女性主義批評(píng)

1、女性主義批評(píng)Feminist Criticism1、女性主義批評(píng)概況2、女性主義批評(píng)產(chǎn)生的背景3、女性主義批評(píng)的理論概述4、女性主義批評(píng)在中國(guó)5、對(duì)女性主義批評(píng)的評(píng)價(jià)1、女性主義批評(píng)概況女性主義批評(píng)，是指20世紀(jì)后期興起于美國(guó)和歐洲、以女性性別意識(shí)為焦點(diǎn)去闡釋文學(xué)與文化現(xiàn)象的批評(píng)理論。它首先是一種以婦女為中心的批評(píng)。其次，批評(píng)在這里有兩方面的含義：其一：具有純粹的文本批評(píng)意義，即通過(guò)對(duì)具體的文本的研究，揭示出其中隱含的性別歧視和女性意識(shí)的內(nèi)容；其二：具有社會(huì)批評(píng)的意義，即通過(guò)對(duì)文本內(nèi)容的研究，批評(píng)不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。1970年，凱特米立特長(zhǎng)達(dá)30萬(wàn)字的博士論文性的政治的出版，標(biāo)志著女性主義批評(píng)理

2、論的正式形成主要流派：英、法、美 英國(guó)女性主義批評(píng)基礎(chǔ)是馬克思主義的，它強(qiáng)調(diào)壓迫；法國(guó)女性主義批評(píng)基礎(chǔ)是精神分析學(xué)，它強(qiáng)調(diào)壓抑；美國(guó)女性主義批評(píng)基礎(chǔ)是文本分析，它強(qiáng)調(diào)表達(dá)。它們都是以婦女為中心的文藝批評(píng)（美國(guó)著名的女性主義批評(píng)家艾琳肖沃特在荒原中的女性主義批評(píng)）基本特點(diǎn)： 女性主義批評(píng)的最基本特點(diǎn)是對(duì)女性話語(yǔ)、女性文學(xué)的關(guān)注。具體到文學(xué)批評(píng)的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中，它的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為批評(píng)定位上的政治性、批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)人性和批評(píng)方法的多元性。女性主義研究的對(duì)象：婦女的創(chuàng)作、作品中的女性形象 在我國(guó)，我們既可以對(duì)中國(guó)女性作家的創(chuàng)作加以批評(píng)，如王安憶、陳染、鐵凝等的帶有明顯的女性意識(shí)的文本；也可以對(duì)男性作家筆下的

3、女性形象加以評(píng)析，如賈平凹的廢都、蘇童的妻妾成群都有大量的女性形象。許多男性的女性主義批評(píng)家也加入到這個(gè)隊(duì)伍中來(lái)。目的與策略 美國(guó)著名女作家伍爾芙在自己的房間中指出，如果一個(gè)女人要寫(xiě)作，她首先必須有自己的一間房子，即創(chuàng)作空間。她認(rèn)為，女性有自己的獨(dú)特處境和觀察事物的角度，也應(yīng)該有自己的、完全不同于男性的文風(fēng)和語(yǔ)言。具體到文學(xué)表現(xiàn)上，簡(jiǎn)單地說(shuō)，女性主義文學(xué)批評(píng)的目的在于尋求自己的語(yǔ)言，以表達(dá)真正屬于自己的思想，從而開(kāi)辟女性文化的新天地。 基于上述目的，女性主義批評(píng)采取了抵制和解構(gòu)的策略，即在文學(xué)批評(píng)中抵制父權(quán)主義的思想連同它們的評(píng)價(jià)結(jié)果，破除男性作家制造的關(guān)于女人的神話，解構(gòu)男性中心話語(yǔ)，使婦女

4、從精神上排除父權(quán)制社會(huì)的壓制。 美國(guó)的凱特米立特最早將“父權(quán)制”這一概念引入女權(quán)主義理論。她在專(zhuān)著性的政治的第二章引入這一概念，由此成為后來(lái)女權(quán)主義理論大量使用此概念的起點(diǎn)?！案笝?quán)制”原指以父親權(quán)利為中心的社會(huì)關(guān)系機(jī)制，米立特為它加入新的含義：第一，它指男性統(tǒng)治女性；第二，它指男性長(zhǎng)輩統(tǒng)治晚輩。從20C60S開(kāi)始，這個(gè)概念被定義為男尊女卑的系統(tǒng)化機(jī)制。2、女性主義批評(píng)產(chǎn)生的背景背景現(xiàn)實(shí)背景思想淵源現(xiàn)實(shí)背景： 女性主義批評(píng)理論的興起，首先歸功于女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生、發(fā)展和擴(kuò)大女權(quán)主義的第一個(gè)高潮：20世紀(jì)初期女權(quán)主義的第二個(gè)高潮：一般認(rèn)為，女性主義批判理論的誕生是興起于20世紀(jì)60年代的第二次女權(quán)

