2015年公務(wù)員考試申論試題第十四

1、申論試卷（十四）_ _ _ _準(zhǔn)考證號(hào)_ _ _華圖審定注意事項(xiàng)1.本題本由給定資料與作答要求兩部分組成，時(shí)限為150 分鐘。其中，閱讀給定資料參考時(shí)限為 40 分鐘，作答參考時(shí)限為 110 分鐘。2.請(qǐng)?jiān)陬}本、答題卡指定位置上用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫自己的和準(zhǔn)考證號(hào)，并用 2B 鉛筆在準(zhǔn)考證號(hào)對(duì)應(yīng)的數(shù)字上填涂。3.請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卡上指定的區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的作答無(wú)效!4.待監(jiān)考宣布開始后，你才可以開始答題。5.所有題目一律使用現(xiàn)代漢語(yǔ)作答，未按要求作答的，不得分。6.監(jiān)考宣布結(jié)束時(shí)，考生應(yīng)立即停止作答，將題本、答題卡和草稿紙反過(guò)來(lái)留在桌上，待監(jiān)考確認(rèn)數(shù)量無(wú)誤、允許

2、離開后，方可離開。停！請(qǐng)不要往下翻！聽(tīng)候監(jiān)考老師的指令否則，會(huì)影響你的成績(jī)。二、給定資料1.近日，一個(gè)韓國(guó)留學(xué)生教你吃粽子的圖帖在網(wǎng)上掀起了軒然大波。一位自稱某大學(xué)留學(xué)生的韓國(guó)女大學(xué)生，說(shuō)吃粽子不懂得講究禮節(jié)，并自攝教中國(guó)人如何吃粽子。此帖一出，了網(wǎng)友關(guān)于保護(hù)端午節(jié)風(fēng)俗的熱烈。網(wǎng)友的意見(jiàn)且不復(fù)述，但由此應(yīng)該想到一個(gè)看似簡(jiǎn)單：為什么網(wǎng)友對(duì)韓國(guó)女大學(xué)生之舉反應(yīng)如此強(qiáng)烈？中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，并沒(méi)見(jiàn)到中韓就其他節(jié)日像這樣較勁。是不是韓國(guó)人過(guò)于自以為是？或者僅僅是因?yàn)轫n國(guó)曾經(jīng)將端午祭成功“申遺”至今還令中國(guó)人耿耿于懷？抑或網(wǎng)友在內(nèi)心真的瞧不起身邊這個(gè)曾經(jīng)自比“小中華”的“東國(guó)”？這些年，對(duì)于傳統(tǒng)文化甚

3、多，左、中、右各派觀點(diǎn)競(jìng)相交鋒。在喧騰的表象背后，確實(shí)有些根本性需要認(rèn)真思考。以傳統(tǒng)節(jié)日為例，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，在工業(yè)化和面前必然要衰弱。此說(shuō)不能說(shuō)沒(méi)有道理，但仔細(xì)，卻并非如此。放眼世界，早于先行工業(yè)化和的國(guó)家、地區(qū)有很多，并未見(jiàn)得它們都把傳統(tǒng)節(jié)日棄如敝屣。韓國(guó)就是其中一例。西方的主要節(jié)日大多也是植根于農(nóng)耕時(shí)代。從發(fā)展的角度看，工業(yè)化和是人類的必由，那是否就可以認(rèn)定傳統(tǒng)節(jié)日遲早要與人類永絕呢？再則，以農(nóng)耕文化來(lái)解釋傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)實(shí)處境，不僅在實(shí)踐上站不住腳，而且在邏輯上也存有問(wèn)題。每一種文化的歷史演進(jìn)不可能都是簡(jiǎn)單的新陳代謝或此消彼長(zhǎng)，的應(yīng)該是發(fā)展與繼承并行不悖。

4、何況，中國(guó)的傳統(tǒng)文化之所以有今天這種窘狀，政治干預(yù)是一個(gè)重要，而并不都是“物競(jìng)天擇，適者生存”。傳統(tǒng)節(jié)日不僅僅是農(nóng)耕產(chǎn)物，更是人類進(jìn)程的。傳統(tǒng)節(jié)日里包含了許多民俗文化和傳統(tǒng)人文觀念，以及，有助于研究古代社會(huì)的文化、歷史和社會(huì)生活。而經(jīng)過(guò)幾千年社會(huì)歷程流傳至今的傳統(tǒng)節(jié)日，總體而言具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。春節(jié)回家、掃墓、端午節(jié)紀(jì)念的傳統(tǒng)流露出敬祖意識(shí)、親情情結(jié)、精忠愛(ài)國(guó)等，這些觀念最容易喚起人們對(duì)親人、家庭、故鄉(xiāng)、祖國(guó)的情感，喚起人們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的，對(duì)民族精神的認(rèn)同，喚起人們同宗同源的民族情及對(duì)文化同根性的認(rèn)同。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日還為人們提供了親近自然、融入自然的機(jī)會(huì)，在踏青、觀星、賞月、登高玩秋等活動(dòng)中

