政治文化生活目標(biāo)答案朝陽

1、第一課 文化化與社會會 參參考答案案一、單項項選擇題題1、A 2、D 3、CC 44、C 5、D 66、B 7、C 8、BB 99、D 100、C 111、D 122、A 133、C二、簡答答題14文文化是相相對于經(jīng)經(jīng)濟、政政治而言言的人類類全部精精神活動動及其產(chǎn)產(chǎn)品。 文化包包括世界界觀、人人生觀、價值觀觀等具有有意識形形態(tài)的部部分，也也包括自自然科學(xué)學(xué)和技術(shù)術(shù)、語言言和文字字等非意意識形態(tài)態(tài)的部分分。15經(jīng)經(jīng)濟、政政治和文文化是社社會生活活的三個個基本領(lǐng)領(lǐng)域。經(jīng)經(jīng)濟是基基礎(chǔ)，政政治是經(jīng)經(jīng)濟的集集中表現(xiàn)現(xiàn)，文化化是經(jīng)濟濟和政治治的反映映。一定定的文化化是有一一定的經(jīng)經(jīng)濟、政政治所決決定，又又

2、反作用用于一定定的政治治、經(jīng)濟濟，給予予政治、經(jīng)濟以以重大影影響。16文文化既有有古今之之別，又又有先進進與落后后、腐朽朽之分。不同的的文化對對社會發(fā)發(fā)展的作作用不同同。先進進、健康康的文化化會促進進社會的的發(fā)展，落后的的、腐朽朽的文化化則會阻阻礙社會會的發(fā)展展。三、辨析析題17這這種說法法是不正正確的。（1）經(jīng)經(jīng)濟發(fā)展展是文化化發(fā)展的的基礎(chǔ)。一定的的文化是是由一定定的經(jīng)濟濟、政治治所決定定。物質(zhì)質(zhì)條件的的改善能能夠為文文化修養(yǎng)養(yǎng)的提高高創(chuàng)造條條件，并并不意味味著文化化修養(yǎng)自自然得到到提高。（2）文文化具有有相對獨獨立性。文化發(fā)發(fā)展并不不是始終終與經(jīng)濟濟發(fā)展同同步。把把文化簡簡單地看看成經(jīng)濟濟

3、的派生生物和附附屬品，不符合合歷史和和現(xiàn)實，是片面面的。（3）提提高文化化修養(yǎng)需需要多方方面條件件，既要要有客觀觀物質(zhì)條條件，又又要有主主觀愿望望和追求求。四、論述述題18（1）文文化具有有區(qū)域性性的特點點。（2）文文化具有有傳承性性。京劇劇是國粹粹，京劇劇進入課課堂是為為了對青青少年進進行傳統(tǒng)統(tǒng)文化教教育。每每個青年年學(xué)生都都應(yīng)成為為中華優(yōu)優(yōu)秀文化化的傳承承者和弘弘揚者，肩負(fù)起起民族文文化繼承承與發(fā)展展的光榮榮使命。（3）文文化力已已成為綜綜合國力力的重要要標(biāo)志。我國必必須把文文化建設(shè)設(shè)作為重重要戰(zhàn)略略任務(wù)，繼承優(yōu)優(yōu)良民族族文化，大力弘弘揚民族族精神，發(fā)展先先進文化化，開展展文化創(chuàng)創(chuàng)新，為為

4、經(jīng)濟建建設(shè)提供供正確方方向保證證、不竭竭精神動動力和強強大智力力支持。第二課 文化對對人的影影響 參考考答案一、單項項選擇題題1、A 22、A 33、C 4、C 5、C 6、DD 77、CDD 8、AA 99、A 100、B 11、B二、簡答答題11表現(xiàn)：文化影影響人們們的交往往行為和和交往方方式、文文化影響響人們的的實踐活活動、認(rèn)認(rèn)識活動動和思維維方式特點：潛移默默化、深深遠持久久12一一個人的的世界觀觀、人生生觀、價價值觀是是在長期期的生活活和學(xué)習(xí)習(xí)中形成成的，是是各種文文化因素素交互影影響的結(jié)結(jié)果。一一旦形成成，就具具有確定定的方向向性，對對人的綜綜合素質(zhì)質(zhì)和終身身發(fā)展產(chǎn)產(chǎn)生深遠遠持久的