5、主義運(yùn)動(dòng)高潮的產(chǎn)物。 美國(guó)：經(jīng)歷著為爭(zhēng)取黑人在政治上與白人享有同等權(quán)力和平等地位的民權(quán)運(yùn)動(dòng)，美國(guó)的婦女運(yùn)動(dòng)和黑人運(yùn)動(dòng)相互呼應(yīng)；婦女參與到反對(duì)美國(guó)參與越南戰(zhàn)爭(zhēng)的反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)中 法國(guó)：學(xué)生運(yùn)動(dòng)和工人運(yùn)動(dòng)此消彼長(zhǎng)，婦女參與進(jìn)來(lái)，與男人并肩作戰(zhàn)。 然而，在她們?yōu)樗藸?zhēng)取平等的社會(huì)權(quán)益之時(shí)，卻深深感受到來(lái)自男性“戰(zhàn)友”們的性別歧視。因此，為爭(zhēng)取性別平等，她們展開(kāi)了大規(guī)模的“婦女解放運(yùn)動(dòng)”，從改造社會(huì)的角度，對(duì)西方的文化、社會(huì)、文學(xué)、歷史、政治等領(lǐng)域重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，從理論上尋求男女不平等的根源和解決方法。思想淵源：1、繼承了婦女先驅(qū)者的理論創(chuàng)造：20世紀(jì)前半期，英國(guó)的弗吉尼亞伍爾夫（Virginia Wool

6、f）和法國(guó)的西蒙波伏娃（Simon de Beauvoir）是當(dāng)之無(wú)愧的理論先驅(qū)者。 弗吉尼亞伍爾芙（18821941），英國(guó)女作家，被譽(yù)為二十世紀(jì)現(xiàn)代主義與女性主義的先鋒。 她在1929年出版的重要著作一間自己的房子（A Room of Ones Own ）為女性主義批評(píng)奠定了基礎(chǔ)。重要理論： 她肯定女性文學(xué)傳統(tǒng)，認(rèn)為女性文學(xué)有不同于男性文學(xué)的獨(dú)特題材、語(yǔ)言和風(fēng)格，但是女性文學(xué)傳統(tǒng)由于受到父權(quán)制權(quán)威的壓抑而表現(xiàn)出被迫中斷和不具連貫性等特點(diǎn)。這初步顯示出了批評(píng)家對(duì)男性中心文學(xué)史的不滿； 她深入剖析了女性文學(xué)不能得到充分發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)根源，即經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立。她用社會(huì)學(xué)的批評(píng)方法抨擊了男權(quán)社會(huì)對(duì)婦女創(chuàng)

7、作才能的壓抑； 她提出“雙性同體”思想。她認(rèn)為沒(méi)有純粹的男人或女人，”雙性同體“才是理想的人格形象，雙性的和諧是文學(xué)創(chuàng)作最理想的狀態(tài)。這一思想是對(duì)男女二元對(duì)立觀念的解構(gòu)，也顯示了對(duì)男性中心的單一標(biāo)準(zhǔn)的抗議。 西蒙娜德波伏娃（19081986）是享譽(yù)世界的法國(guó)著名作家，當(dāng)代最負(fù)盛名的女權(quán)主義者。 第二性是她獲得世界性成功的一部巨著，是有史以來(lái)討論婦女的最健全、最理智、最充滿意志、智慧的一本書(shū)，被譽(yù)為女人的“圣經(jīng)”，成為西方女人必讀之書(shū)。書(shū)中提出：“一個(gè)人之所以為女人，與其說(shuō)是天生的，不如說(shuō)是形成的”。即，女人不是先天的，是后天造成的，是傳統(tǒng)的習(xí)俗和男權(quán)社會(huì)的需要造就了女人。女人被降低為男人的附屬

8、品，她們放棄了作為人的獨(dú)立自主性，成為第二性。 她分析了法國(guó)五位男作家筆下的女性形象，她認(rèn)為這些男作家所虛構(gòu)的女性形象是虛假的關(guān)于“女人的神話”。她關(guān)注男性筆下的女性形象的做法為后來(lái)的女性批評(píng)提供了極好的范例。 2、思想來(lái)源： 女性主義批評(píng)在理論思路和方法上都從20世紀(jì)60年代以來(lái)西方文學(xué)理論和批評(píng)的重大轉(zhuǎn)折中汲取了營(yíng)養(yǎng)，廣泛吸收和改造了影響甚大的西方馬克思主義、解構(gòu)主義、心理分析、新歷史主義等諸多批評(píng)的思路和理論。例如：女性主義接受西方馬克思主義的觀點(diǎn)，注重從女性的經(jīng)濟(jì)地位中對(duì)她們的創(chuàng)作長(zhǎng)期被壓抑和埋沒(méi)的原因進(jìn)行分析，又借助階級(jí)分析的方法，用性別取代階級(jí)，并對(duì)其進(jìn)行社會(huì)歷史分析；心理分析學(xué)創(chuàng)