5、，人們放松心情，找回童真，發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣。而傳統(tǒng)節(jié)日中的行為、愿望都發(fā)自于內(nèi)心，充滿了感情。在親近自然、家人團(tuán)圓、希望有終成眷屬的傳統(tǒng)中，人們總是能體會(huì)到生活之美，也更加珍愛(ài)生命。傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代的困境顯示出傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的困境。實(shí)際上，傳統(tǒng)文化在當(dāng)代已形成一種割裂，比如過(guò)去過(guò)七夕節(jié)有乞食、乞巧、乞智、靜夜葡萄藤下竊竊話私語(yǔ)等很具體的行為現(xiàn)在這些東西不是被淡忘了，就是沒(méi)有氛圍去做，當(dāng)要過(guò)七夕時(shí)真是不知所措，不知道這個(gè)節(jié)該怎么過(guò)才好，最后就用瘋狂購(gòu)物或是一頓美食、好酒打發(fā)算了。在目前的文化語(yǔ)境之下，端午節(jié)即便“申遺”成功，也會(huì)鎖在保險(xiǎn)柜里，與現(xiàn)代人的生活沒(méi)有絲毫聯(lián)系。要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，爭(zhēng)搶“名分”是次要的

6、，首先應(yīng)該向聰明的韓國(guó)人學(xué)學(xué)，他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化上注入現(xiàn)代的元素，成功地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代，并得到了國(guó)際認(rèn)同。當(dāng)然，學(xué)習(xí)的時(shí)候不能有心理，想想自己為什么抵不住“韓流”，就該虛心一點(diǎn)。2.上千條空中航線，9 萬(wàn)多公里鐵路，近 400 萬(wàn)公里公路，40 天的時(shí)間，億萬(wàn)人輾轉(zhuǎn)于各種交通工具，只為了回家過(guò)年。據(jù)國(guó)家有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，近兩年的春運(yùn)客流量在 30 億人次左右，這些數(shù)字折射出“回家團(tuán)圓”是春節(jié)永恒的。與此同時(shí)，貼春聯(lián)、掛福字、吃年飯等數(shù)千年的依然是春節(jié)的“必修課”。顯然作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，作為炎黃子孫不能忘懷的鮮明文化符號(hào)和文化，春節(jié)在人們心目中的地位從未消退。然而不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)春節(jié)的人文內(nèi)涵

7、正受到現(xiàn)代文明的嚴(yán)重沖擊。近些年，國(guó)人明顯感受到春節(jié)的年味淡了、節(jié)日氣氛不濃厚了。某知名近日的一項(xiàng)顯示，93.6%的受者感覺(jué)現(xiàn)在年味兒變淡了，其中 51.8%的人表示年味兒“淡多了”，41.8%的人認(rèn)為“有點(diǎn)淡”，認(rèn)為年味兒沒(méi)變淡的人僅占 4.6%。生產(chǎn)和生活方式、生活環(huán)境的巨變，信息溝通和交通技術(shù)的日益發(fā)達(dá)完善，使一些產(chǎn)生于農(nóng)耕文化的傳統(tǒng)節(jié)日原有的內(nèi)涵和功能在工業(yè)化和面前失效或淡化，比如中秋節(jié)鄉(xiāng)思、旅愁的功能減弱，月宮神話喪失，月球的神秘感。3.“端午節(jié)很重要嗎？為什么要放假？”山西某大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院兩名大一學(xué)生這樣反問(wèn)記者。6 月 14 日下午，在外語(yǔ)學(xué)院遇見(jiàn)小文和小，這兩名正在校園里四處打聽(tīng)

