馬克思主義哲學(xué)心得體會(huì)作文

1、馬克思主義哲學(xué)心得體會(huì)作文馬克思主義哲學(xué)心得體會(huì)作文篇一摘 要：對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的定位，一直以來有“辯證唯物主義和歷史唯物主義”以及“實(shí)踐唯物主義”的說法，而對(duì)于歷史唯物主義的定位是目前集中討論的話題，這一問題關(guān)涉到馬克思主義哲學(xué)理論形態(tài)，是發(fā)展馬克思主義的根本前提。筆者針對(duì)“辯證唯物主義和歷史唯物主義”以及“實(shí)踐唯物主義”存在的問題，從對(duì)歷史唯物主義的理解以及馬恩經(jīng)典原著中的話語來把握馬克思主義哲學(xué)是歷史唯物主義的內(nèi)在本質(zhì)，闡釋了把握這一解釋原則的重大意義。關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué);歷史唯物主義;定位一、馬克思主義哲學(xué)定位為“辯證唯物主義和歷史唯物主義”的問題所在將馬克思主義哲學(xué)定位為“辯證

2、唯物主義和歷史唯物主義”，這種提法完全違背了列寧把馬克思主義哲學(xué)看作“一整塊鋼鐵”的旨意，列寧說：“意識(shí)總是反映存在的，這是整個(gè)唯物主義的一般原理。看到這個(gè)原理與社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在這一歷史唯物主義的原理有著直接的和不可分割的聯(lián)系，這是可能的。 列寧選集第2卷，第330頁”這里重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義哲學(xué)的不可分割性、整體性、統(tǒng)一性，并不能由此判定還存在與歷史唯物主義并存的辯證唯物主義。對(duì)于這一定位存在兩種可能情況：一是歷史唯物主義是辯證唯物主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域中的運(yùn)用和發(fā)展，兩者有時(shí)間上的先后;二是兩者相提并論，平行并列，辯證唯物主義與歷史唯物主義作為兩個(gè)組成部分共存于馬克思主義哲學(xué)體系中。這兩

3、種情況都毫無例外地承認(rèn)了一個(gè)現(xiàn)實(shí)，就是關(guān)于自然界的一般規(guī)律和看法與關(guān)于人類社會(huì)和思維的一般規(guī)律和看法是完全割裂的，分門別類地把它們裝入兩個(gè)不同的框架中，而歷史唯物主義不是把“歷史”作為研究領(lǐng)域和解釋對(duì)象的唯物主義，這勢(shì)必造成人所賴以生存的整個(gè)世界的斷裂，自然界與人類社會(huì)的截然分開，或者說這本身就是形而上學(xué)的思維方式。人本身就生存在統(tǒng)一成體系的世界中，而對(duì)于自然界形成的一般規(guī)律與看法并不是與存在于歷史中的主體無關(guān)的消極對(duì)象，其中必有人的歷史活動(dòng)參與在內(nèi)。因此，這一提法就從根本上否定了人的對(duì)象性活動(dòng)，會(huì)把自然與人類社會(huì)自然地割裂開來，這本身就是形而上學(xué)的思維方式。這一定位在邏輯上隱含的問題是科學(xué)與

4、哲學(xué)的混淆，科學(xué)與哲學(xué)是人類把握世界的兩種不同方式，科學(xué)是對(duì)世界一般規(guī)律的概括和總結(jié)，研究的是存在者，在這里把馬克思主義哲學(xué)看作是對(duì)自然界規(guī)律以及人類社會(huì)、思維規(guī)律的總結(jié)，就是對(duì)存在者的表述，這種表述毫無疑問是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)定為科學(xué)的表征;哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，在哲學(xué)的意義上，世界觀并不是對(duì)整個(gè)世界的根本看法和觀點(diǎn)，而是對(duì)存在的把握，是人與世界之間的否定性統(tǒng)一關(guān)系，是人生活于世界其中的批判性反思，是對(duì)科學(xué)思維的超越，這一過程不是規(guī)范地表述，而是能動(dòng)地表征人的生存意義與價(jià)值，否則馬克思主義哲學(xué)就不能稱之為帶有新世界觀意義的哲學(xué)。因此要理解馬克思主義哲學(xué)，只有厘清科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，才能真

5、正體會(huì)人與世界的否定性統(tǒng)一關(guān)系中所蘊(yùn)含的歷史唯物主義原理。這一提法在內(nèi)容上存在的問題是馬克思和恩格斯在一生的著述中從未有過單獨(dú)或?qū)ｉT論述辯證唯物主義的篇章和著述，他們從年輕時(shí)就立足于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，并且終生致力于通過與社會(huì)現(xiàn)實(shí)接觸的途徑來把握人類的生存境遇，揭示了人們現(xiàn)實(shí)生存境遇的經(jīng)濟(jì)根源，表現(xiàn)了其哲學(xué)體系的批判性與革命性。恩格斯著的自然辯證法也是在總結(jié)和揭示自然科學(xué)的不同發(fā)展階段，從分門別類到綜合體系直至到辯證科學(xué)思維方式的過程，這依然是歷史唯物主義基本原理的主要內(nèi)容，馬克思晚年著的資本論就是對(duì)歷史唯物主義基本原理的論證，依此說來，馬克思主義哲學(xué)是“辯證唯物主義和歷史唯物主義”的說法站不住

6、腳。二、馬克思主義哲學(xué)是“實(shí)踐唯物主義”的隱性問題對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行“實(shí)踐唯物主義”的定位顯然是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的結(jié)果，改變了以上提法的直觀性和片面性，且能體現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)體樣系的多樣性，展示了以人與世界的實(shí)踐關(guān)系為基礎(chǔ)的全部理論內(nèi)容。但其中隱含的問題表現(xiàn)為：一是混淆了實(shí)踐本體論與實(shí)踐唯物主義，實(shí)踐唯物主義是哲學(xué)理論體系，而實(shí)踐本體論是對(duì)于世界本原問題的探究，如果弄不清兩者有區(qū)別，必然會(huì)把馬克思主義哲學(xué)歸為實(shí)踐唯物主義。馬克思在關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱中明確提出：“從前的一切唯物主義(包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義)的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作

7、感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，和唯物主義相反，能動(dòng)的方面卻被唯心主義抽象地發(fā)展了，當(dāng)然，唯心主義是不知道現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身的” 馬克思恩格斯選集第1卷，第54頁。在這里馬克思一針見血地指出了以往一切舊唯物主義沒有找到世界的真正本體，而只是把本體所表現(xiàn)出來的外在現(xiàn)象進(jìn)行理解，或者可以說是忽視了人對(duì)世界的能動(dòng)性把握，唯心主義恰恰夸大了這一環(huán)節(jié)，又缺少了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的感性確定性。馬克思是從感性活動(dòng)和實(shí)踐來理解事物、現(xiàn)實(shí)、感性，把事物和現(xiàn)實(shí)世界看做歷史活動(dòng)中的生成和發(fā)展，才真正把握了世界的本原和人類社會(huì)歷史的規(guī)律。馬克思得出的這一結(jié)論是在長(zhǎng)期的哲學(xué)研究與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的思

8、考中形成的，在1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿中，馬克思就針對(duì)黑格爾的精神現(xiàn)象學(xué)中的勞動(dòng)概念進(jìn)行了黑格爾辯證法和歷史空?qǐng)龅呐?，這一批判在哲學(xué)上重新進(jìn)行存在論奠基的“對(duì)象性活動(dòng)”，亦即“與思維有差別的感性行動(dòng)、實(shí)踐以及現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)” 馬克思恩格斯全集第3卷，第678頁。他表述到：“當(dāng)現(xiàn)實(shí)的、肉體的、站在堅(jiān)實(shí)的呈圓形的地球上呼出和吸入一切自然力的人通過自己的外化把自己現(xiàn)實(shí)的、對(duì)象性的本質(zhì)力量設(shè)定為異己的對(duì)象時(shí)，設(shè)定并不是主體;它是對(duì)象性的本質(zhì)力量的主體性，因此這些本質(zhì)力量的活動(dòng)也必須是對(duì)象性的活動(dòng)。因此，并不是它在設(shè)定這一行動(dòng)中從自己的純粹的活動(dòng)轉(zhuǎn)而創(chuàng)造對(duì)象，而是它的對(duì)象性僅僅證實(shí)了它的對(duì)象性活動(dòng)，證實(shí)了