9、始人弗洛伊德有關(guān)潛意識(shí)形成過(guò)程的理論既是女性主義攻擊的靶子，又是她們借用的理論源泉；女性主義批評(píng)家沖破了新批評(píng)的形式主義方法，重視作家的生平資料，并重視進(jìn)行社會(huì)學(xué)和文化學(xué)的分析；解構(gòu)主義企圖消解所有的二元對(duì)立，這為女性主義消解文學(xué)創(chuàng)作和作品中的男女之間的二元對(duì)立提供了方法論基礎(chǔ)。3、女性主義批評(píng)的理論概述 女性主義文藝批評(píng)沒(méi)有統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)，它以開(kāi)放的方式吸取多種理論的有益成分，因而批評(píng)的觀點(diǎn)和流派也各不相同?？偟膩?lái)說(shuō)，圍繞著批判女性被視為男性的附屬或“他者”而展開(kāi)。 女性主義批評(píng)在其理論和實(shí)踐活動(dòng)中，發(fā)展出兩支特色鮮明的流派，即美國(guó)女性主義批評(píng)和法國(guó)女性主義批評(píng)，在80年代后，兩派有融合的傾

10、向。 美國(guó)女性主義批評(píng)：重視文本批評(píng) 學(xué)術(shù)界對(duì)美國(guó)女性主義批評(píng)通常采用歷史性的描述，即將其發(fā)展大致分為四個(gè)主要階段：“婦女形象”批評(píng)美國(guó)女性主義批評(píng)“婦女中心”批評(píng)理論反思“身份”批評(píng)1、“婦女形象”批評(píng)階段：20世紀(jì)60年代以重新閱讀和批評(píng)文本為主要方法，以文學(xué)和讀者個(gè)人生活相互關(guān)系的研究為主要特點(diǎn)。主要作品：瑪麗艾爾曼（Mary ellmann）思考的婦女、凱特米立特（Kate Millett）性別的權(quán)術(shù)人們習(xí)慣將男性與強(qiáng)壯、主動(dòng)化等號(hào)，而將女性與弱小、被動(dòng)相提并論。艾爾曼將這種習(xí)慣稱(chēng)為“性別類(lèi)比的思維習(xí)慣”。文藝批評(píng)中的“大男子主義批評(píng)”由此衍生出來(lái)。以男性的眼光和標(biāo)準(zhǔn)去閱讀、批評(píng)，即使

11、文藝批評(píng)中的性別歧視。凱特米立特是美國(guó)女性文藝批評(píng)之母。她分析了歐美著名男性作家對(duì)男女性行為的描寫(xiě)，認(rèn)為其中明顯的注入了社會(huì)和文化的因素，充分表現(xiàn)了兩性關(guān)系中的權(quán)力分配和權(quán)力使用的不均。男子的統(tǒng)治地位和女性的從屬地位這一理念，通過(guò)作家的描寫(xiě)，通過(guò)讀者在閱讀中潛移默化的作用而傳遞下去。她認(rèn)為必須解構(gòu)男性作家的權(quán)威描寫(xiě)和理論觀點(diǎn)，以自己的經(jīng)歷和角度對(duì)作品進(jìn)行閱讀和剖析2、“婦女中心”批評(píng)階段：20世紀(jì)70年代女性主義批評(píng)家意識(shí)到：幾千年來(lái)，婦女的作品經(jīng)由男性標(biāo)準(zhǔn)的褒貶，絕大多數(shù)被排除在經(jīng)典之外，所以必須奪取重建經(jīng)典文學(xué)書(shū)目的權(quán)力并付諸實(shí)踐。所以這一階段也成為“重修文學(xué)經(jīng)典”階段。這一階段，女性主義

12、批評(píng)在寫(xiě)作、閱讀、評(píng)論方面重新挖掘大批被遺忘的女性作家，把她們的作品提升到經(jīng)典作品的位置，使之與男性作家并駕齊驅(qū)。主要作品： 埃倫莫娥斯（Ellen Moers）的文學(xué)婦女 伊萊恩肖沃特（Elaine Showalter）的她們自己的文學(xué) 桑德拉吉爾伯特（）和蘇珊古芭合（Susan Gubar）著的閣樓上的瘋女人 莫娥斯將已為世人所知的婦女作家放在了被男性作家長(zhǎng)期獨(dú)占的中心位置，著重考察了婦女與文學(xué)及歷史的關(guān)系，并認(rèn)為婦女作家享有共同的“文學(xué)傳統(tǒng)”。 肖沃特進(jìn)一步總結(jié)出了婦女文學(xué)的變遷和進(jìn)化過(guò)程，將婦女文學(xué)劃分為“女性特征的，女性主義的和婦女的”三個(gè)階段。她已進(jìn)入重寫(xiě)婦女文學(xué)階段。女性特征階段