5、的影響，成為判判斷一個個人文化化素養(yǎng)的的依據(jù)。13四種意意識；愛國主主義、集集體主義義、社會會主義思思想；科學(xué)文文明、開開拓進取取、健康康向上的的思想觀觀念和道道德風(fēng)尚尚。三、辨析析題14這這種說法法是不全全面的。文化是是人創(chuàng)造造的，是是社會實實踐的產(chǎn)產(chǎn)物，是是人類社社會特有有的現(xiàn)象象。認(rèn)為為“文化化是人創(chuàng)創(chuàng)造的”是正確確的。文化有有進步與與落后、先進與與腐朽之之分。不同的文文化對個個人成長長、社會會發(fā)展、民族和和國家發(fā)發(fā)展具有有不同作作用。只有優(yōu)秀秀文化才才能豐富富人的精精神世界界，培養(yǎng)養(yǎng)健全的的人格，增強人人的精神神力量，成為照照亮人們們心靈的的火炬，引領(lǐng)人人們前進進的旗幟幟。對不同同性質(zhì)

6、的的文化不不加區(qū)分分，籠統(tǒng)統(tǒng)地認(rèn)為為“文化化能夠豐豐富人的的精神世世界”是是不正確確的。四、論述述題15（1)文文化影響響人們的的交往方方式和交交往行為為，影響響人們的的實踐活活動、認(rèn)認(rèn)識活動動和思維維方式； 優(yōu)秀秀的文化化能夠豐豐富人的的精神世世界；能能夠增強強人的精精神力量量；能夠夠促進人人的全面面發(fā)展?？梢?，文化對對構(gòu)建社社會主義義和諧社社會具有有極其重重要的意意義。(2)社社會的發(fā)發(fā)展和人人的發(fā)展展的過程程是相互互結(jié)合、相互促促進的。人越全全面發(fā)展展，社會會的物質(zhì)質(zhì)文化財財富就會會創(chuàng)造得得越多，人民的的生活就就越能得得到改善善，而物物質(zhì)文化化條件越越充分，又越能能推進人人的全面面發(fā)展。

7、社會生生產(chǎn)力和和經(jīng)濟文文化的發(fā)發(fā)展水平平是逐步步提高、永無休休止的過過程，人人的全面面發(fā)展也也是逐步步提高、永無休休止的過過程。第三課 文化化的多樣樣性與文文化傳播播 參考答答案 一、單項項選擇題題1、A 22、C 33、D 4、B 5、B 6、CC 7、CC 8、AA 99、B 100、B 111、B 122、D二、簡答答題：13文化遺遺產(chǎn)：在在歷史、藝術(shù)或或科學(xué)及及審美、人種學(xué)學(xué)、人類類學(xué)方面面有世界界意義的的紀(jì)念文文物、建建筑物、遺跡等等。自然遺遺產(chǎn)：在在審美、科學(xué)、保存形形態(tài)上特特別具有有世界價價值的地地形、生生物、包包括景觀觀的地域域等。人類口口述和非非物質(zhì)遺遺產(chǎn)。文化與與自然雙雙重

8、遺產(chǎn)產(chǎn)：同時時含有文文化與自自然兩方方面因素素的遺產(chǎn)產(chǎn)。14尊重文文化多樣樣性是發(fā)發(fā)展本民民族文化化的內(nèi)在在要求。也是實實現(xiàn)世界界文化繁繁榮的必必然要求求。三、辨析析題 15. 不全面面。由于經(jīng)經(jīng)濟、政政治、歷歷史、地地理等因因素不同同，各民民族文化化間存在在著差異異，各民民族的文文化都有有自己的的個性和和特征，所以，文化是是民族的的。由于在在實踐中中產(chǎn)生和和發(fā)展的的世界各各民族文文化也有有共性和和普遍規(guī)規(guī)律，彼彼此互相相吸收，互相影影響，都都是世界界文化中中不可缺缺少的組組成部分分，所以以，文化化又是世世界的。沒有各各民族的的文化，就沒有有世界文文化。文文化越是是民族的的，就越越是世界界的。

9、尊尊重不同同民族文文化的多多樣性，才能促促進世界界文化繁繁榮。四、論述述題 16. （11）由于各各民族間間經(jīng)濟的的和政治治的、歷歷史的和和地理的的等多種種因素的的不同，決定了了各民族族文化之之間存在在著差異異。差異不不是差距距，不同同民族文文化之間間沒有高高低優(yōu)劣劣之分。每個民民族的文文化都有有自己的的精粹，每個民民族的文文化精粹粹都是這這個民族族歷史發(fā)發(fā)展的產(chǎn)產(chǎn)物和人人民智慧慧的結(jié)晶晶。文化的的差異不不是沖突突的根源源，正是是差異的的存在才才有交流流的必要要，差異異是文化化交流、借鑒、融合的的起點。（每點點3分） （2）必須既既要認(rèn)同同本民族族文化，又要尊尊重其他他民族文文化。不不同民族族