9、它的活動(dòng)是對(duì)象性的自然存在物的活動(dòng)?！?馬克思恩格斯全集第3卷，第324頁這是對(duì)實(shí)踐較早期的理解和表述，隨后，在德意志意識(shí)形態(tài)、關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱中，“對(duì)象性活動(dòng)”、“感性活動(dòng)”、“物質(zhì)生活的生產(chǎn)”等“實(shí)踐”綱領(lǐng)便作為馬克思主義哲學(xué)的根本綱領(lǐng)出現(xiàn)了。從這個(gè)意義上說，馬克思主義哲學(xué)就是由實(shí)踐開始展開對(duì)全部舊哲學(xué)的批判的，實(shí)踐就是這一新世界觀的拱心石。馬克思就是把實(shí)踐活動(dòng)看做是世界本體化的展開過程，從而探究整個(gè)人類社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律的，因此，如果混淆了實(shí)踐本體論與實(shí)踐唯物主義的區(qū)別，就會(huì)得出馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐唯物主義的結(jié)論。二是沒有區(qū)分實(shí)踐思維方式與實(shí)踐唯物主義，把馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)建立

10、的哲學(xué)理論體系稱之為實(shí)踐唯物主義，顯然是把馬克思主義哲學(xué)的特性實(shí)踐性認(rèn)定為馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)，這無非是沒有真正搞清以實(shí)踐為內(nèi)在思維方式的新世界觀的真實(shí)內(nèi)涵，也不能真正體會(huì)到馬克思主義哲學(xué)理論的歷史性變革，掩蓋了馬克思主義哲學(xué)的偉大意義。馬克思實(shí)現(xiàn)了西方哲學(xué)史上兩千年的哲學(xué)變革，無可厚非地是使本體論的思維方式轉(zhuǎn)向了實(shí)踐的思維方式，使西方哲學(xué)理論從理性霸權(quán)、概念宰制邏各斯統(tǒng)治的獨(dú)斷世界即傳統(tǒng)哲學(xué)建構(gòu)的“本體論世界”回歸到現(xiàn)實(shí)的人和人的真實(shí)世界，馬克思否定追求永恒原則、絕對(duì)真理的哲學(xué)妄想，否定與現(xiàn)實(shí)相脫離、由概念建構(gòu)起來并加以實(shí)體化的所謂獨(dú)立的本體世界，否定了絕對(duì)化的哲學(xué)傳統(tǒng)，使哲學(xué)找回了屬于人自

11、己的哲學(xué)。早在馬克思的博士論文中，就一再強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的世界化，在導(dǎo)言中，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)化。馬克思在對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)和意識(shí)形態(tài)的批判中，揭示了腦力勞動(dòng)的主要形式是通過思維的抽象作用理解事物、現(xiàn)實(shí)和感性，隨著思維抽象能力的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)的一切事物都可以抽象為純粹邏輯的規(guī)定，現(xiàn)實(shí)的一切運(yùn)動(dòng)都可以抽象為純粹邏輯的運(yùn)動(dòng) 馬克思恩格斯選集第1卷，第105106頁，在純粹理性完全脫離了現(xiàn)實(shí)或感性確定性之后，邏輯、意識(shí)的確定性只能在純粹理性自身之內(nèi)建立終極基礎(chǔ)，“純粹的、永恒的、無人身的理性”反倒成了一切現(xiàn)實(shí)存在的基礎(chǔ)，馬克思在本質(zhì)上揭示了西方傳統(tǒng)哲學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)而又統(tǒng)治現(xiàn)實(shí)的顛倒的世界觀，其任務(wù)就是把這種顛倒的世界觀再顛倒過

12、來，以使人們正視真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界。 孫利天，讓馬克思主義哲學(xué)說中國話，武漢大學(xué)出版社，2010年版，第5頁馬克思在導(dǎo)言中說：“一個(gè)人，如果想在天國這一幻想的現(xiàn)實(shí)性中尋找超人，而找到的只是他自身的反映，他就再也不想在他正在尋找和應(yīng)當(dāng)尋找自己的真正現(xiàn)實(shí)性的地方，只去尋找他自身的映象，只去尋找非人了。” 馬克思恩格斯全集第3卷，199頁 “真理的彼岸世界消逝以后，歷史的任務(wù)就是確立此岸世界的真理。人的自我異化的神圣形象被揭穿后，揭露具有非神圣形象的自我異化，就成了為歷史服務(wù)的哲學(xué)的迫切任務(wù)。于是，對(duì)天國的批判變成對(duì)塵世的批判，對(duì)宗教的批判變成對(duì)法的批判，對(duì)神學(xué)的批判變成對(duì)政治的批判?！?馬克思恩格斯全

13、集第3卷，200頁隨后，又說，“對(duì)思辨的法哲學(xué)的批判既然是對(duì)德國迄今為止政治意識(shí)形式的堅(jiān)決反抗，它就不會(huì)面對(duì)自己本身，而會(huì)面向只有用一個(gè)辦法即實(shí)踐才能解決的那些課題。” 馬克思恩格斯全集第3卷，207頁這一系列的表述表明了馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐思維方式的轉(zhuǎn)向，把西方傳統(tǒng)哲學(xué)的本體論思維方式變革為人自身生存視域內(nèi)的實(shí)踐思維方式，以此來探究人類社會(huì)歷史領(lǐng)域的發(fā)展規(guī)律和未來趨向，這種新世界觀所面對(duì)的已不是傳統(tǒng)哲學(xué)的問題和領(lǐng)域，而是開辟了哲學(xué)的新視域。依此看來，可以這樣說，實(shí)踐思維方式是馬克思探究人類社會(huì)歷史的一種方式或手段，在這里實(shí)踐的意義是廣泛的、無限定的，是主體與客體相統(tǒng)一的中介，以此為基礎(chǔ)，進(jìn)而從

14、物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的社會(huì)性、歷史性來理解人，揭示人的本質(zhì)。因此，如果對(duì)實(shí)踐思維方式和實(shí)踐唯物主義不能很好區(qū)分的話，就會(huì)認(rèn)定馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐唯物主義。三、馬克思主義哲學(xué)是歷史唯物主義的分析論證1、什么是歷史唯物主義對(duì)于這一問題的厘清，顯然是馬克思主義哲學(xué)定位的關(guān)鍵。如果我們說馬克思主義哲學(xué)是歷史唯物主義，但對(duì)于歷史唯物主義的真實(shí)意義還不能把握，這顯然是站不住腳的。“歷史唯物主義是把“歷史”作為解釋原則或“理論硬核”的唯物主義，而不是把“歷史”作為研究領(lǐng)域或解釋對(duì)象的唯物主義。 孫正聿，歷史唯物主義的真實(shí)意義，載自哲學(xué)研究，2007.03馬克思主義哲學(xué)革命的變革就在于改變了以往舊唯物主義哲學(xué)的直觀性