13、以女作家模仿占主導(dǎo)地位的男作家為主要特點(diǎn)；女性主義階段開(kāi)始有意識(shí)地反抗男性的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值；婦女階段，即“自我發(fā)現(xiàn)”和尋找自我身份階段。 吉爾伯特和古芭從新的角度去理解19世紀(jì)“婦女獨(dú)特的文化傳統(tǒng)”及其共性，創(chuàng)立了婦女文學(xué)創(chuàng)性的新學(xué)說(shuō)。3、理論反思階段批評(píng)家們開(kāi)始對(duì)文學(xué)批評(píng)的目的與功能進(jìn)行反思，對(duì)批評(píng)理論的本質(zhì)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，同時(shí)也開(kāi)始了對(duì)早期女性主義批評(píng)家們對(duì)文學(xué)理論的冷漠、輕視、懷疑甚至敵對(duì)態(tài)度的反思。肖沃特對(duì)60、70年代的理論給予總結(jié)和發(fā)展，創(chuàng)立了“婦女批評(píng)學(xué)”理論。邁拉杰倫和安妮特科勞德尼均將多元化的批評(píng)方式視為女性主義批評(píng)的模式。 安妮特科勞德尼認(rèn)為，女性主義批評(píng)應(yīng)該利用多元化的方式，

14、自由選擇多種文學(xué)理論所提供的閱讀策略。 邁拉杰倫提出女性主義批評(píng)應(yīng)該沖出它的界限，對(duì)整個(gè)社會(huì)性別問(wèn)題或男女之間的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行在思考4、“身份”批評(píng)階段：80年代以后崛起于70年代末的黑人女性主義批評(píng)啟發(fā)了各少數(shù)族裔的女性主義者，她們分別將本民族的婦女文學(xué)置于中心位置，考察種族和社會(huì)性別在雙重文化、種族交往中的作用?！吧矸荨迸u(píng)認(rèn)為，種族區(qū)別和社會(huì)性別區(qū)別一樣，是后天人為的，不是生理的，實(shí)質(zhì)是文化和社會(huì)的建造。芭芭拉史密斯是少數(shù)族裔女性主義批評(píng)的先驅(qū)。她在論黑人女性主義文藝批評(píng)中提出，以往的文藝批評(píng)均忽略了黑人婦女作家，她的理論構(gòu)想解開(kāi)了“身份”批評(píng)之先，將種族引入女性主義批評(píng)乃至整個(gè)文藝批評(píng)領(lǐng)

15、域。這種對(duì)于種族和民族關(guān)系的研究，衍生出“后殖民主義”的理論，這一理論將“身份”批評(píng)推向新的高潮。 法國(guó)女性主義批評(píng)：重視理論建設(shè) 吸收和解構(gòu)了語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等多種理論的精髓，并極富烏托邦和理想主義的色彩。截取婦女文學(xué)史的橫截面，對(duì)諸如女性的身體、欲望、歡愉等進(jìn)行探索。她們以男性理論家，如精神分析學(xué)家弗洛伊德和拉康、解構(gòu)哲學(xué)家雅克.德里達(dá)為理論源泉，考察人類(lèi)下意識(shí)、語(yǔ)言以及女性與寫(xiě)作的關(guān)系。她們批判地利用男性理論家的思想，揭示出婦女受壓怕的實(shí)質(zhì)。法國(guó)女性主義批評(píng)因其批評(píng)家的學(xué)術(shù)個(gè)性而為學(xué)界所矚目。 代表人物：海倫娜西索（Helena Cixous，1938） 朱莉婭克里斯蒂娃（Julia

16、 Kristeva，1941） 露西依利加芮（Lucy Irigaray，1930） 1、海倫娜西索是“女性寫(xiě)作”理論的創(chuàng)始人，她的代表作美杜莎的笑即以女性寫(xiě)作的特點(diǎn)闡述女性寫(xiě)作的理論。她認(rèn)為，女性寫(xiě)作不應(yīng)受傳統(tǒng)思想和形式的束縛，婦女作為受壓抑的性別，其文字具有真正強(qiáng)大的革命力量。 2、露西依利加芮，代表作鏡子，一方面運(yùn)用馬克思主義理論，將婦女受壓怕的根源歸結(jié)為父權(quán)的社會(huì)制度；另一方面，在德里達(dá)（Derrida,19302004）當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)家、符號(hào)學(xué)家、文藝?yán)碚摷液兔缹W(xué)家，解構(gòu)主義思潮創(chuàng)始人。 ）多元理論的啟發(fā)下充分挖掘婦女間的區(qū)別。 3、朱莉婭克里斯蒂娃，以心理分析和社會(huì)主義為理論框架，對(duì)