10、之間，應(yīng)該相相互尊重重，在發(fā)發(fā)展本民民族文化化的同時時，共同同維護、促進文文化的多多樣性。（2分分）必須遵遵循各國國文化一一律平等等的原則則。在文文化交流流中，要要尊重差差異，理理解個性性，和平平相處，共同促促進世界界文化的的繁榮。（2分分）17（1）“各美其其美”說說明尊重重文化的的多樣性性，首先先要尊重重自己民民族的文文化，培培育和發(fā)發(fā)展好本本民族的的文化。 （22）“美美人之美美，美美美與共”就是要要尊重其其他民族族的文化化，承認(rèn)認(rèn)文化的的多樣性性，必須須遵循各各國文化化一律平平等的原原則。 （33）“美美美與共共，天下下大同”說明尊尊重文化化多樣性性是繁榮榮世界文文化的必必然要求求。各

11、民民族在民民族平等等基礎(chǔ)上上，保持持文化多多樣性，世界才才更加豐豐富。18. （1）我們對對待異文文化應(yīng)該該采取的的正確態(tài)態(tài)度是：既要認(rèn)認(rèn)同本民民族文化化，又要要尊重其其他民族族文化。不同民民族之間間，應(yīng)該該相互尊尊重，在在發(fā)展本本民族的的文化的的同時，共同維維護、促促進文化化的多樣樣性。正正確原則則是：各各國文化化一律平平等的原原則。（6分）（2）各各民族文文化都是是世界文文化中不不可缺少少的色彩彩。對于于人類社社會來說說，文化化多樣性性的重要要作用，就象生生物多樣樣性對于于維持生生態(tài)平衡衡那樣必必不可少少。尊重重文化多多樣性是是發(fā)展民民族文化化的內(nèi)在在要求，是實現(xiàn)現(xiàn)世界文文化繁榮榮的必然然

12、要求。（6分分）第四課 文文化的繼繼承性與與文化發(fā)發(fā)展 參考考答案一、單項項選擇題題1、B 22、A 33、C 4、CC 5、B 6、DD 7、AA 8、BB9、A 110、BB 111、CC 112、BB 13、C1 44、B 155、B 16、D二、簡答答題17、詳詳見教材材P422作用：隨隨著生產(chǎn)產(chǎn)力的發(fā)發(fā)展，經(jīng)經(jīng)濟、政政治的變變化，傳傳統(tǒng)文化化如果能能順應(yīng)社社會生活活的變遷遷，不斷斷滿足人人們?nèi)找嬉嬖鲩L的的精神需需求，就就能對社社會與人人的發(fā)展展起積極極作用。反之，如果一一成不變變，傳統(tǒng)統(tǒng)文化也也會起阻阻礙社會會進步、妨礙人人的發(fā)展展的消極極作用。18、詳詳見教材材P433傳統(tǒng)文文化具

13、有有相對穩(wěn)穩(wěn)定性，在世代代相傳中中保留著著基本特特征。對待傳傳統(tǒng)文化化的正確確態(tài)度是是：“取取其精華華，去其其糟粕”，批判判繼承，古為今今用。對對傳統(tǒng)文文化中符符合社會會發(fā)展要要求的積積極向上上的內(nèi)容容，應(yīng)該該繼承和和發(fā)揚；對傳統(tǒng)統(tǒng)文化中中不符合合社會發(fā)發(fā)展要求求的、腐腐朽的、落后的的東西，必須自自覺地加加以改造造和剔除除。三、辨析析題19、詳詳見教材材P433444這種觀觀點是片片面的。繼承是是發(fā)展的的前提，沒有繼繼承就沒沒有發(fā)展展，文化化發(fā)展必必然要繼繼承傳統(tǒng)統(tǒng)文化。但這種種繼承，不是原原封不動動地繼承承，而是是有所淘淘汰，有有所發(fā)揚揚。在繼繼承的過過程中，要不斷斷革除陳陳舊的過過時的舊舊

