古希臘悲劇命運(yùn)觀

1、古希臘悲劇命運(yùn)觀課件第1頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二導(dǎo)言西方悲劇作為一種高雅體裁在西方文學(xué)中占據(jù)了重要地位；悲劇式崇高是西方古典美學(xué)中最重要的審美范疇或范式。西方戲劇發(fā)展史三座高峰：古希臘的命運(yùn)悲劇，文藝復(fù)興時(shí)期莎士比亞的性格悲劇以及20世紀(jì)歐美荒誕派戲劇。 第2頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二古希臘戲劇-俄狄浦斯王 第3頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二 希臘戲劇的第一個(gè)確切紀(jì)錄見(jiàn)之于公元前534年 。當(dāng)年的戴神節(jié)活動(dòng)中加入了悲劇演出競(jìng)賽，戲劇家塞士比斯成為第一次悲劇競(jìng)賽的冠軍得主，他也是第一個(gè)為世人所知的演員，所以以

2、后演員們被稱為“塞士比斯之徒”。第4頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二亞里士多德詩(shī)學(xué)：悲劇定義悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整而有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿；模仿的方式是借人物的動(dòng)作來(lái)表達(dá)，而不是采用敘述法，借以引起憐憫和恐懼來(lái)使這種情感得到“卡塔西斯”(catharsis，凈化、陶冶、宣泄)。第5頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二“卡塔西斯” (catharsis，凈化、陶冶、宣泄)。 卡塔西斯作用是悲劇獨(dú)有的，也就是人們?cè)诳幢瘎〉臅r(shí)候，對(duì)主人公的悲慘的命運(yùn)產(chǎn)生了一種同情，就聯(lián)想到自己，因此就可以把自己的一些不好的感情，或者情操，加以宣泄，加以陶冶，加以進(jìn)化。所

3、以古希臘悲劇它著意在嚴(yán)肅而不是悲慘，確實(shí)悲劇獨(dú)有的震撼力，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，每打一仗以前，部隊(duì)要演戲，演什么戲呢，白毛女、九件衣，這都是悲劇，所以看了白毛女以后戰(zhàn)士們就激憤了，為喜兒報(bào)仇，勇敢地去打仗，這就是卡塔西斯作用的結(jié)果，這種悲劇的震撼力是來(lái)自古希臘悲劇。(羅錦鱗 中央戲劇學(xué)院教授)第6頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二一 戲劇的興起 古希臘戲劇 起源于酒神祭祀。 狄?jiàn)W尼索斯(戴歐尼索斯) ，希臘神話中的酒神、歡樂(lè)之神。他最早發(fā)現(xiàn)了種植葡萄和釀制葡萄酒的知識(shí)并到處傳播。因此，各地都建有神廟來(lái)祭祀他，并且舉行狂歡的酒神節(jié)，以祈求豐收和祭神。第7頁(yè)，共66頁(yè)，

4、2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二尼采論古希臘悲劇起源尼采在悲劇的誕生中指出：古希臘悲劇皆以酒神之受苦為題材，長(zhǎng)期登場(chǎng)的惟一主角是酒神，“希臘舞臺(tái)上一切著名角色普羅米修斯、俄狄浦斯等等，都只是這位最初主角酒神的面具” 第8頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二悲?。╰ragedy）的起源 一說(shuō)是起源于“酒神頌”，悲嘆酒神狄?jiàn)W尼索斯在塵世遭受的痛苦并贊美他的再生；另一說(shuō)是起自阿提刻農(nóng)村在節(jié)慶中關(guān)于死亡等悲傷事件的嚴(yán)肅表演。一般采用第一說(shuō)。關(guān)于悲劇的詞源，一解為“山羊歌”，因?yàn)榫粕耥灥暮铣?duì)披著山羊皮扮演半羊半人的角色；或解為在表演中歌者爭(zhēng)取的獎(jiǎng)品是山羊。兩種解釋有共同之

5、處。悲劇的前身是祭典時(shí)的表演，后來(lái)由于建起露天劇場(chǎng)，開(kāi)展盛大的戲劇比賽，希臘悲劇就在這種條件下發(fā)展起來(lái)。春天的酒神祭有歌隊(duì)參加表演，歌隊(duì)隊(duì)員披著山羊皮扮演半羊半人神上場(chǎng)，一面唱著贊美酒神的頌歌，一面跳著簡(jiǎn)單的舞蹈，隨后歌隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)站出來(lái)回答歌隊(duì)的問(wèn)話，講述酒神在塵世的冒險(xiǎn)、苦難和勝利的故事，后來(lái)又加進(jìn)了表演動(dòng)作的演員，悲劇便由此產(chǎn)生。第9頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二酒神節(jié)的狂歡第10頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二酒神劇院 妙極了。在這個(gè)地方，你要是在最后一排看的話，這個(gè)人就這么點(diǎn)似的，但是你在那兒撕一張紙，在最后一排聽(tīng)得清清楚楚。當(dāng)時(shí)我們不信，