17、于男女欲望根本不同的概念提出質(zhì)疑，她不同意盲目接受弗洛伊德和拉康有關(guān)男女區(qū)別的理論。她的婦女的時(shí)間對(duì)欲望、語(yǔ)言、歷史和政治間的關(guān)系進(jìn)行了探討，并分析了婦女運(yùn)動(dòng)和婦女欲望的關(guān)系。她認(rèn)為，女性身體具有獨(dú)特的語(yǔ)言。4、女性主義批評(píng)在中國(guó)20世紀(jì)80年代初，西方女性主義批評(píng)思潮傳入中國(guó)。經(jīng)過(guò)30多年的理論研究，女性主義文學(xué)批評(píng)不斷地被中國(guó)的文學(xué)批評(píng)家們?cè)匆?、借用、改造，最終被有效地植入中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系之中，成為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)多元格局中的一員，初步發(fā)展成為一個(gè)富于特色的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，并形成具有中國(guó)特色的女性主義批評(píng)，為推動(dòng)中國(guó)女性文學(xué)的研究發(fā)展起到了不可忽視的作用。 女性主義批評(píng)在中國(guó)產(chǎn)生的背景（內(nèi)

18、部原因） 女性主義批評(píng)在中國(guó)的發(fā)展階段，即本土化過(guò)程女性主義批評(píng)在中國(guó)產(chǎn)生的背景 女性主義批評(píng)在中國(guó)產(chǎn)生，一方面有它產(chǎn)生的社會(huì)背景，即中國(guó)社會(huì)中存在著大量的女性問(wèn)題。中國(guó)婦女解放經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史，各行各業(yè)的婦女也為社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)，然而這個(gè)社會(huì)依舊是男性的天下，男性用他性別中固有的強(qiáng)悍來(lái)統(tǒng)治社會(huì)，性別的社會(huì)差異被突現(xiàn)出來(lái)，這就是中國(guó)存在的女性問(wèn)題。波伏娃認(rèn)為:女人并非天生的，而是后天形成的，女人可以克服女性氣質(zhì)，女性自由的障礙不是其生理?xiàng)l件，而是社會(huì)因素造成的。中國(guó)的女性問(wèn)題也是社會(huì)造成的，是后天的，這些女性問(wèn)題的解決需要女性自己去尋求出路。中國(guó)的女性問(wèn)題期待著中國(guó)女性采取某種方式來(lái)解決問(wèn)題。

19、另一方面有它產(chǎn)生的思維來(lái)源，即中國(guó)女性文學(xué)研究的發(fā)展和女性文學(xué)的興盛中國(guó)女性文學(xué)研究的發(fā)展（80年代以前）中國(guó)女性的文學(xué)創(chuàng)作歷史悠久，然而在20世紀(jì)以前，婦女的文學(xué)活動(dòng)僅作為男性的中心文學(xué)傳統(tǒng)的附庸而存在。五四時(shí)期到20世紀(jì)20年代是女性文學(xué)研究的萌發(fā)階段。這一時(shí)期的批評(píng)實(shí)踐開(kāi)啟了20世紀(jì)女性文學(xué)批評(píng)的先聲。五四文壇上有影響的女作家有冰心、廬隱、凌淑華、丁玲和謝冰瑩等，對(duì)這些女性創(chuàng)作的評(píng)論文多見(jiàn)于報(bào)刊，整個(gè)20年代的相關(guān)評(píng)論不過(guò)數(shù)十篇。20世紀(jì)3040年代，女性文學(xué)研究的初建階段?，F(xiàn)代文學(xué)史上第一批關(guān)于女性文學(xué)創(chuàng)作的研究專(zhuān)著相繼問(wèn)世：黃英（錢(qián)謙吾）的中國(guó)現(xiàn)代女作家是出版最早、評(píng)論范圍較廣的女性

20、創(chuàng)作研究著作；魯迅對(duì)女作家的創(chuàng)作也發(fā)表了評(píng)論，論及的作家有馮沅君、凌淑華、蕭紅和葛琴等；茅盾作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史上最重要的批評(píng)家之一，對(duì)女性創(chuàng)作給予了很大的關(guān)注。發(fā)表了廬隱論和冰心論。茅盾的評(píng)論更多的把作家作品當(dāng)做特定的社會(huì)現(xiàn)象來(lái)進(jìn)行研究，著眼點(diǎn)在辨明作家作品的與時(shí)代的適應(yīng)程度，對(duì)女作家創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)、審美特征較少論及。馮雪峰作為左翼文藝批評(píng)家，針對(duì)丁玲的水和葛琴的總退卻發(fā)表過(guò)評(píng)論文章。對(duì)張愛(ài)玲的創(chuàng)作亦有評(píng)論。20世紀(jì)3040年代的女性文學(xué)評(píng)論，突出了文學(xué)的工具論，批評(píng)內(nèi)涵由注重啟蒙主義的功利性漸向強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)、民族抗戰(zhàn)的功利性遷移。其特點(diǎn)有：1、緊密結(jié)合女性文學(xué)創(chuàng)作實(shí)際；2、部分評(píng)論者能在