14、文化，推出體體現(xiàn)時代代精神的的新文化化，從而而使文化化得到發(fā)發(fā)展。四、論述述題詳見見教材PP4344420、（1）文文化繼承承不是原原封不動動地繼承承。對傳傳統(tǒng)教育育思想要要有所淘淘汰，有有所發(fā)揚揚，應(yīng)推陳出出新,革革故鼎新新。繼繼承是前前提，發(fā)發(fā)展是要要求，應(yīng)應(yīng)該在繼繼承的基基礎(chǔ)上發(fā)發(fā)展，在在發(fā)展的的過程中中繼承，把握好好教育思思想繼承承與發(fā)展展的關(guān)系系。（2）觀觀點一看看到了中中國古代代教育思思想中的的不合理理因素是是正確的的，但認(rèn)認(rèn)為發(fā)展展教育必必須擺脫脫古代教教育思想想的影響響是不科科學(xué)的。觀點二看看到了古古代教育育想想的的精華華，但但認(rèn)為發(fā)發(fā)展教育育必須回回歸古代代教育想想想是不不科

15、學(xué)的的。第五課 文化化創(chuàng)新 參考答答案一、單項項選擇題題1、B 22、C 33、D 4、B 5、CC 6、CC 77、B 88、B 9、C 10、C 11 、A 122 、BB二、簡答答題13社會實實踐是文文化創(chuàng)新新的源泉泉、動力力、基礎(chǔ)礎(chǔ)和條件件文化創(chuàng)創(chuàng)新影響響、引導(dǎo)導(dǎo)和制約約社會實實踐，為為社會實實踐服務(wù)務(wù)，可以以推動社社會實踐踐的發(fā)展展。14文化發(fā)發(fā)展的實實質(zhì)在于于文化創(chuàng)創(chuàng)新。文化創(chuàng)創(chuàng)新必須須堅持正正確的方方向，克克服錯誤誤的思想想傾向，要把握握好當(dāng)代代文化與與傳統(tǒng)文文化、民民族文化化和外來來文化的的關(guān)系。文化創(chuàng)創(chuàng)新必須須克服守守舊主義義、封閉閉主義、歷史虛虛無主義義和民族族虛無主主義等

16、錯錯誤傾向向。文化創(chuàng)創(chuàng)新應(yīng)立立足于改改革開放放和現(xiàn)代代化建設(shè)設(shè)實踐，著眼于于人民群群眾不斷斷增長的的精神文文化需求求，做到到繼承傳傳統(tǒng)，推推陳出新新，面向向世界、博采眾眾長。15開展紅紅色旅游游，對全全國人民民進行革革命傳統(tǒng)統(tǒng)教育，弘揚民民族精神神，有助助于繼承承和發(fā)揚揚傳統(tǒng)文文化，增增強人們們的愛國國情感。傳統(tǒng)文文化的內(nèi)內(nèi)容如果果適應(yīng)社社會生活活的變遷遷，滿足足人們的的精神需需要，就就可促進進社會和和人的發(fā)發(fā)展。發(fā)發(fā)展紅色色旅游，可促進進革命老老區(qū)經(jīng)濟濟和社會會的發(fā)展展。三、辨析析題16文化創(chuàng)創(chuàng)作的源源泉是社社會實踐踐。認(rèn)為為文化創(chuàng)創(chuàng)作來自自于創(chuàng)作作者的靈靈感是錯錯誤的。文化創(chuàng)創(chuàng)作的主主體是

17、人人民群眾眾。認(rèn)為為文化創(chuàng)創(chuàng)作需要要創(chuàng)作者者的聰明明才智是是正確的的，但認(rèn)認(rèn)為文化化創(chuàng)新主主要靠文文化創(chuàng)作作者則是是錯誤的的。四、論述述題17（1）材材料一反反映了中中草藥具具有獨特特神奇的的功效。但作為為中草藥藥發(fā)源地地的中國國要在全全球中草草藥貿(mào)易易中所占占的比例例很小，大頭被被韓國，日本占占去；（4分）（2）文化和和經(jīng)濟相相互交融融，文化化生產(chǎn)力力在現(xiàn)代代經(jīng)濟中中的作用用越來越越突出，文化在在綜合國國力競爭爭中的地地位和作作用越來來越突出出。中草草藥是我我國傳統(tǒng)統(tǒng)醫(yī)學(xué)寶寶藏中財財富，如如果開發(fā)發(fā)好，利利用好就就能帶來來巨大的的財富，創(chuàng)造巨巨大的經(jīng)經(jīng)濟效益益。反之之則不然然。要弘揚揚和創(chuàng)新