6、我們就做實(shí)驗(yàn)，拿著咱們五分錢的鋼幣就是這樣站著，往底下一放，滾下去，最后一排聽(tīng)得清清楚楚。去年，我在那兒又一次地看演出，那一萬(wàn)多人同時(shí)鼓掌，那真跟打雷一樣，要是笑起來(lái)哈哈哈哈，太震撼了。這樣的劇場(chǎng)，大大小小遍布古希臘，現(xiàn)在都有遺跡。 （羅錦鱗）第11頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二1.悲劇起源的文化蘊(yùn)含（1）酒神狄俄尼索斯祭典：抒情歌舞“酒神頌”。羅念生論古希臘悲?。篢ragoidia(“山羊之歌”，英文Tragedy）Komoidia(“狂歡歌舞劇”，英文Comedy)“死而復(fù)生”神話原型模式中“磨難”性質(zhì)及其意義第12頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分

7、，星期二Tragedy1. 悲劇體裁UTragedy is a type of literature that involves death, suffering or disaster. 悲劇作品是文學(xué)的一種,內(nèi)容常涉及死亡,不幸和災(zāi)難。 2. (一出)悲劇CShakespeares Hamlet is one of the best known tragedies. 莎士比亞的哈姆雷特是最有名的悲劇之一。 3. 悲劇性事件;慘案;災(zāi)難CUThe traffic accident is really a tragedy. 這次車禍真是個(gè)悲劇。 4. 悲劇因素U 第13頁(yè)，共66頁(yè)，2022年

8、，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二古典時(shí)期文學(xué) 公元前5世紀(jì)初至公元前4世紀(jì)中葉，雅典建立了奴隸主民主的城邦國(guó)家，經(jīng)濟(jì)繁榮，軍事強(qiáng)盛，政治生活活躍，政府積極鼓勵(lì)戲劇演出，把劇場(chǎng)作為對(duì)市民進(jìn)行政治思想教育和文化娛樂(lè)的重要場(chǎng)所，每年春季都要舉行盛大的戲劇比賽，給劇作家評(píng)獎(jiǎng)。在這種社會(huì)條件下，原先單純抒發(fā)個(gè)人感情的抒情詩(shī)，已不適應(yīng)時(shí)代的需要。于是，能夠表現(xiàn)群眾空前高漲的愛(ài)國(guó)主義、集體主義思想情緒的悲劇和喜劇便應(yīng)運(yùn)而生。 第14頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二古希臘悲劇的發(fā)展和古希臘的民主運(yùn)動(dòng)是密不可分的。古希臘的民主運(yùn)動(dòng)起始于雅典的梭倫時(shí)代。在公元前六世紀(jì)初，梭倫開(kāi)始廢除土地抵

9、押制，禁止土地集中，限制人們擁有土地的財(cái)產(chǎn)。同時(shí)他剝奪了貴族的世襲權(quán)力。從梭倫時(shí)代開(kāi)始發(fā)展到伯里克利斯時(shí)代，是到了古希臘政治、經(jīng)濟(jì)、文化的最高峰。伯里克利斯特別重視文化，而且特別愛(ài)好戲劇，他把戲劇作為宣傳他的政治主張，宣傳他的民族精神的一個(gè)場(chǎng)所。所以戲劇到了伯里克利斯時(shí)代，那發(fā)展是我們今天聽(tīng)了以后都很驚嘆。到了他這個(gè)時(shí)代，觀眾看戲多了，就要賣票，一賣票，窮人就買不起。于是伯里克利斯給每一個(gè)公民發(fā)看戲津貼。這還不算呢，到了古希臘戲劇它每年要舉行幾次戲劇節(jié)，那么到了戲劇節(jié)的期間，所有的政府停止辦公，都去看戲，甚至于監(jiān)獄的犯人也得押著去看戲，大家想為什么呢？因?yàn)椴锟死购苊靼祝喈?dāng)多的人是文盲，當(dāng)

10、時(shí)還用羊皮寫古希臘文，很多人也讀不起書，沒(méi)有文化?？墒强磻蛩还苣阌袥](méi)有文化，只要你有眼睛、有耳朵就能看戲，所以我們老舍先生就繼承了這個(gè)傳統(tǒng)，解放以后他就不寫小說(shuō)了，他寫曲藝和戲劇，為什么，因?yàn)檫@是最大眾的藝術(shù)，不管你有沒(méi)有文化都能接受 (羅錦鱗)第15頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二起源正當(dāng)歐洲大部分地區(qū)還處于野蠻落后境地時(shí)，古希臘在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面均已得到發(fā)展。公元前8世紀(jì)希臘仍處于原始社會(huì)，此后，其奴隸社會(huì)開(kāi)始逐漸形成，到了公元前54世紀(jì)，進(jìn)入了希臘歷史的全盛時(shí)期。希臘由于其地理地位關(guān)系，它的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都不同程度地影響了小亞西亞（東），埃及、北非（南

11、），意大利、西西里島（西），黑海（北）。同樣，羅馬也大致于公元前86世紀(jì)原始社會(huì)開(kāi)始解體，公元前51世紀(jì)奴隸制得以發(fā)展，公元12世紀(jì)為其全盛時(shí)期，即帝國(guó)時(shí)期，公元3世紀(jì)衰落至滅亡（476）。從前期看，古希臘、羅馬文化是平行發(fā)展的，但到了公元前2世紀(jì)中葉，羅馬才最后取代了古希臘，但羅馬文化也是羅馬奴隸制的產(chǎn)物，不能認(rèn)為它是古希臘文化的簡(jiǎn)單重復(fù)。第16頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二第17頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二古希臘文學(xué)的發(fā)展大致可分為三個(gè)階段1、過(guò)渡時(shí)期，即神話和史詩(shī)時(shí)期，史學(xué)上也稱“荷馬時(shí)代”或“英雄時(shí)代”；2、古典時(shí)期（黃金時(shí)代），即