21、肯定女性“人”的存在的著眼點(diǎn)上，關(guān)注女性生存及其在文學(xué)中的表現(xiàn)，一定程度上顯示出女性本位觀念；3、一些評(píng)論家開(kāi)始具備自覺(jué)的文本意識(shí)，并具體體現(xiàn)于女性創(chuàng)作的批評(píng)實(shí)踐中；4、在批評(píng)形態(tài)上，多種探索并存，并取得一些成果。解放后，茹志鵑是“十七年”文壇上影響較大的一個(gè)，成名作百合花。作協(xié)專(zhuān)門(mén)舉辦過(guò)茹志鵑作品討論會(huì)。但是無(wú)論作者本人還是評(píng)論者，基本上都持中性立場(chǎng)，即使在探討作家藝術(shù)個(gè)性成因時(shí)，也極少?gòu)摹芭詣?chuàng)作”的角度思考問(wèn)題?！拔母铩睍r(shí)期，文壇遭遇空前浩劫，根本談不上女性文學(xué)創(chuàng)作及其研究女性文學(xué)的興盛 中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作在經(jīng)歷文革十年后走向它的興盛期。一時(shí)間人類(lèi)壓抑多年的思想被放飛，大量的作家作品不斷涌現(xiàn)。

22、女性文學(xué)也尤為興盛。女作家們開(kāi)始關(guān)注女性自身問(wèn)題，描繪女性所擁有的兩個(gè)世界即外部世界和女性自我世界。 張潔在文革結(jié)束后步入文壇。其作品沉重的翅膀是圍繞經(jīng)濟(jì)體制改革問(wèn)題寫(xiě)的一部關(guān)注社會(huì)問(wèn)題的小說(shuō)；在此之后的一階段，張潔主要致力于愛(ài)情、婚姻視野下的女性命運(yùn)思考，作品有祖母綠七巧板方舟等；在90年代初的作品日子、紅蘑菇、上火、她吸的是帶薄荷味的煙等則不僅關(guān)注女性生活、女性情感，而且將男性社會(huì)的種種卑劣與丑陋的行徑無(wú)情地暴露出來(lái)，以消解男性中心話語(yǔ)，從而為女性贏得尊嚴(yán)與權(quán)利。 堪容的一部人到中年闡釋了文革后職業(yè)女性所肩負(fù)的工作和家庭雙重壓力。后期褪色的信、錯(cuò)!錯(cuò)!錯(cuò)、楊月月與薩特之研究、懶得離婚等則是

23、強(qiáng)調(diào)愛(ài)情的現(xiàn)實(shí)性，堪容總是力圖規(guī)勸主人公們要正視現(xiàn)實(shí)，而不要把愛(ài)情詩(shī)意化，要踏踏實(shí)實(shí)地過(guò)日子，作品深刻地顯示了女性的生存與情感困境。 張潔與堪容的女性作品是解放后最初顯露女性主義意識(shí)的作品，表現(xiàn)出了女作家們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中女性問(wèn)題的最初探索。 王安憶的文學(xué)作品一直都在著力刻畫(huà)女性形象，關(guān)注女性問(wèn)題，用她的性靈和女性獨(dú)特的感受去描繪各類(lèi)女性。 王安憶早期的“雯雯系列”較為真切地表現(xiàn)了女知青在插隊(duì)及返城以后的經(jīng)歷與心理情感方面的變化，構(gòu)筑了一幅純美的女性世界。1984年以后，王安憶的小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新境界，以較為深刻的視角更多地關(guān)照社會(huì)、人與情感，她在這一時(shí)期創(chuàng)作的小鮑莊是“尋根文學(xué)”的代表作之一。

24、之后的“三戀”一荒山之戀、小城之戀和錦繡谷之戀，作家以女性特有的細(xì)膩和感性的筆觸來(lái)描繪女性的私人生活，這是女性作家文革后首次坦然地創(chuàng)作以性愛(ài)題材為主的小說(shuō)。性愛(ài)題材的出現(xiàn)沖擊著中國(guó)婦女傳統(tǒng)的文化心理結(jié)構(gòu)。 從王安憶塑造的女性形象上看，她所關(guān)心的女性不再是社會(huì)生活中女性的生存狀態(tài)，而是比張潔和堪容更深入一層，將視角放在女性自身，包括女性自身的內(nèi)在意識(shí)和私生活等方面，作家以女性視角從女性自身來(lái)反映女性問(wèn)題。 九十年代成名的女作家群有兩種不同的創(chuàng)作傾向。一是以陳染、林白為代表的被認(rèn)為是具有典型女性主義特征的個(gè)人化、私語(yǔ)化傾向。她們從性別自覺(jué)過(guò)渡到了話語(yǔ)自覺(jué)，被認(rèn)為是中國(guó)文學(xué)中反傳統(tǒng)的代表。這種反男性