15、和機(jī)械性，不能呈現(xiàn)出現(xiàn)象背后隱藏的真正本質(zhì);對(duì)于唯心主義來說改變了其脫離現(xiàn)實(shí)、脫離社會(huì)歷史的思辨思維方式，而真正能夠從現(xiàn)實(shí)生活中人的感性的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)入手，揭露資本主義社會(huì)的剝削根源，分析人類社會(huì)的歷史發(fā)展趨勢(shì)以及人類自身的生存狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)人類的本體論追求。這不能不說是以歷史的原則或解釋方式形成的哲學(xué)理論體系，如果我們把歷史唯物主義理解為是以“歷史”作為研究對(duì)象或研究領(lǐng)域，那也就必然承認(rèn)馬克思和恩格斯在研究人類歷史領(lǐng)域之外還存在一個(gè)不同于人類歷史的自然界，而這個(gè)自然界又與人類社會(huì)是一種什么關(guān)系呢?難道人類社會(huì)歷史會(huì)脫離開自然界而單獨(dú)存在嗎?很顯然，這只是在經(jīng)驗(yàn)的層面上來認(rèn)識(shí)自然界和人類社會(huì)，而不

16、是在思維與存在的關(guān)系上來理解這一問題，因此說，這一理解根本違背了馬克思的初衷。恩格斯曾經(jīng)說過，馬克思一生有兩大發(fā)現(xiàn)，一是剩余價(jià)值學(xué)說，一是歷史唯物主義，這也就說明馬克思主義哲學(xué)根本就不存在獨(dú)立于歷史唯物主義的辯證唯物主義，其理論體系就是以歷史的眼光或視角、以歷史為解釋原則、以歷史為理論根基而進(jìn)行的對(duì)人類生存狀況的理論學(xué)說，這也恰恰驗(yàn)證了后來恩格斯得出的論斷，“這已經(jīng)根本不再是哲學(xué)，而只是世界觀，它不應(yīng)當(dāng)在某種特殊的科學(xué)的科學(xué)中，而應(yīng)當(dāng)在各種現(xiàn)實(shí)的科學(xué)中得到證實(shí)和表現(xiàn)出來。” 馬克思恩格斯選集，第3卷，第481頁這應(yīng)是對(duì)歷史唯物主義的最好解釋，也足以說明馬克思主義哲學(xué)的變革意義所在。恩格斯的這一

17、論斷絕不是一個(gè)現(xiàn)成的結(jié)論，而是有其論斷的理論依據(jù)。2、馬克思主義哲學(xué)是歷史唯物主義的理論依據(jù)在關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱中，馬克思指出“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所具有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。抽象的個(gè)人，實(shí)際上是屬于一定的社會(huì)形式的?！?馬克思恩格斯選集，第1卷，第18頁馬克思認(rèn)為社會(huì)關(guān)系并不是抽象的，而是具體的，是處于一定歷史時(shí)代中的以一定的物資資料生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的各種具體的聯(lián)系，這依然是在探究人類社會(huì)歷史發(fā)展過程中人的歷史活動(dòng)。在德意志意識(shí)形態(tài)中馬克思和恩格斯對(duì)歷史唯物主義進(jìn)行了系統(tǒng)和經(jīng)典的集中表述，馬克思說：“我們開始要談的前提并不是任意想出的，這是一些現(xiàn)實(shí)的人，是他們的活動(dòng)和他

18、們的物質(zhì)生活條件，包括他們得到的現(xiàn)成的和由他們自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來的物質(zhì)生活條件。” 馬克思恩格斯選集，第1卷，第24頁卷，人民出版社1972年版，表明了人類社會(huì)歷史的根本前提就是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，而從事這些物質(zhì)生活資料的主體必須是有歷史性的人，他們要受物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的制約，而不是任意抽象的規(guī)定。馬克思又說：“周圍的感性世界決不是某種開天辟地以來就已存在的、始終如一的東西，而是工業(yè)和社會(huì)狀況的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物，是世世代代活動(dòng)的結(jié)果?！?馬克思恩格斯選集，第1卷，人民出版社1972年版，第48頁這足以說明整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展就是人類歷史活動(dòng)的結(jié)果，世界不是從來就有的，是通過人類的現(xiàn)實(shí)的感性實(shí)踐活動(dòng)

19、的具體體現(xiàn)，深刻闡明了人與世界之間的內(nèi)在關(guān)系。他說：“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者，即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)和改變事物的現(xiàn)狀?！?馬克思恩格斯選集，第1卷，人民出版社1972年版，第48頁在這里馬克思強(qiáng)調(diào)了這種新世界觀與以往舊哲學(xué)的根本區(qū)別，就是使現(xiàn)存世界革命化，揭示出人類社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律?？梢哉f馬克思和恩格斯的著作和文獻(xiàn)中到處顯現(xiàn)著他們的哲學(xué)思想是一種顛覆性的新世界觀，而不再是以往“解釋世界”的舊哲學(xué)模式，這里篇幅有限，不可能一一列舉，只是起一個(gè)拋磚引玉的作用。這種新世界觀就是探究人與世界的關(guān)系需要通過實(shí)踐這種否定性活動(dòng)而得到發(fā)展，人的自由、價(jià)值、發(fā)展需要在這一過

20、程中得到展現(xiàn)，這是人類生存的展開方式，馬克思恩格斯就是以這樣的邏輯理路來建立其哲學(xué)理論體系的。這一過程的展開和發(fā)展必須以歷史的解釋原則和理論根基來加以說明，而作為“直接的生命活動(dòng)”、“感性的物質(zhì)活動(dòng)”等實(shí)踐活動(dòng)是構(gòu)成這一過程的起點(diǎn)、根本前提以及存在方式，或者說是通過人類的實(shí)踐活動(dòng)來完成這人類歷史活動(dòng)的使命的，如此說來，馬克思主義哲學(xué)最終的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該是人類社會(huì)歷史，他所關(guān)注的實(shí)踐只不過是其完成使命的思維方式和手段，因此，其最終的本質(zhì)就是歷史唯物主義。3、把握馬克思主義哲學(xué)是歷史唯物主義的重大意義對(duì)馬克思主義哲學(xué)定位的把握關(guān)涉到馬克思主義哲學(xué)的理論形態(tài)問題，對(duì)這一問題的澄清是全面把握馬克思主義哲學(xué)

21、的基本前提，也是發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的根本條件。把馬克思主義哲學(xué)認(rèn)定為是歷史唯物主義，這是相對(duì)于辯證唯物主義和歷史唯物主義、實(shí)踐唯物主義的進(jìn)一步深化，如果象有學(xué)者認(rèn)為的那樣，辯證唯物主義和歷史唯物主義是針對(duì)舊唯物主義哲學(xué)的機(jī)械性提出來的，實(shí)踐唯物主義是針對(duì)舊唯物主義哲學(xué)的直觀性提出來的，那么這兩種稱謂都不是馬克思主義哲學(xué)自身本質(zhì)的體現(xiàn)，都是在與它物相區(qū)別的意義上提出的。按照黑格爾的邏輯，作為自為存在才是自身本質(zhì)的體現(xiàn)，這種自為存在是排斥別物之物的。事物真正的本質(zhì)不是在惡無限的與它物比較的過程中呈現(xiàn)出來的，而是一種單純的自身聯(lián)系，是回復(fù)到自身對(duì)自身內(nèi)在本質(zhì)的一種顯現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，馬克思主義哲學(xué)

22、的規(guī)定性是不能在與其他哲學(xué)體系的比較中來體現(xiàn)的，這只能體現(xiàn)出他的某些特性，只屬于馬克思主義哲學(xué)的特征，而不能將其歸為本質(zhì)。其本質(zhì)應(yīng)是在其自身中呈現(xiàn)出來的，或者說歷史唯物主義是其本質(zhì)內(nèi)容的內(nèi)在顯現(xiàn)。把馬克思主義哲學(xué)定位為歷史唯物主義，才能真正把握馬克思和恩格斯的真正出發(fā)點(diǎn)和旨意，深入理解馬克思和恩格斯概括總結(jié)出的人類歷史發(fā)展規(guī)律，并不是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。馬克思重視的應(yīng)是生產(chǎn)關(guān)系，其基本結(jié)論應(yīng)是生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。在馬恩經(jīng)典著作中，他表述的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是制約關(guān)系，而不是決定關(guān)系，而這一理解也是忽略了馬克思把人類社會(huì)歷史的整個(gè)過程作為