12、文學(xué)的全盛時(shí)期，產(chǎn)生了悲劇、喜劇、散文和文藝?yán)碚摚煞Q戲劇時(shí)期；3、希臘化時(shí)期，即衰落時(shí)期，崇尚修辭技巧，內(nèi)容平乏，出現(xiàn)了新喜劇。公元2世紀(jì)后，古希臘文學(xué)開(kāi)始失去獨(dú)立性，逐漸被羅馬文學(xué)取代。第18頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二第19頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二戴歐尼索斯劇場(chǎng)第20頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二古希臘公元前五世紀(jì)燒制成的悲劇面具第21頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二公元前一世紀(jì)古希臘大理石面具第22頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二古希臘黏土燒制成的悲劇面

13、具第23頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二希臘喜劇起源希臘喜劇起源于秋天謝神的狂歡歌舞，人們載歌載舞感謝酒神狄俄尼索斯帶來(lái)的豐收。希臘喜劇主要是政治諷刺喜劇，大多取材于當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活，反映重大社會(huì)問(wèn)題，諷刺抨擊違背民意的當(dāng)權(quán)人物和各種丑惡現(xiàn)象，以濃厚的現(xiàn)實(shí)性、鮮明的政治性著稱。 第24頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二古希臘戴喜劇面具的演員塑像第25頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二古希臘三大悲劇家埃斯庫(kù)羅斯索福克勒斯歐里庇得斯第26頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二三大悲劇家 埃斯庫(kù)羅斯（Aiskhylos

14、,公元前525公元前456東周時(shí)期），出身貴族，曾參加馬拉松之役和薩拉米之役，抗擊侵略，老年時(shí)，因?yàn)楹脱诺淙税l(fā)生沖突，晚年在西西里度過(guò)。埃斯庫(kù)羅斯一生寫下90部悲劇和笑劇，只留傳7部，他在世時(shí)曾得過(guò)13次獎(jiǎng)。他的留傳作品是普羅米修斯三部曲和俄瑞斯特斯三部曲。前者最為主要，其中只留下第一部被縛的普羅米修斯，這也是他的代表作；后者是古希臘現(xiàn)存的唯一的一部三部曲，其中第一部阿伽門農(nóng)是古希臘最出色的悲劇之一。第27頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二“悲劇之父”埃斯庫(kù)羅斯是古希臘悲劇的真正的創(chuàng)始者，恩格斯稱他為“悲劇之父”。他使悲劇具有深刻的思想內(nèi)容和完備的形式，他首先采用三部曲(

15、trilogy)的形式。在舞臺(tái)上，他第一個(gè)使用布景、服裝、道具，還增加了舞臺(tái)動(dòng)作和使用第二個(gè)演員。他的人物高大、雄偉，但其性格固定不變，抒情氣氛濃厚，情節(jié)簡(jiǎn)單，結(jié)構(gòu)不夠嚴(yán)密，戲劇性不強(qiáng)。埃斯庫(kù)羅斯是馬克思最喜歡的作家之一。第28頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二“戲劇革新大師”歐里庇得斯的風(fēng)格樸素而自然。其人物更接近現(xiàn)實(shí)，對(duì)白接近于口語(yǔ)，他減少了歌隊(duì)在劇中的重要地位，顯示了希臘戲劇形式發(fā)展到一個(gè)新的水平。他的創(chuàng)作一般不重視戲劇結(jié)構(gòu)，但美狄亞的結(jié)構(gòu)比較完整，嚴(yán)謹(jǐn)。劇中最后美狄亞乘龍車而去，是依靠“神力”來(lái)解決問(wèn)題，顯然是消極的。這一點(diǎn)當(dāng)然也受到亞里士多德的批評(píng)。歐里庇得斯在

16、藝術(shù)上以寫實(shí)手法和心理描寫見(jiàn)長(zhǎng)，他對(duì)希臘的“新喜劇”、羅馬文學(xué)、以及后世的歐洲文學(xué)有很大影響。第29頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二被縛的普羅米修斯（Prometheu）悲劇取材于普羅米修斯盜取天火的神話。普羅米修斯因盜火給人類，觸怒了天神宙斯，為了懲罰普羅米修斯，宙斯派威力神和暴力神用鐵鏈把他釘在高加索山崖上，讓神鷹啄其內(nèi)臟，河神的女兒們得知后趕來(lái)陪伴他，河神俄刻阿諾斯來(lái)勸他和宙斯和解，被他拒絕。普羅米修斯說(shuō)：“宙斯的王權(quán)不打倒，我的苦難就沒(méi)有止境?！庇忠蚱樟_米修斯知道宙斯和某一位女神結(jié)婚，她將生一個(gè)比他強(qiáng)大的兒子把他打倒。宙斯又派赫耳墨斯來(lái)威脅普羅米修斯說(shuō)出秘密，又

