亞非大河文明

1、亞非大河文明古巴比倫古印度古中國(guó)古埃及非洲北部熱帶沙漠氣候：炎熱干燥，降水稀少河流：尼羅河一、古埃及的自然地理環(huán)境尼羅河的贈(zèng)禮埃及文明“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮”，如何理解這句話？2、貫通埃及南北，是古埃及主要的交通運(yùn)輸線，促進(jìn)了整個(gè)流域的統(tǒng)一3、它定期泛濫，給河谷農(nóng)田帶來天然的肥料，發(fā)展灌溉農(nóng)業(yè)1、埃及地處沙漠，氣候干旱，尼羅河是唯一水源，提供了生活用水 “法老”是對(duì)古埃及國(guó)王特有的稱呼，其原意是宮殿。法老站在權(quán)力金字塔的頂端，是神的化身，具有絕對(duì)的權(quán)威。古埃及人對(duì)法老的崇拜幾近瘋狂，僅僅是法老的名字就具有不可抗拒的魔力，官員們以親吻法老的腳而感到自豪。 二、法老專制統(tǒng)治的表現(xiàn)法老：集權(quán)、專制 絕

2、對(duì)權(quán)威 眾權(quán)于一身 自奉為神 意志即法律 天下皆為王土 控制所有軍隊(duì) 任免所有官吏 集政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、司法和宗教大權(quán)于一身。 二、法老專制統(tǒng)治的表現(xiàn)圖坦卡蒙（前1341-前1323年）是古埃及新王國(guó)時(shí)期第十八王朝的法老。他原來的名字叫“圖坦卡吞”，意思是“阿吞”的形象，后改為圖坦卡蒙，意思是“阿蒙”的形象。說明他的信仰從崇拜阿吞神向崇拜阿蒙神轉(zhuǎn)變，圖坦卡蒙9歲君臨天下，19歲暴亡，死因曾一度懸于謀殺。圖坦卡蒙并不是古埃及歷史上功績(jī)最為卓著的法老，但他墓葬的發(fā)現(xiàn)則代表了埃及考古工作的頂峰，他也因此，成為最著名的法老之一。 圖坦卡蒙的黃金面具 二、法老專制統(tǒng)治的表現(xiàn)埃及法老拉美西斯二世石雕像拉美

3、西斯二世（公元前1303年前1213年）古埃及第十九王朝法老（公元前1279年公元前1213年在位），其執(zhí)政時(shí)期是埃及新王國(guó)最后的強(qiáng)盛年代。拉美西斯二世進(jìn)行了一系列的遠(yuǎn)征，以恢復(fù)埃及對(duì)巴勒斯坦的統(tǒng)治。在位67年，91歲逝世。 你認(rèn)為古埃及文明的象征是什么？并們說說你的理由。說法一 金字塔說法三象形文字及其他說法二 獅身人面像埃及吉薩金字塔埃及的金字塔（Pyramids）建于4500年前，是古埃及法老（即國(guó)王）和王后的陵墓。陵墓是用巨大石塊修砌成的方錐形建筑，因形似漢字“金”字，故譯作“金字塔”。金字塔的國(guó)度法老在位時(shí)，通常調(diào)集全國(guó)的財(cái)力、人力、物力為自己建造陵墓。其中以第四王朝吉薩王朝時(shí)期建造

4、的三座金字塔最為著名。這三座金字塔并靠在一起，猶如三座高聳入云的巨大山峰。從左到右分別是:哈夫拉金字塔、胡夫金字塔、門卡烏拉金字塔 位于埃及首都開羅西南約10公里吉薩高地的胡夫金字塔是當(dāng)今世界上規(guī)模最大的巨石建筑，建于4500多年前，被稱為“世界古代七大奇跡”之一。在埃及境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的110座金字塔中，吉薩高地的祖孫三代金字塔胡夫金字塔、卡法拉金字塔和門卡烏拉金字塔是最古老的金字塔。胡夫金字塔最大的金字塔在希臘神話故事里，有一個(gè)獅身人面的怪獸，名叫斯芬克斯。它有一個(gè)謎語(yǔ)，詢問每一個(gè)路過的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路。”據(jù)說，這便是當(dāng)時(shí)天下最難解的斯芬克斯之謎