23、研究的起點(diǎn)，應(yīng)該說與辯證唯物主義的概括有一定的聯(lián)系。馬克思始終把生產(chǎn)關(guān)系作為人類社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容，反對(duì)決定論的思維方式，把整個(gè)人類歷史看作是能動(dòng)的、客觀的、物質(zhì)的過程，在這一過程中實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，這一理解有助于把握馬克思主義哲學(xué)的整體脈絡(luò)，不會(huì)造成彼此分裂的局面，澄清對(duì)一些具體問題的誤解。下一頁分享更優(yōu)秀的馬克思主義哲學(xué)心得體會(huì)作文【篇一：高中軍訓(xùn)心得體會(huì)800字】進(jìn)入高中，就意味著必須接受軍訓(xùn)考驗(yàn)。對(duì)我們這些一直生活在父母羽翼下的人來說，無疑是一種挑戰(zhàn)一種自我挑戰(zhàn)。在這短短的軍訓(xùn)期間，我們要與原本不認(rèn)識(shí)的同學(xué)相互認(rèn)識(shí)，并且要做到互幫互助，團(tuán)結(jié)一致，我們要從原本懶懶散散的暑期生活中脫離

24、出來，參加嚴(yán)格訓(xùn)練，接受陽光的洗禮，面對(duì)種種的考驗(yàn)。給我們訓(xùn)練的教官是一個(gè)二十多歲的年輕人，他身材不高，在他那稚氣未脫的臉上寫滿了嚴(yán)肅和認(rèn)真。他還很愛笑，而且笑的時(shí)候原本就不大的眼睛變得更小了。但是，教官在軍訓(xùn)的時(shí)候?qū)ξ覀兊囊筮€是很高的。只要大家不努力，他就會(huì)批評(píng)我們；只要大家動(dòng)作不規(guī)范，他就會(huì)一而再，再而三地示范給我們看。這可是我第一次與軍人接觸。軍訓(xùn)一開始，同學(xué)們個(gè)個(gè)神采飛揚(yáng)，對(duì)軍訓(xùn)充滿了好奇?？墒堑搅说诙?、第三天、第四天，問題來了。有的同學(xué)開始發(fā)牢騷，抱怨聲便連聲四起，一些同學(xué)向教官提出意見、有的甚至想逃避訓(xùn)練。這些都體現(xiàn)了我們平時(shí)的生活太順暢，幾乎是衣來伸手，飯來張口，缺少了那份同

25、齡人應(yīng)有的能力。這正是我們必須提高的自身素質(zhì)。軍人也許真的是那么一絲不茍。抱著在軍訓(xùn)中混的我，六天后，才認(rèn)識(shí)到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅r(shí)間意識(shí)和堅(jiān)忍不拔的意志。哪怕是一個(gè)最簡(jiǎn)單的動(dòng)作，在訓(xùn)練場(chǎng)上，我們無數(shù)次地重復(fù)著，用自己的心去真真切切的體會(huì)軍人的英偉。軍姿的紋絲不動(dòng)，跨步的整齊有力，使我們真正體會(huì)到軍人的一絲不茍。高中的第一堂課軍訓(xùn)，就在今天，圓滿結(jié)束了?；叵肫疬@些日子，我感慨良多。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香出苦寒來”是軍訓(xùn)的體會(huì)?！扒トf擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)”是軍訓(xùn)的結(jié)果。軍訓(xùn)的感悟是需要用心去體會(huì)的，它教會(huì)了我們對(duì)別人的關(guān)愛，它加深了我們理解保衛(wèi)祖國的責(zé)任，它告訴了我們面對(duì)困難應(yīng)有的態(tài)度。我們至少是我不

26、再是嬌滴滴的孩子，不再是好哭的小姑娘，我知道面對(duì)高峰，我們須自己去搭造階梯；遇到山崖，我們要自己去連結(jié)繩索。我們的命運(yùn)在自己的手中，只是看是否去把握！“水滴石穿，繩鋸木斷”微小的力量一旦積攢起來，產(chǎn)生的威力可是無比的呀！當(dāng)別人享受鍥而不舍的喜悅時(shí)，你千萬不要成為功虧一簣的典型。誰笑到最后，誰是最終的勝利者；誰堅(jiān)持到最后，誰才是真正的英雄，誰才是戰(zhàn)勝了自我的強(qiáng)者?！酒焊咧熊娪?xùn)心得體會(huì)800字】悄悄地，我們翻開了高中生活的扉頁，開始了一段不尋常的旅程。這個(gè)飛揚(yáng)著絢麗夢(mèng)想的高一，一個(gè)等待著我們用手中的畫筆描繪出繽紛色彩的高一?；氐綄W(xué)校，一眼望見的依舊是熟悉的校園，就連一張張陌生的臉孔也不再讓我感

27、到孤獨(dú)了。對(duì)新的生活充滿著期待。步入高一，我們迎來了如火如荼的軍訓(xùn)。這是我人生中的第一個(gè)軍訓(xùn)，我只想好好的學(xué)好此課程，為我高中生活擺出鮮艷的花朵步入軍訓(xùn)，才深刻體會(huì)到軍營中嚴(yán)明的紀(jì)律和軍人的風(fēng)格，才了解到那英勇挺拔的身姿是在這點(diǎn)點(diǎn)的汗水中磨練出來的。操場(chǎng)上教官們嚴(yán)肅的口號(hào)聲，同學(xué)們整齊的走步聲和響亮的軍歌聲，不正是在演繹我們?nèi)鐗?mèng)的青春?jiǎn)?？軍?xùn)，是我們苦樂人生的縮影。在這一段痛苦的日子里，年少的我們告別了曾經(jīng)安逸的生活，承受著訓(xùn)練時(shí)身體的疼痛和離家的失落。在軍訓(xùn)的整個(gè)過程中，我的腳麻痹著，站在第一個(gè)的我被太陽猛烈的曬著，他毫不留情的照射著我，汗水滑過臉頰，透濕后背，眼淚順流而下，忍著忍著。其實(shí)我

28、是多么的想跟教官說“報(bào)告，想休息下、”正因?yàn)槲疫x擇了高中，更不想才剛開始就輸給自己，所以我堅(jiān)持著軍訓(xùn)是一種能增強(qiáng)體質(zhì)與紀(jì)律的有力活動(dòng)。經(jīng)過幾天的軍訓(xùn)后，我們?nèi)缤瑒偸荜柟庾虧?rùn)的小草般，充滿著沖勁。從起初醫(yī)務(wù)室擠滿人到琢個(gè)進(jìn)去，顯然大家的意志堅(jiān)定了許多，軍訓(xùn)所帶來的痛疼都被我們的堅(jiān)決的毅力戰(zhàn)勝了。軍訓(xùn)告訴了我們要堅(jiān)持不懈。我們戰(zhàn)勝了陽光，因?yàn)椋覀儽汝柟飧鼱N爛！在這炎炎的烈日下有我們耀眼的青春；俗言道：吃得苦中苦；方為人上人。是軍訓(xùn)；讓我們擁有戰(zhàn)勝困難的勇氣；讓我們懂得團(tuán)結(jié)互助；是軍訓(xùn)；開啟了我們輝煌的青春。；每天隨著教官哼著軍歌，讓我們也開始喜歡上了那首歌，因?yàn)樗覀兊挠洃?，最終軍歌一等獎(jiǎng)讓