17、遭拒絕，因此普羅米修斯被打進(jìn)萬(wàn)丈深淵。 第30頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二索福克勒斯 索?？死账梗ㄇ?96前406）是古希臘第二位有作品傳世的悲劇詩(shī)人。被稱為“戲劇藝術(shù)的荷馬”。最擅長(zhǎng)悲劇結(jié)構(gòu)布局。第31頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二索?？肆_斯（Sophokles,B.C.496-406）一個(gè)制造盔甲的作坊主的兒子，受過(guò)良好教育，他生活希臘盛世時(shí)，與民主派領(lǐng)袖伯里克利斯交往甚篤，于公元前440年被推選為雅典十大將軍之一。后來(lái)，其政治信念發(fā)生動(dòng)搖，站到貴族一邊。據(jù)傳他大約寫了130部悲劇，其中的安提戈涅和俄狄浦斯王最為杰出，他一生得過(guò)24次戲

18、劇獎(jiǎng)，是得獎(jiǎng)最多的悲劇詩(shī)人。據(jù)說(shuō)他28歲時(shí)首次參加戲劇比賽，一舉擊敗了埃斯庫(kù)羅斯，他的悲劇中有一種惶惑不解和事與愿違的沉重心情，對(duì)他來(lái)說(shuō)，命運(yùn)不是具體的神祗，而是一種抽象的力量，他雖然相信命運(yùn)的威力，但又認(rèn)為命運(yùn)是不公平的，不合理的，他重視人的個(gè)性，不甘向命運(yùn)屈服。贊美人的才智和人的工作。在政治上他是個(gè)溫和的民主派，主張維護(hù)民主法治，反對(duì)獨(dú)裁，但又贊成限制公民的權(quán)利，在倫理方面，他主張中庸之道。第32頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二尼采的悲劇觀與美國(guó)比較神話學(xué)家坎貝爾的“千面英雄”神話觀，與以弗雷澤（金枝）文化人類學(xué)、榮格集體無(wú)意識(shí)學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)、以弗萊為代表的當(dāng)代神話原型

19、批評(píng)理論模式暗合。 第33頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二西方悲劇理論中亞里士多德悲劇觀中的平衡感或“度”的概念。盧卡斯提出：過(guò)分的憐憫會(huì)不會(huì)將我們趕上舞臺(tái)，過(guò)分的恐懼會(huì)不會(huì)將我們趕出劇院呢？第34頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二3.命運(yùn)觀念與精神特質(zhì)古希臘悲劇風(fēng)格崇高、莊嚴(yán)、雄渾，在類型上主要屬于“命運(yùn)悲劇”，貫串著命運(yùn)觀念。悲劇的沖突主要表現(xiàn)為人與命運(yùn)的沖突，悲劇往往是由英雄的性格缺點(diǎn)或“悲劇過(guò)失”所造成的。 第35頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二古希臘人把難以理解的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)、規(guī)律以及個(gè)人遭遇中的意外因素都?xì)w于冥冥

20、中命運(yùn)的捉弄，因而悲劇往往以主人公的失敗、毀滅作結(jié)，但其意圖卻不在于寫悲慘和無(wú)可奈何的人生，而在于表現(xiàn)嚴(yán)肅的氛圍，表現(xiàn)崇高壯烈、驚心動(dòng)魄的英雄氣概，尤其是悲劇之父的作品，有一種恢宏博大的宇宙意識(shí)。第36頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二曾提出“上帝死了!”的駭世驚俗口號(hào)的尼采對(duì)古希臘悲劇有獨(dú)到而深刻的看法，他提出“酒神精神”和“日神精神”兩大概念，認(rèn)為古希臘悲劇的內(nèi)在機(jī)制是二者合一。第37頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二命運(yùn)觀與神諭：西方思想文化主客二分的哲學(xué)淵源，奠定了希臘悲劇人與命運(yùn)令人惶惑不解且勢(shì)不兩立的戲劇矛盾沖突的基礎(chǔ)。主體充溢著激情的生

21、命沖動(dòng)與客體冷漠殘酷的扼制，構(gòu)成了“命運(yùn)悲劇”獨(dú)特的張力和魅力。第38頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二二、俄狄浦斯王 俄狄浦斯王舞臺(tái)劇照。第39頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二俄狄浦斯王（Oedipus）索?？肆_斯的代表作是俄狄浦斯王，這是他借用一個(gè)古老而驚心動(dòng)魄的故事來(lái)反映當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)（反映了希臘人跨入文明時(shí)代后的倫理觀念的變化）。俄狄浦斯為了逃避殺父娶母的神示，離開(kāi)了父母，外出流浪。為了防衛(wèi)，他在流浪路上殺了人，沒(méi)想到這人是他的生父忒拜城的先王，他破了人面獅斯芬克斯之謎“A Sphinxs riddle”，成了忒拜人的恩主。他被擁為忒拜城的新王