5、。如果你回答不出，就會(huì)被它吃掉。它吃掉了很多人，直到英雄的少年俄狄浦斯給出謎底。比大金字塔僅低3米的第二大金字塔是哈佛拉金字塔,塔旁還雄踞著一尊巨大的石雕-人面獅身像。據(jù)說：公元前2610年，埃及第四王朝的第三位法老哈佛拉，巡視了自己的快要竣工的陵墓，發(fā)現(xiàn)采石場(chǎng)還有一塊棄置的巨石，就命令石匠，按照自己的臉型雕刻了這座石像。 石像高22米，長(zhǎng)75米，頭戴“奈姆斯”皇冠，額刻“庫(kù)伯拉”圣蛇浮雕，下巴還下垂著五米多長(zhǎng)的胡須。威嚴(yán)而又神秘。 1798年，拿破侖占領(lǐng)埃及時(shí)，曾下令用重炮轟擊人面獅身像，結(jié)果，獅身像巋然不動(dòng)，只轟斷了幾根胡須，現(xiàn)在保存在英國(guó)博物館里，拿破侖曾粗略估算，如果把胡夫.哈佛拉.孟

6、考夫拉三座相鄰的金字塔的石塊集中，可以砌成一道3米高，一米厚的石墻，把整個(gè)法國(guó)權(quán)圈圍其起來。數(shù)據(jù)之謎 7個(gè)數(shù)字所顯示的精確的等式，使考古學(xué)家、建筑學(xué)家、地理學(xué)家、物理學(xué)家都迷惑不解。等式一：(金字塔)自重l0l5=地球的重量 等式二：(金字塔)塔高l0億=地球到太陽(yáng)的距離億公里 等式三：(金字塔)塔高平方=塔面三角形面積 等式四：(金字塔)底周長(zhǎng)塔高=圓圍半徑 等式五：(金字塔)底周長(zhǎng)2=赤道的時(shí)分度 等式六：(金字塔)底周長(zhǎng)(塔高2)=圓周率(=3.l4l59) 誰(shuí)能相信，這一系列的數(shù)據(jù)，僅僅是偶然的巧合?文字：象形文字書寫材料：最初：刻刀和石頭后來：筆、墨水，紙草（最普遍）、木片、石頭、陶

7、片天文：太陽(yáng)歷（農(nóng)業(yè)）醫(yī)學(xué)：解剖學(xué)、分科治?。ㄖ谱髂灸艘粒?缺乏普及性 象形文字復(fù)雜繁瑣，不易掌握，只有祭司、書吏、官員和一些大商人掌握讀寫能力。 2受強(qiáng)勢(shì)文化沖擊 1)公元前332年亞歷山大征服埃及，埃及受到了強(qiáng)勢(shì)的希臘文化的沖擊。 2)到公元3世紀(jì)時(shí)，埃及人只能用希臘字母拼寫自己的語(yǔ)言了。 3)從公元639年被阿拉伯帝國(guó)征服起，埃及被迅速“阿拉伯化”，象形文字逐漸被人們忘卻。前3500 年 前3100年 前15世紀(jì) 前6世紀(jì)古埃及出現(xiàn)了幾十個(gè)小國(guó)建立統(tǒng)一的古埃及國(guó)家古埃及成為地跨亞、非的軍事大帝國(guó)（鼎盛時(shí)期）古埃及被西亞的波斯所滅古埃及發(fā)展簡(jiǎn)史尼羅河的贈(zèng)禮 古埃及文明請(qǐng)您欣賞請(qǐng)您欣賞請(qǐng)您欣

8、賞請(qǐng)您欣賞請(qǐng)您欣賞請(qǐng)您欣賞 法老去世后，他的尸體被送到專門凈化尸體的地方衣部，在這里用蘇打水清洗過之后，被交到祭司的手上進(jìn)行尸體處理工作。祭司們先將松脂涂在法老的面部，防止面部的腐爛變形，然后用一根管子從鼻孔穿到顱腔中，不停的攪拌把腦漿破壞掉，然后再用細(xì)長(zhǎng)的管子抽取出來，古埃人認(rèn)為腦漿是沒有用的東西，因此并不保存，他們把香料和藥物填充到被抽空的顱腔中，一方面保持腦袋的形狀，一方面防止內(nèi)部腐爛。 木乃伊的制作過程木乃伊的制作過程 接下來是處理內(nèi)臟的程序，內(nèi)臟器官是人體最容易腐爛的地方，因此祭司們要將肝、腸、胃、肺等全部摘除。他們用一把清洗過的刀子切開尸體的腹腔，小心翼翼的將肝、胃等器官切下來，放

