三國演義讀后感范文4篇(可供參考)

1、三國 演義讀后感 范文 4 篇【篇一】“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。 ” 讀完一本厚厚的三國演義 ，我才真正體會(huì)到了 “天 下之勢(shì)，分久必合，合久必分 ”。它是一個(gè)歷史人物 的舞臺(tái)，把重多人物刻畫地淋漓盡致，使我不得掩卷 長思 先來談?wù)劜懿伲?大多數(shù)人認(rèn)為他很奸詐， 也有人總 結(jié)了一句話： “亂世之奸雄，治世之能臣。 ”他“挾 天子以令諸侯 ”體現(xiàn)了他做事周到的特點(diǎn)。 “寧我負(fù) 天下人，莫使天下人負(fù)我 ” 是曹操的人生哲學(xué)。但曹 操也有優(yōu)秀的一面，他求賢若渴，看重人才，無貴賤 之分，打破了當(dāng)時(shí)書香門第、貴族子弟才能做官的規(guī) 矩。與曹操相同的人物是劉備， 在現(xiàn)在的社會(huì)上， 人們 都打趣的說劉備

2、是 “哭來的江山 ”，劉備膽小，當(dāng)年 他與曹操煮酒論英雄時(shí)，曹操說了這樣一句話： “今 天下英雄，惟操與使君耳。 ”可把劉備嚇出了一身冷 汗。劉備講仁義，愛戴百姓，他也很注重人才，使得 關(guān)羽、張飛、趙云都在他帳下聽令?！斑b想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸 今 這”就是著名的念奴嬌 .赤壁懷古，再現(xiàn)了赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)火紛飛，也為三國鼎立定下了基礎(chǔ)，立 下了汗馬功勞，而曹操也差點(diǎn)在赤壁之戰(zhàn)中丟了性命。一個(gè)國君要想建立一個(gè)好的帝國需要一個(gè)輔佐他 的鞠躬盡瘁、死而后已的好大臣，這就是諸葛亮，劉 備三顧茅廬請(qǐng)來了諸葛亮。事實(shí)也證明，諸葛亮不是 一個(gè)草包，他一展英才，空城記、草船借箭充分驗(yàn)證 了這一點(diǎn)

3、。而 “五丈原前點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為 酬三顧 ”看出了諸葛亮的忠心耿耿。光有 “識(shí)”可不行，還需要有 “膽”，就像趙云， 幾乎百戰(zhàn)百勝，無戰(zhàn)不勝，他也稱 “趙子龍 ”，他其 時(shí)也為曹操效過力，但后來歸了劉。雖說一代天驕?zhǔn)?成吉思汗，但子龍也可以做了。我們世紀(jì)少年應(yīng)該具有諸葛亮的 “識(shí)”，趙子龍的 “膽”，這就是膽識(shí)。三國演義有三絕：義絕、 奸絕、智絕。恰恰，關(guān)羽見證了義絕，曹操見證了奸 絕，諸葛亮見證了智絕。讀了這本，三國演義， 我獲益匪淺?！酒繎阎?dòng)的心情， 我翻開了古典文學(xué)名著 三國演 義曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹(jǐn)慎，周瑜的心 胸狹窄，每一個(gè)人物都具有不同的性格，作者刻畫的

4、 淋漓盡致，細(xì)細(xì)品味，讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的， 但是我 認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城 計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬大軍。此種例子舉不勝 數(shù)?？墒窃诠适轮幸灿?智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿 筆，武不動(dòng)槍 的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理 朝政，心甘情愿的把蜀國獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天 下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰會(huì)想到一個(gè)國家的統(tǒng) 治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來呢 ? 有勇無謀， 大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例 子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計(jì)策，何必被曹操 吊死在城門上呢 ?如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān) 羽說清楚， 哪

5、兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢 ?古人云：大 勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)， 死無不目。再談?wù)剣遥?，曾?jīng)煊赫一時(shí) ;蜀，曾經(jīng)功成不 居;吳，曾經(jīng)名震江東。這么來看，從國家就可以反映 出國君的性格。曹操，欺壓百姓 ;劉備，愛民如子;孫權(quán)， 稱霸江東。如果說魏國在三國里智謀最強(qiáng)， 一點(diǎn)也不為過。 曹 操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但 是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太 過陰險(xiǎn)。再說蜀國，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。 他那過人的機(jī)智， 嫻熟的兵陣， 無不讓后人嘆為觀止。 還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我 認(rèn)為都不如孔明。吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國度