22、，娶了先王的寡妻伊俄卡斯忒，沒(méi)想到她就是他的生母；俄狄浦斯一心想使人民幸福安樂(lè)地生活，可沒(méi)想到他不知不覺(jué)地犯罪，給人民帶來(lái)了災(zāi)難。最后，為了人民，為了諾言，他自覺(jué)地承受了一次災(zāi)難，流浪在荒野上。俄狄浦斯是沒(méi)有罪的，他的意志是堅(jiān)強(qiáng)的，他始終與命運(yùn)作著頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。雖然他失敗了，但他仍不失為一個(gè)積極向上的英雄人物。俄狄浦斯王的主題是描寫個(gè)人的堅(jiān)強(qiáng)意志和英雄行為與命運(yùn)的沖突，表現(xiàn)了善良的英雄在力量懸殊的斗爭(zhēng)中不可避免的毀滅。 第40頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二二. 文本分析：俄狄浦斯王的悲劇蘊(yùn)涵 情節(jié)概說(shuō)殺父（司芬克斯）娶母大瘟疫 【倒敘】 兩個(gè)牧人 基本沖突與主題 卡塔西

23、斯（catharsis）凈化、陶冶、宣泄、升華ksasis第41頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二俄狄浦斯王 俄狄浦斯王有很高的藝術(shù)成就，特別是在情節(jié)的整一、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密、布局的巧妙等方面，堪稱希臘悲劇的典范。故事集中寫俄狄浦斯追查殺害前王兇手這一中心事件。究竟誰(shuí)是兇手？形成戲劇的“懸念”。接著通過(guò)一環(huán)扣一環(huán)的“發(fā)現(xiàn)”、“突破”，使矛盾一個(gè)個(gè)地揭開(kāi)，一步步把戲劇沖突推向驚心動(dòng)魄的結(jié)局，緊湊生動(dòng)，懸念迭起，扣人心弦。索福克勒斯不寫神而寫理想化的人，而且把人放在尖銳的矛盾沖突中加以刻畫，使之動(dòng)作性強(qiáng)，性格鮮明。他把演員從兩個(gè)增加到三個(gè)，這樣可以根據(jù)劇情的需要扮演各種人物，表現(xiàn)人

24、物的多方面性格。他又以對(duì)白代替合唱成為戲劇的主要成分，使悲劇成熟為真正的戲劇藝術(shù)。由于索?？死账箤?duì)希臘悲劇的卓越貢獻(xiàn)，贏得“戲劇界的荷馬”的美稱。 第42頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二 形象分析：1.俄狄浦斯王行動(dòng)而受難的英雄（acting-and-suffering hero）；第43頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二發(fā)現(xiàn)與突轉(zhuǎn)（陡轉(zhuǎn)） 亂倫禁忌反諷聚合體人們稱俄底浦斯王是萬(wàn)全的人主，聰慧的神明，然而卻不知他處在何處，他是怎樣降生的。 第44頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二反諷 一、表象與事實(shí)相反的一種表達(dá)方式。 二、古

25、典時(shí)期有三種含義：1佯裝無(wú)知。在阿里斯托芳的喜劇里，總有一個(gè)這樣的角色，他在自以為高明的對(duì)手面前說(shuō)傻話，但最后證明這些傻話是真理，從而使對(duì)手認(rèn)輸。2蘇格拉底式的反諷（對(duì)方在他的請(qǐng)教和追問(wèn)下不自覺(jué)露出破綻）3羅馬式反諷（字面意義與實(shí)指意義不符或相反），人們稱俄底浦斯王是萬(wàn)全的人主，聰慧的神明，然而卻不知他處在何處，他是怎樣降生的。 19世紀(jì)上半葉德國(guó)浪漫主義文學(xué)理論對(duì)反諷的概念進(jìn)行了改造，使其從修辭學(xué)概念擴(kuò)展為一種文學(xué)創(chuàng)作原則。德國(guó)文論家弗.施萊格里就宣稱，作為一種創(chuàng)作原早，反諷是認(rèn)識(shí)到一個(gè)事實(shí)：世界本質(zhì)上是詭論式的，一種模棱兩可的態(tài)度才能抓住世界的矛盾整體性。 20世紀(jì)到新批評(píng)手里，反諷得到了

26、進(jìn)一步闡發(fā)。艾略特、瑞恰茲、燕卜蓀都談到過(guò)反諷。布魯克斯對(duì)反諷作了比較詳備的解釋，他把反諷定義為語(yǔ)境對(duì)一個(gè)陳述語(yǔ)的明顯的歪曲。例如陽(yáng)光燦爛的日子，這句話在一定的語(yǔ)境下可以與它的字面意義相反。語(yǔ)境能使一句話的含義顛倒，這就是反諷。 反諷最顯著的特征：即言非所指，也就是一個(gè)陳述的實(shí)際內(nèi)涵與它表面意義相互矛盾，而從詩(shī)學(xué)角度看，則正如瑞恰茲所說(shuō)，反諷來(lái)自于對(duì)立物的均衡，即通?；ハ鄾_突，互相排斥，互相抵消的方面，在詩(shī)中結(jié)合為一種平衡狀態(tài)，反諷的這種詩(shī)學(xué)特征，最終還是依賴語(yǔ)境的作用而完成。 第45頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二圖片第46頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)4