8、哪里有電玩城。當(dāng)問(wèn)怎樣過(guò)端午節(jié)時(shí)，她們說(shuō)：“什么過(guò)不過(guò)？我覺(jué)得除了放假稍微長(zhǎng)點(diǎn)，跟平時(shí)周末沒(méi)什么區(qū)別，平時(shí)學(xué)習(xí)緊張，難得放個(gè)假，要好好玩?zhèn)€痛快。”“其實(shí)很不能理解端午節(jié)為什么要放假，端午節(jié)有那么重要嗎？”她們這個(gè)小長(zhǎng)游玩日程是“第一天唱歌、打，后兩天去平遙古城玩”。當(dāng)問(wèn)太原理工大學(xué)學(xué)生小洪哪一天是端午節(jié)時(shí)，小洪想了半天仍一臉茫然，他解釋說(shuō)：“端午節(jié)跟我還真沒(méi)什么關(guān)系，端午節(jié)不就吃個(gè)粽子嗎？其實(shí)，吃不吃都無(wú)所謂，怎么過(guò)節(jié)不重要，只要放假就行?！弊咴L發(fā)現(xiàn)，對(duì)很多年輕人來(lái)說(shuō)，端午節(jié)重點(diǎn)在于小長(zhǎng)假，端午節(jié)似乎只是一個(gè)由頭，人們可以借此聚會(huì)、逛街、購(gòu)物、出游，或者干脆宅在家里?！艾F(xiàn)在缺的是休息和閑暇，只

9、要有假期，是端午節(jié)還是節(jié)都不重要。”一家知名電腦公司太原經(jīng)理說(shuō)?！凹偃帐枪竦母＠?，想干什么都可以，而節(jié)日要按節(jié)日的方式過(guò)。”著名作家認(rèn)為，不少人特別是年輕人不知道節(jié)日文化的內(nèi)涵，節(jié)日生活空空蕩蕩、無(wú)事可做，久而久之，這些節(jié)日便成一個(gè)個(gè)普通的假日，失去了原有的意義。4.吃之于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日幾乎是天然的重頭戲。一談起過(guò)節(jié)，人們最先想起的就是“過(guò)節(jié)要吃什么”。中秋節(jié)吃月餅，端午節(jié)吃粽子，春節(jié)吃餃子。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日似乎都在跟著一個(gè)“吃”字轉(zhuǎn)。“民以食為天”在農(nóng)耕社會(huì)追求溫飽的價(jià)值取向潛移默化于各種文化與精神活動(dòng)中。但近年來(lái)，隨著社會(huì)的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日以吃為主基調(diào)的行為模式越來(lái)越多地提出

10、與質(zhì)疑，這是對(duì)于生理需求得到保障后的，也是對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵流失與本義曲解的不滿與不安。因?yàn)槌顺裕瑐鹘y(tǒng)節(jié)日還有著豐富的內(nèi)涵。歷史上過(guò)端午節(jié)，人們除了吃粽子，各地還有喝雄黃酒、插艾草、掛菖蒲、賽龍舟、系五色絲繩、縫荷包等諸多的民俗。這些民俗包含了許多值得的文化和精髓?，F(xiàn)在的情況是：一邊是對(duì)傳統(tǒng)民俗的遺忘，一邊是對(duì)節(jié)日氣氛缺失的抱怨，兩者交錯(cuò)，出國(guó)人的心理。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有 90%的家庭春節(jié)是在電視前度過(guò)的。看電視成為人們?cè)趥鹘y(tǒng)節(jié)日里最重要的文化活動(dòng)。國(guó)家每年為了給廣大群眾奉上這個(gè)節(jié)日大餐，也越來(lái)越用心了，然而也越來(lái)越滿足不了人們的和口味了。顯然已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人的文化生活的需要，然而除了電視之外，其他

11、的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)卻早已被遺忘，踩高蹺、玩獅子、舞龍等有著濃厚中國(guó)文化色彩的活動(dòng)早已們遺失了，并且也沒(méi)有其他能體現(xiàn)中國(guó)節(jié)日內(nèi)涵的活動(dòng)創(chuàng)新。節(jié)日民俗是一個(gè)民族的盛典，它絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的吃喝穿戴?！八?，很多時(shí)候過(guò)節(jié)時(shí)常常感到很失落，不知道節(jié)該怎么過(guò)了，這種失際上是一種精神上的失落。”才如是說(shuō)。5.“，再幫我準(zhǔn)備 100 盒含金月餅。”中秋節(jié)前的一天，一家私營(yíng)企業(yè)銷售經(jīng)理拜訪完一撥客戶后，打開車尾箱發(fā)現(xiàn)，周一買來(lái)的 100 盒月餅已所剩無(wú)幾，趕緊再次撥通了一家大型酒店的月餅銷售經(jīng)理。每年中秋節(jié)前一個(gè)月開始，都會(huì)開始痛苦的送禮歷程。“沒(méi)辦法，搞銷售的，有求于客戶，不招待好，生意就被別人搶了，所以每逢過(guò)節(jié)都