25、經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)作的真正“女性敘事”，被看作是法國(guó)埃萊娜西蘇“軀體寫(xiě)作”理論（“女性寫(xiě)作”）在中國(guó)的體現(xiàn)。她們的作品清一色以女人為主，寫(xiě)女人自身。陳染的作品嘴唇里的陽(yáng)光、在禁中守望、私人生活等描寫(xiě)了女人的種種私生活；林白的守望空心歲月、子彈穿過(guò)蘋(píng)果、回廊之椅等小說(shuō)則寫(xiě)女性同性戀、自戀、戀父等近似病態(tài)的女性?xún)?nèi)心世界，作者對(duì)此直言不諱，將私生活撕碎給讀者看。一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)更是把一個(gè)女人的成長(zhǎng)歷程中個(gè)別的東西渲染到極致。 陳染和林白等女性作家將目光投向更私人化的女性世界，將女性文學(xué)引入女性的私人空間，在作品中注入對(duì)自我身邊瑣事的咀嚼，更能突出女性特點(diǎn)，以女性的角度去抒寫(xiě)女性的個(gè)人世界，完全突出女性寫(xiě)作的個(gè)性。

26、二是以徐坤為代表的解構(gòu)性女性寫(xiě)作。徐坤放棄了對(duì)女性身體的熱愛(ài)與自戀，而是將視角轉(zhuǎn)向男性世界，用解構(gòu)男權(quán)社會(huì)的敘事來(lái)彰顯女性主義。白話、斯人、狗日的足球、廚房中，作家通過(guò)日常生活來(lái)體察男權(quán)社會(huì)的強(qiáng)悍與冷酷，于不經(jīng)意間揭穿男女平等的真相，暴露男性主流社會(huì)的內(nèi)幕。徐坤的女性文學(xué)不同之處就在于她并不直接弘揚(yáng)女性，而是在解構(gòu)男權(quán)社會(huì)的同時(shí)暴露身為女性的脆弱和無(wú)力反抗。 其他女性作家像張欣、畢淑敏等更側(cè)重地通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)反照女性世界的困惑與無(wú)奈。還有鐵凝玫瑰門(mén)、池莉懷念聲名狼藉的日子等都從不同的角度來(lái)寫(xiě)自己所關(guān)注女性生活的一個(gè)層面。 如此多的女性作家都在以自己的方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)女性世界的理解和關(guān)注，大力推

27、動(dòng)了女性寫(xiě)作的發(fā)展壯大。中國(guó)的女性寫(xiě)作是在沒(méi)有類(lèi)似西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)的情況，女性作家處于自我的性別意識(shí)和關(guān)注弱勢(shì)群體的責(zé)任感，依據(jù)中國(guó)現(xiàn)存的女性問(wèn)題自覺(jué)地走向女性文學(xué)創(chuàng)作，從而為中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)的興起奠定了基礎(chǔ)。女性主義批評(píng)在中國(guó)的發(fā)展階段，即本土化過(guò)程 20世紀(jì)80年代初，西方女性主義文學(xué)批評(píng)思潮傳人中國(guó)。此時(shí)中國(guó)女性的性別意識(shí)正從“男女都一樣”的政治話語(yǔ)遮蔽下蘇醒，女性主義文學(xué)理論提供的批判男權(quán)秩序及文化的立場(chǎng)和方法，正與這種蘇醒相契和，因而對(duì)中國(guó)的女性書(shū)寫(xiě)產(chǎn)生了極大影響。 在歷經(jīng)30多年的理論研究中，女性主義文學(xué)批評(píng)在中國(guó)的發(fā)展大致經(jīng)歷了“譯介引進(jìn)”、“批評(píng)實(shí)踐勃興”及“研究深化”三個(gè)階段

28、。一、“譯介引進(jìn)階段 西方女性主義批評(píng)被引介入中國(guó)，大致經(jīng)過(guò)了兩個(gè)時(shí)期。 1第一時(shí)期：1980年前后，西方女性主義文學(xué)批評(píng)思潮由國(guó)內(nèi)一些從事外國(guó)文學(xué)研究的學(xué)者在譯介國(guó)外文學(xué)時(shí)介紹到中國(guó)。 1981年，朱虹在世界文學(xué)第4期上發(fā)表序一文，較早地介紹了美國(guó)帶有女性主義色彩的“婦女文學(xué)”。1986年，法國(guó)女性主義批評(píng)家西蒙娜德波伏娃的第二性的中文版在中國(guó)出版，這部著作因其所具有的理論原創(chuàng)性、體系性及較大的影響力，被看作是西方女性主義批評(píng)在中國(guó)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。l980年至1987年間，雖然還沒(méi)有形成一定的規(guī)模，但作為一種批評(píng)范式，西方的女性主義理論開(kāi)始陸續(xù)被譯介進(jìn)中國(guó)，如黃梅的女人與小說(shuō)(浙江文藝出版社，