6、， 能算得上是有謀略的， 也就 是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。 經(jīng)過一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng) 水兵。不過他太過于嫉妒，死正中年時(shí)。從這些人物 和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著 成功。每個(gè)人都有自己的目標(biāo)， 只要踏踏實(shí)實(shí)， 仔仔細(xì)細(xì) 地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會(huì) 不遠(yuǎn)的?！酒?對(duì)好多中國人來講，閱讀三國演義這一類講史 的小說，就等于在接受 “成人禮 ” ，接受一種成年的 教育，從這里頭去認(rèn)識(shí)人、人際關(guān)系、社會(huì)、政治等。 今天很多人對(duì)人生的態(tài)度，特別是談?wù)撜蔚姆绞剑?也還受到這類小說的影響。復(fù)旦大學(xué)教授戴燕把 三國志 講義寫成

7、了書 書的內(nèi)容脫胎于戴燕為復(fù)旦大一新生開的一門三國 志通識(shí)課。每期都有不同專業(yè)的大約一百名學(xué)生選 修此課。戴燕為自己設(shè)定的最低目標(biāo)是 “不要講得學(xué) 生都跑光了 ”。她希望自己能夠逃離開權(quán)謀、打仗、 君臣父子、恩義情仇，講出一個(gè)不一樣的 “三國 ”。傳統(tǒng)“三國”歷史敘事中一帶而過的人物，往往會(huì) 成為戴燕專門的一講。曹操的夫人卞氏就是一例。卞 氏本是倡女（歌舞藝人），卻可以在董卓威逼利誘的 危難之時(shí)，攔住曹操要四散的部下，在兒子曹丕被立 為太子之后，也并沒有喜形于色，忘乎所以。曹操稱 贊她 “怒不變?nèi)?，喜不失?jié) ”。曹操殺死楊修后，給 楊修的父親楊彪寫了一封信，講 “不得不 ”的理由。 夫唱婦隨，

8、 卞氏給楊彪的夫人寫了一封信， 動(dòng)之以情。華佗也是一例。 戴燕分析了他的醫(yī)案， 發(fā)現(xiàn)這位神 醫(yī)的治愈率其實(shí)只有百分之五十，三國時(shí)期人們對(duì)于 生命、疾病和醫(yī)術(shù)，有比今天更達(dá)觀的態(tài)度。時(shí)間的線索在三國志講義中極為靈活；史 料之外，理解力和想象力常起到勾連的作用。寫魏明 帝一章，戴燕用了心理分析的方法。 “魏明帝時(shí)代是 曹魏的鼎盛時(shí)期， 什么都好， 蜀、吳簡(jiǎn)直都不在話下。 可是這個(gè)黃金年代很快就過去了。魏明帝的爺爺曹操 活了 66 歲，他爸爸曹丕活了 40 歲，他才活了 36 歲， 他的兒子生下來就夭折。這個(gè)人的內(nèi)心應(yīng)該是什么樣 的？他死以后，司馬氏的力量越來越大。文學(xué)上面， 阮籍、嵇康特別是阮籍那

9、種隱晦的詩風(fēng)也取代了建安 時(shí)代明朗的風(fēng)格，為什么會(huì)有這樣的轉(zhuǎn)變？ ”帶著這 些問題，戴燕把魏明帝曹叡的材料和他母親甄氏的材 料、何晏贊美魏明帝的景福宮賦對(duì)讀，試圖分析 曹叡的心理創(chuàng)傷。三國志講義里似乎沒有作者的態(tài)度，但寫 誰不寫誰，怎樣寫，已是剪裁。曹操和諸葛亮跟慣常 印象就不大一樣。諸葛亮，有擔(dān)當(dāng)也有局限，并不一 味是千古完人。曹操有權(quán)謀一面，同時(shí)也是心胸開闊 的文藝青年， “ 雖在軍旅，手不釋卷 ” ，與文人寫詩 唱和，開創(chuàng) “全在氣象，不可尋枝摘葉 ”的建安一派。三國志水平究竟高不高？南方周末： 書的前言部分交代了陳壽的歷史觀： 他 認(rèn)為漢魏晉之際的更替是 “天經(jīng)地緯，理有大歸 ”， 這

10、跟過去 “漢賊不兩立 ”的講法很不一樣。戴燕：對(duì)陳壽寫魏蜀吳三國的方法， 差不多從東晉 以來就有討論，也有不少批評(píng)。當(dāng)我們回到歷史中， 會(huì)發(fā)現(xiàn)陳壽需要處理的問題其實(shí)很棘手，不是那么簡(jiǎn) 單的黑白分明。我在書中引用了小林春樹的說法。他是以漢書和三國志做比較，認(rèn)為為了維護(hù)漢代的正統(tǒng)性， 班固的辦法，是拼命強(qiáng)調(diào)漢是一個(gè)永不衰落的神圣王 朝，可是陳壽已經(jīng)見過漢代的衰落，他知道魏也好、 蜀吳也好，必定是與漢一樣，有興就有衰，不可能不 朽。陳壽是在西晉寫三國志的，那時(shí)距離蜀亡國已 經(jīng)過去了二十年，在這二十年中，魏、吳也亡了，西 晉一統(tǒng)天下。作為一個(gè)晉人，他可以認(rèn)為晉的歷史從 司馬懿就開始了，如果這樣算，魏就