18、新傳統(tǒng)醫(yī)醫(yī)學(xué)，培培育好我我們的文文化競爭爭力，一一方面要要著眼于于傳統(tǒng)醫(yī)醫(yī)學(xué)的繼繼承，“取其精精華，去去其糟粕粕”、“推陳出出新，革革故鼎新新”是創(chuàng)創(chuàng)新傳統(tǒng)統(tǒng)醫(yī)學(xué)必必然要經(jīng)經(jīng)歷的過過程；另另一方面面，弘揚揚和創(chuàng)新新傳統(tǒng)醫(yī)醫(yī)學(xué)，培培育文化化競爭力力要善于于學(xué)習(xí)其其他國家家，諸如如韓國，日本在在開發(fā)中中草藥的的經(jīng)驗。醫(yī)師們們要革新新祖?zhèn)髅孛胤降募壹易鍌鞒谐杏^念，緊跟時時代的發(fā)發(fā)展，強強化市場場意識，強化中中醫(yī)藥品品牌意識識，利用用專利的的保障，講求生生產(chǎn)質(zhì)量量管理規(guī)規(guī)范和生生產(chǎn)技術(shù)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)操操作規(guī)程程，在中中醫(yī)藥國國際市場場上與韓韓國，日日本爭一一雌雄。第六課 我們的的中華文文化 參考答答案一、單項

19、項選擇題題1、D 2、B 3、D 4、C 5、AA 6、BB 77、D 88、A 99、B 100、C 111、C 122 、BB二、簡答答題13詳詳見教材材p644655漢字，是是中華文文化的基基本載體體，是中中華文明明的重要要標(biāo)志。史書典典籍，是是中華文文化一脈脈相傳的的重要見見證。14見見教材15包容性性在于求求同存異異和兼收收并蓄。求同存存異，是是能與其其他民族族的文化化和睦相相處；兼兼收并蓄蓄，是能能在文化化交往中中吸收借借鑒其他他民族文文化中的的積極成成分意義：有利于于各民族族文化在在和睦的的關(guān)系中中交流，有利于于增強對對自身文文化的認(rèn)認(rèn)同和對對外域文文化的理理解。三、辨析析題16

20、中華文文化的基基本特征征是源遠遠流長，博大精精深。源源遠流長長主要體體現(xiàn)在漢漢字和史史學(xué)典籍籍等方面面。博大精深深主要體體現(xiàn)在內(nèi)內(nèi)容豐富富、區(qū)域域特色和和民族特特色上。嶺南文文化的特特點，體體現(xiàn)了中中華文化化的區(qū)域域性特征征之一。我國幅幅員遼闊闊，各地地自然條條件千差差萬別，經(jīng)濟社社會發(fā)展展程度不不同，受受歷史和和地理等等因素影影響，各各地區(qū)文文化帶有有明顯的的區(qū)域特特征。嶺南文文化體現(xiàn)現(xiàn)了中華華文化的的源遠流流長，博博大精深深，但還還不夠充充分。四、論述述題17（1）共共同說明明中華文文化源遠遠流長和和博大精精深的特特征。 （2）反反映了我我國古代代科技文文化在當(dāng)當(dāng)時獨樹樹一幟、獨領(lǐng)風(fēng)風(fēng)騷的

21、狀狀況。在在古代，中國的的科學(xué)技技術(shù)成就就，長期期處于世世界的前前列，對對整個人人類文明明的發(fā)展展做出了了巨大的的貢獻。作用：中中國古代代科技文文化成就就是中國國人民勞勞動智慧慧和艱苦苦奮斗的的結(jié)晶，是中華華民族生生命力、創(chuàng)造力力的生動動體現(xiàn)，為推動動世界文文明的發(fā)發(fā)展和社社會的進進步作出出了突出出的貢獻獻。第七課 我我們的民民族精神神 參參考答案案一、單項項選擇題題1、C 22、B 33、D 4、BB 5、C 66、D 77、D 88、B 9、BB 10、D 11 A 二、簡答答題12是維系系中華各各族人民民共同生生活的精精神紐帶帶，是支撐撐中華民民族生存存和發(fā)展展的精神神支柱，是推動動中華

22、民民族走向向繁榮和和強大的的精神動動力，是中華華民族之之魂。13以以愛國主主義為核核心，團團結(jié)統(tǒng)一一、愛好好和平、勤勞勇勇敢、自自強不息息的偉大大民族精精神。14(1)弘弘揚和培培育中華華民族精精神，是是提高全全民族綜綜合素質(zhì)質(zhì)的必然然要求。是不斷斷增強我我國國際際競爭力力的要求求。是堅堅持社會會主義道道路的需需要。 （2）最重要要的是發(fā)發(fā)揮“主主心骨”的作用用，要繼繼承和發(fā)發(fā)揚中華華民族的的優(yōu)良傳傳統(tǒng)，正正確對待待外來思思想文化化的影響響，與弘弘揚時代代精神相相結(jié)合。三、辨析析題15不能簡簡單地把把兩者關(guān)關(guān)系理解解為主與與次的關(guān)關(guān)系。人類社社會發(fā)展展的客觀觀規(guī)律和和我國的的主要矛矛盾決定定了