27、8分，星期二結(jié)語(yǔ)：“文學(xué)中的蒙娜麗莎”文化/政治蘊(yùn)含：悲劇與替罪羊/雅典城邦民主體制：“貝殼放逐法”（懲罰過(guò)失/政治民主）俄狄浦斯王與司芬克斯之謎（人）“Oedipus Know Foot”：He who knows the riddle of the feet.司芬克斯（圖片）第47頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二正如黑格爾所言，每一個(gè)時(shí)代都有自己的主要問(wèn)題。古希臘神話中的司芬克斯之謎是古希臘人“問(wèn)題意識(shí)”起源的明證。莎士比亞筆下的哈姆雷特對(duì)所處的時(shí)代充滿了懷疑，“to be，or not to be；that is the question.”（“存在還是消亡，問(wèn)題

28、的所在”）。古代中國(guó)人也有自己的中心問(wèn)題，這就是天道(方漢文) 第48頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二“戲劇藝術(shù)的荷馬”悲劇在思想上和藝術(shù)上又很高的成就，亞里士多德認(rèn)為它是希臘悲劇的典范。悲劇結(jié)構(gòu)復(fù)雜而嚴(yán)謹(jǐn)，布局巧妙，情節(jié)緊湊，曲折起伏，通篇采用倒敘手法，開(kāi)場(chǎng)既有懸念，悲劇氣氛很濃，結(jié)局驚心動(dòng)魄。拉辛認(rèn)為它是一部最完美的悲劇，萊辛和歌德對(duì)其技巧評(píng)價(jià)很高。索?？肆_斯也因此被人稱為“戲劇藝術(shù)的荷馬”。第49頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二三 古希臘悲劇開(kāi)場(chǎng)（Prologue）：這個(gè)部分多半在劇本開(kāi)頭，它透過(guò)獨(dú)白或?qū)υ?，介紹戲劇劇情展開(kāi)前的情況，一般說(shuō)

29、來(lái)，此時(shí)情況尚稱平靜，但可以塑造氣氛。有的劇本并沒(méi)有這個(gè)部分，開(kāi)始就是進(jìn)場(chǎng)歌。幼里匹蒂斯的開(kāi)場(chǎng)有時(shí)只是一個(gè)人物的獨(dú)白。進(jìn)場(chǎng)歌（Parados）：歌隊(duì)載歌載舞，從“入口處”進(jìn)入“歌舞池”。場(chǎng)次（Epidode）：此時(shí)人物進(jìn)場(chǎng)，正戲開(kāi)始。這個(gè)部分相當(dāng)于現(xiàn)代戲的一景、一場(chǎng)或一幕。合唱歌（Stasimon）：一場(chǎng)之后，歌隊(duì)在歌舞池載歌載舞。歌詞的內(nèi)容有很多可能的變化，譬如：對(duì)前場(chǎng)所發(fā)生的事情表示意見(jiàn)，對(duì)將要發(fā)生的事情表示希望或不安，也可以加入新的內(nèi)容，擴(kuò)大劇情的視野。合唱歌完畢之后，接著又是一場(chǎng)。一個(gè)悲劇，少則三場(chǎng)，多則六場(chǎng)，大多數(shù)都是四場(chǎng)。出場(chǎng)（Exodos）：原意是指歌隊(duì)出場(chǎng)時(shí)所唱的歌詞，藉以結(jié)束

30、全劇。希臘每個(gè)悲劇都是一個(gè)完整的單元，呈現(xiàn)一個(gè)完整的故事。但是三聯(lián)?。═rilogy或Trilogies）則由三個(gè)這樣的劇本組成，一方面?zhèn)€別完整，另一方面又互相接合，成為一個(gè)更大的意義連屬的整體。艾思奇利斯的奧瑞斯提亞三部曲（Oresteia）是唯一保存的三聯(lián)劇第50頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二歐里庇得斯（Euripides），出身貴族，原學(xué)自然哲學(xué)，與蘇格拉底等哲學(xué)家交往很深，相傳他大約寫過(guò)92部悲劇和薩堤洛斯劇，現(xiàn)存有美狄亞、特洛亞婦女等18部悲劇，得過(guò)五次戲劇獎(jiǎng)。他的作品反映了奴隸主民主制發(fā)生危機(jī)時(shí)期的雅典社會(huì)，但他也深刻體會(huì)到民主制所產(chǎn)生的嚴(yán)重弊端。他在某些

31、地方超出了奴隸主民主制的限制，在一定程度上反映了人民大眾的民主要求。但他也沒(méi)有完全擺脫舊思想的束縛，仍舊保留了一些傳統(tǒng)的宗教觀念。歐里庇得斯筆下的神已失去神性而無(wú)惡不作，古代的英雄也失去他們的莊嚴(yán)而變得厚顏無(wú)恥，自私自利，這一方面是由于詩(shī)人的意圖在于托古喻今，另一方面也是由于詩(shī)人對(duì)理想化的傳說(shuō)發(fā)生懷疑。第51頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二美狄亞 （Medea）歐里庇得斯代表作美狄亞，取材于希臘神話中關(guān)于阿耳戈英雄險(xiǎn)取金羊毛的故事。故事說(shuō)的是，科爾喀斯公主美狄亞不顧一切愛(ài)上了伊阿宋，幫助他殺死了她的兄弟，搶去她父親的金羊毛，然后隨他來(lái)到希臘，和他結(jié)婚，但伊阿宋卻背信棄義