11、比蜀亡國亡的還 要早一點(diǎn)。在這種情況下，他又怎么來看三國呢？以前人認(rèn)為在 “前四史 ”里，三國志不算水平 高的。但是，南朝宋時(shí)的裴松之選它來做注，卻說它 “銓敘可觀，事多審正 ”，評(píng)價(jià)并不低。當(dāng)時(shí)還有名 士說： “往年有意于史，取三國志聚置床頭。 ” 也把它看成史書的典范。我自己讀三國志，常常 想到陳壽面臨的困難是司馬遷、班固都不曾遇到的。南方周末：從講義看，魏國占了很大篇幅，對(duì)曹氏 父子的評(píng)價(jià)也比對(duì)另兩個(gè)國家的主事者高很多。你應(yīng) 該是認(rèn)同陳壽的歷史觀的？戴燕：因?yàn)槲抑v的是三國志，只能老老實(shí)實(shí)按 照陳壽寫的內(nèi)容講。 魏書的篇幅本來就比蜀書吳書多很多，魏書還有方技傳東夷傳 ， 涉及的面也比較廣，

12、我選它就多一點(diǎn)。在日本，幾乎無人不知邪馬臺(tái) 南方周末：關(guān)于東夷傳和倭人傳的一講很 有意思。我們都知道日本人對(duì)三國志很感興趣。 是因?yàn)槿龂纠镉匈寥藗鲉?？戴燕：?dāng)然， 倭人傳是世界上現(xiàn)存最早的有關(guān) 日本的文獻(xiàn)。日本人對(duì)自己的歷史記錄要到八九世紀(jì) 才有，所以在日本，研究倭人傳的學(xué)者好多并不 是研究中國史的，而是研究日本史的。倭人傳的 內(nèi)容在日本的普及程度也很高，他們不一定知道三 國志這本書，可是幾乎無人不知邪馬臺(tái)、卑彌呼女 王，我還看到過一種 “卑彌呼 ”牌的鞋子。三國演 義傳到日本以后，對(duì)一般日本人的吸引力更強(qiáng)，好 多三國游戲就是他們開發(fā)的吧。有一位研究中國史很 有名的日本學(xué)者谷川道雄，十幾年前

13、有一次我跟他聊 天，他就說三國的歷史是那么精彩，在日本從來沒有 過那樣一個(gè)波瀾壯闊的時(shí)代。南方周末：三國志認(rèn)為高句麗人 “性兇急”“習(xí) 戰(zhàn)斗”，頑強(qiáng)不屈，屢戰(zhàn)屢敗，而倭人很恭順。對(duì)高 句麗的判斷，今天還適用；對(duì)日本，似乎是根本的誤 讀。戴燕：當(dāng)時(shí)，高句麗和魏、吳的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，又 有復(fù)雜的歷史淵源， 不像日本， 在一個(gè)比較遠(yuǎn)的海島， 受自然條件的限制，來往不便，相互之間的認(rèn)識(shí)也不 深。從陳壽的記載看，高句麗人當(dāng)時(shí)住在朝鮮半島北 部的大山深谷，愛干凈，擅長歌舞，可是急脾氣，很 強(qiáng)悍，與漢魏政府打交道頗有自尊心， 不光不肯屈服， 還時(shí)不時(shí)主動(dòng)出擊。所以王莽就氣得喊他們 “下句麗 ”， 到了魏的中后

14、期，也是跟他們打了好幾仗?！酒摹?原本我對(duì)三國演義是沒有什么興趣的，只是因 為看了三國演義的電視劇，于是對(duì)這本原著也產(chǎn) 生了極大的興趣。曹操一生屬于十分大膽型的人物，也是十分奸詐 的。他胸懷大志，目標(biāo)明確，終成大事。不敢茍同的 一點(diǎn)就是為達(dá)目的不擇手段。 他誤殺了呂伯奢一家人， 明知錯(cuò)了，還要繼續(xù)殺了呂伯奢，其無情無義至此， 陳宮離他而去，曹操后來說的那句話耐人尋味： “寧 教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我 ” 。如此為人，就難 怪曹操誰也不相信，深受多疑之苦了。與曹操截然相反的一個(gè)人物就是劉備了， 他以仁義 當(dāng)先，他熱愛百姓。深得百姓擁戴。劉備在落難時(shí)， 還帶著百姓逃命，他管理一個(gè)新野，或是徐州