23、我國國要以經(jīng)經(jīng)濟建設(shè)設(shè)為中心心，其他他問題都都要服從從和服務(wù)務(wù)于這個個中心。社會的的發(fā)展是是政治、經(jīng)濟和和文化的的全面進進步，三三者缺一一不可。民族精精神是民民族的靈靈魂弘弘揚民族族精神有有利于經(jīng)經(jīng)濟發(fā)展展和國力力提高。我們必必須堅持持科學(xué)發(fā)發(fā)展觀，任何輕輕視文化化建設(shè)的的觀點都都是錯誤誤的，在在實踐中中是有害害的。四、論述述題16（1）抗抗震救災(zāi)災(zāi)精神、奧運精精神、載載人航天天精神都都是偉大大中華民民族精神神的集中中體現(xiàn)和和新的發(fā)發(fā)展。它它們共同同的內(nèi)涵涵都是以以愛國主主義為核核心，團團結(jié)統(tǒng)一一、愛好好和平、勤勞勇勇敢、自自強不息息。最重要的的是發(fā)揮揮“主心心骨”的的作用，即充分分發(fā)揮毛毛澤

24、東思思想、鄧鄧小平理理論、“三個代代表”重重要思想想和科學(xué)學(xué)發(fā)展觀觀在現(xiàn)代代化建設(shè)設(shè)中的指指導(dǎo)作用用。必須須繼承和和弘揚中中華民族族優(yōu)良傳傳統(tǒng)，必必須正確確對待外外來文化化的影響響，必須須與弘揚揚時代精精神相結(jié)結(jié)合。第八課 走進進文化生生活 參考答答案一、單項項選擇題題1、C 22、B 33、C 44、D 55、D 6、B 7、C 8、C 99、D 10 B 11 D 12 D二、簡答答題13滿足多多樣化的的文化需需求，充充實人們們的精神神生活；通過靈靈活的表表現(xiàn)方式式傳播科科學(xué)文化化知識；使人們們潛移默默化地接接受正確確的價值值觀念；引導(dǎo)人人們的消消費觀念念并推動動生產(chǎn)的的發(fā)展。14面向廣廣

25、大人民民；反映人人民的利利益與呼呼聲；為人民民大眾所所喜聞樂樂見。15腐腐蝕人們們的精神神世界，侵蝕民民族精神神，阻礙礙先進生生產(chǎn)力發(fā)發(fā)展，危危害社會會主義事事業(yè)，葬葬送個人人和國家家前途。三、辨析析題16這個觀觀點是片片面的。判斷文文化作品品價值的的大小，要看它它能否滿滿足人民民群眾的的文化需需求，看看它是不不是先進進和健康康有益的的文化，而不是是看它是是流行，還是經(jīng)經(jīng)典。流行作作品的價價值不一一定大于于經(jīng)典作作品的價價值。經(jīng)經(jīng)典作品品的價值值也不一一定大于于流行作作品的價價值。我們所所倡導(dǎo)的的高價值值的文化化作品，是反映映廣大人人民的呼呼聲，貼貼近人民民實際，為人民民群眾所所喜聞樂樂見的作

26、作品。四、論述述題17漫漫畫反映映了當(dāng)前前我國文文化市場場中存在在的落后后、腐朽朽文化對對人產(chǎn)生生消極影影響，它它會把人人引向歧歧途，影影響人的的健康成成長。國家必須須加強社社會主義義文化建建設(shè)，奏奏響主旋旋律，加加強市場場監(jiān)管，引導(dǎo)科科學(xué)消費費；加強強法制和和道德建建設(shè)，大大力發(fā)展展先進文文化，支支持健康康有益文文化，努努力改造造落后文文化，堅堅決抵制制腐朽文文化。公民要提提高辨別別不同性性質(zhì)文化化的眼力力，增強強抵制落落后腐朽朽文化的的能力，自覺主主動地選選擇先進進健康有有益的文文化。第九課 推動動社會主主義文化化大發(fā)展展大繁榮榮 參參考答案案一、單項項選擇題題1、B 22、D 33、B