9、入食鹽中將水分吸干，再涂上松脂和食油，然后分別裝入罐子中，這樣的罐子叫做“篷罐”，里面放有香料和藥物，可以進(jìn)一步防止器官腐爛，這些罐子被放在陵墓中與尸體不遠(yuǎn)的地方，但到中王國(guó)時(shí)期，這里處理過的器官不再裝入篷罐，而是用亞麻布抱裹起來重新放入木乃伊的胸腔，據(jù)說這樣有利于法老的復(fù)活。 木乃伊的制作過程 內(nèi)臟器官處理完畢后，祭司們用棕油將尸體的胸腔和腹腔清洗一遍，然后放入成包的蘇打、泡堿粉、瀝清等填充物，把尸體放到鋪滿泡堿粉和食鹽的床上，對(duì)整個(gè)軀體進(jìn)行脫水處理，40天后，尸體被取下來，把胸腔里的脫水物質(zhì)取出，再次放入桂皮、松香等防腐劑，以保持腹部不變形，然后用細(xì)小的針將胸腔縫合，并貼上一塊畫有何露斯眼

10、睛的皮，古埃及人認(rèn)為何露斯的眼睛代表復(fù)活的力量，對(duì)法老的尸體具有神秘的保護(hù)作用。 木乃伊的制作過程 最后，工匠們?cè)谑w上涂上一層松脂，把法老的雙手交叉在前胸，然后開始用亞麻布包裹。包裹過程被認(rèn)為是與人間告別的開始，因此整個(gè)過程莊嚴(yán)而神秘，工匠們把用棕櫚油浸泡過的麻布一條一條的沿著干尸的四肢和軀干小心翼翼的包扎，不能留出一絲空隙，在包裹到面部和心臟部位時(shí)，旁邊的祭司會(huì)進(jìn)行祈禱和念咒語(yǔ)，工匠們有時(shí)還要把一塊護(hù)身符放在亞麻布之間，護(hù)身符一般做成圣甲蟲形狀，或者刻有何露斯的眼睛等形狀，當(dāng)尸體包裹完畢后，木乃制作便告完成，整個(gè)過程一般要花費(fèi)七十余天的時(shí)間。 木乃伊的制作過程至此，木乃伊的制作大體完成，法

11、老的尸體被送到化妝師那里進(jìn)行化妝整形，化妝師用牛奶、葡萄酒、香料、蜂蠟、松脂和柏油等物質(zhì)做成顏料，按照法老的面目輪廓，畫出清晰的線條，防止由于木乃伊處理導(dǎo)致的面貌模糊，化妝師還給木乃伊戴上假發(fā)，穿上漂亮的衣服，佩上珍貴的首飾。由于法老死后眼窩深陷，化妝師和祭司們往往給他們填充上石頭或亞麻，至拉美西斯三世時(shí)期，人們開始制作人造眼球，通過燒烤制作出栩栩如生的瓷眼球，放入法老的眼窩，這樣法老的面目就顯得非常生動(dòng)和形象。 “新月沃地”古代西亞國(guó)家圖15新月沃地、說一說古代西亞國(guó)家的大致情況（1）河流幼發(fā)拉底河、底格里斯河（2）民族蘇美爾人、腓尼基人、希伯來人（猶太人）（3）重要城市巴比倫(今伊拉克境內(nèi)

12、）（4）兩河流域的自然條件是怎樣的？地處干旱，需要利用河水灌溉文明歷程古代西亞國(guó)家經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的發(fā)展歷程？看書完成年代尺，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)的時(shí)間上標(biāo)出歷史事件。 前3500年出現(xiàn)小國(guó)前1894年古巴比倫王國(guó)建立前16世紀(jì)被外族滅亡前4000年前2000年公元元年前18世紀(jì) 完成統(tǒng)一漢謨拉比古巴比倫城遺址赫梯武士赫梯人的戰(zhàn)車 公元前16世紀(jì)初，古巴比倫被外族所滅 強(qiáng)大的中央集權(quán)制國(guó)家君權(quán)神授漢謨拉比 是古巴比倫最杰出的國(guó)王。他頒布的漢謨拉比法典，被認(rèn)為是世界上最早的一部比較系統(tǒng)的法典。法典全文用楔形文字銘刻，除序言和結(jié)語(yǔ)外，共有條文282條。 漢謨拉比法典石柱 世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比較完備的成文

13、法典。漢莫拉比法典石柱3、漢謨拉比法典(維持統(tǒng)治)以楔形文字寫成的漢謨拉比法典部分內(nèi)容漢謨拉比法典（摘錄） 反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)里，社會(huì)地位高的階級(jí)對(duì)于社會(huì)地位低的階級(jí)享有特權(quán)。 雖然有原始的“同態(tài)復(fù)仇”痕跡，但反映了法典的公正觀念，但這種公正主要體現(xiàn)在身份和社會(huì)地位相同的人之間。請(qǐng)簡(jiǎn)單分析古巴比倫的社會(huì)階級(jí)狀況。反映了當(dāng)時(shí)奴隸主的特權(quán)受到法律的保護(hù)。 反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)奴隸主為了維護(hù)自身的權(quán)益，采用的刑罰十分殘酷。思考：法典的實(shí)質(zhì)是什么？代表奴隸主階級(jí)意志的法律。想一想：漢謨拉比法典的這些規(guī)定與現(xiàn)代 的法律精神有什么不同？ 這些規(guī)定同現(xiàn)代“法律面前人人平等”的精神是不同的，與現(xiàn)代法律相比，它所體現(xiàn)的法