29、1980年6月)等。 這期間，國(guó)內(nèi)一些權(quán)威性學(xué)術(shù)期刊陸續(xù)刊發(fā)對(duì)此類(lèi)文論的介紹和評(píng)述的文章，如文學(xué)評(píng)論等，加快了對(duì)西方女性文學(xué)批評(píng)理論引介的步伐。一些學(xué)者編譯的西方女性主義理論文集、匯編的女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)論文集以及出版的一些相關(guān)學(xué)術(shù)論著，如張京媛的當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)(北京大學(xué)出版社，1991) 等等，都曾通過(guò)積極地譯介國(guó)外最新的研究成果和動(dòng)態(tài)，為女性主義文學(xué)批評(píng)在中國(guó)的發(fā)展注入了新的血液。值得注意的是，這個(gè)階段的引介者還介紹了女性主義批評(píng)研究對(duì)自身缺陷的反思與對(duì)未來(lái)的展望，對(duì)該批評(píng)理論研究在中國(guó)的健康發(fā)展起到了推動(dòng)作用。第二時(shí)期：1988年前后進(jìn)人到第二個(gè)引介活躍和深化階段。相對(duì)而言，這一時(shí)期

30、的引介更系統(tǒng)化和專(zhuān)業(yè)化，更注重學(xué)科性和可操作性的兼容。二、“批評(píng)實(shí)踐勃興”階段 從20世紀(jì)90年代之后,國(guó)內(nèi)學(xué)界不再滿足于對(duì)西方女性主義理論的翻譯介紹,而是積極地將相關(guān)的批評(píng)理論運(yùn)用于對(duì)中國(guó)新時(shí)期女作家作品的解讀,進(jìn)入到一個(gè)從“拿來(lái)主義”到“為我所用”的批評(píng)實(shí)踐的勃興期。其批評(píng)視角主要來(lái)源于女性主義批評(píng)所提供的性別視角和重讀策略,這一批評(píng)實(shí)踐使得中國(guó)的女性文學(xué)開(kāi)始被視為具有獨(dú)特價(jià)值的學(xué)術(shù)考察對(duì)象。同時(shí),女性主義文學(xué)批評(píng)方法為中國(guó)當(dāng)代“女性寫(xiě)作”的構(gòu)建提供了一種有力的工具,拓寬了中國(guó)女性文學(xué)的批評(píng)研究視野,研究成果日漸豐富。如1989年出版的孟悅、戴錦華合著浮出歷史地表現(xiàn)代婦女文學(xué)研究、“娜拉”

31、言說(shuō)中國(guó)現(xiàn)代女作家心路紀(jì)程(劉思謙,上海文藝出版社, 1993 )、邊緣敘事20世紀(jì)中國(guó)女性小說(shuō)個(gè)案批評(píng)(徐岱,學(xué)林出版社, 2002)等三、“研究深化”階段 經(jīng)過(guò)20多年的積累,女性主義文學(xué)批評(píng)進(jìn)入到研究的深化期,成為當(dāng)代文學(xué)批評(píng)研究中一支重要的流脈,涌現(xiàn)出一大批專(zhuān)家學(xué)者。這些學(xué)者大多供職于高等學(xué)?；蚩蒲袡C(jī)構(gòu),通過(guò)將女性主義批評(píng)的相關(guān)概念、流派、方法等引入,啟發(fā)和帶動(dòng)了一批批年輕學(xué)者。再者,一些專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)團(tuán)體和組織機(jī)構(gòu)也在許多高校成立,如1987年由李小江發(fā)起在鄭州大學(xué)成立的中國(guó)大陸高校第一個(gè)婦女研究中心。目前,北京大學(xué)、中山大學(xué)等10多所高校均成立了婦女研究或性別研究文化性質(zhì)的機(jī)構(gòu),一些高校還開(kāi)展了國(guó)際國(guó)內(nèi)合作交流活動(dòng)、立項(xiàng)研究等等。這些均為女性主義文學(xué)批評(píng)在中國(guó)的深入發(fā)展研究提供了保障。5、對(duì)女性主義批評(píng)的評(píng)價(jià)主要貢獻(xiàn)：1、從性別角度探討社會(huì)文化的構(gòu)成，反對(duì)性別上的本質(zhì)主義，使人們重新認(rèn)識(shí)了女性和女性文學(xué)。2、女性主義文學(xué)批評(píng)擴(kuò)大了批評(píng)的范圍，將性別、社會(huì)性別、種族、階級(jí)、話語(yǔ)、權(quán)利、文學(xué)經(jīng)典書(shū)目的建立等問(wèn)題全面引入到文學(xué)批評(píng)中，使文學(xué)批評(píng)走出學(xué)院派的狹窄天地，直接面對(duì)各種社會(huì)實(shí)際問(wèn)題，以一種介入社會(huì)的姿態(tài)成為改造社會(huì)的一股力量。3、促成了批評(píng)理論向多元化發(fā)展。女性主義批評(píng)家以多種身份，關(guān)注和探討文學(xué)批評(píng)的多重問(wèn)題