29、我們感到欣慰我堅(jiān)信，這七天的路我們能走好，以后三年的路，我們也能走好，未來一生的路，我們一樣能走好！因此，我們應(yīng)該為此奮斗，讓我們鼓起勇氣吧！讓自信為我們鋪路，讓膽識(shí)為我們克服困難，向著朝陽前進(jìn)吧！【篇三：高中軍訓(xùn)心得體會(huì)800字】如果說人生是一本書，那么，軍訓(xùn)的生活便是書中最美麗的彩頁；如果說人生是一臺(tái)戲，那么，軍訓(xùn)的生活便是戲中最精彩的一幕。的確，幾天的軍訓(xùn)是短暫的，但它給我們留下的美好回憶卻是永恒的。幾天睡了一個(gè)長(zhǎng)覺，而這一覺醒來，望著窗外曬得發(fā)燙的籃球場(chǎng)，忽然覺得，軍訓(xùn)，就如夢(mèng)一樣，匆匆地來，又在我沒有細(xì)細(xì)品味那份感覺的時(shí)候悄然而逝，幾天的疲勞在肩頭隱隱告訴我，已經(jīng)結(jié)束了。很累，而且有

30、酸酸的感覺。教官走了，那么匆匆，卻留給我們深刻的回憶。陽光照進(jìn)來，落在堆在角落的軍訓(xùn)服上，軍訓(xùn)的記憶一股腦全翻了出來，我在呆呆地想著，想著那整齊或凌亂的踏步聲，以及同學(xué)們的竊笑聲。軍訓(xùn)究竟帶給了我什么，有嗎？唉，軍訓(xùn)，真像一場(chǎng)夢(mèng)?。∮洃浺呀?jīng)在疲勞的壓迫下變得愈發(fā)模糊，對(duì)于軍訓(xùn)，我能說什么，是從崇高的為保衛(wèi)祖國而刻苦訓(xùn)練來說，還是充斥在這期間的鐵骨柔情。當(dāng)然，這些都是值得回憶和懷念的，但是否還有更重要的呢？其實(shí)我覺得軍訓(xùn)幾天，我們學(xué)到的不僅是站軍姿，走正步，練隊(duì)形。而是在磨練我們一種意識(shí)，一種吃苦的意識(shí)，一種堅(jiān)持的意識(shí)，一種團(tuán)結(jié)的意識(shí)，一種遵守紀(jì)律的意識(shí)！其實(shí)這些已經(jīng)太多太多，足以讓我們一生享用

31、。有位哲人說過：無法回味的感覺才是最美妙的感覺。對(duì)于軍訓(xùn)，有些感受真的不能言傳，只能在淙淙的意會(huì)中回味。那味道就如品一味很濃郁的茶，只有嘗過的人才知曉其中的蘊(yùn)味，然后才能和有同樣經(jīng)歷的人相對(duì)一笑，讓美妙的感受在彼此之間傳遞。就如有多少個(gè)讀者就有多少個(gè)哈姆雷特一樣，軍訓(xùn)，對(duì)于每個(gè)人，都別有一番滋味在心頭。而對(duì)于我，軍訓(xùn)，在某種程度上，已經(jīng)超越了其本身的單純上的意義，它已經(jīng)成為一種寶貴的難得的一種經(jīng)歷，寫進(jìn)我的記憶中，而成為不可抹殺的一部分，它已經(jīng)成為一種力量，一種在困難時(shí)給我的動(dòng)力，一種生命的支持力，支撐著人生旅途的各種風(fēng)雨中動(dòng)搖的心靈。而軍訓(xùn)給我最美好的記憶，是同學(xué)們和教官之間純潔淳樸充滿人情

32、味的關(guān)系。這種關(guān)系很令人懷念和留戀，向往??！【篇四：高中軍訓(xùn)心得體會(huì)800字】高中的大門已經(jīng)向我們敞開，我們首先迎來的，就是軍訓(xùn)。這難忘的軍訓(xùn)已經(jīng)結(jié)束了，在這八天的日子里，我們付出了汗水，但汗水的背后卻是無盡的收獲和快樂。會(huì)操時(shí)挺拔的英姿，整齊的步伐，無不向人們?cè)V說那段艱辛的歷程。在軍訓(xùn)中，我們磨練了自己的意志，不再以自我為中心，軍訓(xùn)告訴了我們什么是團(tuán)結(jié)，什么是紀(jì)律。軍訓(xùn)的這幾天里，我們并沒有在烈日下久久地站著軍姿，但是每天上午三小時(shí)下午兩小時(shí)的訓(xùn)練，也讓我們汗流浹背，四肢酸痛。立正、稍息、跨立、跑步、齊步走、正步走，這些看起來似乎簡(jiǎn)單的動(dòng)作，原來竟也有許許多多的動(dòng)作要領(lǐng)。我們一節(jié)課一節(jié)課地學(xué)

33、，一天一天地練，在教官的指導(dǎo)和糾正下，我們都能很標(biāo)準(zhǔn)地完成這些動(dòng)作了。盡管每天如一的訓(xùn)練很累很辛苦，但是我們沒有倒下，軍訓(xùn)的辛勞和勞累，是在錘煉我們像樹一樣堅(jiān)強(qiáng)向上，百折不撓的意志。同時(shí)我們也學(xué)會(huì)了新的東西，心中還是有自豪和滿足感的。對(duì)于教官的認(rèn)識(shí)，在一開始，我們認(rèn)為教官是嚴(yán)厲的，甚至有些可怕。然而經(jīng)過這些天的接觸，我發(fā)現(xiàn)教官并不是我們想象的那樣。我們的教官是個(gè)皮膚黝黑的年輕人，走起路來腰板筆挺，皮鞋與地面摩擦發(fā)出響亮的“騰騰”聲。他在訓(xùn)練的時(shí)候?qū)ξ覀兊囊蠛芨?，如果我們的?dòng)作不規(guī)范，他就會(huì)一而再，再而三地示范給我們看，直到我們理解了，做會(huì)了。在下課休息的時(shí)候，他卻顯得親切而幽默，和我們閑聊，

34、找人表演節(jié)目，引起陣陣的笑聲。軍訓(xùn)的每一天都是充實(shí)的，上午緊張的訓(xùn)練結(jié)束后，我們一個(gè)個(gè)沖向食堂。在接下來的午休時(shí)間里，我們排練軍歌，大家都認(rèn)真地學(xué)，唱軍歌也許并不注重旋律的悠揚(yáng)，而是要唱的響。我們都卯足了勁，吼出聲音來。軍訓(xùn)的最后一天是會(huì)操，我們軍訓(xùn)的成果都展現(xiàn)在了這一天，我們腳步聲整齊，口號(hào)響亮，精彩的演出獲得了經(jīng)久不息的掌聲，我們也為自己付出的努力感到自豪。八天的軍訓(xùn)生活就這樣結(jié)束了，說長(zhǎng)不長(zhǎng)，說短不短。我們接受了軍訓(xùn)的洗禮，在軍訓(xùn)中成長(zhǎng)。我們與教官們度過的這些日子，我們所經(jīng)歷的酸甜苦辣，雖然短暫，但是我們勇于克服困難，勇于堅(jiān)持到底，這份難能可貴的精神必將支持我們走過更艱難的考驗(yàn)?！酒澹?/p>

35、高中軍訓(xùn)心得體會(huì)800字】時(shí)間如白駒過隙，帶著悠悠的笑聲去，告別了初中時(shí)的我行我素，高中生活已經(jīng)開始一個(gè)星期了，但是現(xiàn)在回想起幾天前的那段艱苦的軍訓(xùn)，飽含了苦，也充滿了樂趣。就像是一杯剛沖好的咖啡，雖然苦澀，但細(xì)細(xì)品味，總會(huì)讓人唇齒留香。也許軍訓(xùn)對(duì)于一向被家人視為掌上明珠的我們來說會(huì)有些困難，但當(dāng)你看見教官把軍人的氣質(zhì)內(nèi)斂在每一個(gè)動(dòng)作當(dāng)中時(shí)，無人不油然而生敬佩之心，相信是那種嚴(yán)謹(jǐn)而又不乏風(fēng)度的氣質(zhì)一直在感染著我們，雖然有少數(shù)同學(xué)由于經(jīng)不住太陽的炙烤而身體不適，但他們?nèi)匀灰Ьo牙關(guān)，寧可再累，也不愿給班級(jí)拉后腿。汗水浸濕了頭發(fā)和臉頰，但是為了站穩(wěn)軍姿，同學(xué)們連汗水也顧不過來擦，任憑它在臉頰上放縱，