27、4、AA 5、C 6、A 7、CC 8、CC 9、DD 10、C 111、DD二、簡答答題12 愛國主主義不是是抽象的的。在不同同時期，愛國主主義有共共同的要要求，也也有不同同的具體體內(nèi)涵。在當(dāng)代代中國，愛國與與愛社會會主義在在本質(zhì)上上是一致致的，建建設(shè)中國國特色社社會主義義、維護護祖國統(tǒng)統(tǒng)一，是是新時期期愛國主主義的主主題。13培培育有理理想、有有道德、有文化化、有紀(jì)紀(jì)律的“四有”公民，提高整整個中華華民族的的思想道道德素質(zhì)質(zhì)和科學(xué)學(xué)文化素素質(zhì)，以以適應(yīng)現(xiàn)現(xiàn)代化建建設(shè)需要要。14教育：優(yōu)先發(fā)發(fā)展教育育，建設(shè)設(shè)人力資資源強國國。貫徹徹教育方方針，堅堅持育人人為本，德育優(yōu)優(yōu)先，實實施素質(zhì)質(zhì)教育，

28、提高教教育現(xiàn)代代化水平平，培養(yǎng)養(yǎng)德智體體美全面面發(fā)展的的建設(shè)者者和接班班人，辦辦人民滿滿意教育育?？茖W(xué)：要充分分認(rèn)識科科學(xué)技術(shù)術(shù)是第一一生產(chǎn)力力，加強強科學(xué)基基礎(chǔ)設(shè)施施建設(shè)；普及科科學(xué)知識識，弘揚揚科學(xué)精精神；堅堅持社會會科學(xué)自自然科學(xué)學(xué)并重，充分發(fā)發(fā)揮哲學(xué)學(xué)社會科科學(xué)作用用；形成成崇尚科科學(xué)、鼓鼓勵創(chuàng)新新、反對對迷信和和偽科學(xué)學(xué)的氛圍圍。文化：要扶持持公益性性文化事事業(yè)，加加大投資資力度，加強社社區(qū)和鄉(xiāng)鄉(xiāng)村文化化設(shè)施建建設(shè)，發(fā)發(fā)展文化化產(chǎn)業(yè)，鼓勵文文化創(chuàng)新新，營造造文化環(huán)環(huán)境，繁繁榮文化化市場，增強我我國文化化產(chǎn)業(yè)的的整體實實力和競競爭力。三、辨析析題15這個觀觀點不正正確。堅持馬馬克思主主

29、義的指指導(dǎo)地位位，同堅堅持為人人民服務(wù)務(wù)為社會會主義服服務(wù)的方方向和百百花齊放放、百家家爭鳴的的方針是是統(tǒng)一的的，與文文化多樣樣化發(fā)展展是統(tǒng)一一的。不堅持持馬克思思主義的的指導(dǎo)地地位，文文化建設(shè)設(shè)就會混混亂、失失誤、受受挫，就就會失去去正確方方向和生生命力，社會就就失去了了共同的的思想準(zhǔn)準(zhǔn)則。堅持馬馬克思主主義，不不會妨礙礙文化多多樣化，還能保保證文化化發(fā)展方方向。四、論述述題16物質(zhì)文文明、精精神文明明、政治治文明和和生態(tài)文文明是統(tǒng)統(tǒng)一的。生產(chǎn)發(fā)發(fā)展、生生活寬裕裕，就是是要讓物物質(zhì)文明明是成為為物質(zhì)基基礎(chǔ)；管理民民主，就就是要讓讓政治文文明作為為政治保保障；新文化化和鄉(xiāng)風(fēng)風(fēng)文明，就是要要讓精

30、神神文明提提供精神神動力和和智力支支持；村容整整潔、環(huán)環(huán)境優(yōu)美美，就是是要讓生生態(tài)文明明成為持持續(xù)發(fā)展展的保障障。四個文文明協(xié)調(diào)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)一于于社會主主義新農(nóng)農(nóng)村建設(shè)設(shè)的偉大大實踐。第十課 文化化發(fā)展的的中心環(huán)環(huán)節(jié) 參考答答案一、單項項選擇題題1、B 22、C 33、A 44、D 5、B 6、CC 77、C 88、A 99、B 100、B 111、 AA 112、 C二、簡答答題11深入進進行黨的的基本理理論、基基本路線線、基本本綱領(lǐng)、基本經(jīng)經(jīng)驗的教教育，引引導(dǎo)人們們樹立中中國特色色社會主主義共同同理想，樹立正正確的世世界觀、人生觀觀和價值值觀；弘揚愛愛國主義義精神，堅持以以為人民民服務(wù)為為核