14、律公平是十分有限，主要是為奴隸主階級(jí)服務(wù)的。PK漢謨拉比法典的地位：（1）是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比較完整的成文法典。P5（2）其內(nèi)容比較全面的反映了古巴比倫的社會(huì)階級(jí)狀況。P6（1）楔形文字、說一說西亞地區(qū)的主要文化成就？發(fā)明者：發(fā)明使用的區(qū)域：楔形文字發(fā)明的作用：蘇美爾人古代兩河流域有力地推動(dòng)了西亞文化的發(fā)展用楔形文字寫成的教科書（2）字母文字 古代北非和西亞產(chǎn)生過哪些古老的文字？ 它們對(duì)世界語(yǔ)言文化的發(fā)展有什么貢獻(xiàn)？古代北非：象形文字古代西亞：楔形文字、字母文字貢獻(xiàn)：文字的出現(xiàn)有力的推動(dòng)了文化的發(fā)展尤其是腓尼基字母文字的出現(xiàn)，為以后歐洲的字母文字奠定了基礎(chǔ)?？罩谢▓@想象圖古巴比倫的空

15、中神話 相傳，新巴比倫王國(guó)國(guó)王尼布甲尼撒二世娶波斯國(guó)公主賽米拉米斯為妃。公主日夜思念花木繁茂的故土，郁郁寡歡。國(guó)王為取悅愛妃，即下令在都城巴比倫興建了高達(dá)米的花園。此園采用立體疊園手法，在高高的平臺(tái)上，分層重疊，層層遍植奇花異草，并埋設(shè)了灌溉用的水源和水管，花園由鑲嵌著許多彩色獅子的高墻環(huán)繞。王妃見后大悅。因從遠(yuǎn)處望去，此園如懸空中，故又稱“空中花園”。 巴比倫空中花園最令人稱奇的地方是那個(gè)供水系統(tǒng)，因?yàn)榘捅葌愑晁欢?，而空中花園的遺址亦遠(yuǎn)離幼發(fā)拉底河，所以研究人員認(rèn)為空中花園應(yīng)有不少的輸水設(shè)備，奴隸不停地推動(dòng)連緊著齒輪的把手，把地下水運(yùn)到最高一層的儲(chǔ)水池，再經(jīng)人工河流返回地面。 兩河流域的人

16、們，通過觀察月亮圓缺變化的規(guī)律，編制了太陰歷。他們規(guī)定七天為一星期，每天各有一位星神“值勤”，從星期天到星期六分別是太陽(yáng)神、月神、火星神、水星神、木星神、金星神、土星神。在計(jì)時(shí)方法上，他們把一天分為12小時(shí)，每小時(shí)分為60分，每分鐘分為60秒。我們現(xiàn)在使用的七天一星期的制度和計(jì)時(shí)法就是由此演變而來的。星期制度 猶太人（希伯來人）曾被稱為“沒有國(guó)家的民族”，你知道為什么嗎？你知道現(xiàn)在世界上有沒有猶太人的國(guó)家？補(bǔ)充資料： 公元前2000年左右，一支游牧部落即希伯來人（猶太人古稱）遷徙到地中海東岸。公元前11世紀(jì)，他們建立了統(tǒng)一的以色列猶太國(guó)家，公元前722年，被外族滅亡。他們不堪忍受外族人的奴役和

17、殘酷統(tǒng)治，于是流散到世界各地，過著漂泊的生活。中世紀(jì)以后，阿拉伯人占據(jù)這塊地方，建立巴勒斯坦國(guó)。1948年5月14日，猶太人回歸建立了以色列國(guó)，把巴勒斯坦的一百多萬(wàn)阿拉伯人趕走，造成巴勒斯坦難民問題。這就是巴以沖突的歷史淵源。自然環(huán)境 位置氣候河流新月沃地文明歷程政治：古巴比倫王國(guó) 漢謨拉比法典文字：楔形文字 字母文字建筑：空中花園歷法：太陰歷其他：文明成就課堂小結(jié)古印度古印度的地理位置古代印度指整個(gè)南亞次大陸。印度得名于印度河，始見于古希臘歷史學(xué)家希羅多德所著歷史一書，書中稱印度河流域及其以東廣大地域?yàn)橛《?。哈拉帕摩享佐達(dá)羅氣候濕潤(rùn)，降水豐沛，河流眾多，土壤肥沃農(nóng)業(yè)摩亨佐達(dá)羅下城（電腦復(fù)原圖