36、甚至流進(jìn)眼睛里，但只有經(jīng)過磨練方知苦中之樂，當(dāng)我們班級(jí)的隊(duì)伍走得日漸整齊時(shí)，當(dāng)老師和教官臉上掛滿欣慰的微笑時(shí)，我真正感受到了百練成鋼后的喜悅；當(dāng)匯演時(shí)，我們英姿爽精神抖擻，踏著整齊的步伐，懷揣著激情與夢(mèng)想，大步向前走，我真的想大喊：“青春，無悔！”似乎在彈指一揮間，我們都長(zhǎng)大了，懂事了，從傲睨自若的虛懷若谷；從獨(dú)行起是變的戮力同心；從斤斤計(jì)較變的不拘小節(jié)；也從做事半途而廢變的堅(jiān)定不移，嬌氣被拋到九霄云外，而獨(dú)立自主在潛滋暗長(zhǎng)；粗心大意成為過去的歷史，而謹(jǐn)小慎微在行為中體現(xiàn)，是軍訓(xùn)讓我們改變了，變的更加優(yōu)秀。流星劃過天際，雖然是瞬間，但留給世人的思考卻是長(zhǎng)遠(yuǎn)；曇花開放固然短暫，但它的美麗將永久地

37、點(diǎn)綴著世間。軍訓(xùn)的時(shí)間帶著我們的汗水從指間溜走，但留給我們的記憶將是刻骨銘心的，我們會(huì)抬起頭，看見更廣闊的天空，領(lǐng)略到更美麗的風(fēng)景，我想這大概就是軍訓(xùn)的價(jià)值所在吧！人生還有更遠(yuǎn)的路等待著我們?nèi)プ撸娪?xùn)只是我們生命樂曲中一個(gè)小小的音符，今后的樂章要由我們自己去譜寫。切記，最難譜的樂符恰恰就是最動(dòng)聽的音色！就象此時(shí)此刻，當(dāng)我們把軍訓(xùn)這杯苦澀的咖啡咽完之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有一股沁人心脾的香醇，仍然在口中曼延，在心中徘徊軍訓(xùn)的生活已經(jīng)結(jié)束了，這次軍訓(xùn)讓我受益匪淺，它讓我明白了團(tuán)結(jié)就是力量以及讓我學(xué)會(huì)了頑強(qiáng)不屈的精神。軍訓(xùn)仿佛就是一次沐浴，它讓我們脫胎洗禮，變得成熟了，變得懂事了。它是對(duì)自我的一次考驗(yàn)，同時(shí)

38、也是對(duì)自己能力的一種提高。軍訓(xùn)，意味著我們已經(jīng)不再是懵懂的小學(xué)生，而是一名富有活力的初中生，它讓我們?cè)诮窈竺鎸?duì)困難時(shí)，多了一份耐心，與堅(jiān)強(qiáng)。使我們?cè)诮窈蟮纳钪心軌蚋玫拿鎸?duì)挫折。在這次軍訓(xùn)中，我們學(xué)會(huì)了站軍姿，走正步在學(xué)習(xí)的過程中經(jīng)歷了許多困難，但是都被我們解決了?，F(xiàn)在想起來，還回味無窮。在我們解決的問題中，最讓我難忘的就是我們班展示我們的軍訓(xùn)成果。在即將結(jié)束我們的軍訓(xùn)生活的時(shí)候，教官告訴我們，我們?cè)诘诙斓拈]營儀式上要展示我們的軍訓(xùn)成果，其中要展示我們走的正步和齊步，而且這兩個(gè)交接要自然。我們聽了以后，立刻認(rèn)真的跟教官學(xué)習(xí)這個(gè)新的走法。我們一步一步地走，確保每一個(gè)動(dòng)作都正確。盡管我們這樣刻

39、苦的練習(xí)，但是很多同學(xué)在兩種走法切換的時(shí)候，都做還是不對(duì)。于是我們的教官又真對(duì)這個(gè)地方，手把手地教我們。我們一點(diǎn)一點(diǎn)地學(xué)，教官也一點(diǎn)一點(diǎn)地教，終于，我們?nèi)嗟倪@個(gè)問題都搞定了?？墒沁@個(gè)搞定了，下一個(gè)問題又迎面而來了。這個(gè)問題就是我們的口號(hào)聲不夠嘹亮。由于我們之前已經(jīng)在太陽下站了一個(gè)小時(shí)了，所以這時(shí)的我們都很疲憊，聲音喊出來有氣無力的。經(jīng)過一次又一次的“有氣無力”，教官終于怒了。我們不希望教官因?yàn)槲覀兌l(fā)怒，所以一個(gè)個(gè)鼓起精神，盡自己最大的力喊了出來。雖然喊聲不是很大，但是我們盡力了，看著老師露出笑容，我們更加努力了。一遍又一遍的喊，引得其他班的同學(xué)紛紛回頭看我們班的同學(xué)。第二天，我們舉行了閉營

40、儀式，在儀式上我們超常發(fā)揮，嘹亮的口號(hào)聲以及整齊的踏步聲，征服了所以校領(lǐng)導(dǎo)的心。于是，我們班獲得了“展示一等獎(jiǎng)”。記得當(dāng)我們的教官知道我們得了一等獎(jiǎng)后，笑得好開心，好開心。2017年團(tuán)市委青工青年文明號(hào)培訓(xùn)工作心得體會(huì)篇1大修廠二車間搪磨組自19xx年被評(píng)為市級(jí)青年文明號(hào)先進(jìn)集體以來，在上級(jí)團(tuán)委和廠黨政領(lǐng)導(dǎo)班子、團(tuán)支部的關(guān)心支持下，嚴(yán)格遵守青年文明號(hào)的服務(wù)規(guī)范，認(rèn)真履行服務(wù)宗旨。緊密圍繞本單位的中心任務(wù)開展工作，充分發(fā)揮先進(jìn)集體的模范作用，根據(jù)青年文明號(hào)的特點(diǎn)，以培養(yǎng)優(yōu)秀青年人才為主線，以組織運(yùn)行機(jī)制創(chuàng)新為支撐，發(fā)揮組織優(yōu)勢(shì)，服務(wù)青年成長(zhǎng)，進(jìn)一步創(chuàng)新青年文明號(hào)工作新格局，生動(dòng)活潑、扎實(shí)有效地開

41、展活動(dòng)。為企業(yè)的發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)?，F(xiàn)將大修廠二車間搪磨組被評(píng)為市級(jí)青年文明號(hào)先進(jìn)集體以來的具體工作做如下總結(jié)：一、加強(qiáng)思想教育，提高青年員工的素質(zhì)。1、突出形勢(shì)任務(wù)教育。一是結(jié)合上級(jí)開展的貫徹十六大文件精神、學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想和增強(qiáng)共青團(tuán)員意識(shí)為主題的宣傳教育活動(dòng)，緊密聯(lián)系單位的實(shí)際，采取互幫互學(xué)的形式，進(jìn)一步組織青年文明號(hào)成員將學(xué)習(xí)成果貫穿到實(shí)際工作中去;二是結(jié)合公司開展的紀(jì)律道德教育，組織團(tuán)員青年學(xué)習(xí)公司有關(guān)紀(jì)律制度，加強(qiáng)法制修養(yǎng)，自覺抵制違法違紀(jì)行為，并開展清查活動(dòng)，堅(jiān)決反對(duì)違法亂紀(jì)，杜絕向駕駛員吃拿卡要等現(xiàn)象的發(fā)生;三是在總公司開展的開門評(píng)議活動(dòng)中，青年文明號(hào)同志帶領(lǐng)入黨積極分

