樣的場(chǎng)合使用它，無(wú)論是繁華或是簡(jiǎn)樸、輕松或是嚴(yán)肅的場(chǎng)合，以至于幸福與開(kāi)心、富足、權(quán)利和完美之類(lèi)相混淆。幸福的概念就像“時(shí)間、“宇宙等基本概念一樣現(xiàn)實(shí)存在，人們不可能不知道什么是幸福，但要具體量化幸福，給它一個(gè)明晰的定義，貌似有些困難，只可意會(huì)不可言傳。由于大多數(shù)人的“知道不一定是理解，更多是體會(huì)，是感性的“懂，而不是理性的“知。 幸福不是某種主觀意向被滿足的結(jié)果，尋常

5、人們關(guān)于幸福的理解大約可以概括為“心想事成，這沒(méi)有錯(cuò)，但還有所欠缺?！靶南胧鲁墒俏蚁胍粯?xùn)|西，并且得到了它，這看起來(lái)貌似是幸福的一種表現(xiàn)，但是關(guān)于“想和“成卻有幾個(gè)可疑的.問(wèn)題。首先，這雖然是我要的東西，但它是否真的對(duì)我是有益的，并不是我的主觀上可以判斷確切的?？赡軙?huì)發(fā)生我想要的正好是對(duì)我有害，或者是沒(méi)有意義的東西的狀況。就像我們有可能好心辦壞事，對(duì)自己也同樣如此。所以“我想要的并不等于“對(duì)我有益的。其次，由于知識(shí)獲得不夠充分，或是心理不成熟，不知道真正想要的是什么，而別人誤導(dǎo)我去相信這個(gè)“成就是我想要的。我們不斷被他人告知什么才是我們真正的需要，至于這些是不是真適合我，并不明了。另外，在大量時(shí)候，我所“想并不是我自己能夠給自己的，而是務(wù)必由別人給我的。因此，幸福就要依靠他人，就不是自己決定的事了。 由此看來(lái)，幸福的原則是超越了主觀性的。幸福并非總是與主觀意愿恰好一致，并非每個(gè)人在每個(gè)時(shí)刻都知道如何獲得幸福，大量人往往只能拿開(kāi)心糊弄自己。但無(wú)論如何，追求更好的生活總是好的，