12、跟打仗似的?！卑凑盏姆愿溃罱粋€(gè)月，不用理會(huì)生意上的事，只需全心全意招呼好新老客戶。“說(shuō)了，月餅要送，但一定要有含金量的月餅?！彼^的“含金”月餅，是一句行話。將其翻譯成通俗語(yǔ)：“光送月餅，客戶懶得要，也吃不完。一定要在月餅中夾帶消費(fèi)券、金幣等貴重禮品。”舉例說(shuō)，各大酒店推出的月餅一般都分A、B 兩種，外包裝幾乎一樣，但價(jià)格往往相差很大。“具體差異，就要看向酒店提的含金量要求而定，我今年送的最貴的一盒過(guò)萬(wàn)元了，因?yàn)槔锩娣帕私饤l。”在禪城汾江路一家星級(jí)酒店做銷售經(jīng)理的，則透露了各酒店之間的“中秋之戰(zhàn)”：“有人說(shuō)有月餅的地方就有江湖，這么說(shuō)一點(diǎn)不夸張?！敝星锕?jié)已不再是中的那個(gè)中秋節(jié)，套用一種比較

13、濫俗的說(shuō)法，如今的節(jié)日已經(jīng)成了很多人的“劫日”。那些“天價(jià)月餅”“金銀月餅”，很難再讓品味到中秋節(jié)的文化意蘊(yùn)，反倒因?yàn)檫^(guò)度商業(yè)化而讓聞到了銅臭味，因過(guò)度包裝而讓嘗出了味；那些了千百年的節(jié)日傳統(tǒng)，則因?yàn)樽冃巫邩佣チ松屎蜕鷻C(jī)，甚至變得有些面目可憎?？蓪?shí)際上，無(wú)論是節(jié)日食品的“異化”，還是節(jié)日傳統(tǒng)的式微，都不是中秋節(jié)這一個(gè)節(jié)日遭遇的困境，而是幾乎所有傳統(tǒng)節(jié)日都正在的。節(jié)日文化是傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)，也是維系社會(huì)交往和國(guó)民認(rèn)同的重要紐帶。當(dāng)“異化”改變了公眾對(duì)節(jié)日的情感認(rèn)知，蠶食了公眾對(duì)節(jié)日價(jià)值的認(rèn)識(shí)，很多傳統(tǒng)文化都將無(wú)可依附。在目前的文化語(yǔ)境下，申遺成功，也不會(huì)引起人們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化的重視。6

14、.在究竟如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日方面，們存在著不同意見(jiàn)。東南大學(xué)教授，由于普遍缺少傳統(tǒng)文化和民俗知識(shí)的教育，的年節(jié)文化符號(hào)和功能意義已被很多人所曲解或淡忘，不少人盲目跟風(fēng)，人云亦云，使節(jié)日產(chǎn)生了明顯的異變。比如，說(shuō)春節(jié)倒貼“福”字為“福到”，說(shuō)元宵節(jié)吃元宵是為“團(tuán)圓”，把牛郎織女七夕相會(huì)的鵲橋取名為“七巧橋”等，都是由于知識(shí)的缺失而對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行妄說(shuō)。此外，近些年來(lái)，受西方文化的影響，關(guān)于“節(jié)”的話題備受年輕人的青睞。一些商家、學(xué)者和也紛紛參與其中，于是乎，大家一起，“”過(guò)節(jié)的話題，就像洶涌澎湃的大潮，有勢(shì)不可擋的發(fā)展趨勢(shì)，一年比一年火爆。在這種浪潮下，一些民俗學(xué)家和傳統(tǒng)文化的守護(hù)者，面對(duì)一些傳

15、統(tǒng)節(jié)日被冷落而西方節(jié)日卻備受寵愛(ài)的現(xiàn)狀，便順?biāo)浦郏查_始打“節(jié)”的牌子，將的傳統(tǒng)節(jié)日融進(jìn)“西方節(jié)日元素”，甚至干脆開始變換稱謂，打出了“中國(guó)節(jié)”的。有些不負(fù)責(zé)任的學(xué)者還把中國(guó)的“元宵節(jié)”“中秋節(jié)”統(tǒng)統(tǒng)都與“節(jié)”扯上關(guān)系，大有一番把中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日“改朝換代”的趨勢(shì)，大有一番不去做“”的文章，就不叫過(guò)節(jié)的傾向。雖然節(jié)日屬于民俗，具有多元性、民間普遍性和發(fā)展性的特點(diǎn)。但我國(guó)一些民間節(jié)日之所以能夠千百年來(lái)流傳至今，都是因?yàn)槠渚哂辛鱾饕丫玫摹肮?jié)日稱謂”和固有的節(jié)日和。文化具有不可性，一旦盲目或改變其固有的名稱或者、，其節(jié)日的存在價(jià)值就會(huì)成為浮云一片。也有持不同意見(jiàn)。師范大學(xué)教授認(rèn)為，的傳統(tǒng)不是一成不變的