42、子和團(tuán)員、青年，主動(dòng)深入站頭，了解車輛維修使用情況，利用休息日，義務(wù)為他們解決修理技術(shù)難題，深受外勤客運(yùn)部、駕駛員好評(píng)。有一次，我廠接到第四修理廠關(guān)于發(fā)動(dòng)機(jī)故障的報(bào)修電話，自編號(hào)1-4230車發(fā)動(dòng)機(jī)竄油，不能正常出廠運(yùn)營，請(qǐng)我廠幫助解決，正值節(jié)日放假期間，青年文明號(hào)同志聽到此事，立即組織人員會(huì)同質(zhì)檢科技術(shù)員，在事發(fā)40分鐘內(nèi)趕到第四修理廠，根據(jù)該廠反映的情況及時(shí)地檢修發(fā)動(dòng)機(jī)，首先，打開發(fā)動(dòng)機(jī)油底殼和缸蓋;其次，檢測(cè)連桿瓦和曲軸，用專用工具拆活塞，在檢測(cè)過程中發(fā)現(xiàn)，發(fā)動(dòng)機(jī)五、六缸的活塞環(huán)已斷成幾節(jié)，從而導(dǎo)致發(fā)動(dòng)機(jī)氣缸壓力下降，發(fā)動(dòng)機(jī)無動(dòng)力，車輛無法正常行駛，機(jī)油從發(fā)動(dòng)機(jī)加油口噴出，在找出故障原因

43、后經(jīng)分析，是由于活塞環(huán)的材料質(zhì)量問題而造成的此次故障發(fā)生，為了保證車輛的正常運(yùn)營，青年文明號(hào)成員迅速更換活塞環(huán)，克服無工作臺(tái)等諸多困難，裝復(fù)發(fā)動(dòng)機(jī)，經(jīng)過5個(gè)多小時(shí)的奮戰(zhàn)，終于將1-4230車的故障徹底解決。四是在總公司推行行風(fēng)長(zhǎng)效管理機(jī)制的活動(dòng)中，他發(fā)動(dòng)大家建立健全崗位責(zé)任制，做到作業(yè)責(zé)任到人，使大家明白所在崗位的職責(zé);建立健全檢查責(zé)任監(jiān)督制度，做到檢查責(zé)任到人。建立健全考核獎(jiǎng)懲制度，做到獎(jiǎng)懲責(zé)任到人;建立健全配套服務(wù)制度，切實(shí)做到內(nèi)勤為外勤，一線為駕駛員服務(wù);五是通過參觀我市舉辦的黨風(fēng)廉政建設(shè)和防腐敗斗爭(zhēng)成果展覽及學(xué)習(xí)李元龍同志的先進(jìn)事跡，以小組會(huì)議形式，在全組進(jìn)行宣傳，結(jié)合“十六大”精神文

44、件和“三個(gè)代表”的重要思想，指導(dǎo)自己的實(shí)踐和各項(xiàng)工作，從而在青年文明號(hào)先進(jìn)集體中掀起學(xué)習(xí)政治理論，爭(zhēng)當(dāng)學(xué)習(xí)型職工的熱潮。2、抓學(xué)習(xí)培訓(xùn)。一是開展技術(shù)培訓(xùn)活動(dòng)。如：發(fā)動(dòng)機(jī)車間熱試間的改造，從班組的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合青工特點(diǎn)，先后開展了一系列學(xué)習(xí)培訓(xùn)和技術(shù)攻關(guān)活動(dòng)，通過組織技術(shù)骨干參加技術(shù)講座，參觀學(xué)習(xí)，來提高技術(shù)技能;不僅提高了員工的整體素質(zhì)，而且促進(jìn)了班組兩個(gè)文明建設(shè)。二是開展技術(shù)攻關(guān)，不斷增強(qiáng)青年的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。針對(duì)工作中的實(shí)際情況，不斷地鉆研業(yè)務(wù)知識(shí)，爭(zhēng)當(dāng)學(xué)習(xí)型職工，充分運(yùn)用自己的專業(yè)技術(shù)帶領(lǐng)大家兌現(xiàn)全心全意為外勤服務(wù)的宗旨。認(rèn)真履行青年文明號(hào)職責(zé)，扎實(shí)的推進(jìn)各項(xiàng)工作，用科學(xué)的理論、先進(jìn)的思想、正

45、確的輿論、高尚的精神，模范人物的先進(jìn)事跡去引導(dǎo)青年文明號(hào)成員，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。去年青年文明號(hào)成員利用廢舊物資，改制了發(fā)動(dòng)機(jī)缸套壓床，節(jié)約費(fèi)用近兩萬元，以降低職工的勞動(dòng)強(qiáng)度，增加勞動(dòng)率。 20 xx年發(fā)動(dòng)機(jī)搪磨組被評(píng)為廠級(jí)先進(jìn)班組。3、非典期間，青年文明號(hào)同志積極參加組織活動(dòng)，帶動(dòng)入黨積極分子和團(tuán)員、青年及生產(chǎn)骨干深入站點(diǎn)，為外勤清洗車輛，打響了車輛衛(wèi)生攻堅(jiān)戰(zhàn)，與外勤齊心合力，創(chuàng)下了公交車衛(wèi)生之最。4、此外青年文明號(hào)同志還關(guān)心職工生活，哪個(gè)職工有困難，他們都會(huì)發(fā)動(dòng)大家伸出援助之手，讓每個(gè)組員都能感受到“家”的溫暖。二、加強(qiáng)青年文明號(hào)的自身建設(shè)，認(rèn)真做好各項(xiàng)工作。1、積極推進(jìn)青年

46、文明號(hào)工作的信息化建設(shè)，引導(dǎo)團(tuán)員青年學(xué)習(xí)信息技術(shù)，增強(qiáng)信息意識(shí)，提高適應(yīng)信息社會(huì)的能力。建立青年文明號(hào)宣傳欄，創(chuàng)新青年文明號(hào)工作手段。2、注重對(duì)青年文明號(hào)成員的政治思想素質(zhì)的培養(yǎng)，鼓勵(lì)大家參加黨課學(xué)習(xí)，提高對(duì)黨、團(tuán)組織性質(zhì)、宗旨的認(rèn)識(shí)，積極主動(dòng)的向黨組織靠攏。 同時(shí)團(tuán)支部積極關(guān)心團(tuán)員青年的政治進(jìn)步，加大推優(yōu)力度，及時(shí)把一些文化程度高、思想素質(zhì)好、政治上要求進(jìn)步的團(tuán)員青年推薦加入黨組織。3、聯(lián)系實(shí)際切實(shí)加強(qiáng)青年文明號(hào)隊(duì)伍的建設(shè)。以倡導(dǎo)職業(yè)文明為核心，以操作服務(wù)規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)，以科學(xué)管理為手段，突出崗位特色，堅(jiān)持內(nèi)容與形式的相統(tǒng)一，繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的工作方針，緊密結(jié)合實(shí)際，建立切實(shí)可行的規(guī)章制度。按照

47、從嚴(yán)管理的要求，扎實(shí)加強(qiáng)以整頓勞動(dòng)紀(jì)律為重點(diǎn)的紀(jì)律思想教育，持之以恒地抓好紀(jì)律管理，創(chuàng)建文明的生產(chǎn)環(huán)境和良好的工作秩序。建立“青年文明號(hào)”表揚(yáng)批評(píng)記錄、各班組檢查情況等相關(guān)資料。嚴(yán)格執(zhí)行作業(yè)規(guī)范，加強(qiáng)內(nèi)部管理，提高服務(wù)質(zhì)量、修理質(zhì)量，積極主動(dòng)、保質(zhì)保量的完成上級(jí)下達(dá)的各項(xiàng)工作和任務(wù)指標(biāo)。三、圍繞本廠的各項(xiàng)生產(chǎn)任務(wù)，履行服務(wù)承諾。在工作中青年文明號(hào)先進(jìn)集體的口號(hào)是用自己的雙手“搪磨”出最精確的人生軌跡!幾年來，青年文明號(hào)成員修理發(fā)動(dòng)機(jī)大約4千多臺(tái)，修理曲軸、連桿等附件近萬件，節(jié)約企業(yè)成本也在好幾萬元左右。對(duì)于車間和廠里安排的臨時(shí)任務(wù)總是不折不扣的完成，認(rèn)真履行了服務(wù)承諾。四、開展健康向上的文體活