18、）出土的石刻人像谷倉(cāng)大浴場(chǎng)垃圾箱獨(dú)角獸印章圣牛之印印章文字雅利安人入侵 雅利安人是印歐語(yǔ)的白種人。最初生活在黑海附近，以游牧為生。 公元前14世紀(jì)到公元前10世紀(jì)，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了該地區(qū)原有的土著居民，取代了印度原有文明。 征服者稱自己是“雅利安人”，意為“出身高貴的人”。種姓制度種姓制度的特點(diǎn) 1.嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)區(qū)分，并且種姓世襲 婆羅門法經(jīng)和法典的規(guī)定，婆羅門社會(huì)地位最高，是第一等級(jí)；剎帝利是第二等級(jí)。這兩個(gè)等級(jí)享有各種特權(quán)，是不勞而獲的等級(jí)。吠舍是雅利安人中的平民大眾，是第三等級(jí)。他們必須施舍和納稅供養(yǎng)婆羅門和剎帝利。首陀羅主要來自被征服的土著居民，是第四等級(jí)。他

19、們處在社會(huì)最底層，在經(jīng)濟(jì)上受剝削，政治上受壓迫，宗教上受歧視，幾乎被剝奪了一切權(quán)利。 2.職業(yè)世代相傳 摩奴法典規(guī)定：婆羅門的義務(wù)是“教育與學(xué)習(xí)吠陀，為自己和他人祭祀，以及布施與接受(施舍物)。剎帝利的義務(wù)是“保護(hù)人民，給予施舍物，祭祀，學(xué)習(xí)吠陀以及節(jié)制現(xiàn)世享樂”。吠舍的義務(wù)是飼養(yǎng)牲畜，施舍，祭祀，學(xué)習(xí)吠陀，商業(yè)以及高利貸，農(nóng)業(yè)。首陀羅的義務(wù)是無(wú)怨恨地為那些(上述的)種姓服務(wù)。這樣，婆羅門通過對(duì)各種姓職業(yè)與義務(wù)的說教，并以法律形式固定下來，從而使各種姓職業(yè)固定化、世襲化了。 3.實(shí)行種姓內(nèi)婚制 婆羅門和剎帝利為了保證自己的特權(quán)和地位不致因通婚而發(fā)生混亂，制定了種姓內(nèi)婚制原則。在種姓內(nèi)婚制下，同

20、一種姓的人通婚受到贊美，不同種姓的人通婚受到歧視，甚至懲罰。佛教文獻(xiàn)在形容某一婆羅門血統(tǒng)純正時(shí)，常常使用“七世以來，父母真正”這一貫用語(yǔ)。七代不發(fā)生混血被認(rèn)為是美德。相反，如果不同種姓的人通婚，則被認(rèn)為是犯罪。 4.不同種姓的法律、宗教地位不平等 前三個(gè)種姓都有權(quán)參加宗教活動(dòng)，首陀羅無(wú)權(quán)參加宗教活動(dòng)。假如首陀羅故意聽人(誦讀)吠陀，須向他的耳中灌以熔化的錫或蠟。”“假如他誦讀吠陀原文，須割去他的舌頭。”“假如他記憶吠陀原文，須將其身體劈成兩半。” 不同種姓的人犯了同樣的罪，所受到的處罰完全不同。摩奴法典規(guī)定：“如果剎帝利辱罵了婆羅門，須罰款100帕那；如為吠舍須罰款150或200帕那；如為首陀羅則處以體刑?！毕喾?，“如果婆羅門侮辱剎帝利，須罰款50(帕那)，如果侮辱吠舍，須罰款50的一半，而侮辱首陀羅則罰款為12”。這種不平等關(guān)系在婆羅門和首陀羅之間最為嚴(yán)重。例如，婆羅門侮辱了首陀羅只罰幾個(gè)錢，而首陀羅若是辱罵了婆羅門，則要被割掉舌頭。 種姓制度的特點(diǎn)：社會(huì)地位不平等1.嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)區(qū)分，并且種姓世襲。2.職業(yè)世代相傳。3.實(shí)行種姓內(nèi)婚制。4.不同種姓的法律、宗教地位不平等。種姓制度對(duì)印度的影響 種姓制度造成印度