16、，傳統(tǒng)節(jié)日正在不斷地增添新的內(nèi)容。比如廟會(huì)經(jīng)常有許多民俗出現(xiàn)，有些并不是固有的，而是外來(lái)的東西。2008 年春節(jié)廟會(huì)的標(biāo)志物鯉魚旗，就來(lái)自。在，端午節(jié)的時(shí)候要掛鯉魚旗，家里有幾個(gè)小孩就掛幾條旗。把這一點(diǎn)看作是“全球化時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的新變化”。他說(shuō)：“傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新，最終要服務(wù)于人民的生活需要，以人為本?！敝袊?guó)研究員以慶陽(yáng)香包民俗文化節(jié)為例，說(shuō)明今天各地流行的節(jié)慶活動(dòng)，不少是在各種現(xiàn)實(shí)力量的促發(fā)下生產(chǎn)或再生產(chǎn)出來(lái)的，所以，對(duì)于目前的節(jié)日現(xiàn)狀不必過(guò)于憂慮。傳統(tǒng)是被不斷發(fā)明、生產(chǎn)和再生產(chǎn)的一個(gè)過(guò)程，現(xiàn)有的傳統(tǒng)并非一成不變地來(lái)自于過(guò)去的某個(gè)原點(diǎn)，其中甚至常常融入當(dāng)代的內(nèi)容。今天出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，實(shí)際上

17、也正在為促成向后世延續(xù)的傳統(tǒng)增加新的。7.在韓國(guó)，經(jīng)濟(jì)在增長(zhǎng)，民族文化認(rèn)同感在堅(jiān)守。韓國(guó)的主要節(jié)日與中國(guó)一樣，大多植根于農(nóng)耕時(shí)代，但是他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化身上注入的現(xiàn)代元素成功實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代并得到了國(guó)際認(rèn)同。20 世紀(jì)年代末，韓國(guó)提出了“文化立國(guó)”，確定將低消耗、無(wú)污染、立足于創(chuàng)新創(chuàng)意的文化產(chǎn)業(yè)作為世紀(jì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展支柱并加以扶持。數(shù)據(jù)顯示，年韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模為萬(wàn)億韓元，約占當(dāng)年的。鼓勵(lì)民居擁有者繼續(xù)在傳統(tǒng)的瓦房和草屋里生活，建筑外觀不能被隨意改變，以形成體現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的“民俗村”。各級(jí)和民間團(tuán)體還舉辦“文化遺產(chǎn)年”“旅游年”等活動(dòng)，設(shè)立“泡菜節(jié)”“假面舞節(jié)”等年度慶典來(lái)進(jìn)一步宣傳韓國(guó)傳統(tǒng)文化。為發(fā)掘韓國(guó)的

18、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，韓國(guó)還專門設(shè)立了“無(wú)形文化廳”，組織發(fā)現(xiàn)并認(rèn)證值得保護(hù)的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目。韓國(guó)的傳統(tǒng)說(shuō)唱、假面舞、傳統(tǒng)造紙工藝、宮廷御膳、禮儀、傳統(tǒng)風(fēng)俗節(jié)慶、傳統(tǒng)等被當(dāng)做“無(wú)形文化”加以保護(hù)。此外，韓國(guó)還將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工業(yè)相結(jié)合，創(chuàng)造新價(jià)值。為熟知的電視劇大長(zhǎng)今便結(jié)合了韓國(guó)飲食、服飾、醫(yī)學(xué)等傳統(tǒng)文化元素。除電視劇出口獲得的一次性收益外，該劇還帶動(dòng)了旅游熱、美食養(yǎng)生熱和韓國(guó)傳統(tǒng)文化體驗(yàn)熱，創(chuàng)造了極大的綜合效益。在韓劇中，傳統(tǒng)的文化元素得到了充分的體現(xiàn)。韓國(guó)人的打扮時(shí)尚而現(xiàn)代，在地鐵里、車上，年輕人聽(tīng)著喜歡的音樂(lè)，與西方年輕人一樣喜歡 NBA、喜歡互聯(lián)網(wǎng)。的投入、各項(xiàng)政策的實(shí)施、根植在國(guó)民深處的民族自豪感、一大批民族文化者的努力工作等，推動(dòng)著這個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化生機(jī)勃勃地向前