48、動(dòng)。一是開展“青年志愿者”活動(dòng)。開展“扶助”、“創(chuàng)衛(wèi)”義務(wù)勞動(dòng)等活動(dòng)，使青年志愿者活動(dòng)向縱深方向發(fā)展。二是開展“青年文明號(hào)”活動(dòng)。切實(shí)加強(qiáng)青年職工誠實(shí)守信的職業(yè)道德教育，有效地發(fā)揮了青年團(tuán)體在本單位的建設(shè)發(fā)展中的積極作用，在本單位形成了良好的輻射作用。三是開展各項(xiàng)文體活動(dòng)。我們?cè)诓粩嗤晟魄嗄晡拿魈?hào)的自身建設(shè)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地開展生動(dòng)活潑的組織活動(dòng)，豐富青年文明號(hào)成員的業(yè)余生活，以此來增進(jìn)大家的凝聚力。使大家相互交流、相互提高。此外，組織青年團(tuán)員利用節(jié)假日與共建單位開展多種形式的活動(dòng)。幾年來，我們雖然取得了一定成績(jī)，但也存在不少問題，很多方面還需努力改進(jìn)和提高，如工作思路有待進(jìn)一步理順、青年文明

49、號(hào)的管理機(jī)制、工作方式有待進(jìn)一步改進(jìn)、完善，思想教育工作仍然不夠細(xì)致深入，這些都需要我們?cè)诮窈蠊ぷ髦杏枰愿倪M(jìn)和提高。20 xx年是團(tuán)市委提出的加強(qiáng)團(tuán)的基礎(chǔ)建設(shè)年，為此，青年文明號(hào)也根據(jù)這一要求不斷加強(qiáng)組織自身建設(shè)，更好的發(fā)揮先進(jìn)集體作用，爭(zhēng)取在新的一年里有更大的收獲，20 xx年青年文明號(hào)的主要工作安排如下:1、在廠黨支部、團(tuán)支部的領(lǐng)導(dǎo)下，結(jié)合本廠今年拆卸報(bào)廢車各類配件的任務(wù)，合理的組織大家不定期對(duì)報(bào)廢車拆舊，及時(shí)修理，以滿足外勤生產(chǎn)需求，達(dá)到降本增效的作用。2、強(qiáng)化學(xué)習(xí)、培訓(xùn)。舉行技術(shù)練兵活動(dòng)，舉辦技能培訓(xùn)，帶動(dòng)大家學(xué)技術(shù)、學(xué)本領(lǐng)，積極與技術(shù)部門聯(lián)系，聯(lián)辦技術(shù)講座，讓大家及時(shí)了解最新的修理技

50、術(shù)，掌握修理方法。創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，形成比、學(xué)、趕、幫、超的良好風(fēng)氣，高漲工作熱情。3、仔細(xì)觀察身邊的人和事，發(fā)現(xiàn)本單位的好人好事，準(zhǔn)確、快速的向公交報(bào)投稿，做好宣傳報(bào)道工作。4、開展青年喜聞樂見的文體活動(dòng)，寓教于樂，提升青年文明號(hào)的親和力。根據(jù)青年文明號(hào)青年人多，思想活躍，上進(jìn)心強(qiáng)的特點(diǎn)，結(jié)合重大紀(jì)念日開展知識(shí)競(jìng)賽或?qū)W習(xí)交流活動(dòng)，盡量搞活氣氛。2017年團(tuán)市委青工青年文明號(hào)培訓(xùn)工作心得體會(huì)篇2現(xiàn)在將數(shù)控工段建設(shè)青年文明號(hào)活動(dòng)情況向各位領(lǐng)導(dǎo)和同志們坐以匯報(bào)：一、以人為本，提高素質(zhì)、夯實(shí)基礎(chǔ)，建設(shè)“學(xué)習(xí)型”青年文明號(hào)在數(shù)控工段建設(shè)青年文明號(hào)的實(shí)踐中，我們始終把建設(shè)“學(xué)習(xí)型”青年文明號(hào)、培育“學(xué)

51、習(xí)型”青年職工作為建設(shè)活動(dòng)的重要內(nèi)容，全面增強(qiáng)我們的政治理論和業(yè)務(wù)技術(shù)素質(zhì)，提高適應(yīng)新技術(shù)、新工藝的能力。一是堅(jiān)持理論引導(dǎo)，增強(qiáng)政治素質(zhì)。我們以提素質(zhì)、促進(jìn)步為目標(biāo)，緊抓團(tuán)員青年的政治學(xué)習(xí)，認(rèn)真執(zhí)行學(xué)習(xí)制度，將選編好的學(xué)習(xí)內(nèi)容，如科學(xué)發(fā)展觀、xx大精神、公司職代會(huì)精神等，并發(fā)到每個(gè)青年職工手中，每?jī)芍芙M織青年職工進(jìn)行一次政治學(xué)習(xí);每月結(jié)合工作實(shí)際組織召開一次青年職工座談會(huì);每季度進(jìn)行一次青年職工思想分析會(huì)。每半年舉行一次學(xué)理論、談感想征文比賽;團(tuán)員青年還約定每年的 “5.4”青年節(jié)為重溫入團(tuán)誓詞和青年文明號(hào)公約，提醒自己樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，牢記團(tuán)員責(zé)任和青年文明號(hào)使命，勤奮工作，

52、保障安全，服務(wù)社會(huì)。二是加強(qiáng)工段學(xué)習(xí)室建設(shè)，提升文化水平。我們以“讀書好、好讀書、讀好書”為指導(dǎo)思想，在工段中建立了學(xué)習(xí)室，在分廠和工區(qū)的大力支持下，先后購置、訂閱、借調(diào)了約500多本專業(yè)技術(shù)等書籍，通過制定圖書借閱登記卡、圖書管理卡，填寫青年職工讀書記錄卡，建起了青年職工學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)，并通過成立各類學(xué)習(xí)小組，強(qiáng)化讀書效果。其中，“數(shù)控班的博客小組”通過業(yè)余時(shí)間創(chuàng)辦數(shù)控班的博客，提高了青年職工的寫作技能;“自學(xué)考試小組”自成立以來，先后有張嵐、陳冰鋒青年職工考取了大專、本科學(xué)歷;“數(shù)控設(shè)備工作經(jīng)驗(yàn)、操作技術(shù)記錄小組”也整理出10多篇受到青工歡迎的文章，其中技師信華賓的銑螺紋宏程序編程的論文還被公司評(píng)為XX年公司科技創(chuàng)新二等獎(jiǎng)。營造了讀書求知的氛圍，增強(qiáng)了青年文明號(hào)的感召力和凝聚力。三是開展崗位技術(shù)練兵，夯實(shí)工作基礎(chǔ)。我們把提高業(yè)務(wù)技能作為建設(shè)“學(xué)習(xí)型”青年文明號(hào)的有力手段，適時(shí)開展崗位練兵活動(dòng)。為提高青年職工的積極性，我們推出了生產(chǎn)骨干與青工結(jié)對(duì)子、師帶徒、傳、幫、帶的模式，即年初簽訂合同、每月進(jìn)行安全、質(zhì)量、工時(shí)等績(jī)效考核，并與獎(jiǎng)金掛鉤。青工xx表現(xiàn)突出，操作技能提高很快