32、，行將另娶科任托斯公主，遺棄美狄亞，科任托斯國(guó)王且要把她驅(qū)逐出境。美狄亞痛苦得幾乎發(fā)狂，她起初和伊阿宋爭(zhēng)吵，后來(lái)假意與他和解，打發(fā)兩個(gè)兒子把兩件浸沾毒藥的禮物送給新娘，害死了新娘和國(guó)王。為了懲罰伊阿宋，使他斷絕后代，美狄亞在痛苦中殺死了她的兩個(gè)兒子，自己乘龍車逃往雅典。伊阿宋在詩(shī)人的筆下成了一個(gè)背信棄義、卑鄙自私的小人，美狄亞則是一個(gè)聰明倔強(qiáng)、有辦法、有膽量的女性。詩(shī)人集中刻畫了她作為一個(gè)母親和棄婦的內(nèi)心的母愛(ài)和復(fù)仇之間的沖突，從而，引起觀眾的同情和對(duì)伊阿宋之流的憎恨。第52頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二三大喜劇家克剌提諾斯、歐波利斯、阿里斯托芬只有阿里斯托芬傳下一些

33、完整作品。阿里斯托芬（Aristophanes）是古希臘的三大喜劇家中最有影響的一位，也是唯一一位留有作品的一位。他出生于雅典，交游勝?gòu)V，是蘇格拉底和柏拉圖的朋友。他寫過(guò)44部喜劇，得過(guò)7次獎(jiǎng)，僅存11部，其劇敢于抨擊雅典的當(dāng)權(quán)人物，特別是克勒翁。因此曾被控告侮辱了雅典公民和城邦，但他毫不退縮，繼續(xù)諷刺他們。阿里斯托芬的喜劇觸及了當(dāng)時(shí)的一切重大政治問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，反映了雅典奴隸主民主制危機(jī)時(shí)期的社會(huì)生活，他敢于提出新思想，但其政治上又有保守傾向，他的代表作是阿卡奈人和鳥(niǎo)。前者的主題是主張重建和平，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)。這是其第一部成功的喜劇。后者也是阿里斯托芬的杰作之一，是其現(xiàn)存的唯一以神話幻想為題材的喜

34、劇，它諷刺了雅典城市中寄生生活，是歐洲文學(xué)史上最早描寫理想社會(huì)的作品。同時(shí)，在藝術(shù)上鳥(niǎo)是其最優(yōu)秀的作品。 第53頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二古希臘喜劇喜劇（comedy）起源于祭祀酒神的狂歡舞和民間滑稽戲。希臘喜劇大半是政治諷刺詩(shī)和社會(huì)諷刺劇，產(chǎn)生于言論比較自由的民主政治繁榮時(shí)代。希臘喜劇可分三個(gè)時(shí)期：舊喜?。ü?87404），中期喜劇（公元前404338），新喜?。ü?38120）。舊喜劇諷刺的對(duì)象是社會(huì)著名人物，特別是當(dāng)權(quán)人物。劇中人大半是普通人，角色比悲劇多一些，每劇一般由六個(gè)部分組成：一 開(kāi)場(chǎng)、二 進(jìn)場(chǎng)、三 對(duì)駁場(chǎng)、四 評(píng)議場(chǎng)、五 插曲、六 退場(chǎng)。但

35、也不十分嚴(yán)格，主題思想主要表現(xiàn)在對(duì)駁場(chǎng)中，斗爭(zhēng)一方勝利之后是一些歡樂(lè)場(chǎng)面，顯示勝利的結(jié)果。（大團(tuán)圓、大會(huì)師）亞里士多德認(rèn)為，喜劇是對(duì)丑的和滑稽的事件和人物的摹仿，但是他有輕視舊喜劇的意思。實(shí)際上，舊喜劇的表現(xiàn)形式是輕松的，但它的意圖是嚴(yán)肅的。喜劇作家善于利用日常生活中的瑣事和滑稽、偶然的事件，通過(guò)夸大來(lái)表現(xiàn)生活的本質(zhì)。喜劇通過(guò)嘲笑而起教育作用。 第54頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二“喜劇之父”阿里斯托芬的喜劇情節(jié)出于虛構(gòu)，流于荒誕，但其主題卻很現(xiàn)實(shí)。他喜歡采用夸張手法和象征手法，把一些抽象概念擬人化。抒情氣氛較濃，結(jié)構(gòu)完整，臺(tái)詞靈活生動(dòng)。恩格斯在致考茲基的信中稱其為“

36、喜劇之父”。第55頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二第四節(jié) 羅馬文學(xué) 羅馬歷史可分為三個(gè)階段：王政時(shí)期（公元前753-510），共和時(shí)期（公元前510-27，包括初、中、末三期）和帝國(guó)時(shí)期（公元前27-公元476，包括初、末兩期）。而羅馬文學(xué)的“黃金時(shí)代”正值共和末期，它的“白銀時(shí)代”卻在帝國(guó)初期。大約四千年前，由于拉丁人、希臘人、高盧人、伊特魯利亞人大遷徙，移民到意大利，從而構(gòu)成羅馬國(guó)。同時(shí)，羅馬文化也是在拉丁語(yǔ)的基礎(chǔ)上形成的，因此，它的文學(xué)語(yǔ)言是拉丁族語(yǔ)言，古羅馬的神化可以說(shuō)也是不存在的，同樣是在希臘文化和神話的影響下逐漸溶合而成的，因此，羅馬眾神與希臘眾神雖然在名稱