31、心，以集體體主義為為原則、以誠實實守信為為重點，以愛祖祖國、愛愛人民、愛勞動動、愛科科學(xué)、愛愛社會主主義為基基本要求求，以社社會公德德、職業(yè)業(yè)道德、家庭美美德為著著力點；倡導(dǎo)公公民基本本道德規(guī)規(guī)范，引引導(dǎo)人們們在遵守守基本行行為準(zhǔn)則則的基礎(chǔ)礎(chǔ)上，追追求更高高的思想想道德目目標(biāo)。12思思想道德德修養(yǎng)是是指人們們通過自自省、自自律等方方式，不不斷提高高思想道道德認(rèn)識識、思想想道德判判斷水平平，陶冶冶思想道道德情感感，養(yǎng)成成良好行行為習(xí)慣慣，形成成正確的的世界觀觀、人生生觀、價價值觀，樹立崇崇高理想想的過程程。13要嚴(yán)于于律己，防微杜杜漸，做做到人前前人后一一個樣； 要從現(xiàn)現(xiàn)在做起起，想到到就做到到

32、； 要從大大處著眼眼，從小小處著手手，一點點一滴，日月積積累。 要注重重理論學(xué)學(xué)習(xí)，堅堅定理想想信念。三、辨析析題14這個觀觀點不全全面。認(rèn)為二二者相互互促進是是正確的的。加強強科學(xué)文文化修養(yǎng)養(yǎng)，有助助于樹立立正確思思想道德德觀念，增強辨辨別是非非能力，做出理理性行為為選擇，養(yǎng)成良良好行為為習(xí)慣，促進思思想道德德修養(yǎng)。加強思思想道德德修養(yǎng)，有助于于提高思思想道德德認(rèn)識，升華思思想道德德情操，堅定理理想信念念，增強強學(xué)習(xí)自自覺性，促進科科學(xué)文化化修養(yǎng)。但道德德修養(yǎng)和和素質(zhì)并并不能隨隨科學(xué)文文化修養(yǎng)養(yǎng)提高而而自然提提高，而而需要通通過接受受教育和和加強自自身修養(yǎng)養(yǎng)來提高高；道德德修養(yǎng)重重在自律律和

33、自我我反省，如果不不注重思思想道德德修養(yǎng)，即使掌掌握了豐豐富的知知識，也也難以避避免人格格上的缺缺失，甚甚至危害害社會。認(rèn)為掌掌握了較較多的知知識，就就有了較較高的道道德修養(yǎng)養(yǎng)是不科科學(xué)的。四、論述述題15略略。期末練習(xí)習(xí)試卷參參考答案案一、單項項選擇題題1、 DD 2、A 3、D 44、B 5、DD 6、 D 77、A 88、B 9、CC 10、A11、CC 12、B 13、D 144、B 115、DD 16、A 177、B 188、A 119、AA 20、B二、簡答答題21集集中展示示；集中中表達。 （44分）22商商業(yè)貿(mào)易易；教育育 （44分）23取取其精華華；古為為今用。 （44分）三

34、、問答答題24（1）文文化對人人們的交交往行為為、交往往方式、思維方方式及生生活方式式的其他他各個方方面的影影響，具具有潛移移默化和和深遠持持久的特特點。山山西人、廣東人人、山東東人生活活的地理理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)習(xí)慣、個個性心理理特征及及長期形形成的世世界觀、人生觀觀、價值值觀各不不相同，所以他他們具有有各自不不同的性性格特征征。 （3分）（2）略略。 （2分）（3）文文化與人人的成長長關(guān)系密密切，優(yōu)優(yōu)秀文化化對人成成長有重重要影響響。能豐豐富人精精神世界界，增強強人的精精神力量量，促進進人的全全面發(fā)展展。3分分25（1）思思想道德德建設(shè)史史中國特特色社會會主義文文化建設(shè)設(shè)的重要要內(nèi)容和和中心環(huán)環(huán)節(jié)。思思想道德德建設(shè)規(guī)規(guī)定著文文化建設(shè)設(shè)的性質(zhì)質(zhì)和方向向，是文文化建設(shè)設(shè)的靈魂魂。建設(shè)設(shè)中國特特色社會會主義，必須緊緊緊抓住住這個中中心環(huán)節(jié)節(jié)。舉辦辦“抗震震救災(zāi)英英雄少年年”評選選表彰活活動，對對于提高高整個中中華民族族的思想想道德素素質(zhì)、促促進社會會主義