37、上大多不一致，但同樣具有相同屬性，即人格化的特點(diǎn)。 第56頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二希臘神與羅馬神 希臘神 羅馬神天神 宙斯 丘必特（朱庇特）天后 赫拉 朱諾海神 波塞冬 奈普?qǐng)D努斯冥神 哈得斯（又名普魯托） 狄斯（沒(méi)留傳下來(lái)）愛(ài)神 阿弗洛狄忒 維納斯酒神 狄俄尼索斯 巴庫(kù)斯火神 赫維斯托斯 伏爾康林神（月） 阿爾忒彌斯 狄安娜神使 赫爾墨斯 麥爾庫(kù)利藝術(shù)家筆下常用希臘神有阿波羅、繆斯，羅馬神戰(zhàn)神瑪爾斯和小愛(ài)神丘必德，而不用希臘神阿瑞斯和埃洛斯。第57頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二古羅馬文學(xué)是在模仿和繼承古希臘文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，他們

38、把希臘文藝作品當(dāng)作典范。但羅馬文化并非希臘文化的簡(jiǎn)單重復(fù)，羅馬文學(xué)在某些方面發(fā)展了希臘文學(xué)，且有所創(chuàng)新?？傊?，羅馬文學(xué)在世界文學(xué)史上起著一個(gè)承啟的作用。羅馬早期戲劇主要有悲劇和喜劇兩種，但悲劇均已失傳，僅留下普勞圖斯和泰倫斯的喜劇作品。第58頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二普勞圖斯出身于平民階層，早年經(jīng)過(guò)商，后寫劇本。據(jù)說(shuō)他寫了100多部喜劇，僅留傳20部。其主要作品有：孿生兄弟、吹牛的軍人、一罈黃金，前者為莎士比亞的錯(cuò)誤的喜劇，后者為莫里哀的慳吝人很有影響。第59頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二泰倫斯原名為普布留斯泰倫提烏斯阿非爾，通稱泰倫斯（

39、公元前190-159），出生于北非奴隸家庭，但受過(guò)教育，獲得自由，他寫過(guò)部喜劇，大多是改編米南德（希臘戲劇家）的作品，其作品大多反映的是父子、兄弟等家庭成員之間的關(guān)系，以及兩代人之間的矛盾，作者基本上為年輕一代辯護(hù)，主張寬恕。他的重要作品有婆母、兩兄弟。泰倫斯的喜劇對(duì)英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的喜劇和法國(guó)17、18世紀(jì)的喜劇都有深遠(yuǎn)的影響。 第60頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二“黃金時(shí)代”隨著古羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期，羅馬文學(xué)則進(jìn)入了“黃金時(shí)代”，此時(shí)，詩(shī)歌和散文達(dá)到了高峰。這時(shí)期產(chǎn)生三大著名詩(shī)人維吉爾、賀拉斯、奧維德。 第61頁(yè)，共66頁(yè)，2022年，5月20日，6點(diǎn)48分，星期二

40、維吉爾（Vergilius）（公元前70-19），是羅馬文學(xué)中最重要的作家。出生于意大利北部一個(gè)富裕農(nóng)民家庭。早年學(xué)法律，后改習(xí)哲學(xué)和文學(xué)。曾為麥凱納斯文學(xué)小組成員。一生寫了3個(gè)作品，牧歌、農(nóng)事詩(shī)和伊尼德又譯埃涅阿斯紀(jì)，后者是其代表作。傳說(shuō)全書寫了11年之久，作者打算再潤(rùn)色3年，但因病未能遂愿，臨終前作者曾遺囑將詩(shī)稿焚毀，因屋大維下令，第二年整理。全詩(shī)共12卷一萬(wàn)兩千余行，取材于特洛亞王子愛(ài)神維納斯的兒子伊尼德在特洛亞滅亡后到意大利創(chuàng)業(yè)建國(guó)的羅馬神話，前六卷仿奧德賽，后六卷仿伊利亞特寫法。史詩(shī)的主題是帝國(guó)的命運(yùn)，歌頌羅馬祖先建國(guó)功績(jī)，歌頌羅馬的光榮，頌揚(yáng)屋大維的統(tǒng)治。從伊尼德開(kāi)始，歐洲文學(xué)第一次出現(xiàn)了所謂的責(zé)任與愛(ài)情的沖突的主題。史詩(shī)風(fēng)格嚴(yán)肅、哀婉、朦朧，常用幻景、夢(mèng)境、預(yù)言、暗示、諷喻等手法，著重人物心理的刻畫。全詩(shī)沒(méi)有口頭文學(xué)的特點(diǎn)，是歐洲“文人史詩(shī)”的開(kāi)端，使古代史詩(shī)在人物、結(jié)構(gòu)、詩(shī)歌格律等方面進(jìn)一步獲得定型。